사회계약론
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1. 개요
《사회계약론》은 장 자크 루소의 저서로, 자연 상태에서 벗어나 정당한 정치 권력을 수립하기 위한 사회 계약의 필요성을 제시한다. 루소는 개인의 자유와 평등을 보장하는 사회를 강조하며, 주권은 양도될 수 없고 국민의 일반 의지에 따라 행사되어야 한다고 주장한다. 이 책은 총 4편으로 구성되어 있으며, 자연 상태, 사회 계약, 정부 형태, 입법자, 시민 종교 등 다양한 주제를 다룬다. 루소는 직접 민주주의를 이상적인 형태로 제시하며, 국민의 일반 의지가 법과 정부의 기초가 되어야 한다고 보았다. 《사회계약론》은 프랑스 혁명에 큰 영향을 미쳤으며, 칸트, 로베스피에르 등에게 사상적 영향을 주었지만, 볼테르 등의 비판도 받았다.
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| 사회계약론 - [서적]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 원제 | Du contrat social; ou, Principes du droit politique |
| 저자 | 장자크 루소 |
| 언어 | 프랑스어 |
| 국가 | 프랑스 (편집은 암스테르담에서) |
| 출판일 | 1762년 |
| 장르 | 정치철학 |
| 로마자 표기 | Du gongteu sosyal; ou, Peurinsipeu deu dwoa politiqueu |
| 번역 | |
| 한국어 번역 | 중강조민 외 |
| 영어 제목 | The Social Contract; or, Principles of Political Right |
| 관련 정보 | |
| 주제 | 사회 계약 정치 철학 |
| 관련 위키소스 | 프랑스어 원문 영어 번역 |
| 다른 제목 | 사회 계약, 정치적 권리의 원리 |
2. 배경
1743년부터 1744년까지 베네치아 주재 프랑스 대사 서기관으로 근무했던 루소는 베네치아 공화국의 문제점에서 영감을 얻어 『정치 제도론』을 구상했으나, 미완성으로 남았다. 『사회계약론』은 그 일부를 출판한 것이다.[1]
Du contrat social ou Principes du droit politique프랑스어은 전체 4편으로 구성되어 있으며, 각 편의 내용은 다음과 같다.
《인간 불평등 기원론》을 발전시킨 《사회계약론》은 '일반의지'와 '사회 계약'이라는 두 가지 핵심 이론을 제시한다. 일반의지는 자유와 평등을 지향하는 인간의 의지로, 주권, 법, 정부의 기초가 된다. 루소는 이 일반의지가 절대적이고 오류가 없으며 양도나 분할이 불가능하다고 보았다. 따라서 주권 또한 절대적이다.[1]
루소는 프랑스에서 음악 활동을 하면서 문명 사회에 대한 문제의식을 키웠고, 1750년에 『학문 예술론』, 1755년에 『인간 불평등 기원론』을 발표하여 문명 사회에서 인간의 타락과 사유 재산으로 인한 불평등을 지적했다.
『사회계약론』은 자연 상태에서 사회 성립 원리를 밝히고, 국민 주권 등 민주주의 이론에 기반한 사회 계약설을 펼쳤다. 이 때문에 출판 후 왕권신수설을 지지하던 절대 왕정 시기 프랑스 왕국과 가톨릭 교회[12]는 격렬하게 반발했고, 루소는 출판 금지와 체포령 등으로 탄압받았다. 이후 『사회계약론』은 프랑스 혁명에 큰 영향을 주었다.
3. 구성
편 내용 제1편 자연 상태, 사회 상태, 사회 계약의 본질적 조건 * 제1장: 제1편의 주제 제2편 입법 * 제1장: 주권은 양도할 수 없는 것 제3편 정부의 형태 * 제1장: 정부 일반에 관하여 제4편 국가의 체제 * 제1장: 일반 의지는 파괴할 수 없는 것
4. 주요 내용
루소는 인간을 자유 의지를 가진 존재로 보고, 자연 상태에서 개인들이 협력하여 사회 계약을 맺는다고 설명한다. 사회 계약은 개인의 자유를 보장하며, 모든 구성원이 자신의 권리를 공동체에 양도함으로써 단일한 인격과 의지를 가진 국가가 탄생한다. 이 국가의 의지가 바로 "일반 의지"이며, 직접 민주주의를 통해 행사되어야 한다. 루소는 선거 후에는 국민이 노예가 된다며 영국 의회를 비판했다.[1] 일반 의지가 결정되면 신민은 절대 복종해야 하는데, 이는 일반 의지가 공공의 이익을 추구하기 때문이다.[1]
하지만 국민 주권 실현에는 현실적인 문제가 따르므로, 루소는 국민에게 법을 제시하고 공동체를 형성하는 입법자의 역할을 도입한다. 또한, 사회 계약과 법의 절대성을 교리로 하는 시민 종교를 통해 공동체를 유지해야 한다고 주장한다.[1]
4. 1. 일반 의지
루소는 자유와 평등을 지향하는 인간의 의지를 일반의지라고 정의하고, 사회 상태에서 그것을 실현하고자 했다. 그는 인간의 의지 속에서 일반의지를 발견하며, 이것이 주권, 법, 정부의 기초라고 보았다. 국민의 일반의지는 절대적이고 예외 없이 옳으며, 타인에게 양도하거나 분할할 수 없다. 따라서 주권 또한 절대적이다.[1] 루소는 국민의 통합된 의지를 일반 의지라고 칭했다.[2]
루소는 인간의 본성을 자유 의지를 가진 존재로 보았다. 자연 상태에서 각 개인은 독립적으로 자신의 욕구를 충족시키며, 생존에 문제가 생기면 협력한다. 이러한 개인 간의 약속은 사회 계약으로 이어진다. 사회 계약을 통해 국가가 정당화되려면, 인간의 자유 의지가 보장되어야 한다.
사회 구성원 모두의 신체와 재산을 보호하기 위해, 각자는 모든 권리를 공동체에 양도해야 한다. 이러한 전면적인 권리 양도를 통해 단일한 인격과 의지를 가진 국가가 탄생한다. 국가의 의지를 루소는 "일반 의지"라 칭하며, 이는 시민들의 합의로 형성된다. 직접 민주주의를 통해 주권이 행사되어야 한다 (루소는 선거 후에는 국민이 노예가 된다며 영국 의회를 비판했다). 일반 의지가 결정된 후에는 신민으로서 절대 복종해야 하는데, 이는 일반 의지가 공공의 이익을 지향하기 때문이다. 따라서 일반 의지를 가진 국민은 주권자로서 재검토가 가능하다.[1] 진정으로 일반적인 일반 의지는 모든 사람에게 동등하게 적용되는 법만을 제정해야 한다. 루소에게 집단 자치는 법이 적용되는 사람들이 그 법을 규정하는 사람들이라면 자유를 증진시킨다.[2]
4. 2. 사회 계약
개인은 자유와 평등을 최대한 보장받으면서 공동의 이익을 지키기 위해 서로 약속을 하고 국가를 형성하는데, 이 약속이 바로 사회 계약이다. 이는 주권을 가진 개인 간의 약속이며, 지배자에 대한 복종을 의미하는 것이 아니다.[1] 홉스 등 루소 이전의 사상가들과는 다르게, 루소는 자유에 대한 권리는 양도할 수 없다고 보았다. 그렇기에 사람들은 자신 이외의 다른 사람에게 복종할 의무를 지울 수 없다.[2] 권위에 권리를 양도하는 것은 자유를 포기하는 것이고, 이것은 인간의 자연적 평등을 속박으로 바꾸는 것이었다.[2] 따라서 유일하게 정당한 사회 계약은 국민 자신을 통치자로 세우는 계약이다. 루소는 국민의 통합된 의지를 일반 의지라고 불렀다.[2]
4. 3. 직접 민주주의
루소는 의회주의 국가가 아닌 직접 민주주의 국가를 구상했다. 그는 국민의 일반 의지에 기반한 국가를 주장하며, 간접 민주주의는 선거 기간에만 자유롭고 선거 후에는 노예 상태가 된다고 비판했다. 특히 영국 의회를 비판했다.[1]
4. 4. 정부
루소는 주권이 행정부를 가리키는 정부와 분리되어야 한다고 주장한다. 주권과 정부의 분리는 주권이 법 적용과 같은 특정 문제를 다룰 수 없기 때문에 필요하다.[3] 그렇게 하면 그 일반성이 훼손되고, 따라서 정당성이 손상된다. 따라서 정부는 주권 기구와 별개의 기관으로 남아 있어야 한다. 정부가 국민이 정한 경계를 넘어설 때, 국민은 그러한 정부를 폐지하고 새롭게 시작할 임무를 맡는다.
루소는 통치될 영토의 크기가 종종 정부의 성격을 결정한다고 주장한다. 정부는 국민만큼 강하고, 이 힘은 절대적이기 때문에, 영토가 클수록 정부가 국민에게 행사해야 하는 힘이 더 커야 한다. 그의 견해에 따르면, 군주제 정부는 자신에게 힘을 덜 쏟아야 하기 때문에 국민에 대해 가장 큰 권력을 행사할 수 있고, 민주주의는 가장 적다. 일반적으로 관료제가 클수록 정부 규율에 필요한 권력이 커진다. 일반적으로 이러한 관계는 국가가 귀족 정치 또는 군주제여야 함을 요구한다. 루소가 민주주의라는 단어를 사용할 때, 그는 대의 민주주의가 아니라 국민의 전부 또는 대부분으로 구성된 행정부를 의미한다. 루소는 최고 권력을 가진 것은 국민 자신이지 그들의 대표가 아니며, 입법에 참여하는 모든 사람은 권력 남용에 대한 견제 장치라고 주장한다.[2] 인구 규모와 정부 구조 간의 관계에 비추어 볼 때, 루소는 그의 고향인 제네바와 같이 작은 도시 국가가 자유가 가장 잘 번영할 수 있는 국가 형태라고 주장한다.[2] 이러한 규모의 국가에서는 선출된 귀족 정치가 바람직하며, 매우 큰 국가에서는 자애로운 군주가 바람직하지만, 군주 정치조차도 정당성을 얻으려면 주권 법치에 종속되어야 한다.
4. 5. 입법자
국민은 주권자이고 일반 의지가 공공의 이익을 지향한다고 해도, 국민의 결의가 항상 옳다고는 할 수 없다. 국민 모두가 참정하는 것은 비현실적일 뿐만 아니라 비효율적이기도 하다. 그래서 국민에게 법을 제시하고, 제도와 관습을 구축하여 공동체를 형성하는 입법자의 역할이 도입된다.[1]
4. 6. 시민 종교
루소는 사회 구성원 모두가 각자의 신체와 재산을 보호하기 위해 모든 권리를 공동체에 양도해야 한다고 주장한다. 이러한 전면적인 권리 양도를 통해 단일한 인격과 의지를 가진 국가가 탄생하며, 이 국가의 의지를 "'''일반 의지'''"라고 부른다. 일반 의지는 공동체의 시민들이 합의하여 형성한 것으로, 직접 민주주의를 통해 주권이 행사되어야 한다고 보았다. 그는 간접 민주주의는 선거 때만 자유롭고 선거가 끝나면 다시 노예 상태가 된다고 비판하며, 영국 의회를 예시로 들었다.[1]
일반 의지가 결정된 후에는 시민으로서 절대 복종해야 하는데, 이는 일반 의지가 개인의 사적 이익을 추구하는 특수 의지와 달리 공공의 이익을 지향하기 때문이다. 그러나 국민 주권의 이념을 구체화하는 데에는 여러 실제적인 문제가 존재한다. 모든 국민이 참정하는 것은 비현실적이고 비효율적일 수 있으며, 국민의 결의가 항상 옳다고 할 수도 없다.
이러한 문제를 해결하기 위해 루소는 입법자의 역할을 도입한다. 입법자는 제도와 관습을 구축하여 공동체를 만들고, 시민 종교를 통해 사회 계약과 법의 절대성을 교육하여 공동체를 유지하는 역할을 한다. 시민 종교는 사회 계약과 법의 절대성을 교리로 삼아 공동체를 유지한다.
5. 사상적 영향
루소는 홉스, 푸펜도르프 등 이전의 사상가들과 달리 자유에 대한 권리는 양도할 수 없다고 주장했다.[2] 그는 권리를 양도하는 것은 자유의 포기를 의미하며, 인간의 자연적 평등을 속박으로 바꾸는 것이라 생각했다.[2] 따라서 루소에게 유일하게 정당한 사회계약은 국민 자신을 통치자로 세우는 계약, 즉 국민 주권에 기반한 국가였다.[2]
칸트는 정치 철학에서 루소의 영향을 받았음을 인정하며, 『사회계약론』을 "아마도 가장 완전한 진술에 가까운 작품"이라고 평가했다.[9] 그는 루소가 "인간을 존중하는 법"을 가르쳐 주었다고 말했다. 프랑스 혁명 당시 로베스피에르는 루소의 영향을 받아 사회 질서를 지배하는 원칙을 반추했다고 일기에 적었다.[9] 칼라일은 『사회계약론』이 당시 젊은 세대에게 "나는 무엇을 믿어야 하는가?"라는 회의주의를 대신할 열정적인 신앙을 제공했다고 평가했다.[10]
노아 웹스터는 『사회계약론』을 참고하여 미국에서 강력한 중앙 정부를 옹호하는 『미국 정책 개요』(1785)를 저술했다.[4]
볼테르는 루소를 비판하면서도 표현의 자유를 옹호하며, 『사회계약론』이 제네바에서 소각된 것에 대해 "그것을 태우는 행위는 아마도 그것을 쓰는 행위만큼이나 혐오스러웠을 것이다."라고 말했다.[5][6] 이 작품은 파리에서도 금서로 지정되었고,[7] 가톨릭 교회에 의해 금서 목록(Index Librorum Prohibitorum)에 등재되었다.
1794년 이탈리아에서 예수회 사제 알폰소 무차렐리는 "장-자크 루소의 사회계약론의 혼란"이라는 반박을 저술했다.[8]
『사회계약론』은 출판 후 왕권신수설을 지지하는 절대 왕정기의 프랑스 왕국과 가톨릭 교회[12]의 격렬한 반발을 샀으며, 루소는 탄압을 받았다. 하지만 이후 프랑스 혁명에 큰 영향을 주었다.
6. 비판
볼테르는 자신의 출판물을 통해 루소를 비판하고 조롱했지만, 표현의 자유를 옹호했다. 그는 『공화주의적 사상』(1765)에서 "그것(『사회계약론』)을 태우는 행위는 아마도 그것을 쓰는 행위만큼이나 혐오스러웠을 것이다. […] 논쟁의 책을 태운다는 것은 '우리는 그것에 답할 만큼 재치가 없다'라고 말하는 것과 같다."라고 말했다.[5][6]
로마 가톨릭교회는 『사회계약론』을 금서 목록(Index Librorum Prohibitorum)에 등재했다.[7] 예수회 사제 알폰소 무차렐리(Alfonso Muzzarelli)는 1794년 이탈리아에서 "장-자크 루소의 사회계약론의 혼란"이라는 반박글을 발표했다.[8]
7. 한국어 번역
Du contrat social프랑스어(사회계약론)은 대한민국에서도 여러 번역본이 출간되어 널리 읽히고 있다. 다음은 주요 한국어 번역본이다.
- 박호성 역, 《사회계약론 외》, 책세상, 2015년 - 루소 전집 중 제8권.
참조
[1]
서적
Unsolved Problems in the Bibliography of J.-J. Rousseau
Cambridge
[2]
서적
Rousseau: a very short introduction
Oxford Univ. Press
2001
[3]
서적
Rousseau: a very short introduction
Oxford Univ. Press
2001
[4]
학술지
Noah Webster and the Influence of Rousseau on Education in America, 1785–1835
https://www.journals[...]
2024-09-01
[5]
서적
Voltaire's Politics: The Poet as Realist
Princeton University Press
1959
[6]
서적
Voltaire in Exile
Atlantic books
2004
[7]
뉴스
Jean-Jacques Rousseau The Core Curriculum
https://www.college.[...]
Columbia University
2017-04-12
[8]
서적
Diccionario histórico de la Compañía de Jesús: Costa Rossetti-Industrias
https://books.google[...]
Univ Pontifica Comillas
[9]
서적
Diary
[10]
서적
The French Revolution: A History
[11]
서적
Unsolved Problems in the Bibliography of J.-J. Rousseau
Cambridge
[12]
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