삼성 신화
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1. 개요
삼성 신화는 제주도 건국 신화로, 《고려사》에 기록되어 있다. 한라산 북쪽 기슭 모흥혈에서 솟아난 세 신인 양을나, 고을나, 부을나가 일본에서 온 세 공주와 혼인하여 탐라국을 건국했다는 내용이다. 삼성 신화는 제주도 문화의 중요한 상징이며, 삼성혈과 혼인지 등 유적으로 남아 있다. 삼성 신화는 탐라국의 기원과 정체성을 설명하며, 신화학적, 역사적, 민속학적 다양한 해석이 존재한다.
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| 삼성 신화 | |
|---|---|
| 삼성 신화 | |
 | |
| 유형 | 건국 신화 |
| 지역 | 제주도 |
| 관련 장소 | 삼성혈, 모흥혈, 혼인지 |
| 신 | 고을나 양을나 부을나 |
| 내용 | |
| 창조 | 한라산 북쪽 기슭의 모흥혈(毛興穴)에서 고(高)씨, 양(梁)씨, 부(夫)씨의 세 신인이 솟아났다는 이야기 |
| 건국 | 세 신인이 벽랑국(碧浪國)에서 온 세 공주와 혼인하여 농경과 목축을 시작하고 나라를 세웠다는 이야기 |
| 출처 | |
| 문헌 | 고려사 영주지(瀛州誌) 남사록(南槎録) 탐라지(耽羅志) |
2. [[고려사]] 기록
고려사 57권에는 태초 제주도에 사람이 없었을 때, 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 세 신인(神人)이 솟아 나왔다는 이야기가 기록되어 있다.[1] 이들은 각각 양을나(良乙那), 고을나(高乙那), 부을나(夫乙那)이며, 수렵 생활을 하며 가죽옷을 입고 고기를 먹었다.[1]
어느 날 이들은 동쪽 바닷가에서 떠내려온 나무 상자를 발견하는데, 그 안에는 붉은 띠와 자줏빛 옷을 입은 일본국 사신, 푸른 옷을 입은 세 처녀, 가축, 오곡의 종자가 들어 있었다. 일본국 사신은 "우리 왕이 세 딸을 낳고 '서해(西海)의 중악(中嶽)에 신자(神子) 세 사람이 내려와 장차 나라를 열고자 하나 배필이 없구나'라고 하시며 세 딸을 모시고 오도록 하셨다"라고 말한 뒤 홀연히 구름을 타고 사라졌다.[1]
세 신인은 나이 순서에 따라 세 여자를 아내로 삼고, 샘이 달고 땅이 비옥한 곳에 화살을 쏘아 거주지를 정했다. 양을나는 제일도(第一都), 고을나는 제이도(第二都), 부을나는 제삼도(第三都)에 살면서 오곡을 심고 가축을 기르며 부유하게 살았다.[1]
고려사에는 15대손 형제 세 사람이 신라에 조회하여 왕으로부터 성주(星主), 왕자(王子), 도내(都內)라는 칭호를 받고, 읍호(邑號)를 탐라(耽羅)라 하였다는 기록과, 이후 자손들이 번성하여 고(高)씨, 양(良)씨, 부(夫)씨가 각각 성주, 왕자, 도상이 되었고, 후에 양(良)은 양(梁)으로 고쳤다는 내용이 전해진다.[1]
2. 1. [[고려사]] 원문
2. 2. [[고려사]] 내용 분석
고려사 기록에 따르면, 태초 제주도에는 사람이 살지 않았고 한라산 북쪽 기슭의 모흥혈(毛興穴)에서 세 신인(神人)이 솟아 나왔다. 이들이 바로 양을나(良乙那), 고을나(高乙那), 부을나(夫乙那)이다. 이들은 수렵 생활을 하며 가죽옷을 입고 고기를 먹으며 살았다.[1]어느 날, 세 신인은 동쪽 바닷가에서 떠내려온 나무 상자를 발견한다. 상자 안에는 붉은 띠에 자줏빛 옷을 입은 일본국 사신과 푸른 옷을 입은 세 처녀, 가축(망아지와 송아지), 오곡(五穀)의 종자가 들어 있었다. 일본국 사신은 "우리 왕이 세 딸을 낳고 '서해(西海)의 중악(中嶽)에 신자(神子) 세 사람이 내려와 장차 나라를 열고자 하나 배필이 없구나'라고 하시며 세 딸을 모시고 오도록 하셨다"라고 전했다. 그리고는 홀연히 구름을 타고 사라졌다.[1]
세 신인은 나이 순서에 따라 세 여자를 아내로 맞이하고, 샘이 달고 땅이 비옥한 곳에 화살을 쏘아 각자의 거주지를 정했다. 양을나가 사는 곳은 제일도(第一都), 고을나가 사는 곳은 제이도(第二都), 부을나가 사는 곳은 제삼도(第三都)라 불렀다. 이들은 오곡을 파종하고 가축을 기르며 점차 부유해지고 자손이 번성하였다.[1]
고려사에는 15대손에 대한 기록도 있다. 15대손 형제 세 사람이 신라에 조회하니 왕이 큰아들을 성주(星主), 둘째 아들을 왕자(王子), 막내아들을 도내(都內)라 불렀다. 읍호(邑號)는 탐라(耽羅)라 하였는데, 이는 그들이 처음 탐진에 정박하였기 때문이다.[1] 이후 자손이 번성하면서 고(高)씨가 성주(星主), 양(良)씨가 왕자(王子), 부(夫)씨가 도상(徒上)이 되었다. 후에 양(良)은 양(梁)으로 고쳤다고 기록되어 있다.[1]
3. 삼성 신화의 전개
고려사 57권에 따르면, 태초에 사람이 없던 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 양을나, 고을나, 부을나 세 신인(神人)이 솟아나 수렵 생활을 했다. 어느 날 이들은 동쪽 바닷가에서 나무 상자를 발견했는데, 그 안에는 일본국에서 온 사자(使者)와 세 처녀, 가축, 오곡(五穀)의 종자가 있었다.[1] 세 신인은 일본국 왕의 뜻에 따라 세 처녀와 혼인하여, 물이 좋고 땅이 비옥한 곳에 터전을 정하고 오곡을 심고 가축을 길러 탐라국 건국의 기틀을 다졌다.
3. 1. 세 신인의 출현
량을나(良乙那), 고을나(高乙那), 부을나(夫乙那) 세 신인(神人)이 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 솟아났다. 이들은 수렵을 하며 가죽옷을 입고 고기를 먹는 생활을 하였다.3. 2. 일본국 사신과 세 공주
고려사 57권에 따르면, 어느 날 동쪽 바닷가로 나무 상자가 떠내려왔다. 그 안에는 석함(石函)이 있었고, 붉은 띠에 자줏빛 옷을 입은 사자(使者) 한 사람이 함께 있었다. 석함을 열자 푸른 옷을 입은 세 처녀와 가축, 오곡(五穀)의 종자가 나왔다.[1] 사자는 자신이 일본국(日本國)의 사신이며, 왕의 명으로 세 왕녀를 모시고 왔다고 말했다. 그는 "서해(西海)의 중악(中嶽)에 신자(神子) 세 사람이 내려와 장차 나라를 열고자 하나 배필이 없구나"라는 왕의 말을 전하며, 세 왕녀와 세 신인이 짝을 이루어 대업(大業)을 이룰 것을 권했다.[1]이후 사자는 홀연히 구름을 타고 가버렸고, 세 신인은 나이 순서에 따라 세 여자를 아내로 맞이했다.[1] 여기서 나무 상자, 석함, 붉은 띠와 자줏빛 옷, 푸른 옷 등은 각각 특별한 의미를 지닌 상징적인 요소들로 해석될 수 있다.
3. 3. 혼인과 탐라국 건국
양을나, 고을나, 부을나 세 신인(神人)은 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(毛興穴)에서 솟아나 수렵 생활을 하며 살았다. 어느 날, 이들은 동쪽 바닷가에서 떠내려온 나무 상자를 발견했는데, 그 안에는 붉은 띠에 자줏빛 옷을 입은 사자(使者)와 푸른 옷을 입은 세 처녀, 가축(망아지와 송아지), 오곡(五穀)의 종자가 들어 있었다.일본국(日本國)의 사자는 "우리 왕이 세 왕녀를 낳고 '서해(西海)의 중악(中嶽)에 신자(神子) 세 사람이 내려와 장차 나라를 열고자 하나 배필이 없구나' 하며 세 딸을 보내니, 마땅히 배필로 삼아 대업(大業)을 이루십시오."라고 말한 뒤 홀연히 구름을 타고 사라졌다.
세 신인은 나이 순서에 따라 세 여자를 아내로 맞이하고, 샘이 달고 땅이 비옥한 곳에 화살을 쏘아 터전을 정했다. 양을나가 사는 곳은 제일도(第一都), 고을나가 사는 곳은 제이도(第二都), 부을나가 사는 곳은 제삼도(第三都)라 불렀다. 이들은 오곡을 파종하고 가축을 기르며 나날이 부유해졌고, 자손이 번성하여 탐라국 건국의 기틀을 다졌다.
4. 삼성 신화의 역사적 의의
삼성 신화는 고대 제주도, 즉 탐라국의 기원을 설명하는 이야기로, 고려사 권57에 그 내용이 전해진다. 이 신화는 제주도의 독특한 역사와 문화를 이해하는 데 중요한 단서를 제공한다.
신화에 따르면, 태초의 제주도(영주)에는 사람이 살지 않았으나, 한라산 북쪽 기슭 삼성혈에서 량을나, 고을나, 부을나라는 세 신인이 솟아나와 제주인의 시조가 되었다. 이들은 수렵 생활을 하다가, 바다에서 떠내려온 나무 상자를 발견한다. 상자 안에는 일본에서 온 세 공주와 가축, 오곡 종자가 있었고, 세 신인은 이들과 혼인하여 정착 생활을 시작하고 나라를 세웠다.
삼성 신화는 단순한 건국 설화를 넘어, 제주도의 지정학적 위치와 문화적 특성을 보여준다는 점에서 역사적 의의를 갖는다. 제주도가 한반도 본토와는 다른 독자적인 세력에 의해 건설되었으며, 바다를 통해 외부 세계와 교류하며 성장했음을 시사한다. 특히 일본과의 관계는 고대부터 동아시아 해상 교역에서 제주도가 중요한 역할을 했음을 보여주는 주목할 만한 부분이다.
4. 1. 탐라국의 기원과 정체성
는 처음에 사람이 없었으나, 세 신인(神人)이 땅에서 솟아나면서 시작되었다. 이들은 각각 량을나(), 고을나(), 부을나()이며, 한라산 북쪽 기슭에 있는 삼성혈(三姓穴)에서 나타났다.[1] 이들은 수렵 생활을 하며 가죽옷을 입고 고기를 먹었다.[1]어느 날, 이들은 동해 해변에 떠밀려 온 나무 상자를 발견했다. 상자 안에는 붉은 띠와 자색 옷을 입은 일본국 사신과 푸른 옷을 입은 세 처녀, 그리고 여러 가축과 오곡 종자가 있었다. 일본국 왕은 세 신인에게 딸들을 보내 짝을 짓고 대업을 이루도록 하였고, 사신은 이들을 인도한 후 홀연히 사라졌다.[1] 세 신인은 세 처녀와 혼인하여 각각 거주할 곳을 정하고, 오곡을 심고 가축을 기르며 점차 부유해졌다.[1]
이후 15대손 고후(高厚), 고청(高淸), 고계(高季) 삼형제가 배를 타고 탐진(耽津)에 도착했는데, 이때는 신라 전성기였다. 남쪽 하늘에 객성(客星)이 나타나자, 태사(太史)는 이를 이국인이 조공을 바치러 오는 징조라고 해석했다. 신라 왕은 고후 등을 환대하고, 고후에게는 성주(星主), 고청에게는 왕자(王子), 고계에게는 도내(都內)라는 칭호를 내렸다. 또한, 처음 탐진에 도착하여 신라에 조공한 것을 기념하여 읍호를 탐라(耽羅)라고 하였다.[1]
탐라는 이후 백제를 섬기면서 성주, 왕자 칭호가 사라지고, 좌평(佐平)과 은솔(恩率) 등의 관직을 받았다. 신라와 백제가 멸망한 후, 탐라국주는 태자 말로(未老)를 보내 고려 태조에게 조공하고, 다시 성주, 왕자 작위를 받았다.[1]
4. 2. 제주도의 문화적 상징
고려사 기록에 따르면, 고대 제주도는 영주(瀛州)라 불렸으며 사람이 살지 않았다. 그러다 한라산 북쪽 기슭의 삼성혈에서 량을나(良乙那한국어), 고을나(高乙那한국어), 부을나(夫乙那한국어)라는 세 신인(神人)이 나타났는데, 이들이 제주도 사람들의 조상이다.어느 날, 세 신인은 북쪽 바다에서 떠내려온 나무 상자를 발견했다. 상자 안에는 일본국에서 온 사신과 아름다운 세 공주, 가축, 다섯 곡식의 씨앗이 있었다. 세 신인은 이들을 아내로 맞이하고, 산업과 오곡을 경작하며 마을을 이루었다.
5. 삼성 신화에 대한 다양한 해석
고려사 기록에 따르면, 태초 제주도에는 삼신인 (량을나, 고을나, 부을나)이 삼성혈에서 솟아나 제주도 사람들의 조상이 되었다. 이들은 일본에서 온 세 공주와 혼인하여 오곡을 심고 가축을 기르며 정착 생활을 시작했다.[1] 이러한 삼성 신화는 신화학적, 역사적, 민속학적 측면에서 다양하게 해석될 수 있다.
5. 1. 신화학적 해석
고려사 권57에 따르면, 태초 제주도에는 사람이 살지 않았고, 량을나(량을나|良乙那한국어), 고을나(고을나|高乙那한국어), 부을나(부을나|夫乙那한국어)라는 세 신인(神人)이 한라산 북쪽 기슭 모흥혈(삼성혈, 삼성혈|三姓穴한국어)에서 솟아났다.[1] 이들은 수렵 생활을 하며 가죽옷을 입고 고기를 먹었다.[1]어느 날, 세 신인은 동해 해변으로 떠밀려 온, 자색 진흙으로 봉인된 나무 상자를 발견했다.[1] 상자 안에는 붉은 띠와 자색 옷을 입은 일본국 사신, 푸른 옷을 입은 세 처녀, 말과 송아지, 오곡 씨앗이 들어 있었다.[1] 일본국 왕은 "서해 중악에 신의 아들 셋이 내려와 나라를 세우려 하나 짝이 없다"며 세 딸을 보내 짝을 짓게 하였다.[1]
세 신인은 세 처녀와 혼인하고, 오곡을 심고 가축을 기르며 제주도에 정착했다. 량을나가 정착한 곳은 제일도, 고을나가 정착한 곳은 제이도, 부을나가 정착한 곳은 제삼도라고 불렀다.
5. 2. 역사적 해석
고려사 권57에 따르면, 고대 제주도는 영주(瀛州)라고 불렸으며, 처음에는 사람이 살지 않았다. 그러다 삼신인 (량을나(량을나|良乙那한국어), 고을나(고을나|高乙那한국어), 부을나(부을나|夫乙那한국어))이 한라산 남쪽 기슭에 있는 삼성혈에서 나타났다. 이들이 제주도 사람들의 조상이다.어느 날, 삼신인은 한라산을 바라보다가 북해에서 떠내려온 상자를 발견했다. 상자를 열어보니, 사자, 아름다운 세 공주, 가축, 다섯 곡물 씨앗이 있었다. 이들은 동쪽 나라인 일본에서 왔다. 삼신인은 세 공주를 아내로 맞이하고 마을을 만들기 위해 산업과 오곡을 경작하기 시작했다.
5. 3. 민속학적 해석
고대 제주도는 영주(瀛州)라고 불렸으며, 사람이 살지 않았다. 그러던 중 한라산 북쪽 기슭의 삼성혈에서 량을나(량을나|良乙那한국어), 고을나(고을나|高乙那한국어), 부을나(부을나|夫乙那한국어)라는 세 신인(神人)이 나타났다. 이들은 제주도 사람들의 조상이 되었다.어느 날, 세 신인은 한라산을 바라보다가 북쪽 바다에서 떠내려온 나무 상자를 발견했다. 상자를 열어보니, 그 안에는 동쪽 나라인 일본에서 온 사신과 아름다운 세 공주, 가축, 그리고 다섯 곡식의 씨앗이 들어 있었다. 세 신인은 이들을 아내로 맞이하고, 마을을 이루기 위해 농사를 짓고 가축을 기르기 시작했다.
참조
[1]
서적
朝鮮の領土:【分析・資料・文献】
三和書籍
2016-08-24
[2]
서적
韓国人に不都合な半島の歴史
PHP研究所
2012-11-02
[3]
서적
古代朝鮮と倭族 神話解読と現地踏査
Chuokoron-Shinsha
1992
[4]
서적
朝鮮の領土:【分析・資料・文献】
三和書籍
2016-09
[5]
서적
古代朝鮮と倭族 神話解読と現地踏査
中央公論社
1992-07
[6]
서적
韓国人に不都合な半島の歴史
PHP研究所
2012-10
[7]
서적
朝鮮の領土:【分析・資料・文献】
三和書籍
[8]
서적
韓国人に不都合な半島の歴史
PHP研究所
[9]
서적
古代朝鮮と倭族 神話解読と現地踏査
Chuokoron-Shinsha
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