스쿠나비코나
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1. 개요
스쿠나비코나는 일본 신화에 등장하는 신으로, 오쿠니누시와 함께 국토를 건설하고 질병을 치료하는 능력을 가졌다고 전해진다. 그는 작은 체구와 다양한 능력을 가진 존재로 묘사되며, 일본의 여러 신사에서 숭배받고 있다. 스쿠나비코나는 질병 치료, 농업, 주조 등 다양한 분야와 관련되어 있으며, 특히 약과 치료법을 발명하여 사람들을 도왔다고 알려져 있다. 그는 또한 바다 건너에서 온 이주 신으로 여겨지며, 현대 문화에서도 다양한 형태로 등장한다.
스쿠나비코나는 『고사기』의 소명비고나신, 『일본서기』의 소언명명(스쿠나히코나노미코토), 『선대구사본기』의 천소언근명(아마노스쿠나히코네노미코토), 『이즈모 국 풍토기』의 스쿠나히코노미코토, 『하리마 국 풍토기』의 소비코니명(스쿠나히코네노미코토) 등 여러 이름으로 불린다. 스쿠나미카미, 소일자근 등으로도 표기된다.
2. 명칭 및 기원
『고사기』에서는 카무무스비의 아들, 『일본서기』에서는 타카미무스비의 아들로 등장한다.
『고사기』에 따르면 스쿠나비코나는 오오쿠니누시의 국토 건설에 참여했는데, 하늘타리 열매로 만든 아마노카가미노후네를 타고 가아과과의 가죽 옷(『일본서기』에는 굴뚝새 가죽 옷)을 입고 파도 저편에서 나타나 카무무스비의 명으로 오오쿠니누시와 의형제를 맺었다고 한다.
스쿠나비코나는 오오나무치(오오쿠니누시)처럼 산과 언덕을 만들고 이름을 붙이는 신이지만, 악동 같은 성격도 있었다고 『일본서기』에 기록되어 있다. 이후 스쿠나비코나는 영원한 나라로 떠났는데, 풀에 튕겨 날아가거나 강에서 익사했다는 등 여러 이야기가 전해진다.
2. 1. 어원
스쿠나비코나라는 이름은 고사기전에서 "오호나무치(大穴牟遅)의 대명(大名)과 대조되기 때문이다"라고 설명된다.[1] 즉, '스쿠나'는 '작다'는 뜻으로, 오쿠니누시와 대비되어 작은 체구를 강조한 것으로 해석된다.[1] 카나이 세이이치(金井清一)는 "젊은 날의 미코(皇子)"라는 설을 제시하기도 했다.[1]
3. 신화 속 행적
스쿠나비코나는 오오쿠니누시와 함께 국토 건설에 참여한 신이다. 어느 날 오오쿠니누시가 미호 만에서 박주가리 열매 껍질로 만든 작은 배를 타고 온 난쟁이를 발견했는데, 이 난쟁이가 바로 스쿠나비코나였다.[2] 처음에는 오오쿠니누시의 뺨을 깨무는 등 장난스러운 모습을 보였지만, 쿠에비코를 통해 카미무스비의 아들임이 밝혀졌다. 카미무스비는 스쿠나비코나가 자신의 손가락 사이에서 태어났다고 말하며, 오오쿠니누시와 협력하여 국토 건설을 돕도록 명했다.[2]
이후 스쿠나비코나는 오오쿠니누시와 의형제를 맺고, 의약, 온천, 주조, 농업 등 다양한 분야에서 재능을 발휘하며 국토 건설에 기여했다.[1] 특히 병을 치료하고 마법 주문으로 사람들을 보호하는 등 마법과 마술에 능통한 신으로 알려져 있다.[1] 도고 온천에서 오오쿠니누시가 스쿠나비코나를 온천물에 넣어 소생시킨 일화도 전해진다. 또한 예로부터 술은 약의 하나로 여겨졌기에, 스쿠나비코나는 주조의 신으로도 숭배받는다.[7]
국토 건설을 마친 후, 스쿠나비코나는 영원한 나라로 떠났다고 전해진다.
3. 1. 오쿠니누시와의 만남
어느 날 오오쿠니누시는 미호 만에서 하얀 물결 위에 떠 있는 작은 배를 보았다. 그 배는 박주가리 열매 껍질로 만들어졌고, 안에는 엄지손가락보다 작은 난쟁이가 타고 있었다. 오오쿠니누시가 그를 집어 올리자, 스쿠나비코나는 그의 뺨을 깨물었다.[2]
오오쿠니누시는 그의 이름을 물었지만, 그는 대답하지 않았다. 그러자 근처의 두꺼비가 스쿠나비코나를 쿠에비코에게 데려가라고 말했다. 허수아비 신인 쿠에비코는 그에 대해 알고 있을 것이었다. 쿠에비코는 난쟁이를 보고 "저 사람은 카미무스비의 아들, 스쿠나다"라고 말했다. 카미무스비는 타카미무스비, 아메노미나카누시와 함께 원초적 창조신 삼위일체의 일부이다. 오오쿠니누시는 그렇게 작은 존재가 강력한 창조 여신의 아들이라는 사실에 놀랐다.[2]
오오쿠니누시는 스쿠나비코나를 카미무스비에게 데려갔고, 카미무스비는 그가 자신의 아들이며 손가락에서 떨어져 나왔다고 말했다. 카미무스비는 오오쿠니누시에게 중앙 갈대 평원을 계속 만들고 사람들을 통합하는 여정에 있으며, 스쿠나비코나와 힘을 합쳐 이즈모 건설을 도우라고 명령했다.[2]
3. 2. 국토 건설 협력
카미무스비의 명을 받은 스쿠나비코나는 오오쿠니누시와 의형제를 맺었다. 이들은 힘을 합쳐 이즈모 건설을 포함한 국토 건설에 참여했다.[2] 『고사기』에 따르면 스쿠나비코나는 오오쿠니누시의 국토 건설에 있어, 아마노카가미노후네(하늘타리의 열매로 여겨짐)를 타고, 히무시(가아과과)의 가죽 옷을 입고 파도의 저편에서 방문하여, 카무무스비노카미의 명에 의해 의형제의 관계가 되어 국토 건설에 참가했다고 한다. 『일본서기』에도 이와 비슷한 기술이 있지만 굴뚝새의 가죽 옷을 입고 있다고 묘사되어 있다.
3. 3. 다양한 능력
스쿠나비코나는 질병 치료, 온천, 주조, 농업 등 다양한 분야에서 재능을 발휘했다. 특히, 약과 치료법을 발명하여 질병을 치료하고, 마법 주문을 통해 사람들을 보호했다.[1] 일부 자료에서는 사케를 발명하여 백성들에게 쌀로 술을 빚는 법을 가르쳤다고도 전해진다.[7]
오오쿠니누시의 국토 건설을 돕는 과정에서 스쿠나비코나는 마법 주문을 포함하여 질병과 질병을 치료하는 약과 치료법을 발명했다.[1] 그는 마법과 마술의 대가였다.[1] 도고 온천에서 오오쿠니누시가 스쿠나비코나를 온천물에 넣어 소생시킨 일화도 있다. 스쿠나비코나는 잠시 낮잠을 잤고, 깨어났을 때 치유되어 돌 위에서 춤을 추었다. 그의 발자국은 바위에 흔적을 남겼는데, 이것이 오늘날 도고 온천에 남아있는 타마노이시이다.[4][5]
스쿠나비코나는 치유의 신으로서 인간과 동물의 여러 질병에 대한 치료법을 발명한 것으로 여겨진다. 그는 "기어 다니는 것들"과 "재앙"으로부터의 보호를 위해 기원되었다. 기어 다니는 것들은 작물에 피해를 줄 수 있는 곤충, 뱀, 기타 해충을 의미한다. 농업의 신으로서 농부들은 작물을 보호해달라고 그에게 기도했다. 재앙은 보이지 않는 힘 또는 영적인 힘에 대한 완곡한 표현이다. 마레비토이자 카미무스비의 아들인 스쿠나비코나는 전지전능하며 마법에 능했다. 그는 주문과 진언을 통해 보호를 제공하곤 했다.[11]
스쿠나비코나는 국토 건설의 협력신, 토코요의 신, 의약・온천・금압(마법)・곡물・지식・주조・돌의 신 등 다양한 성질을 가진다.
주조와 관련하여, 술은 예로부터 약의 하나로 여겨졌으며, 스쿠나비코나가 술 만들기의 기술을 퍼뜨린 것과, 진구 황후가 오진 천황을 맞이했을 때의 노래에 "소명어신"의 이름으로 등장하는 것으로부터, 주조의 신이라고 할 수 있다.[7]
돌에 관해서는, 기술로부터 그러한 면이 보인다고 상상될 뿐이며, 어디까지나 성질적인 것이다.
3. 4. 토코요노쿠니로 떠남
오오쿠니누시의 국토 건설을 도운 스쿠나비코나는 이후 영원한 나라로 떠났다고 전해진다. 스쿠나비코나가 풀에 탄환처럼 날아가 영원한 나라로 건너갔다는 설과, 강에서 익사하여 신이 되었다는 설이 있다.
4. 성격 및 특징
스쿠나비코나는 작은 체구에도 불구하고 강력한 힘과 지혜를 가진 신으로 묘사된다. 『일본서기』 8단 1서 6에 따르면, 악동 같은 성격을 지녔다고 한다. 마법에 능하여 주문과 진언을 통해 백성을 보호하기도 했다.[11]
오오쿠니누시의 국토 건설에 참여했을 때, 『고사기』에는 하늘타리 열매로 만든 아마노카가미노후네(하늘의 거울배)를 타고, 히무시(가아과과)의 가죽 옷을 입고 파도 저편에서 나타났다고 기록되어 있다. 『일본서기』에는 굴뚝새 가죽 옷을 입었다는 비슷한 기록이 있다. 우타가와 쿠니요시의 『일본국개벽유래기』에는 스쿠나비코나가 파도를 타고 오오쿠니누시 앞에 나타난 모습이 묘사되어 있다.
오바야시 타라는 스쿠나비코나에게서 "두 번째 자아"를 보았고, 요시다 아츠히코는 쌍둥이와 같은 관계를 지적했다. 스쿠나비코나가 바다에서 왔다는 기록 때문에 도래인이라는 설도 있지만, 이는 배를 타고 온 사람은 외국인이라는 단순한 추측에서 비롯된 것으로 보인다.[11]
이름의 유래에 대해서는, 『고사기전』에서는 "스쿠나"가 오오쿠니누시의 이름과 대조를 이루기 때문이라고 설명한다. 카나이 세이이치에 따르면 "젊은 날의 미코"라는 설도 있다.
4. 1. 다양한 신격
스쿠나비코나는 국토 건설의 협력신이자, 토코요의 신으로 알려져 있다. 또한 의약, 온천, 금압(마법), 곡물, 지식, 주조, 돌 등 다양한 성격을 가진다.[3][6]예로부터 술은 약의 하나로 여겨졌으며, 스쿠나비코나가 술 만드는 기술을 퍼뜨렸다는 이야기가 있다. 진구 황후가 쓰루가에서 돌아와 오진 천황을 맞이했을 때 부른 노래에도 "소명어신"이라는 이름으로 등장하는 것을 보면, 주조의 신으로도 숭배받았음을 알 수 있다.[7]
여러 기록에서 돌과 관련된 이야기가 나타나는 것을 통해, 스쿠나비코나가 돌의 신으로서의 성격도 지니고 있었음을 짐작할 수 있다.[3][6]
5. 숭배 및 신사
신토에서는 신이 신사 내에 안치된 신성한 물건 안에 머무른다고 믿는다. 신은 여러 곳에 동시에 존재할 수 있으며, 이러한 카미는 여러 신사에 안치될 수 있을 뿐만 아니라, 어디에나 존재하고 전지전능하다.
스쿠나비코나는 일본 전역의 여러 신사에서 숭배된다. 그는 미타케산에 모셔진 신토 신들 중 하나이다.[5] 노토국에는 스쿠나비코나와 오하나모치를 상징하는 석상이 있다고 한다.[3] 에히메현 오즈시에 있는 스쿠나 히코나 신사는 2014년 세계 기념물 재단에 의해 "멸종 위기에 처한 세계의 기념물 목록"에 등록되었다.
진구 황후는 스쿠나비코나에 감명받아 그의 모습을 본뜬 인형인 히나 닌교를 조각했는데, 이것이 히나 인형의 기원일 수 있다.[10]
각지에 스쿠나비코나 신사가 있으며, 주요 신사는 다음과 같다.
지역 | 신사명 |
---|---|
이시카와현가시마군나카노토정 | 노토 이쿠타마히코 신사 |
나가노현지쿠마시 | 아마미야 히요시 신사 |
이바라키현히타치나카시 | 사카츠라 이소자키 신사 |
군마현다카사키시 | 고슈쿠 신사 |
도치기현오타와라시 | 오타와라 신사 |
도쿄도조후시 | 후타 텐진샤 |
도쿄도이나기시 | 아나자와 텐진샤 |
도쿄도니시타마군미즈호정 | 아즈사미 텐진샤 |
도쿄도다이토구우에노 공원 | 고조 텐진샤 |
시가현오미하치만시아즈치정 | 사사키 신사 |
아이치현나고야시나카구 | 스쿠나비코나 신사 |
시즈오카현후지에다시 | 아와나미 신사 |
시즈오카현가케가와시오부치 | 12사 신사 |
교토부교토시시모교구 | 고조 텐진샤 |
오사카부오사카시스미요시구 | 이쿠네 신사 |
오사카부오사카시니시나리구 | 이쿠네 신사 |
오사카부오사카시덴노지구 | 오에 신사 |
오사카부오사카시히가시스미요시구 | 쿠와츠 텐진샤 |
오사카부도요나카시 | 핫토리 텐진구 |
나라현나라시 | 텐진샤 |
돗토리현요나고시 | 아와시마 신사 |
시마네현이즈모시 | 사코 신사 |
효고현고베시기타구 | 아리마 신사 |
효고현아와지시 | 시즈쿠 신사 |
효고현히메지시 | 12사 신사 |
효고현시소시이치노미야정 | 모로이 신사 |
히로시마현후쿠야마시신이치정 | 오타키 신사 |
에히메현오즈시 | 스쿠나비코나 신사(스가타마치 오타케, 스가타마치 스가타) |
구마모토현우토시 | 아와시마 신사 |
5. 1. 주요 신사
- 홋카이도 신궁(홋카이도 삿포로시 주오구) - 홋카이도 내에는 홋카이도 신궁(또는 삿포로 신사)에서 '''개척 삼신'''으로서 오나무치 신(오쿠니누시 신), 오쿠니타마 신과 함께 분사된 신사가 많다.
- 오아라이 이소자키 신사 (이바라키현 히가시이바라키군 오아라이정 이소하마정) - 일본 역사서인 몬토쿠 실록에 따르면, 오쿠니누시와 스쿠나비코나는 856년에 강림하여 백성을 돕기 위해 돌아왔다고 선언했고, 그들의 강림을 기리기 위해 신사가 세워졌다.[8]
- 칸다 묘진(도쿄도 지요다구 소토칸다)
- 스쿠나비코나 신사 (오사카부 오사카시 주오구)
오사카의 스쿠나비코나 신사 - 오미와 신사(나라현 사쿠라이시 미와)
- 아와시마 신사(와카야마현 와카야마시 카다) - 진구 황후는 바다를 건너는 여정에서 폭풍을 만나 배가 거의 침몰할 뻔했다. 그녀는 아와시마 섬에 상륙하여 스쿠나비코나를 위한 신사를 발견했다. 그녀는 보호를 위해 기도했고, 그녀를 보호해 준다면 그의 명예를 기리기 위해 더 큰 신사를 짓겠다고 약속했다. 그녀는 무사히 통과했고, 약속을 지켰다.[9]
6. 현대 문화 속 스쿠나비코나
소행성 10725 스쿠나비코나는 이 신의 이름을 따서 지어졌다.[12] 스쿠나비코나는 국토 건설의 협력신, 토코요의 신, 의약·온천·금압(마법)·곡물·지식·주조·돌의 신 등 다양한 성질을 가진다.
술은 예로부터 약의 하나로 여겨졌으며, 스쿠나비코나가 술 만들기의 기술을 퍼뜨린 것과 관련이 있다.
아동 문학 작가 사토 사토루는 자신의 작품 『아무도 모르는 작은 나라』에서 스쿠나비코나와 코로포클이 같은 종족이 아닐까 하는 추측을 주인공에게 말하게 하는 설정을 제시했다.
참조
[1]
서적
Handbook of Japanese Mythology
ABC-CLIO
2003
[2]
서적
Kojiki
Princeton University Press
2015
[3]
서적
Shinto, the Way of the Gods
Longmans Green
1905
[4]
웹사이트
Spirited Away at Dogo Onsen
https://web.archive.[...]
2019-09-24
[5]
서적
A Handbook for Travellers in Japan, including the Whole Empire from Yezo to Formosa
1901
[6]
서적
Shotoku: Ethnicity, Ritual, and Violence in the Japanese Buddhist Tradition
Oxford University Press
2008
[7]
서적
A History of the Japanese People from the Earliest Times to the End of the Meiji Era
1912
[8]
웹사이트
Oarai Isosaki Shrine
https://web.archive.[...]
2019-09-24
[9]
서적
Encyclopedia of Spirits: The Ultimate Guide to the Magic of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods & Goddesses
HarperOne First Edition
2009
[10]
서적
The Sea and the Sacred in Japan: Aspects of Maritime Religion
Bloomsbury Publishing
2018
[11]
서적
Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697, Volume 1
[12]
웹사이트
JPL Small-Body Database Browser
https://ssd.jpl.nasa[...]
[13]
문서
能登生國玉比古神社(中能登町金丸)社伝による。
[14]
서적
式内社調査報告
皇學館大学出版部
1985-02
[15]
웹사이트
能登生國玉比古神社(鹿島郡中能登町金丸セ35) - 石川県神社庁
https://www.ishikawa[...]
石川県神社庁
2023-03-05
[16]
서적
Handbook of Japanese Mythology
ABC-CLIO
2003
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