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아나르코원시주의

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목차

1. 개요

아나르코원시주의는 계몽주의와 프랑크푸르트 학파의 비판 이론에 뿌리를 둔 사상으로, 문명의 발달이 사회 불평등과 환경 파괴를 초래했다고 비판하며, 기술과 문명 이전의 자연 상태로의 회귀를 주장한다. 주요 이론가로는 존 제르잔이 있으며, 문명 비판, 기술 비판, 대안 사회를 핵심 사상으로 한다. 실천 방법으로는 직접 행동, 대안적 삶의 방식 등을 추구하며, 생태 테러리즘과 같은 극단적인 형태로 나타나기도 한다. 비판으로는 위선, 원시 사회에 대한 낭만화, 노동 시간 과장, 현실성 부족 등이 제기된다.

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  • 아나르코원시주의 - 심록저항군
    산업 문명의 해체를 주장하며 수렵 채집 사회로의 회귀를 옹호하는 심록저항군은 산업 사회와 자본주의가 지구를 파괴한다고 보고 폭력적인 전술을 사용하지만, 트랜스포비아적이라는 비판과 함께 활동 방식과 신념에 대한 다양한 비판을 받고 있다.
아나르코원시주의
지도 정보
기본 정보
주요 목표산업 문명의 해체와 선사시대의 생활 방식으로의 복귀
주요 주장문명은 자연과 인간에게 해롭다.
인간 사회는 소규모, 자치적, 평등하게 조직되어야 한다.
기술은 인간을 예속시키고 사회적 불평등을 심화시킨다.
산업화된 삶은 인간의 자연스러운 상태가 아니다.
이념 및 철학
관련 이념아나키즘
생태주의
반기술주의
반산업주의
주요 사상가존 제르잔
데릭 젠슨
펜티 린콜라
제이슨 맥퀸
울피 랜드스트라이커
카리 루커
비판실현 불가능한 유토피아적 이상
폭력적이고 파괴적인 방법
과거에 대한 낭만적 관점
현실에 대한 부정확한 분석
역사
등장 시기20세기 후반
주요 영향생태학적 위기
기술의 발전에 대한 우려
소외된 인간의 상태
특징
주요 특징산업 기술과 현대 문명에 대한 거부
야생으로의 복귀에 대한 강조
소규모, 자치적인 공동체에 대한 이상
환경주의와 생태주의에 대한 깊은 관심
전통적인 사회적 구조와 권위에 대한 저항
문명에 의한 인간의 소외에 대한 비판
논쟁 및 비판
비판적 시각비실용적이고 실현 불가능한 이상주의
사회 진보와 기술 발전의 부정
과학적 증거에 대한 반발
과거에 대한 낭만적이고 비판적인 관점
강제적이고 폭력적인 사회 변혁을 요구한다는 비판
역사적으로 비효율적이고 인구 부양 능력이 없는 원시 사회에 대한 향수
현대 사회의 다양성과 복잡성을 무시함
엘리트주의적인 경향과 인간에 대한 비관적인 관점
대안적인 사회 시스템에 대한 불분명한 제시
일부 아나코-원시주의자들의 비과학적인 견해

2. 역사

계몽주의 철학과 프랑크푸르트 학파의 비판 이론은 원시주의의 사상적 뿌리가 되었다.[1] 장 자크 루소는 농업과 협력이 사회 불평등과 서식지 파괴를 초래했다고 비판했다.[2] 막스 호르크하이머는 환경 훼손이 사회적 억압에서 비롯되었으며, 이는 모든 가치를 노동에 두어 광범위한 소외를 초래했다고 주장했다.[6]

존 제르잔, 아나르코-원시주의의 주요 이론가


현대 아나르코-원시주의는 주로 존 제르잔에 의해 발전되었는데,[1] 그의 저술은 녹색 아나키스트 이론인 사회생태학과 심층 생태론이 주목받기 시작하던 시기에 출판되었다. 제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 본질적으로 우월하며, 농업으로의 이행과 기술의 증가하는 사용이 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[3]

원시주의 사상가 폴 셰퍼드는 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 노동과 재산으로 축소시켰다고 믿었다. 다른 원시주의 저술가들은 소외의 기원에 대해 제르잔과는 다른 결론을 내렸는데, 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학의 결과라고 주장했다.[6]

2. 1. 기원

원시주의는 계몽주의 철학과 프랑크푸르트 학파의 비판 이론에 뿌리를 두고 있다.[1] 장 자크 루소는 농업과 협력이 사회 불평등과 서식지 파괴를 야기했다고 비난했다.[2] 그는 저서 ''인간 불평등 기원론''에서 자연 상태를 "원시주의적 유토피아"로 묘사했지만,[3] 자연 상태로의 복귀를 주장하지는 않았다.[4] 대신 자연과 조화를 이루는 새로운 정치 제도를 제안했다.[5] 막스 호르크하이머는 환경 훼손이 사회적 억압에서 비롯되었으며, 이는 모든 가치를 노동에 두어 광범위한 소외를 초래했다고 주장했다.[6]

2. 2. 발전



현대 아나르코-원시주의는 주로 존 제르잔에 의해 발전되었는데,[1] 그의 저술은 녹색 아나키스트 이론인 사회생태학과 심층 생태론이 주목받기 시작하던 시기에 출판되었다. 제르잔의 저술은 심층 생태론에 대한 열정이 시들해지기 시작하면서 인기를 얻었다.[2]

제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 본질적으로 우월하며, 농업으로의 이행과 기술의 증가하는 사용이 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[3] 그는 문명 아래에서 인간과 다른 종들이 가축화를 겪었고, 그 결과 자율성을 빼앗기고 자본주의의 통제를 받게 되었다고 주장했다. 또한 언어, 수학 및 예술이 "진정한 현실"을 추상적인 현실 표상으로 대체함으로써 소외를 야기했다고 주장했다.[4] 이러한 문제에 대처하기 위해 제르잔은 인류가 자연 상태로 돌아가야 한다고 제안했는데, 이것이 사유재산, 조직적인 폭력 및 노동 분업을 폐지함으로써 사회적 평등과 개인의 자율성을 증진시킬 것이라고 믿었다.[5]

원시주의 사상가 폴 셰퍼드 또한 가축화를 비판했는데, 그는 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 노동과 재산으로 축소시켰다고 믿었다. 다른 원시주의 저술가들은 소외의 기원에 대해 제르잔과는 다른 결론을 내렸는데, 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학의 결과라고 주장했다.[6]

3. 주요 사상



현대 아나르코-원시주의는 주로 존 제르잔(John Zerzan)에 의해 발전되었다.[1] 그의 저술은 녹색 아나키스트 이론인 사회 생태학과 심층 생태론이 관심을 끌던 시기에 출판되었고, 심층 생태론에 대한 열정이 식으면서 그의 원시주의가 인기를 얻었다.[2]

제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 본질적으로 우월하며, 농업과 기술의 발전이 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[3] 그는 문명 아래에서 인간과 다른 종들이 가축화를 겪으며 자율성을 빼앗기고 자본주의에 통제받게 되었다고 보았다. 또한 언어, 수학, 예술이 "진정한 현실"을 추상적인 현실 표상으로 대체하여 소외를 일으킨다고 주장했다.[4] 제르잔은 이러한 문제에 대처하기 위해 인류가 자연 상태로 돌아가야 하며, 이것이 사유재산, 조직적인 폭력, 노동 분업을 폐지하고 사회적 평등과 개인의 자율성을 증진할 것이라고 믿었다.[5]

폴 셰퍼드(Paul Shepard)는 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 노동과 재산으로 축소시켰다고 비판했다. 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학을 소외의 기원으로 보았다는 점에서 제르잔과 다른 결론을 내렸다.[6]

3. 1. 문명 비판



현대 아나르코-원시주의 학파는 주로 존 제르잔(John Zerzan)에 의해 발전되었다.[1] 그의 저술은 녹색 아나키스트 이론인 사회 생태학과 심층 생태론이 관심을 끌기 시작하던 시기에 출판되었다. 제르잔의 저술에서 제시된 원시주의는 심층 생태론에 대한 열정이 시들해지기 시작하면서 인기를 얻었다.[2]

제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 본질적으로 우월하며, 농업으로의 이행과 기술의 증가하는 사용이 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[3] 그는 문명 아래에서 인간과 다른 종들이 가축화를 겪었고, 그 결과 그들의 자율성을 빼앗기고 자본주의의 통제를 받게 되었다고 주장했다. 또한 언어, 수학 및 예술이 "진정한 현실"을 추상적인 현실 표상으로 대체함으로써 소외를 야기했다고 주장했다.[4] 이러한 문제에 대처하기 위해 제르잔은 인류가 자연 상태로 돌아가야 한다고 제안했는데, 그는 이것이 사유재산, 조직적인 폭력 및 노동 분업을 폐지함으로써 사회적 평등과 개인의 자율성을 증진시킬 것이라고 믿었다.[5]

원시주의 사상가 폴 셰퍼드(Paul Shepard) 또한 가축화를 비판했는데, 그는 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 그들의 노동과 재산으로 축소시켰다고 믿었다. 다른 원시주의 저술가들은 소외의 기원에 대해 제르잔과는 다른 결론을 내렸는데, 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학의 결과라고 주장했다.[6]

원시주의(primitivism)는 계몽사상과 프랑크푸르트학파의 비판이론에 뿌리를 두고 있다.[7] 근세 초기의 철학자 장 자크 루소는 농업과 (인간의) 협력이 사회적 불평등을 가속화하고 환경 파괴를 초래했다고 비난했다.[7] 루소는 저서 『인간 불평등 기원론』(1755년)에서 자연 상태를 "원시주의적 유토피아"로 묘사했지만,[8] 자연 상태로의 회귀를 주장하지는 않았다.[9] 대신 그는 자연과 조화를 이루고 근대 문명의 인공적인 측면을 배제한 정치 제도로 개혁할 것을 요구했다.[10] 이후 비판 이론가 막스 호르크하이머는 환경 문제는 사회적 억압에 직접 기인하며, 사회적 억압은 모든 가치를 노동에 귀속시켜 광범위한 소외를 초래한다고 주장했다.[7]

3. 2. 기술 비판

존 제르잔(John Zerzan)은 현대 아나르코-원시주의 학파의 주요 이론가이다. 그의 저술은 녹색 아나키스트 이론인 사회 생태학과 심층 생태론이 주목받기 시작할 때 발표되었으며,[1] 그의 원시주의는 심층 생태론에 대한 관심이 줄어들면서 인기를 얻었다.[2]

제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 우월하며, 농업으로의 이행과 기술 사용 증가는 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[3] 그는 문명 아래에서 인간과 다른 종들이 가축화되어 자율성을 잃고 자본주의의 통제를 받게 되었다고 보았다. 또한 언어, 수학, 예술이 "진정한 현실"을 추상적인 현실 표상으로 대체함으로써 소외를 야기했다고 주장했다.[4] 제르잔은 이러한 문제에 대처하기 위해 인류가 자연 상태로 돌아가야 한다고 제안하며, 이것이 사유재산, 조직적인 폭력, 노동 분업을 폐지하고 사회적 평등과 개인의 자율성을 증진시킬 것이라고 믿었다.[5]

폴 셰퍼드(Paul Shepard) 또한 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 노동과 재산으로 축소시켰다고 비판했다. 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학의 결과를 소외의 기원으로 보았다는 점에서 제르잔과 다른 결론을 내렸다.[6]

3. 3. 대안 사회

존 제르잔은 문명 이전 사회가 현대 문명보다 본질적으로 우월하다고 보았다. 그는 농업으로의 이행과 기술의 발전이 인류의 소외와 억압을 초래했다고 주장했다.[1] 그는 문명 아래에서 인간과 다른 종들이 가축화를 겪었고, 그 결과 자율성을 빼앗기고 자본주의의 통제를 받게 되었다고 주장했다. 또한 언어, 수학, 예술이 "진정한 현실"을 추상적인 현실 표상으로 대체함으로써 소외를 야기했다고 주장했다.[2]

이러한 문제에 대처하기 위해 제르잔은 인류가 자연 상태로 돌아가야 한다고 제안했다. 그는 이것이 사유재산, 조직적인 폭력, 노동 분업을 폐지함으로써 사회적 평등과 개인의 자율성을 증진시킬 것이라고 믿었다.[3]

폴 셰퍼드(Paul Shepard) 또한 가축화를 비판했는데, 그는 가축화가 비인간 생명의 가치를 떨어뜨리고 인간의 삶을 그들의 노동과 재산으로 축소시켰다고 믿었다. 다른 원시주의 저술가들은 소외의 기원에 대해 제르잔과는 다른 결론을 내렸는데, 존 필리스는 기술을, 리처드 하인버그는 중독 심리학의 결과라고 주장했다.[4]

4. 실천

아나르코-원시주의는 귀농, 귀촌, 생태 공동체, 자급자족 등 대안적인 삶의 방식을 추구하며, 재야생화 개념을 실천의 일부로 채택하여 기술 사용을 최소화하고 자연과의 조화를 이루는 삶을 지향한다.[1] 원시주의자들과 녹색 아나키스트들은 생태적 야생으로 되돌리기 개념을 실천의 일부로 채택했는데, 이는 되찾은 기술과 방법을 사용하여 문명의 제도를 해체하는 동시에 지속 가능한 미래를 향해 노력하는 것이다.

4. 1. 직접 행동

원시주의는 생태 테러를 포함한 다양한 형태의 직접 행동에 영감을 주었다. 테드 카진스키는 원시주의 사상을 받아들여 폭력적인 수단을 사용했지만, 평화적인 아나코-원시주의자들은 비폭력적인 형태의 직접 행동을 옹호한다. 어스 퍼스트!와 지구 해방 전선(ELF)과 같은 단체는 원시주의와 야생으로 되돌리기에 대한 요구에 직접적인 영향을 받았다.

4. 2. 대안적 삶의 방식

아나르코-원시주의는 귀농, 귀촌, 생태 공동체, 자급자족 등 대안적인 삶의 방식을 추구한다. 재야생화 개념을 실천의 일부로 채택하여, 기술 사용을 최소화하고 자연과의 조화를 이루는 삶을 지향한다.[1] 원시주의자들과 녹색 아나키스트들은 생태적 야생으로 되돌리기 개념을 그들의 실천의 일부로 채택했는데, 이는 되찾은 기술과 방법을 사용하여 문명의 제도를 해체하는 동시에 지속 가능한 미래를 향해 노력하는 것이다.

4. 3. 관련 단체 및 출판물

''Green Anarchy''는 녹색 아나키스트 정기 간행물로, "반문명 이론 및 행동 저널"을 표방하며 오리건주 유진에서 발행되었다. 2000년에 처음 출판되어 16페이지짜리 신문 형태의 타블로이드에서 파이프라인 파괴 및 동물 해방과 같은 몽키렌칭 주제를 다루는 76페이지짜리 잡지로 확장되었다.[1] 케빈 터커가 편집한 ''Species Traitor''는 "반란적인 아나르코-원시주의 저널"을 표방하며, 문해력에 반대하고 수렵 채집 사회를 옹호하는 논문을 실었다.[1] 급진적인 환경 저널인 ''어스 퍼스트!''도 관련이 있다.[1]

5. 비판

원시주의에 대한 주요 비판으로는 원시주의자들이 문명을 거부하면서도 문명화된 삶을 유지하고, 자신들이 반대하는 산업 기술을 이용하여 자신의 메시지를 전파하는 경우가 많다는 위선 비판이 제기된다.[2] 이에 대해 데릭 젠슨은 인신공격에 불과하다고 반박하고,[2] 존 제르잔은 더 큰 지적 담론에 기여하기 위한 불가피한 악이라고 인정한다.[4]

한편, 포스트좌파인 볼피 란드슈트라이허(Wolfi Landstreicher)와 제이슨 맥퀸은 아나르코원시주의와 심층 생태론에서 인식하는 원주민 사회에 대한 낭만화된 과장과 유사 과학적(심지어 신비주의적인) 자연에 대한 호소를 비판한다.[5][6]

테드 카진스키 또한 아나르코원시주의자들이 원시 사회의 짧은 노동 시간을 과장했다고 주장하며, 식량 채취뿐만 아니라 식량 가공, 불 피우기, 육아 등을 고려하면 주당 40시간이 넘는다고 주장했다.[7]

5. 1. 위선 비판

원시주의자들은 문명을 거부하면서도 문명화된 삶을 유지하고, 자신들이 반대하는 산업 기술을 이용하여 자신의 메시지를 전파하는 경우가 많다는 위선 비판이 제기된다.[2] 데릭 젠슨은 이러한 비판이 ''인신 공격''에 불과하며, 개인을 공격할 뿐 그들의 신념의 실제 타당성은 공격하지 않는다고 반박한다.[2] 그는 또한 그러한 위선을 완전히 피하려고 노력하는 것은 비효율적이고 자기만족적이며, 활동가들의 에너지를 편리하게 잘못된 방향으로 돌리는 것이라고 응답한다.[3] 존 제르잔은 이러한 위선과 함께 사는 것이 더 큰 지적 담론에 기여하기 위한 불가피한 악이라고 인정한다.[4]

포스트좌파인 볼피 란드슈트라이허(Wolfi Landstreicher)와 제이슨 맥퀸은 모두 아나르코원시주의 이념과 심층 생태론에서 인식하는 원주민 사회에 대한 낭만화된 과장과 유사과학(심지어 신비주의적인) 자연에 대한 호소를 비판해왔다.[5][6]

테드 카진스키 또한 아나르코원시주의자들이 원시 사회의 짧은 노동 시간을 과장했다고 주장하며, 그들은 식량 채취 과정만을 검토하고 식량 가공, 불 피우기, 육아 등은 고려하지 않는데, 이것까지 합치면 주당 40시간이 넘는다고 주장했다.[7]

5. 2. 낭만화 비판

포스트좌파인 볼피 란드슈트라이허(Wolfi Landstreicher)와 제이슨 맥퀸은 아나르코원시주의와 심층 생태론에서 인식하는 원주민 사회에 대한 낭만화된 과장과 유사 과학적(심지어 신비주의적인) 자연에 대한 호소를 비판한다.[5][6]

5. 3. 노동 시간 과장 비판

테드 카진스키는 아나코-원시주의자들이 원시 사회의 짧은 노동 시간을 과장했다고 주장한다. 그는 식량 채취 과정뿐만 아니라 식량 가공, 불 피우기, 육아 등을 고려하면 주당 40시간이 넘는다고 주장했다.[7]

참조

[1] 웹사이트 Apocalypse Soon? https://www.utne.com[...] 2006-07-01
[2] 서적 The Problem of Civilization Seven Stories Press
[3] 문서 "[Although it's] vital to make lifestyle choices to mitigate damage caused by being a member of industrial civilization... to assign primary responsibility to oneself, and to focus primarily on making oneself better, is an immense copout, an abrogation of responsibility. With all the world at stake, it is self-indulgent, self-righteous, and self-important. It is also nearly ubiquitous. And it serves the interests of those in power by keeping our focus off them."
[4] 뉴스 Anarchy in the USA https://www.theguard[...] 2001-04-20
[5] 웹사이트 Why I am not a Primitivist http://theanarchistl[...]
[6] 웹사이트 The Network of Domination http://theanarchistl[...]
[7] 서적 The Truth About Primitive Life: A Critique of Primitivism
[8] 서적 The Problem of Civilization Seven Stories Press
[9] 문서 "[Although it's] vital to make lifestyle choices to mitigate damage caused by being a member of industrial civilization... to assign primary responsibility to oneself, and to focus primarily on making oneself better, is an immense copout, an abrogation of responsibility. With all the world at stake, it is self-indulgent, self-righteous, and self-important. It is also nearly ubiquitous. And it serves the interests of those in power by keeping our focus off them."
[10] 뉴스 Anarchy in the USA https://www.theguard[...] 2001-04-20
[11] 웹사이트 Why I am not a Primitivist http://theanarchistl[...]
[12] 웹사이트 The Network of Domination http://theanarchistl[...] 2024-03-15
[13] 서적 The Truth About Primitive Life: A Critique of Primitivism
[14] 웹인용 Why I am not a Primitivist http://theanarchistl[...]
[15] 웹인용 The Network of Domination http://theanarchistl[...]
[16] 웹사이트 15 Post-Primitivist Theses by William Gillis https://theanarchist[...]


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