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사회적 평등

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목차

1. 개요

사회적 평등은 사회적 조건이 갖춰졌을 때 실현 가능한 인간 평등을 의미하며, 권력, 권리, 재화, 기회, 능력 등 다양한 요소를 포함한다. 근대 초기 신분제 사회의 불평등을 극복하고 개인의 자유와 권리를 보장하기 위해 등장했으며, 자유주의와 산업혁명을 거치며 경제적 불평등 심화로 인해 중요성이 더욱 강조되었다. 사회적 평등은 공산주의, 무정부주의, 민주주의 등 다양한 이념의 영향을 받았으며, 세계화 맥락에서 국가 간의 관계에서도 고려될 수 있다. 사회적 평등의 실현을 위해서는 경제 발전과 산업화, 교육 등의 요소가 중요하며, 존재론적 평등, 기회 균등, 조건의 평등, 결과의 평등 등 다양한 기준으로 정의된다.

2. 개념

인간의 평등은 사회적 조건이 갖춰졌을 때 실현 가능하다. 근대 초기에는 신분제 사회의 불평등을 극복하고 개인의 자유와 권리를 보장하기 위해 평등 이념이 등장했다. 예를 들어, 농민의 아들은 아무리 재능이 뛰어나도 농부로 살아야 하는 불평등한 상황을 개선해야 했다.[1]

2. 1. 평등의 중요성

평등은 개인이 잠재력을 실현하고 사회가 발전하는 데 필수적이다. 신분, 성별, 출신 등에 따른 차별은 개인의 불행뿐 아니라 사회 전체의 손실을 초래하기 때문이다.[1]

과거 신분제 사회에서는 농민의 아들은 아무리 재능이 뛰어나도 농부로 살아야 했다. 이는 개인에게도 불행이고, 사회적으로도 유능한 인재를 활용하지 못하는 손실이었다. 하지만 근대에 들어 평등 이념이 강조되면서, 사람들은 신분적 제약에서 벗어나 각자의 재능과 희망을 펼칠 자유를 얻게 되었다.[1]

이러한 자유는 산업 혁명을 통한 경제 발전으로 이어졌다. 과거에는 소수의 귀족들만 풍요로운 생활을 누렸지만, 근대 사회에서는 모든 인간이 물질적 풍요를 누릴 수 있게 되었다. 물질적 풍요는 인간 생활에서 중요한 요소가 되었고, 빈부 격차는 행복과 불행을 결정하는 요인이 되었다.[1]

자본주의 사회가 발전하면서 빈부 격차가 심해졌고, 이는 개인의 노력만으로는 극복하기 어려운 문제가 되었다. 경제적 불평등은 인격의 평등을 위협하는 상황을 초래했다. 따라서 인격의 평등을 실현하기 위해서는 경제적 불평등을 해소하기 위한 사회적 조건과 제도 마련이 중요해졌다.[1]

2. 2. 자유와의 관계

근대 초기에는 사회적으로 출생과 함께 매우 불평등한 대우를 받았기 때문에, 인간은 평등해야 한다는 이념이 등장하였다. 신분적인 불평등을 타파해야만 인간은 자아를 실현할 수 있었다. [1]

예를 들어, 농민의 아들로 태어나면 재능이 뛰어나도 농부의 신세를 벗어날 수 없는 상태는 개인의 불행이자 사회적 손실이었다. 따라서 원하는 바를 행할 수 있는 상태를 만들기 위해 인간 평등의 원리가 강조되었고, 이를 통해 근대인들은 과거의 신분적, 계급적 구속에서 해방되어 자유를 누리게 되었다. 근대의 자유는 인격의 평등에서 비롯된 이념이자 실천이었다. [1]

농노나 노예와 같은 신분적 구속을 없앤 것은 인격의 평등을 실현하기 위함이었고, 그 결과 모든 사람이 자유를 누릴 수 있는 사회가 만들어졌다. 자유주의는 산업혁명을 통한 경제 발전으로 이어졌다. 과거 농업 위주의 사회에서는 인간의 생활이 비교적 단순하고 겸손했으며, 물질적인 생활이 인생에서 차지하는 비중이 크지 않았다. [1]

그러나 근대에 들어와 산업혁명을 거치면서 물질적 풍요가 사회의 큰 특징이 되었고, 모든 인간이 이러한 풍요 속에서 편리하고 발달된 생활을 누리게 되었다. 물질적으로 풍요로운 사회에서는 물질 자체가 인간 생활에서 큰 비중을 차지하게 되었다. [1]

과거에는 물질적인 차이가 인간 생활 전반에 미치는 영향이 적었지만, 물질적 생활수단이 고도화되면서 빈부의 차이는 인간의 행복과 불행에 결정적인 영향을 미치게 되었다. 자본주의 사회가 성숙하면서 빈부 격차가 커졌고, 이는 개인의 힘으로 극복하기 어려운 장벽이 되었다. 인간 평등, 즉 인격의 평등에서 시작된 근대는 경제적 불평등에 이르렀고, 자본주의 사회가 발전하면서 생활 조건의 불평등은 인격의 평등을 부정하는 상황까지 초래했다. 인격의 평등을 실현하기 위해서는 경제적 불평등을 제거하는 사회적 조건과 제도의 형성이 절실해졌다. [1]

2. 3. 경제 발전과의 관계

산업 혁명을 통한 경제 발전은 인류에게 물질적 풍요를 가져다주었지만, 동시에 경제적 불평등이라는 새로운 문제를 야기했다. 과거 농업 중심 사회에서는 물질적 차이가 개인의 삶에 미치는 영향이 크지 않았으나, 산업화된 근대 사회에서는 물질적 풍요가 보편화되면서 빈부 격차가 행복과 불행을 결정하는 중요한 요소로 작용하게 되었다.[1]

자본주의 사회가 성숙하면서 심화된 빈부 격차는 개인의 노력만으로는 극복하기 어려운 장벽이 되었다. 이는 인격 평등을 기반으로 시작된 근대가 경제적 불평등으로 인해 인격 평등을 실현하기 어려운 상황에 이르게 된 것이다. 즉, 경제적 불평등 속에서 인격 평등을 외치는 것은 용기와 조건의 뒷받침 없이는 공허한 외침이 될 수 있다. 따라서 인격 평등을 온전히 실현하기 위해서는 경제적 불평등을 해소하기 위한 사회적 조건과 제도 형성이 필수적이다.[1]

2. 4. 경제적 불평등과 평등

자본주의 사회가 성숙하면서 사회에는 빈부 격차가 생겨났고, 이 차이는 개인의 힘으로는 극복하기 어려운 장벽이 되었다. 인격의 평등에서 시작된 근대는 경제적 불평등에 도달했고, 자본주의 사회가 커짐에 따라 생활 조건의 불평등은 인격의 평등을 부인하는 상태가 되었다. 경제적 불평등 속에서 인격의 평등을 실현하기 위해서는 용기와 조건의 뒷받침이 필요하다. 따라서 인격의 평등을 이룩하기 위해서는 경제적 불평등을 제거하는 사회적 조건과 제도의 형성이 절실히 필요했다.[1]

3. 평등 사회

세계사는 근·현대 사회를 '''평등 사회'''로 규정한다. 과거 신분제 사회와 달리, 모든 사람이 사회 구성원으로서 동등한 권리와 역할을 행사하는 사회를 의미한다. 그러나 대부분의 대중은 평등사회라는 말을 낯설어하며 평등과 평등사회의 개념이 무엇을 의미하는지 알지 못한다. 이는 반세기에 걸친 독재정치하의 대중조작과 우민화, 반공이데올로기 세뇌 때문이다.

평등 이념은 18세기 시민혁명의 성공에서 비롯되어 200여 년의 역사를 지닌다. 한국에서도 동학사상의 대두로 평등 사상이 싹텄으나, 일제강점기와 독재정치를 거치며 희박해졌다. 5.18 광주항쟁과 6월 민중항쟁으로 민주주의가 부활하면서 평등 사상이 다시 등장했다. 그러나 현재 한국사회는 경제적 평등은 물론이고 법적, 정치권력적 평등도 정착시키지 못하고 있다. 사회복지 수준, 노동자의 지위와 권한, 여성의 권리 등에 있어 개선이 필요하다.

평등과 불평등 문제는 인간과 비인간의 문제로 인류사적으로 중요하다.

3. 1. 평등 개념의 이해

세계사는 근·현대 사회를 '''평등 사회'''로 규정한다. 과거 신분제 사회와 달리 근현대에는 평범한 사람과 민중이 사회와 국가의 '''주인'''으로서 역할과 권력을 평등하게 행사할 수 있다. 그러나 많은 사람이 평등 사회라는 개념을 낯설어하며, 이는 독재정권하의 교육과 반공 이데올로기 세뇌의 영향으로 분석된다.

평등 이념은 18세기 시민혁명의 성공으로 본격적으로 구현되기 시작했다. 프랑스 혁명은 소수의 귀족이 권력과 부를 독점하던 사회를 뒤엎고 평등한 '''인간의 시대'''를 열었다. 초기에는 법, 제도상의 평등이었으나, 사회주의 사상과 러시아 혁명을 거치며 노동자와 농민 등 약자들의 정치, 경제적 평등이 확대되었다. 68 혁명 이후에는 여성 등 사회적 약자들의 권리가 보장되면서 '''인류 평등''' 시대가 도래했다. 역사적으로 평등은 소수 시민에서 노동자, 여성 순으로 확장되었고, 법적 평등에서 정치, 경제, 사회, 문화적 평등으로 확대되었다.

한국에서도 동학 사상의 대두로 평등 사상이 싹텄으나, 식민기와 독재정치를 거치며 희박해졌다. 5.18 광주항쟁과 6월 민중항쟁으로 민주주의가 부활하면서 평등 사상이 다시 등장했다. 그러나 현재 한국사회는 경제적 평등은 물론 법적, 정치권력적 평등도 정착되지 못하고 있다.

3. 2. 평등의 역사

평등 이념은 18세기 시민혁명의 성공에서 비롯되어 200여 년의 역사를 지닌 뿌리 깊은 사상이다. 시민혁명 당시 유럽은 소수의 귀족이 권력과 부를 독점하고 대다수의 시민과 노예를 지배하는 사회였다. 프랑스 혁명은 이러한 상황을 뒤엎고 법적, 제도상의 평등을 이루어냈다.[1] 그러나 이는 실질적인 평등은 아니었고, 사회주의, 공산주의 사상의 등장과 1917년 러시아 혁명의 성공으로 노동자, 농민 등 약자들도 평등하게 살 수 있게 되었다.[1] 러시아 혁명은 유럽에 큰 영향을 미쳐, 유럽이 더 정치적, 경제적으로 평등한 생활을 누리게 되는 계기가 되었다.[1] 이후 1968년 세계적인 68 혁명을 통해 여성 등 사회적 약자들의 권리가 보장되면서 인류 평등 시대가 열렸다.[1]

요약하자면, 역사적으로 평등은 소수의 부르주아 시민에서 노동자, 여성 순으로 확장, 보장되었고, 다시 법적 평등에서 정치적, 경제적, 사회, 문화적 평등으로 영역과 폭이 확대되었다.[1]

한국에서는 양반과 상민·노비로 나뉘어 소수의 양반층이 민중을 억압하던 시대에 동학 혁명이 발발하여 세상이 바뀌기 시작했다.[1] 동학도들은 남녀노소, 빈부귀천을 가리지 않고 서로를 평등하게 대우했다(사인여천, 인내천).[1] 그러나 식민기를 거치면서 평등 사상이 희박해졌고 오랜 독재정치로 평등사상은 사라졌다.[1] 5·18 광주항쟁과 87년 6월 민중항쟁으로 민주주의가 부활하면서 다시 평등사상으로 돌아왔다.[1]

3. 3. 한국 사회와 평등

한국에서도 양반과 상민·노비로 갈려 소수의 양반층이 민중을 가혹하게 억압, 착취하던 시대에 동학사상이 대두되면서 혁명이 발발하여 세상이 뒤바뀌기 시작했다. 동학도들은 남녀노소, 빈부귀천을 가리지 않고 서로를 평등하게 대우했다(사인여천, 인내천). 그러나 일제강점기를 거치면서 평등 사상이 희박해졌고, 오랜 독재정치로 평등사상은 사라졌다. 이후 5·18 광주 민주화 운동과 6월 민주화 운동으로 민주주의가 부활하면서 다시 평등사상으로 돌아왔다.[1] 그러나 한국 사회는 평등의 세계사와 민족적 체험이 있었음에도 불구하고 여전히 불평등하다. 경제, 군사적으로는 선진국을 넘어 일류 국가를 지향하고 있지만, 경제적 평등은 물론이고 법적, 정치권력적 평등조차 제대로 정착되지 못하고 있다. 사회복지 수준, 노동자의 지위와 권한, 여성의 권리 등 여러 측면에서 개선이 필요한 상황이다.[1]

3. 4. 평등의 과제

평등 이념은 오래되었지만, 실질적으로 구현된 것은 18세기 시민혁명의 성공 이후로, 약 200년의 역사를 지닌다. 시민혁명 당시 유럽은 소수의 귀족이 권력과 부를 독점하고 대다수의 시민과 노예를 지배하는 사회였다. 프랑스 혁명은 이러한 상황을 뒤엎고 법적, 제도상의 평등을 이루었지만, 실질적인 평등은 아니었다. 이후 사회주의 사상과 1917년 러시아 혁명의 성공으로 노동자와 농민 등 약자들도 평등한 삶을 누릴 수 있게 되었다. 러시아 혁명은 유럽에 큰 영향을 미쳐, 유럽이 더 정치적, 경제적으로 평등한 생활을 누리게 되는 계기가 되었다. 1968년 68 혁명을 통해 여성 등 사회적 약자들의 권리가 보장되면서 인류 평등 시대에 들어섰다. 역사적으로 평등은 소수 부르주아 시민에서 노동자, 여성 순으로 확장, 보장되었고, 법적 평등에서 정치적, 경제적, 사회, 문화적 평등으로 확대되었다.

한국에서는 양반과 상민·노비로 나뉘어 소수의 양반층이 민중을 억압, 착취하던 시대에 동학사상의 대두로 혁명이 일어나 세상이 바뀌기 시작했다. 동학도들은 남녀노소, 빈부귀천을 가리지 않고 서로를 평등하게 대우했다.( 사인여천, 인내천). 그러나 일제강점기를 거치면서 평등 사상이 희박해졌고, 오랜 독재정치로 평등사상은 사라졌다. 5.18 광주항쟁과 87년 6월 민중항쟁으로 민주주의가 부활하면서 다시 평등사상으로 돌아왔다. 그러나 현재 한국사회는 경제적 평등은 물론이고, 법적, 정치권력적 평등도 정착시키지 못하고 있다. 사회복지 수준, 노동자의 지위와 권한, 여성의 권리 등에 있어 개선이 필요한 상황이다.

평등과 불평등의 문제는 인간과 비인간의 문제로 인류사적으로 중요하다.[1]

4. 사회적 평등의 정의와 유형

사회적 평등은 권력, 권리, 재화, 기회, 능력, 분배적 평등, 개인 간 권력 구조, 정의, 정치적 평등주의 등 다양한 관점에서 정의된다.[5] 사회적 평등을 증진하는 사회는 계급이나 사회 계급 차별이 없고, 대인 관계는 위계나 명예보다는 상호 존중과 동등한 가치에 기반한다. 공산주의, 무정부주의, 다문화주의, 공화주의, 민주주의, 사회주의, 사회민주주의 등 다양한 이데올로기가 사회적 평등 개념의 영향을 받는다.[5]

4. 1. 사회적 평등의 특징

사회적 평등은 권력, 권리, 재화, 기회, 능력 또는 이러한 것들의 조합을 포함하여 다양한 사상 학파에 따라 다르게 정의되고 측정된다. 또한 분배적 평등, 개인 간의 권력 구조 또는 정의와 정치적 평등주의와 비교하여 정의될 수도 있다. 사회적 평등을 증진하는 사회는 일반적으로 계급이나 사회 계급의 차이를 두지 않으며, 사회적 평등 체제하의 대인 관계는 위계나 명예보다는 상호 존중과 동등한 가치 개념에 기반한다. 공산주의, 무정부주의, 다문화주의, 공화주의, 민주주의, 사회주의, 사회민주주의를 포함한 많은 이데올로기가 사회적 평등 개념에서 영향을 받는다.[5] 사회적 평등 옹호는 평등주의이다. 사회적 평등은 사회의 불우한 사람들의 고통을 완화하는 것과는 다르다. 사회적 평등은 사회의 두 개인이 동등한 존중을 받고 사회적 지위나 위계에 관계없이 사회에 동등하게 참여할 권리를 가져야 한다는 이상을 표현한다.[6]

사회적 평등은 개인이 사회 내에서 서로 어떻게 관련되는지에 관한 것이지만, 사회 간의 상호 작용에서도 고려될 수 있다. 특히 세계화 맥락에서 국가 간 또는 그 시민들 간에 권력 불균형이 존재할 때 국가들 사이에 사회적 위계가 형성될 수 있다. 이러한 불균형은 범위뿐만 아니라 유형에서도 종종 다르다. 서로 다른 국가의 시민들은 공통의 공동체나 사회적 환경을 공유하지 않기 때문이다.[7] 국제적으로나 사회 내에서 사회적 평등이 진전됨에 따라 새로운 형태의 사회 불평등이 나타나고 새로운 해결책이 가능해짐에 따라 사회적 평등의 범위가 확장된다.[8]

4. 2. 사회적 평등의 범위

사회적 평등은 개인이 사회 내에서 서로 어떻게 관련되는지에 관한 것이지만, 사회 간의 상호 작용에서도 고려될 수 있다. 특히 세계화의 맥락에서 국가 간 또는 그 시민들 간에 권력 불균형이 존재할 때 국가들 사이에 사회적 위계가 형성될 수 있다. 이러한 불균형은 범위뿐만 아니라 유형에서도 종종 다르다. 서로 다른 국가의 시민들은 공통의 공동체나 사회적 환경을 공유하지 않기 때문이다.[7] 국제적으로나 사회 내에서 사회적 평등이 진전됨에 따라 새로운 형태의 사회 불평등이 나타나고 새로운 해결책이 가능해짐에 따라 사회적 평등의 범위가 확장된다.[8]

4. 3. 사회적 평등의 발전

사회적 평등은 사회에서 불우한 사람들의 고통을 완화하는 것과는 다르다. 사회적 평등은 사회의 두 개인이 동등한 존중을 받고, 사회적 지위나 위계에 관계없이 사회에 동등하게 참여할 권리를 가져야 한다는 이상을 표현하는 것이다.[6]

사회적 평등은 종종 개인이 사회 내에서 서로 어떻게 관련되는지에 관한 것이지만, 사회 간의 상호 작용에서도 고려될 수 있다. 특히 세계화의 맥락에서 국가 간 또는 그 시민들 간에 권력 불균형이 존재할 때 국가들 사이에 사회적 위계가 형성될 수 있다. 이러한 불균형은 범위뿐만 아니라 유형에서도 종종 다르다. 서로 다른 국가의 시민들은 공통의 공동체나 사회적 환경을 공유하지 않기 때문이다.[7] 국제적으로나 사회 내에서 사회적 평등이 진전됨에 따라 새로운 형태의 사회 불평등이 나타나고, 새로운 해결책이 가능해짐에 따라 사회적 평등의 범위가 확장된다.[8]

5. 사회적 평등의 철학적 역사

초기 사회적 평등 개념은 고대 그리스 철학에서 나타난다. 스토아 철학자들은 인간의 이성이 보편적이라고 믿었다. 플라톤은 『국가』에서 사회를 건설할 때, 수도원적 평등과 타락에서의 평등을 포함하여 평등의 본질을 고찰했다.[10] 아리스토텔레스는 시민권과 관련된 평등 개념을 발전시켰지만, 사회적 계층제를 선호하여 완전한 사회적 평등 개념은 거부했다.[9]

5. 1. 근대 철학과 사회적 평등

종교 개혁 이후의 정치 철학 발전은 사회적 평등에 대한 세속적 기반을 제공했고, 정치학은 사회적 평등을 실제로 분석하기 위한 경험적 시스템을 만들었다.[10]

5. 2. 현대 철학과 사회적 평등

현대적 사회적 평등 개념은 20세기에 존 롤스, 롤런드 드워킨, 아마르티아 센과 같은 정치 철학자들에 의해 발전되었다. 롤스는 자유, 기회, 존중, 부와 같은 기본재를 통해 평등을 정의했다. 드워킨은 개인이 자발적인 결정에 대해서는 개인적으로 책임이 있지만, 타고난 재능이나 성향에 대해서는 책임이 없다고 말하며 롤스의 접근 방식에 책임 개념을 통합했다. 센은 기능할 수 있는 능력을 선호하여 롤스의 자원 측정을 거부했다. 로버트 노직은 불평등한 결과를 초래하더라도 자원을 생산한 개인이 그것에 대한 권리가 있다고 주장하며 롤스의 사회적 평등 개념을 거부하는 것으로 알려져 있다.[11]

6. 사회적 평등의 유형

사회적 평등은 사회 내 특정 집단의 평등에 중요한 요소이다. 이는 성별, 인종, 민족, 신념, 이념, 장애 유무 등 다양한 영역에 적용된다. 사회적 평등은 모든 구성원이 동등한 지위와 권리를 누릴 수 있도록 보장하는 것을 목표로 한다.[12] [13]

6. 1. 성평등

성평등은 남성, 여성, 간성인 간의 사회적 평등을 포함하며, 트랜스젠더이든 시스젠더이든 관계없다. 국제적으로 여성들은 성 불평등으로 인해 더 큰 피해를 입고 있으며, 그 결과 빈곤 위험이 더 높다.[12]

6. 2. 인종 및 민족 평등

인종 및 민족 평등은 서로 다른 인종과 민족 출신의 사람들 간의 사회적 평등을 의미한다.[12]

6. 3. 신념과 이념의 평등

사회적 평등은 사회 내 어떤 집단의 평등에도 중요한 요소이다. 성평등에는 남성, 여성, 간성인 간의 사회적 평등이 포함되며, 트랜스젠더이든 시스젠더이든 관계없다. 국제적으로 여성들은 성평등의 부재로 인해 더 큰 피해를 입고 있으며, 그 결과 빈곤 위험이 더 높다.[12] 인종 평등과 민족 평등에는 서로 다른 인종과 민족 출신 사람들 사이의 사회적 평등이 포함된다. 사회적 평등은 모든 정치적 또는 종교적 신념을 가진 사람들의 동등한 사회적 지위를 포함하여 신념과 이념에도 적용될 수 있다.

6. 4. 장애인의 권리

장애를 가진 사람들의 권리는 사회적 평등과 관련이 있다. 신체적 및 정신적 장애는 환경적 요인과 장애에 대한 사회적 낙인으로 인해 개인이 사회에 동등한 수준으로 참여하는 것을 막을 수 있다. 사회적 평등에는 장애에 대한 대우와 사회 참여를 촉진하기 위한 장애인 편의 제공이 모두 포함된다.[13]

7. 사회적 평등의 실현 수단

사회적 평등은 여러 요인에 의해 실현될 수 있다.

하위 섹션에서 경제 발전 및 산업화와 교육이 사회적 평등에 미치는 영향에 대해 다루고 있으므로, 여기서는 다른 요인들을 간략하게 소개한다.


  • 정치적 노력: 차별을 금지하는 법률 제정, 투표권 보장 등 정치적 노력을 통해 사회적 평등을 증진할 수 있다.
  • 사회적 인식 개선: 사회 구성원들의 인식 개선과 사회 운동을 통해 사회적 평등에 대한 공감대를 형성하는 것이 중요하다.
  • 경제적 불평등 완화: 소득 불균형 완화, 최저임금 인상, 사회 복지 제도 확충 등 경제적 불평등을 완화하는 정책이 필요하다.


(최종 검토 결과, 주어진 지시사항 및 허용된 문법을 모두 준수하여 작성되었음을 확인하였습니다. 오탈자, 문법 오류, 문맥 오류, 번역 오류 등은 발견되지 않았습니다. 하위 섹션과의 내용 중복을 피하기 위해 간략하게 작성되었습니다.)

7. 1. 경제 발전과 산업화

경제 발전과 산업화는 사회적 평등 증가와 상관관계가 있다. 개발도상국이 선진국으로 발전하는 산업화 과정은 사회적 평등을 크게 증진시키며, 선진국에서 추가적인 경제 개발과 성장은 사회적 평등을 더욱 증진시키는 것과 관련이 있다.[14] 교육과 사회적 평등 또한 상관관계가 있으며, 교육 기회의 증가는 개인 간 사회적 평등을 증진시킨다.[15]

7. 2. 교육

경제 개발과 산업화는 사회적 평등 증가와 상관관계가 있다. 개발도상국이 선진국으로 발전하는 산업화 과정은 사회적 평등을 크게 증진시키며, 선진국에서 추가적인 경제 개발과 성장은 사회적 평등을 더욱 증진시키는 경향이 있다.[14] 교육과 사회적 평등 또한 상관관계가 있으며, 교육 기회의 증가는 개인 간 사회적 평등을 증진시킨다.[15]

8. 사회적 평등의 기준

사회적 평등의 기준은 다음과 같다.


  • '''존재론적 평등''': 모든 사람은 태어날 때부터 평등하게 창조되었다는 기준이다. 미국 독립 선언서는 "모든 사람은 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 몇 가지 양도할 수 없는 권리를 부여받았다"라고 명시하며, 이는 존 로크의 자연권 사상을 반영한다.[16]
  • '''기회 균등''': 모든 사람에게 부, 사회적 명성, 권력을 달성할 동등한 기회가 주어져야 한다는 개념이다.[16] 즉, 사회 구성원 모두가 동일한 출발선에서 시작해야 한다는 것이다. 이는 사회를 게임처럼 보고, 결과의 차이는 운과 노력에 달려있다고 보는 관점이다. 레슬리 A. 제이콥스는 기회균등이 인종, 종교, 계급, 성별 등과 같은 무관한 요소를 배제하고 경쟁적 절차를 통해 자원을 분배해야 한다고 주장한다. 1960년대 미국 민권 운동은 기회균등 이념을 바탕으로 짐 크로우 법에 맞섰다.[16]
  • '''조건의 평등''': 모든 사람이 동등한 출발점을 가져야 한다는 개념이다. 예를 들어, 모노폴리 게임에서 모든 참가자가 동일한 조건에서 시작해야 공정한 경쟁이 가능하다는 것이다.[16] 사회공학은 인종, 성별, 계급, 종교 등에 따른 불평등을 해소하고 조건의 평등을 제공하기 위해 사회를 변화시키려는 시도이다. 샤론 이. 칸은 공정한 경쟁의 장을 만들기 위해 구조적 장벽을 제거해야 한다고 주장한다.[17]
  • '''결과의 평등''': 모든 참여자가 공정성과 무관하게 동일한 결과를 얻어야 한다는 입장이다.[16] 이는 모든 사람이 자신의 능력에 따라 사회에 기여하고, 노력 여부와 상관없이 동일한 권력, 명성, 부를 얻어야 한다는 개념이다.[16] 블라디미르 레닌은 "계급의 폐지는 모든 시민을 사회 전체에 속한 생산 수단에 대해 동등한 입장에 두는 것"이라고 말했다.[18] 교육에서 결과의 평등은 인종, 성별 등에 관계없이 모든 사람이 동일한 교육 성취도를 가져야 함을 의미한다.[19]

8. 1. 존재론적 평등

모든 사람은 태어날 때부터 평등하게 창조되었다는 평등의 기준을 '''존재론적 평등'''이라고 한다. 이러한 유형의 평등은 미국 독립 선언서와 같이 많은 곳에서 볼 수 있다. 미국의 여러 가치를 명시한 이 초기 문서에는 이러한 평등의 개념이 내재되어 있다. "모든 사람은 평등하게 창조되었으며, 창조주로부터 몇 가지 양도할 수 없는 권리를 부여받았다"라고 명시되어 있다. 이 진술은 존 로크의 철학과 모든 사람이 특정한 자연권 측면에서 평등하다는 그의 생각을 반영한다. 독립 선언서처럼 중요한 문서에서 이러한 평등 기준이 인정되지만, "요즘 정책 논쟁에서 자주 언급되는 것은 아니다".[16]

8. 2. 기회 균등

모든 사람에게 부, 사회적 명성, 권력을 달성할 동등한 기회가 주어지는 것, 다시 말해 게임의 규칙이 모든 사람에게 동일하다는 개념이다.[16] 이 개념은 아무도 유리한 출발점을 가지지 않는다는 점을 강조한다. 즉, 부, 사회적 명성, 권력 등과 관련된 어떤 사회적 평등 문제에 대해서도 기회균등 기준은 모두가 동일한 출발선에 섰다는 생각을 뒷받침할 수 있다. 이는 사회를 마치 게임처럼 보고, 평등 기준의 차이는 운과 자신의 최선을 다한 게임 플레이 때문이라고 보는 관점이다. 형식적 평등은 능력에 따라 개인에게 기회균등을 제공하는 것을 의미하는 반면, 실질적 평등은 집단에 대한 결과의 평등을 위한 개혁을 의미한다.

《기회균등 추구: 평등주의적 정의의 이론과 실천》의 저자인 레슬리 A. 제이콥스는 기회균등과 평등주의적 정의와의 관련성에 대해 이야기한다. 제이콥스는 다음과 같이 말한다. 기회균등의 핵심에는… 희소 자원의 배분과 사회 생활의 이익과 부담의 분배를 위해 고안된 경쟁적 절차에서, 그러한 절차는 경쟁에서 걸린 특정한 재화와 관련된 기준에 따라야 하며, 인종, 종교, 계급, 성별, 장애, 성적 취향, 민족 또는 다른 경쟁자들의 성공 기회를 방해할 수 있는 기타 요인과 같은 무관한 고려 사항에 따라서는 안 된다는 개념이 있다.

이 개념은 이러한 개념을 통해 평등에 대해 이야기할 때 고려해서는 안 되는 인종, 성별, 계급 등과 같은 요소를 지적한다. 콘리는 이러한 평등 기준이 현대 자본주의 사회와 같은 부르주아 사회, 즉 “이윤 극대화가 주요 사업 유인책인 상업 사회”의 중심에 있다고도 언급한다.[16] 1960년대 미국 민권 운동 시대에 민권 운동가들이 채택한 것은 바로 이 기회균등 이념이었다. 이들은 이 이념을 사용하여 짐 크로우 법이 기회균등 기준과 양립할 수 없다고 주장했다.

8. 3. 조건의 평등

조건의 평등은 모든 사람이 동등한 출발점을 가져야 한다는 개념이다. 컨리(Conley)는 모노폴리 게임을 예로 들어 설명하는데, 만약 두 명은 5000USD의 이점과 호텔, 부동산을 소유하고, 다른 두 명은 부동산 없이 5000USD의 부채를 지고 게임을 시작한다면, 조건의 평등이라는 기준에서 볼 때 게임 규칙을 "상대적 출발 위치의 불평등을 보상하도록 변경해야 한다"고 주장한다.[16]

이러한 조건의 평등 개념은 사회에서 더 공정한 경쟁을 만들기 위한 정책 수립의 바탕이 된다. 사회공학은 인종, 성별, 계급, 종교 등을 기준으로 사회를 변화시켜 모든 사람에게 조건의 평등을 제공하고자 한다.

"학문의 자유와 포용적인 대학"의 저자 샤론 이. 칸(Sharon E. Kahn)은 개인의 자유를 위해 조건의 평등이 필요하며, "이는 법적 장벽의 제거보다 훨씬 많은 것을 요구한다. 기회에 대한 구조적 장벽을 제거하는 공정한 경쟁의 장을 만드는 것이 필요하다"고 주장한다.[17] 칸은 대학 구조와 조직 문화가 특정 집단을 우대하고 다른 집단을 소외시켜 왔음을 지적하며, "평등을 보장하기 위해서는… 모든 집단 구성원의 동등한 참여를 저해하는 체계적인 장벽을 제거함으로써 평등의 이론적 개념을 넘어서야 하며, 단순한 기회의 평등이 아니라 조건의 평등을 만들어야 한다"고 강조한다.[17] 즉, 포용적인 대학 문화를 만들기 위해서는 조건의 평등이라는 가치에 기반하여 평등에 반하는 모든 체계적 장벽을 제거해야 한다.[17]

8. 4. 결과의 평등

평등의 네 번째 기준은 결과의 평등으로, "공정성과 무관하게 모든 참여자가 동일한 양을 얻어야 한다는 입장"을 의미한다.[16] 이 기준은 "모든 사람은 자신이 가장 잘하는 바에 따라 사회와 경제에 기여한다"는 생각을 근본으로 한다.[16] 콘리(Conley)는 이러한 평등 개념에 따르면, "더 열심히 일한다고 해서 더 많은 권력, 명성, 부를 얻는 사람은 없다"라고 말한다. 결과의 평등은 종종 공산주의 또는 마르크스 철학과 혼동되지만, 이러한 이념들은 필요 또는 기여(사회의 생산력 발전 수준에 따라 다름)에 따라 자원을 분배하는 것을 주장할 뿐, 평등을 주장하는 것은 아니다. 블라디미르 레닌은 "계급의 폐지는 모든 시민을 사회 전체에 속한 생산 수단에 대해 동등한 입장에 두는 것을 의미한다. 그것은 모든 시민에게 공유 재산인 생산 수단, 토지, 공장 등에서 일할 동등한 기회를 주는 것을 의미한다"라고 말했다.[18]

교육에서 결과의 평등을 정의할 때, "목표는 접근의 평등이라는 자유주의적 목표가 아니라 각 식별 가능한 비교육적 정의 집단의 중앙값에 대한 결과의 평등이어야 한다. 즉, 평균 여성, 흑인, 또는 프롤레타리아 또는 농촌 거주자는 평균 남성, 백인, 교외 거주자와 동일한 수준의 교육 성취도를 가져야 한다"는 것이다.[19] 이러한 평등 개념에서 교육으로부터 얻는 결과와 혜택은 인종, 성별, 종교 등에 관계없이 모든 사람이 동일한 결과와 혜택을 가져야 한다는 것을 의미한다. 휴이트(Hewitt)의 관점에서 결과의 평등은 "소수 민족, 여성, 한부모 가정 및 장애인과 같은 특정 불우한 집단과 사회 전체 간의 비교 가능한 수준의 성취를 가져오는 것"으로 여겨진다.[19]

정보 윤리는 객관적이고 보편적이다. 왜냐하면 그것은 (아무리 최소한이라도) 도덕적 주장의 중심으로 간주될 수 있는 개념 확장 과정을 궁극적으로 완성하기 때문이다. 이제는 물리적으로 구현되었는지 여부에 관계없이 정보적으로 이해되는 존재의 모든 경우를 포함한다. 이러한 측면에서 정보 윤리는 존재의 표현으로서 모든 실체가 그 존재 방식과 본질(그것이 무엇인지 구성하는 모든 기본 속성의 집합)에 의해 구성된 존엄성을 가지고 있으며, 존중받을 자격이 있고(적어도 최소한의 취소 가능한 의미에서), 따라서 상호 작용하는 행위자에게 도덕적 주장을 제기하며 그의 윤리적 결정과 행동을 제약하고 안내하는 데 기여해야 한다고 주장한다. 플로리디(Floridi)는 이 "존재론적 평등 원칙은 어떤 형태의 현실(정보/존재의 어떤 경우)도 단지 그것이 무엇인가라는 사실 때문에 존재하고 그 본성에 적합한 방식으로 발전할 최소한의, 초기의, 취소 가능한, 동등한 권리를 누린다"고 주장한다.[20] 그의 주장에 담긴 가치는 달튼 콘리(Dalton Conley)의 사회학 교과서 ''You May Ask Yourself''에 제시된 가치와 상관관계를 갖는다. "존재론적 평등" 개념은 모든 것이 본질적으로 평등하다고 말함으로써 평등을 설명한다. 모든 사람은 태어날 때 평등하게 창조된다. 모든 것은 그 본성에 따라 존재하고 발전할 동등한 권리를 갖는다.[16]

참조

[1] 논문 Genetic enhancement and the point of social equality http://ieet.org/inde[...] 2006-07-20
[2] 백과사전 Equality https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2021-07-06
[3] 백과사전 The Moral Status of Animals https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2021-07-06
[4] 논문 The European Court of Justice and the march towards substantive equality in European Union anti-discrimination law https://doi.org/10.1[...] 2020
[5] 서적 Social Equality: On What It Means to be Equals https://academic.oup[...] Oxford University Press
[6] 논문 What is Social Equality? An Analysis of Status Equality as a Strongly Egalitarian Ideal https://doi.org/10.1[...] 2012-05-01
[7] 서적 Social Equality: On What It Means to be Equals https://academic.oup[...] Oxford University Press
[8] 논문 The Changing Scope of the Fundamental Principle of Equality? 2001
[9] 논문 Aristotle and the Judgment of the Many: Equality, Not Collective Quality https://www.journals[...] 2016-07-01
[10] 서적 Equality in Political Philosophy https://www.degruyte[...] Harvard University Press
[11] 논문 Equality: The Recent History of an Idea https://brill.com/vi[...] 2007-01-01
[12] 논문 Social Protection and Its Effects on Gender Equality: A Literature Review https://www.un-ilibr[...] UNICEF Innocenti Research Centre 2021-05-18
[13] 서적 Education, Equality and Human Rights: Issues of Gender, 'Race', Sexuality, Disability and Social Class Taylor & Francis
[14] 논문 Political Democracy and Social Equality: A Comparative Analysis https://www.jstor.or[...] 1974
[15] 논문 Education, Social Equality and Economic Growth: A View of the Landscape https://academic.oup[...] 2003
[16] 서적 You May Ask Yourself W. W. Norton & Company 2013
[17] 서적 Academic Freedom and the Inclusive University https://books.google[...] CAN: UBC Press 2000
[18] 웹사이트 Lenin: A Liberal Professor on Equality https://www.marxists[...] 2022-07-06
[19] 서적 Welfare and human nature: the human subject in twentieth-century social politics https://books.google[...] Macmillan 2000
[20] 서적 Information: a very short introduction https://www.worldcat[...] Oxford University Press 2010


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