에티카

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1. 개요
2. 구성
3. 내용
- 3.1. 형식
- 3.2. 스피노자의 생애와 사상적 배경
4. 평가 및 영향
5. 한국어 번역본
6. 연구서
참조

1. 개요

에티카는 17세기 철학자 바뤼흐 스피노자의 저작으로, 형이상학, 심리학, 인식론, 감정론, 윤리학을 아우르며 인간의 도덕을 해명하는 시도이다. 총 5부로 구성되어 있으며, 각 부는 신, 정신, 감정, 인간의 예속, 지성의 힘을 주제로 다룬다. 스피노자는 유클리드의 원론 형식을 빌려 정의, 공리, 정리를 제시하고 증명하는 기하학적 논술 방식을 사용했다. 범신론과 결정론에 기반하여 인간의 행복을 탐구하며, 이성에 따른 신의 지적 사랑을 최고의 선으로 제시한다.

2. 구성

『에티카』는 총 5부로 구성되어 있으며, 각 부의 내용은 다음과 같다.

제1부: 신에 관하여
제2부: 정신의 본성과 기원에 관하여
제3부: 감정의 기원과 본성에 관하여
제4부: 인간의 예속 혹은 감정의 힘에 관하여
제5부: 지성의 힘 혹은 인간의 자유에 관하여

각 부는 독자적인 주제를 다루면서도 전체적으로 긴밀하게 연결되어 있다. 스피노자는 진(眞)보다 선(善), 즉 인간의 행복에 더 큰 관심을 기울였다. '윤리학'이라는 뜻의 제목처럼, 『에티카』는 궁극적으로 인간의 도덕을 밝히는 것을 목표로 한다.

인간은 세계 속에서 살아가는 존재이므로, 인간 도덕을 이해하려면 세계의 성질과 인간의 본성을 먼저 알아야 한다. 이러한 이유로 『에티카』는 세계와 인간에 대한 고찰에서 시작한다.

제1부 '신에 대해서'는 세계에 관한 형이상학적 고찰이다. 스피노자에게 신은 인격이나 의지를 갖지 않고, 자기 본성의 내적 필연성에 따라 작용하는 유일한 실체이다. 이 실체가 무한한 속성을 통해 변형되고 발현된 것이 인간을 포함한 유한한 개별 존재들의 세계이다. 즉, '신은 곧 자연'이다.

인간의 도덕은 정신에 관한 것이므로, 정신의 본성을 파악해야 한다. 제2부에서는 인식의 문제를 다루고, 인식을 여러 각도에서 분석한다. 예를 들어 감성지, 이성지, 직각지로 구별하고, 이 중 직각지가 사물을 '영원한 상(相) 아래' 파악하는 데 가장 적절하다고 주장한다.

스피노자는 도덕과 행복을 분리하지 않았기 때문에, 인간 정신에 대한 고찰은 인식뿐만 아니라 감정의 관찰로 이어진다(제3부). 그리고 감정을 어떻게 다루어야 하는지를 검토한다(제4부). 이러한 고찰을 통해 행복이 '사랑'의 일종이며, 최고의 사랑은 신에 대한 사랑이라는 것을 제시한다. 인간 행복이라는 근본적인 질문은 그의 철학의 정점인 '신의 지적애(知的愛)' 사상을 통해 답을 얻게 된다(제5부).

『에티카』는 형이상학, 심리학, 인식론, 감정론, 윤리학의 내용을 담고 있지만, 중심 주제는 윤리이다.

3. 내용

스피노자는 진(眞)보다 선(善), 즉 인간의 행복에 관심을 기울인 철학자이며, 그의 저서 『에티카』는 '윤리학'이라는 제목처럼 인간의 도덕을 해명하려는 시도이다. 인간은 세계에 생활하는 존재이기에, 인간 도덕을 밝히려면 세계의 성질과 인간의 본성을 밝혀야 한다.

제1부 '신에 대해서'는 세계에 관한 형이상학적 고찰이다. 스피노자에게 신은 인격이나 의지가 없고, 자기 본성의 내적 필연성에 따라 작용하는 유일한 실체이며, 이것이 무한한 속성을 통해 발현한 것이 인간을 포함한 유한한 개물의 세계이다. 즉, '신은 곧 자연'이다. 인간의 도덕은 인간 정신에 관한 것이므로, 정신의 본성을 파악해야 했다. 제2부는 인식 문제를 다루며, 인식을 감성지(感性知), 이성지(理性知), 직각지(直覺知)로 구별하고, 직각지가 사물을 '영원한 상(相) 아래' 파악하는 데 가장 적절하다고 보았다.

스피노자는 도덕과 행복을 별개로 보지 않아, 인간 정신의 고찰은 인식뿐 아니라 감정의 관찰(제3부)과 감정의 취급법 검토(제4부)로 이어진다. 이를 통해 행복이 '사랑'의 일종이며, 최고의 사랑은 신에 대한 사랑임을 제시한다. 인간 행복이라는 질문은 '신의 지적애(知的愛)' 사상으로 해답을 얻는다(제5부).

스피노자는 만물에 원인이 있으며, 궁극적인 원인인 자기 원인(causa sui)은 실체, 신, 자연과 같다고 보았다. 신은 무한한 속성을 가지며, 만물은 신의 속성의 양태이다. 범신론적 관점에서 신은 만물의 내재적 원인이며, 여기서 신의 자유를 이끌어낸다. 스피노자는 인간이 자연적 존재임을 부정하며, 결정론을 주장한다. 인간의 행복 인식에 기여하는 요소를 추출하려면 신체와 정신을 고찰해야 하며, 스피노자는 감각적 경험에 기초한 인식의 부적절성을 지적한다. 만물은 유한하며, 외부 힘에 의해서만 파괴되지 않는 자기를 존속시키는 힘, 즉 "코나투스"의 원리에 지배된다. 인간의 감정도 코나투스로 설명되며, 욕망, 기쁨, 슬픔의 세 종류로 구성된다. 예를 들어 외부 원인의 관념을 동반하는 기쁨이 사랑이며, 슬픔이 괴로움이다.

감정을 제어할 수 없는 무력함이 인간 굴종의 원인이며, 이성을 따르면 자유인이 될 수 있다. 자유를 얻으려면 수동적인 감정을 극복해야 한다. 그러면 감정에 덜 지배받고, 이성으로 신을 인식하는 직관지를 얻을 수 있다. 스피노자는 직관지를 획득하여 자유인이 되는 것에 도덕적 의의를 인정하며 "모든 고귀한 것은 희귀하며 동시에 어렵다"라고 결론짓는다.

3. 1. 형식

『에티카』는 유클리드의 『원론』과 같은 기하학적 증명 방식을 사용하여 논증을 전개한다. 각 부는 정의, 공리, 정리(명제), 증명의 순서로 구성되어 있다. 河井徳治에 따르면, 이러한 형식을 채택한 이유는 스피노자가 인간론, 윤리학을 논할 때 자신의 상식을 벗어난 신관에 대해 오해나 곡해로 인한 반격을 각오했기 때문에 자신의 존재론을 기하학적이고 논증적인 표현으로 나타낼 필요가 있었기 때문이다.

3. 2. 스피노자의 생애와 사상적 배경

스피노자는 진(眞)보다도 선(善), 즉 인간의 행복에 더 큰 관심을 기울인 철학자로 자주 언급된다. 그의 저서 《에티카》는 '윤리학'이라는 제목이 보여주듯이, 궁극적으로 인간의 도덕을 밝히려는 시도이다. 스피노자는 인간이 이 세계에서 살아가는 존재로서 어떤 본성을 가지고 있는지 해명하고자 했다. 따라서 인간 도덕이 무엇이며 어떻게 얻어지는지를 밝히기 위해, 세계의 성질과 인간의 본성을 탐구해야 했다. 이러한 이유로 5부로 구성된 《에티카》는 세계와 인간에 대한 고찰로부터 시작된다.

《에티카》 제1부는 '신에 대해서'라는 제목으로, 세계에 관한 형이상학적 고찰을 담고 있다. 스피노자가 말하는 신은 인격이나 의지를 갖지 않고, 자기 본성의 내적 필연성에 따라 작용하는 유일한 실체이다. 이 실체가 무한한 속성(屬性)을 통해 변양(變樣), 발현(發現)한 것이 인간을 포함한 유한한 개물(個物)의 세계이다. 즉, 스피노자는 '신은 곧 자연'이라고 보았다.

이러한 세계 속에 있는 인간의 도덕은 결국 인간 정신에 관한 것이므로, 정신의 본성을 파악해야 할 필요가 있었다. 제2부에서는 인식의 문제를 다루며, 인식을 여러 각도에서 분석하여 감성지(感性知), 이성지(理性知), 직각지(直覺知)로 구별했다. 이 중 직각지가 사물을 '영원한 상(相) 아래' 파악하는 데 가장 적절하다고 주장했다.

스피노자는 도덕과 행복을 별개로 보지 않았기 때문에, 인간 정신에 대한 고찰은 인식의 해명뿐만 아니라 감정의 관찰로 이어진다(제3부). 더 나아가 감정을 다루는 방법을 검토할(제4부) 필요가 있었다. 이러한 고찰을 통해 행복이 '사랑'의 일종이며, 최고의 사랑은 신에 대한 사랑이라는 점이 제시되었다. 인간 행복이라는 근본적인 질문은 그의 철학의 정점인 '신의 지적애(知的愛)' 사상을 통해 해답을 얻게 된다(제5부).

스피노자는 유대교에서 파문당했으며, 스코라 철학과 근대 철학을 연구했다. 《에티카》는 1662년부터 집필이 시작되어 1675년에 완성되었지만, 생전에 출판되지 못했다. 1677년 친구들에 의해 출판된 유고집에 수록되었다.

4. 평가 및 영향

타나베 하지메는 『에티카』를 "철학사상 최소한의 고전" 1권으로 꼽으며, "스피노자의 『에티카』는 기하학적 형식을 띠고 있지만, 충분히 고뇌하며 스피노자의 『에티카』를 자신의 것으로 만드는 것이 철학에 발을 들여놓을 때 큰 힘이 된다고 믿습니다."라고 말했다.^[2]

시모무라 토라타로는 "『에티카』는 문자 그대로 윤리·종교의 책으로, 인생을 어떻게 살아야 하는지를 문제 삼는 책이다. 이것을 감정이나 정서에 호소하지 않고, 감상적인 것을 버리고, 오로지 냉철한 이성의 사유에 의한 명석하고 명확한 해탈의 길을 설하는 것이다. 오늘날 소위 과학 시대에 견딜 수 있는 철학·종교·윤리의 책이다."라고 평했다.^[3]

카와이 토쿠지(河井徳治)는 스피노자가 이 책에서 매우 너그러운 인간 관찰에 기초하여 최고선과 행복이 무엇인지를 해명하려 했다고 한다. 아리스토텔레스의 전통을 따르고 있지만, 스피노자와 아리스토텔레스의 차이점은 스피노자가 르네상스와 종교 개혁을 거쳐 근대 과학의 발상과 함께 태어난 근대적 사고 방법에 의거한 윤리학을 확립하려 했다는 점에 있다.

5. 한국어 번역본

『에티카』는 여러 차례 한국어로 번역 출간되었다. 다음은 주요 한국어 번역본 목록이다.

출판 연도	번역자	서적 정보
1918년	오비 노리하루	『스피노자 철학 대계(에티카) 기하학적 방법에 의해 논술하여 5부로 구성』, 이와나미 서점
1927년	(불명)	『철학 체계 원제 윤리학』, 이와나미 문고
1929년	나카야마 마사키	『세계 대사상 전집 에티카』, 춘추사
1933년	사이토 쇼	『스피노자 전집 제2권 윤리학』, 우치다 로코호 (1948년 『윤리학 에티카』, 주와 서원으로 출판)
1951년	하타나카 나오시	『에티카 윤리학』, 이와나미 문고 (상, 하) (1975년 개정판, 2006년 와이드판 간행)
1954년	다카쿠와 스미오	『세계의 대사상 제9권 스피노자 윤리학 (에티카)』, 가와이데 서방 (이후 가와이데 서방 신사에서 출판)
1969년	구도 키사쿠, 사이토 히로시	『에티카』, 세계의 명저 25, 주오코론샤 (2007년 주오코론 신사 · 주코 클래식스에서 출판)
1979년	나카무라 타메지	『라한 대역 스피노자 윤리학』, 야마모토 서점
2007년	사토 이치로	『에티카 초』, 미스즈 서방 (2018년 신장판)
2022년	우에노 오사무	『스피노자 전집 3 에티카』, 이와나미 서점 (전 6권)

6. 연구서

에가와 타카오의 『스피노자 『에티카』 강의: 비판과 창조의 사고를 위하여』(スピノザ『エチカ』講義: 批判と創造の思考のために|스피노자 에티카 강의: 비판과 창조의 사고를 위하여^일본어)가 2019년 호세이 대학 출판국에서 출간되었다.^[1]

참조

_[1] 서적 エティカ中央公論新社/中公クラシックス
_[2] 서적 田辺元哲学選Ⅲ 哲学の根本問題・数理の歴史主義的展開岩波書店 2010
_[3] 서적 1989

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