우타키
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1. 개요
우타키는 류큐 신앙에서 신이 존재하거나 방문하는 장소로, 오키나와 본섬과 주변 섬에서 예배소로 불린다. 미야코 제도에서는 스쿠, 야에야마 제도에서는 온, 우간, 완, 와 등으로 불리며, 아마미 제도에서는 '아만데'와 유사한 성격의 장소가 존재한다. 우타키는 숲, 샘, 강 등으로 이루어져 있으며, 이비이시라는 석비가 있는 경우도 있다. 류큐 신화에서 9개의 우타키는 가장 신성한 곳으로 여겨지며, 세이파우타키가 대표적이다. 현대에도 지역의 다양한 제사의 중심이 되거나 순례지로 숭배받지만, 미군에 의한 토지 접수, 개발 등으로 인해 훼손되거나 출입이 제한된 곳도 있다.
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| 우타키 |
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2. 어원 및 명칭
류큐 왕국(제2 쇼 씨 왕조)이 제정한 류큐 신도의 성역을 통칭하는 말로, 그 이전에는 각 지방에서 다양한 명칭으로 불렸다. "우타키"라는 호칭은 주로 오키나와 본섬과 그 주변 섬들에서 사용되었지만, 16세기까지 류큐에 속하지 않았던 미야코 지방에서는 "스쿠", 야에야마 지방에서는 "온"(이시가키섬, 다케토미섬, 이리오모테섬), "우간"(신조섬, 이리오모테섬), "완"(구로섬, 고하마섬, 신조섬), "와"(하테루마섬) 등으로 불렸다 (최근에는 "우타키"라고 불리기도 한다).
우타키는 류큐 신화의 신이 존재하거나 방문하는 장소이며, 조상신을 모시는 곳이기도 하다. 지역 제사에서 중심 시설이며, 지역을 수호하는 성역으로서 현재도 많은 신앙을 모으고 있다.[1] 류큐 신도에서는 신을 섬기는 것은 여성으로 여겨지기 때문에, 왕국 시대에는 완전히 남성 금지였다.[1] 현재에도 대부분 일정 구역까지만 남성의 진입을 허용하고 있다.[1]
3. 신앙적 위치
4. 형태
우타키는 대부분 숲, 샘, 강 등으로 이루어져 있으며, 섬 자체가 우타키인 경우도 있다. 우타키에 따라서는 공간의 중심에 이베 또는 이비이시라는 석비가 있는데, 이는 본래 신이 강림하는 표식이며, 엄밀한 의미에서의 고신체는 아니다(고신체로 취급되는 곳도 많다).[4] 미야코 및 야에야마 지방에서는 과거에 실존했던 노로의 묘를 우타키로 삼아, 그 노로를 지역의 수호신으로 모시는 경우가 많다.
큰 우타키에서는 "신 아샤기(신 아샤게, 신 아사기)"라고 불리는 앞뜰이나 건물과 같은 공간이 마련되어 있는 경우가 있다. 이는 신앙상 우타키의 신을 환대하여 노래하거나 춤을 추기 위한 공간이다. 어원은 "신 아시 아게(신이 발을 드는 장소 = 엉덩이를 내리는 장소)"로 생각된다.
오키나와현의 우타키와 구스쿠 입구에 도리이가 설치된 사례가 현대에도 많이 남아 있다. 근세 류큐까지의 우타키에는 원래 없었던 것으로 생각된다(단, 사토 왕 시대에 신불 습합의 형태로 일본 신도의 신들을 권청한 나미노우에궁 등은 처음부터 도리이를 바쳤다).
이는 메이지 유신 이후 류큐 처분 이후의 "황민화 정책"에 의한 신도의 시설이 된 결과라고 설명되며, 현사 건립과 "일촌 일사" 구상에 따라 현내 각지의 우타키와 구스쿠가 신사로 재편되었다.[5] 예를 들어 나키진 성 터에는 1930년(쇼와 5년)에 도리이가 설치되었지만, 2000년(헤이세이 12년) 11월 30일에 등록된 세계문화유산 "류큐 왕국의 구스쿠 및 관련 유산군"을 구성하는 시설이 된 이후, 경관 보호상의 관점에서 2003년(헤이세이 15년)에 철거되었다.
그러나 혼슈 북부의 나고 성이나, 이헤야 섬의 타나 신사, 이에 섬의 아라 우타키 등, 일본 영토 이후에 설치된 도리이가 아직 남아있는 것도 있다. 또한, 사키시마 제도(미야코·야에야마)에서는 특히 철거하려는 움직임도 없이 그대로 있는 경우가 대부분이라고 한다.
일본 본토에 현존하는 가장 오래된 도리이는 헤이안 시대의 것으로 역사가 오래되었지만, 도리이가 반드시 본토 신도식 신사를 상징하는 것은 아니다. 애초에 아마미·류큐(오키나와)의 신사는 요모치 신사처럼 1936년(쇼와 11년)에도 오키나와현 유지가 총출동하여 류큐 위인을 모시는 신사(향사) 건립에 나선 사례도 있다. 토쿠노 섬의 "신사"처럼, 도리이가 서 있고 "신사"라고 불리고 있어도 반드시 본토와 같은 테미즈야, 신전이나 배전이 있는 것도 아니고, 단지 오키나와의 우타키처럼 작은 집이나 사당, 심지어 돌만 놓여 있는 것도 많으며, 아마미 고유의 구스쿠(혹은 모리, 하라), 옛 풍장묘 터나 배소 등이 분명하지 않고, 성지로 간주되고 있는 상황이다.[6]
5. 기원
우타키는 원래 고대 사회에서 취락이 있던 장소라고 생각하는 설이 유력하다. 우타키 근처에서 유골이 발견되는 사례가 적지 않은데, 이는 조상 숭배와 강하게 관련되어 있다고 생각된다. 또한, 많은 강이나 샘이 우타키 혹은 그것과 동격으로 취급되고 있는데, 이는 보수력이 부족한 류큐 석회암으로 이루어진 오키나와현 주변의 토지 특성 등에서 고대 사회에서는 수원이 신성시되었기 때문이라고 생각된다.
구스쿠에는 배소가 존재하는 것도 많지만, 이로 인해 구스쿠는 원래 우타키를 중심으로 한 취락이 발전하여 성채화되었다고 지적하는 설이 있다.
6. 현대적 실정
현대에도 류큐의 신앙은 지역에 뿌리내리고 있으며, 우타키는 그 신앙의 중심 시설로서 지역에서 정성껏 보호받는 곳이 많지만, 방치되어 존재 자체가 불분명한 곳도 있다. 저명한 세이파우타키나 소노히얀 우타키처럼 관광 자원화된 우타키도 있지만, 그것은 드문 예이며, 많은 우타키는 현재도 지역의 사람들(여성)이나, 그곳을 관리하는 노로에 의해 유지되고 있다. 우타키는 거의 연중 여러 번 행해지는 지역의 다양한 제사의 중심이 될 뿐만 아니라, 아가리마이(동쪽 돌기)나 나키진 노보리(나키진 오르기) 등의 순례지로 숭배받는 곳도 있다.
또한, 미군에 의한 토지 접수나, 발굴 조사 및 개발에 따라 출입이 금지 또는 제한된 곳, 파괴된 우타키도 있다. 일례로, 슈리성 부지 내에 있었던 10개의 우타키 중 일부는, 예전에는 현재의 슈리성 재건 이전에 신앙자들이 방문할 수 있었지만, 동 성의 재건 등의 정비에 따라 출입이 제한되거나 유료 관람 구역이 되거나, 매립되는 등의 지역이 있다.
7. 주요 우타키
류큐 왕국 시대부터 현재까지 이어져 내려오는 취락에는 각각 하나 이상의 우타키가 있다고 볼 수 있지만, 다음은 그중에서도 신앙적으로 중요하고 저명한 우타키의 일부 예시이다.
- 비이누다키 (弁ヶ嶽): 나하에 위치.
- 미사키온 (美崎御嶽): 이시가키에 위치.
- 미야토리온 (宮鳥御嶽): 나고에 위치.
- 파야루미즈우타키 (漲水御嶽): 미야코에 위치.
- 세파우타키 (斎場御嶽): 난조에 위치.
- 스누얀우타키 (園比屋武御嶽): 나하에 위치.
- 토하야우간주 (渡波屋拝所): 나고에 위치.
- 츠노지우타키 (ツノジ御嶽): 미야코에 위치.
- 우푸구스쿠우타키 (大城御嶽): 미야코에 위치.
7. 1. 류큐 개벽 9대 우타키
류큐 신화에서는 해의 여신(하늘에 있는 최고신, 일신, 천제)이 개벽의 신 아마미키요(아마미쿠)에게 명하여 섬을 만들게 했다. 아마미키요는 이 명을 받아 오키나와 본섬을 만들고, 거기에 9개의 성지[7] 7개의 숲[8]을 만들었다고 한다. 현재는 아마미키요에 의해 만들어진 성지 중 7곳이 류큐 개벽 9 우타키(御嶽)로 전해져 내려오며, 류큐 신토에서 가장 신성한 우타키로 여겨지고 있다.이 중 왕국의 제정일치 체제에서 가장 중시되었던 우타키는 세이파 우타키이다. 키코에 오기미의 취임식 등은 이 우타키에서 행해졌다. 현재의 세이파 우타키에서는 아마미키요 강림의 성지인 쿠다카 섬을 멀리서 바라볼 수 있는데, 이는 왕국 시대의 사료에는 기록되어 있지 않다. 또한 국왕 취임 시에는 키미테즈리가 아스모리 우타키에 나타나 5개의 우타키를 차례로 돌고 마지막으로 슈리 마다모리 우타키에 나타난다고 한다.
아마미키요가 만들었다고 전해지는 순서대로 열거하면 다음과 같다.
| 이름 | 위치 |
|---|---|
| 아스모리 우타키 (あすむぃうたき) | 구니가미 촌 헤도 |
| 쿠보 우타키 | 나키진 촌 나키진 구스크 내 |
| 지넨모리 | 난조시 지넨 |
| 세이파 우타키 (せーふぁうたき) | 난조시 지넨 |
| 야부사츠 우타키 (やぶさつうたき) | 난조시 타마구시 |
| 아마츠즈 텐츠기 우타키 (あまつづてんつぎうたき) | 난조시 타마구시, 타마구시 구스크 내 |
| 쿠보 우타키 (くぼーうたき) | 난조시 지넨 (쿠다카 섬) |
| 슈리 무이 우타키 | 슈리성 10 우타케 중 하나 |
| 마다모리 우타키 (まだむいうたき) | 슈리성 10 우타케 중 하나 |
이 중 슈리 마다모리 우타키는 오키나와 전투와 슈리성 개축 공사로 인해 사라졌으며, 현(県)에 의해 부지 내 진입이 금지되어 있다.
7. 2. 아가리우마이 (동쪽 순례)의 우타키
아가리우마이(동쪽 순례)는 현재에도 행해지고 있는 성지 순례이다. 태양이 떠오르는 동쪽을 니라이카나이가 있는 성스러운 방위로 여기고, 슈리에서 보았을 때 태양이 떠오르는 동쪽(아가리카타)이라고 불린 타마구스쿠, 치넨, 사시키, 오자토에 있는 우타키를 순례하는 것이다. 기원은 국왕의 순례로 여겨지며, 이후 시대가 지나면서 사족, 민간으로 확산되었다. 현재는 사족의 흐름을 잇는 문중(문츄: 남계 혈족)을 중심으로 행해지고 있다. 순례하는 우타키는 문중에 따라 다소 다르지만, 기점인 소노히얀 우타키부터 아래 순서로 순례하는 것이 일반적이다.
| 우타키 이름 | 위치 |
|---|---|
| 소노히얀 우타키 (스누히얀우타키) | 슈리성 외곽 |
| 요나바루 우에가 (요나바루 친카와) | 요나바루정 |
| 우둔야마 (고텐산) | 요나바루정 |
| 바틴 우타키 (바텐 우타키) | 난조시 사시키 |
| 사시키 우이구스크 (사시키가미구스크) | 난조시 사시키 |
| 티다 우카 (테다 어천) | 난조시 치넨 |
| 세파 우타키(사이파 우타키) | 난조시 치넨 |
| 토무이노 타케 (토모리노 미타케) | 난조시 치넨 치넨 구스크 내 |
| 치넨 욱카 (치넨 오카와) | 난조시 치넨 |
| 민툰구스크 (민툰 구스크) | 난조시 타마구스쿠 |
| 나칸다카리 히자 (나카무라카 히가와) | 난조시 타마구스쿠 |
| 아이한타 우타키 (아이한타 미타케) | 난조시 타마구스쿠 |
| 야부사츠 우타키 (야부사츠 미타케) | 난조시 타마구스쿠 |
| 야하라즈카사 | 난조시 타마구스쿠 |
| 수파나 츠카사 (조화사) | 난조시 타마구스쿠 |
| 하마가 우타키 (하마가와 미타케) | 난조시 타마구스쿠 |
| 하마가 우킨쥬 하인쥬 (하마가와 수수 주수) | 난조시 타마구스쿠 |
| 아마츠즈 텐츠기 우타키(우츠텐츠기 미타케) | 난조시 타마구스쿠 타마구스쿠 구스크 내 |
| 타마구스쿠 눈두치 (타마구스쿠 슈조전내) | 난조시 타마구스쿠 |
| 시친바루 진가 (시켄바루 인카와) | 난조시 타마구스쿠 |
7. 3. 나키진누부이 (나키진 순례)의 우타키
현재도 문중을 중심으로, 나키진 일대의 성지를 순례하는 나키진누부이(今帰仁上り)가 이루어지고 있다. 그 기원은 확실하지 않지만, 이세나 섬과 이헤야 섬을 소유했던 옛 호쿠잔 국령과 그 수도가 있던 나키진에는 사족의 뿌리가 많이 남아있어, 이것이 순례의 이유 중 하나로 생각된다. 순례하는 우타키(御嶽)와 경로는 문중에 따라 다소 차이가 있다. 주요 우타키는 다음과 같다.[1]| 우타키 | 위치 |
|---|---|
| 카라우카 | 나키진 구스크 내 |
| 불의 신의 사당 | 나키진 구스크 내 |
| 텐치기의 우타키(카나히야부, 개벽 두 번째로 만들어진 우타키) | 나키진 구스크 내 |
| 소이츠기의 우타키 | 나키진 구스크 내 |
| 쿠보 우타키 | 나키진 구스크 내 |
| 아오리야헤 노로둔치(阿応理屋恵祝女殿内) | 나키진 촌 |
| 나키진 노로둔치(今帰仁祝女殿内) | 나키진 촌 |
| 토무나하-니 노로히누칸(供のカネー祝女火の神) | 나키진 촌 |
| 에이가(今泊の親川) | 나키진 촌 |
| 나카구스크 노로둔치(中城（仲尾次）祝女殿内) | 나키진 촌 |
| 체-구치바카(今泊の津屋口墓) | 나키진 촌 |
| 아카우바카(諸志の赤御墓) | 나키진 촌 |
| 이치구스크바카(池城墓) | 나키진 촌 |
| 우-니시바카(大北墓, 아지우하카/按司御墓) | 나키진 촌 |
| 무무자나바카(百按司墓) | 나키진 촌 |
| 티라가마 | 나키진 촌 |
| 짓차쿠 노로둔치(勢理客祝女殿内) | 나키진 촌 |
7. 4. 사키시마 제도의 우타키
사키시마 제도에는 류큐 왕국의 지배를 받기 전부터 성지가 많았으며, 야에야마 제도에서는 사(司)의 묘가 우타키가 된 경우가 많았다. 야에야마 제도에서는 우타키를 "온", "완"이라고 불렀고, 16세기까지 류큐에 속하지 않았던 미야코 지방에서는 "스쿠"라고 불렀다.7. 4. 1. 미야코 제도
- 파야루미즈우타키(漲水御嶽): 미야코 섬에 있으며, 섬을 만든 신들을 중심으로 여러 신을 모시는 곳이다. 섬 내에서 가장 신성한 장소로 여겨지며, 1500년 오야케 아카하치의 난 승리 기념으로 나카소네 토요미야가 봉납한 석축이 있다.
- 시마지리모토 섬(島尻元島): 미야코 섬 히라라자 시마지리에 있으며, 기묘한 축제인 판투 푸나하의 중심지이다.
- 오오누시 우타키(우파루즈 우타키, 나나무이): 이케마 섬(미야코지마시)에 있으며, 오오누시 신사라고도 불린다. 미야코 섬 사람들의 운명을 관장하는 신을 모시는 곳으로, 이케마 섬 출신 이민자들이 이라부 섬, 자 니시하라에도 같은 이름의 우타키를 세웠다.
- 오오가미 우타키(오오가미 우타키): 오가미 섬(미야코지마시)에 있으며, 비법 축제 "조상신제(우야간)"의 중심이 되는 우타키이다.
- 츠노지우타키(ツノジ御嶽): 미야코에 있다.
- 우푸구스쿠우타키(大城御嶽): 미야코에 있다.
7. 4. 2. 야에야마 제도
- 마이츠바온: 이시가키 섬(이시가키시)에 있으며, 왕부의 오야케 아카하치군 정벌과 관련된 제사를 지내는 여성인 祝女(슈쿠죠)를 모신 우타키이다.
- 미사키 우타키: 이시가키 섬(이시가키시)에 있으며, 오키나와현 유형 문화재·사적으로 지정되어 있다.
- 닌부시온/닌부시우타키: 이시가키 섬(이시가키시)에 있으며, 기묘한 축제 "마융가나시"의 중심이 되는 우타키이다.
- 니시토온: 타케토미 섬(타케토미정)에 있으며, 니시토를 모시는 우타키로, 오키나와현의 사적으로 지정되어 있다.
- 후이나온/쿠니나카우타키: 타케토미 섬(타케토미정)에 있으며, 소노히얀 우타키에서 권청된 야에야마에서 유일한 왕부와 관련된 우타키이다.
- 후나후라/미챠리온/산리우타키: 이리오모테 섬(타케토미정 코미(쿤))에 있으며, 우케하라 우타키와 함께 비밀 축제 아카마타·쿠로마타·시로마타 축제의 중심이 되는 우타키이다.
- 도야마 우타키(토야마 우간): 요나구니 섬(요나구니정소나)에 있다.
7. 5. 아마미 제도의 우타키
아마미 제도에는 노로 제도는 있지만, 우타키라고 불리는 예배소는 존재하지 않는다. 하지만 '아만데'(아마미타케, 우미미타케)라고 불리는, 세이파우타키와 비슷한 곳이 있다. 또한 '오가미야마'라고 불리는 산이나, '타테가미'라고 불리는 종류도 있다. 이쓰쿠시마 신사나 다카치호 신사라는 이름이지만 실제로는 우타키로 여겨지는 예배소도 많이 존재한다. 사쓰마 번의 통치 시대에 신사로 바뀐 것으로 추정된다.참조
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서적
Islands of Discontent: Okinawan Responses to Japanese and American Power
https://books.google[...]
Rowman & Littlefield
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Shamans in Asia
https://books.google[...]
Taylor & Francis
2024-11-26
[3]
서적
Heritage Politics: Shuri Castle and Okinawa’s Incorporation Into Modern Japan, 1879–2000
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Lexington Books
2024-11-26
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간행물
沖縄の神社、その歴史と独自性
https://kanagawa-u.r[...]
神奈川大学日本常民文化研究所非文字資料研究センター
2018-09
[5]
웹사이트
斎場御嶽が神社に？ ～村社計画鳥瞰図～(文責.新垣瑛士) 南城デジタルアーカイブ
https://nanjo-archiv[...]
2023-06-02
[6]
간행물
徳之島における伝統的信仰 : 伊仙町を中心に
https://ous.repo.nii[...]
1999-03
[7]
문서
中山世鑑
[8]
문서
聞得大君御規式の次第
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