인종위생
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1. 개요
인종위생은 1895년 독일의 알프레트 플뢰츠가 처음 사용한 용어로, 우생학의 한 분야이다. 플뢰츠는 전쟁, 근친교배, 빈곤층을 위한 의료보험제도 등 "반대선택적인 힘"을 피해야 한다고 주장했다. 20세기 초 독일에서 시작되어 나치 독일 시대에 극단적인 형태로 발전했는데, 아리아인의 우월성을 주장하며 유대인, 로마니족, 장애인 등을 열등한 존재로 규정하고 사회에서 제거하려 했다. 제2차 세계 대전 이후 인종위생은 비과학적인 것으로 규탄되었으며, 강제 불임과 같은 행위에 대한 비판이 이어졌다.
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| 인종위생 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 분야 | 우생학, 사회다윈주의, 인종차별 |
| 목표 | 인종적 "순수성" 유지 및 "개선" |
| 관련 개념 | 민족주의, 국수주의, 반유대주의, 홀로코스트, 강제 불임 시술, 이민 제한, 혈통주의 |
| 역사적 배경 | |
| 기원 | 19세기 후반 ~ 20세기 초 |
| 주요 옹호 국가 | 나치 독일, 미국, 스웨덴, 캐나다, 일본 제국 |
| 주요 인물 | 프랜시스 골턴, 에른스트 헤켈, 알프레드 플뢰츠, 휴스턴 스튜어트 체임벌린, 카를 피어슨, 마거릿 생어 |
| 이론적 근거 | |
| 핵심 주장 | 특정 인종은 다른 인종보다 우월하며, 유전적으로 열등한 인종의 번식을 억제해야 함. |
| 과학적 근거 | 초기 유전학, 통계학, 사회학 등의 학문적 주장을 자의적으로 해석 및 왜곡. |
| 방법론 | 강제 불임 시술, 이민 제한, 인종 격리, 안락사, 집단 학살 등. |
| 윤리적 문제 | |
| 비판 | 인권 침해, 차별, 과학적 근거 부족, 사회적 불평등 심화, 인종 청소 등의 심각한 윤리적 문제 야기. |
| 현대적 관점 | 현대 과학 및 윤리적 관점에서 완전히 부정되며, 인종차별의 대표적인 사례로 간주됨. |
| 법률적 측면 | |
| 관련 법률 | 뉘른베르크 법, 이민 제한법 (미국), 강제 불임법 (스웨덴) 등 |
| 법적 처벌 | 인종 청소, 집단 학살 등의 범죄 행위에 대한 국제법적 처벌 (예: 집단살해죄의 방지 및 처벌에 관한 협약) |
| 사회적 영향 | |
| 사회적 결과 | 인종차별, 사회적 불평등 심화, 정치적 극단주의 강화, 전쟁 및 학살 등의 심각한 사회적 문제 발생. |
| 현대 사회 | 인종차별 반대 운동, 다문화주의 확산 등 과거 인종위생학의 잔재를 극복하려는 노력 진행 중. |
| 같이 보기 | |
| 관련 항목 | 우생학, 인종차별, 사회다윈주의, 나치즘, 홀로코스트, 집단살해, 반유대주의 |
2. 발전 과정
1895년 독일의 우생학자였던 알프레트 플뢰츠는 그의 저서 《인종의 우생학적 기초》에서 인종위생이라는 용어를 사용하였다.[1] 그는 전쟁, 근친교배, 빈곤층을 위한 의료보험제도, 술과 성병과 같은 "반대선택적인 힘"을 피해야 한다고 주장했다.[1] 그는 독일인들의 출생률 감소와 함께 국가의 지원을 받는 지적장애자등과 유대인들이 늘어나는 것을 경고했다. 초기 플뢰츠는 독일 국가의 출산율 감소와 국가 운영 기관에 수용된 정신 질환자와 장애인의 증가, 그리고 그로 인한 국가의 비용 증가에 대해 우려를 표명했다.
1892년, 스위스의 정신과 의사 아우구스트 포렐은 민족위생학적 관점에서 정신장애 여성에게 불임 수술을 실시했다.[15] 1893년, 독일의 인류학자 오토 아몬은 저서 『인간에 있어서의 자연도태』와 1895년 저서 『사회 질서와 그 자연적 기초』에서 인종위생학을 연구했다.[15] 1897년에는 독일에서 부인과 의사 에르빈 케러가 유전 질환 여성에게 불임 수술(난관 절제)을 시행했다.[15]
1904년, 플뢰츠는 사회학자 A. 노르덴홀츠, 동물학자 L. 프라테 등과 함께 세계 최초의 우생학 전문지 『인종사회생물학』을 창간했다.[15] 제2차 세계 대전 전후에는 공격적인 생물학 사상의 주요 기관지가 되었다.[14] 1905년, 플뢰츠는 인종위생학회를 설립했고, 에른스트 헤켈, 아우구스트 바이스만, 프랜시스 골턴 등이 참여했다.[14] 1907년에는 북방협회(Ring der Norda)를 설립했다.[14][16]
19세기 말, 독일의 인종위생학자 알프레트 플뢰츠와 빌헬름 샬마이어는 특정 사람들을 열등하다고 여겼으며, 그들의 번식 능력에 반대했다. 이들은 범죄, 알코올 중독, 이혼을 포함한 모든 인간 행동이 유전적으로 유발된다고 믿었다.[2] 빌헬름 샬마이어는 『사회학적·정치적 의미에 있어서의 유전과 도태』(1903년)에서 인종위생학을 전개했다.[15]
사회학자 막스 베버에 의해 1910년 제1회 사회학자 대회에 초청된 플뢰츠는 강연 “인종 개념과 사회 개념”에서 사회 발전의 둔화 원인은 사회적 약자 보호 정책과 생존 투쟁에 기반한 자연 도태의 감소에 있다고 주장하며, 민족위생학적 해결책으로는 성적 도태에 의해 열악한 유전자의 계승을 막는 것, 그리고 “궁극적인 해결책”으로는 생식 세포 단계에서의 도태를 통해 열등한 생식 세포를 소멸시키는 것(후의 유전자 조작)을 제창했다.[15] 베버는 플뢰츠의 강연을 듣고 인종 개념이 모호하다고[17] 비판하며, “(새로운 과학인 민족생물학이) 그것 고유의 문제의 실질적 한계를 벗어나는 일이 있어서는 안 된다”고 지적했다.[15] 그러나 베버도 흑인이나 인디언에게도 지적인 상층부가 있지만 백인과의 혼혈이 많고, 또 지적으로 미숙한 흑인을 “반원숭이들”이라고 표현하는 등 백인의 우월성을 인정했다.[17] 한편, 외모는 백인인데 흑인과의 혼혈인 것을 중시하는 미국인을 비판했다.[17] 또한 베버는 『직업으로서의 학문』(1917년)에서 중태 환자나 정신 장애인의 가족이 안락사를 탄원하는 경우에도 의사는 환자의 목숨을 유지하려고 하지만, “생명이 유지할 가치가 있는가”는 의학이 묻는 바가 아니라고 했다.[15]
알프레트 플뢰츠가 명명한 ''Rassenhygienne''의 일본어 번역은 「'''민족위생학'''」이다.[11] 이 번역어는 일본에서 전문 용어로 정착되었지만,[11] ''Rassenhygienne''을 일본어로 번역하는 것이 어렵다는 점은 자주 지적된다.[11] 번역이 어려운 이유는 플뢰츠가 사용한 ''Rassen''의 모호함 때문인데, 플뢰츠는 생물학적 「종」을 의미하는 것으로 ''Rassen''을 사용했지만,[12] ''Rassen''이 반드시 인종을 의미하는 것은 아니었다.[11] ''Rassen''은 민족 (폴크/Volkde)와도 다르다.[11] 또한 플뢰츠의 ''Rassen'' 정의는 모호하여 해석에 따라 적용 범위가 달라질 수 있었다.[13]
이치노가와 요시타카는 『우생학과 인간사회』(ISBN 4-06-149511-9) 제2장 「독일――우생학은 나치즘인가?」에서 「인종위생학」 또는 「인(-)종위생학」이라는 용어를 제안했지만, 일반적으로 사용되지는 않는다.
나치 독일은 게르만 민족의 우위를 유지하기 위해 민족위생학을 강화했다.[10] 현대에는 민족 특성을 인간적 사실의 하나로 인정하는 한편, 복지 증진을 위해 연구되고 있다.[10]
2. 1. 초기 발전
1895년 독일의 우생학자였던 알프레트 플뢰츠는 그의 저서 《인종의 우생학적 기초》에서 인종위생이라는 용어를 사용하였다.[1] 그는 전쟁, 근친교배, 빈곤층을 위한 의료보험제도, 술과 성병과 같은 "역선택적 요인"을 피해야 한다고 주장했다.[1] 19세기 말, 독일의 인종위생학자 알프레트 플뢰츠와 빌헬름 샬마이어는 특정 사람들을 열등하다고 여겼으며, 그들의 번식 능력에 반대했다. 이들은 범죄, 알코올 중독, 이혼을 포함한 모든 인간 행동이 유전적으로 유발된다고 믿었다.[2]1892년, 스위스의 정신과 의사 아우구스트 포렐은 정신장애 여성에게 불임 수술을 실시했다.[15] 1897년에는 독일에서 부인과 의사 에르빈 케러가 유전 질환 여성에게 불임 수술(난관 절제)을 시행했다.[15]
1904년, 플뢰츠는 사회학자 A. 노르덴홀츠, 동물학자 L. 프라테 등과 함께 세계 최초의 우생학 전문지 『인종사회생물학』을 창간했다.[15] 1905년, 플뢰츠는 인종위생학회를 설립했고, 에른스트 헤켈, 아우구스트 바이스만, 프랜시스 골턴 등이 참여했다.[14]
2. 2. 나치 독일
나치 독일 시대에 인종위생은 정치적 이데올로기와 결합하여 극단적인 형태로 발전했다.[2] 나치는 아리아인의 우월성을 주장하며, 유대인, 로마니족, 슬라브족, 흑인, 혼혈 인종, 장애인 등을 열등한 존재로 규정하고 이들을 사회에서 제거하려 했다.[4] 이러한 인종 정책의 이론적 토대는 에르빈 바우어(Erwin Baur), 프리츠 렌츠(Fritz Lenz), 에우겐 피셔(Eugen Fischer)가 작성한 《인간 유전 이론과 인종 위생》(1936)이었다.
나치 과학자들은 유전학 연구, 유전자 등록, 쌍둥이 연구 등을 통해 인종위생을 "과학적"으로 정당화하려 했다.[2] 이들은 혈액 연구를 통해 혈액형의 인종 특이성에 대한 이론을 개발하고, 혈액 검사로 "아리아인"과 유대인을 구별하려 했다.[2] 1940년대 아우슈비츠(Auschwitz) 강제 수용소에서 친위대(Schutzstaffel)(SS) 의사 요제프 멩겔레(Josef Mengele)는 수감자들을 대상으로 비윤리적인 인체 실험을 자행했다.[2]
1933년, 나치는 《세습 질환자 예방법》을 제정하여 강제 불임 수술을 합법화했다.[2] 이 법에 따라 약 35만 명에서 40만 명의 시민이 불임 수술을 받았다.[2] 또한 T4 작전을 통해 정신 질환자와 장애인에 대한 안락사가 시행되었다.[2] 홀로코스트 과정에서 강제 수용소 수감자들을 대상으로 한 비윤리적인 인체 실험이 자행되었다.[5]
2. 3. 용어의 문제점 (일본어 번역 관련)
알프레트 플뢰츠가 명명한 ''Rassenhygienne''의 일본어 번역은 「'''민족위생학'''」이다.[11] 이 번역어는 일본에서 전문 용어로 정착되었지만,[11] ''Rassenhygienne''을 일본어로 번역하는 것이 어렵다는 점은 자주 지적된다.[11] 번역이 어려운 이유는 플뢰츠가 사용한 ''Rassen''의 모호함 때문인데, 플뢰츠는 생물학적 「종」을 의미하는 것으로 ''Rassen''을 사용했지만,[12] ''Rassen''이 반드시 인종을 의미하는 것은 아니었다.[11] ''Rassen''은 민족 (폴크/Volkde)와도 다르다.[11] 또한 플뢰츠의 ''Rassen'' 정의는 모호하여 해석에 따라 적용 범위가 달라질 수 있었다.[13]이치노가와 요시타카는 『우생학과 인간사회』(ISBN 4-06-149511-9) 제2장 「독일――우생학은 나치즘인가?」에서 「인종위생학」 또는 「인(-)종위생학」이라는 용어를 제안했지만, 일반적으로 사용되지는 않는다.
3. 제2차 세계 대전 이후
제2차 세계 대전 이후 "인종 위생"이라는 개념은 많은 사람들에 의해 비과학적인 것으로 규탄되었다.[8] 나치의 우생학에 대한 광범위한 인식이 있은 후에도 강제 불임을 지지하고 실행하는 사람들이 계속 존재했다. 1945년 이후 우생학 지지자로는 줄리안 헉슬리와 마리 스토프스가 있었지만, 그들은 일반적으로 이론에서 인종적인 측면을 제거하거나 축소했다.[9]
독일의 인류학자 오토 아몬(Otto Ammon)은 1893년 저서 『Die natürliche Auslese beim Menschen(인간에 있어서의 자연도태)』와 1895년 저서 『사회 질서와 그 자연적 기초』에서 인종위생학을 연구했다.[15]
1895년, 독일의 우생학자 알프레트 플뢰츠(Alfred Ploetz (1860 – 1940))는 카를 카우츠키(Karl Kautsky)의 사회주의와 펠릭스 단(Felix Dan)의 인종주의를 융합하여 『Die Tüchtigkeit unserer Rasse und der Schutz der Schwachen. Ein Versuch über Rassenhygiene und ihr Verhältnis zu den humanen Idealen, besonders zum Socialismus.(우리 인종의 능력과 약자의 보호: 인종위생학과 사회주의적 이상에 관한 연구)』를 저술했다.[17][14] 플뢰츠는 이 연구에서 유전자 차원의 부적절한 요소를 제거함으로써 적자생존과 사회주의의 조화를 이루고 아리아 인종을 보호하기 위한 인종위생학을 제창했다.[17] 다만, 유대인도 아리아 기원으로 보았다.[14]
1904년, 플뢰츠는 사회학자 A. 노르덴홀츠(A. Nordenholz)와 동물학자 L. 프라테(L. Plate) 등과 함께 세계 최초의 우생학 전문지 『인종사회생물학』을 창간했다.[15]
1905년 플뢰츠는 인종위생학회를 설립했고, 에른스트 헤켈(Ernst Haeckel), 아우구스트 바이스만(August Weismann), 프랜시스 골턴(Francis Galton)이 참여했다.[14]
막스 베버(Max Weber)는 1910년 제1회 사회학자 대회에서 플뢰츠의 강연을 듣고 인종 개념이 모호하다고 비판하며, “(새로운 과학인 민족생물학이) 그것 고유의 문제의 실질적 한계를 벗어나는 일이 있어서는 안 된다”고 지적했다.[15][17]
빌헬름 샬마이어(Wilhelm Schallmayer)도 『사회학적·정치적 의미에 있어서의 유전과 도태』(1903년)에서 인종위생학을 전개했다.[15]
나치 독일은 게르만 민족의 우위를 유지하기 위해 민족위생학을 강화했다.[10] 현대에는 민족 특성을 인간적 사실의 하나로 인정하는 한편, 복지 증진을 위해 연구되고 있다.[10]
참조
[1]
서적
Blood and Homeland": Eugenics and Racial Nationalism In Central and Southeast Europe, 1900–1940
Central European University Press
[2]
서적
The Nazi Doctors and the Nuremberg Code: Human Rights in Human Experimentation
Oxford University Press
[3]
서적
Holocaust: The Nazi Persecution and Murder of the Jews
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[4]
서적
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http://www.dac.neu.e[...]
Polonia Pub. House
2014-03-12
[5]
서적
The Nazi Doctors and the Nuremberg Code: Human Rights in Human Experimentation
Oxford University Press
[6]
서적
Hitler's black victims: The historical experiences of Afro-Germans, European Blacks, Africans, and African Americans in the Nazi era
https://books.google[...]
Routledge
[7]
서적
Sexuality and German Fascism
https://books.google[...]
Berghahn Books
[8]
학술지
Racial hygiene: the pseudo-science of Nazi medicine
[9]
서적
Marie Stopes and the Sexual Revolution
Faber and Faber
[10]
백과사전
民族衛生学
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典
[11]
서적
優生学と人間社会
講談社〈講談社現代新書〉
2007-07
[12]
서적
優生学
[13]
서적
比較「優生学」史――独・仏・露・伯における「良き血筋を作る術」の展開
現代書館
[14]
참고자료
ポリアコフ1985
[15]
참고자료
佐野1998
[16]
서적
Racial Hygiene: Medicine Under the Nazis
Harvard University Press
[17]
참고자료
今野元
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