종과

3. 로마 가톨릭 교회의 종과

로마 가톨릭 교회에서 종과는 시간 전례의 한 부분으로, 도입부, 양심 성찰 또는 참회 예식, 성가, 시편과 성가, 성경 독서, 응송, 시메온의 칸티클, 결론 기도, 축복, 복되신 동정 마리아에 대한 마지막 성가 등으로 구성된다.^[12] 제2차 바티칸 공의회 이전에는 더 복잡한 형태였으나, 현재는 간소화되었다.

일반적으로 베네딕토회의 종과 형태가 서방 전례에서 가장 오래된 형식으로 여겨지지만, 플레인과 같은 일부 학자들은 그 당시 로마 성무일도서에 나오는 종과 시각이 베네딕토회 성무일도보다 앞선다고 주장했다.^[10] 성 베네딕토는 처음으로 서방에서 기념하게 된 종과의 기본 구조를 제공했는데, 세 개의 시편(4, 90, 133) (불가타 성경 번호), 성가, 독서, 경구 ''자비송'', 축복, 파견이다.

로마 성무일도의 종과는 단순한 베네딕토회의 시편보다 더 풍부하고 복잡해졌다. 네 번째 시편인 ''In te Domine speravi'' (시편 30, 불가타 성경)가 추가되었다. 그리고 독서와 함께 축복의 엄숙한 도입이 추가되었는데, 고백과 죄의 사면이 포함되었다.

로마 종과의 특징적인 성격과 더 큰 엄숙함은 응송인 "In manus tuas, Domine" ("주님, 당신 손에")에서 비롯되며, 복음서 칸티클 시메온의 노래와 특히 특징적인 성가가 함께 한다.^[11]

제2차 바티칸 공의회 이전의 로마 성무일도서에 나타난 종과 시각은 시작 또는 도입부, 시편, 성가, ''장'', 응답, ''시메온의 노래'', 기도, 축복 등 여러 부분으로 나눌 수 있다.

1974년의 로마 가톨릭 시간 전례에서 종과는 도입부, 선택적인 양심 성찰 또는 참회 예식, 성가, 시편과 그에 따른 성가, 성경 독서, 응송, 시메온의 칸티클, 결론 기도, 축복, 복되신 동정 마리아에 대한 마지막 성가 (''구원송'' 등)로 구성된다.^[12]

4. 성공회의 종과

성공회 전통에서 종과는 원래 공동 기도서의 저녁 기도를 구성하기 위해 만도와 병합되었다. 미국의 미국 성공회 1914년 ''사무실 기도서'', 잉글랜드 교회의 1928년 제안된 기도서, 스코틀랜드 성공회의 1929년 스코틀랜드 기도서, 캐나다 성공회의 1959/1962 기도서, 아일랜드 교회의 2004년 ''공동 기도서'',^[14] 웨일스 교회의 2009년 ''매일 기도서''^[15]는 성공회 예배에 종과 형식을 복원했다.

5. 루터교의 종과

루터교에서는 성무일과가 예배서 및 기도서에 포함되어 있으며, 평신도가 집전할 수 있도록 약간 수정된 형태의 종과를 사용한다.^[13] 미주리 시노드 루터교회의 종과는 시편, 죄의 고백, 성경 봉독, 응송, 기도, 누크 디미티스, 축도 등으로 구성된다.

6. 동방 정교회의 종과

동방 정교회에서는 종과를 '''저녁 식사 후'''라는 뜻의 그리스어 Ἀπόδειπνον (아포디프논), 슬라브어 повечеріе (포베체리에)라고 부른다. 종과는 그 길이에 따라 '''소 종과'''와 '''대 종과''' 두 가지 형식이 있다.^[10]

두 형식 모두 전례에 사용되는 정경을 포함하며, 일반적으로 옥토에코스에 있는 테오토코스의 정경을 사용한다. 그러나 특정 전례 축일과 파스카 시기에는 다른 정경이 사용된다. 예를 들어 새롭게 시성된 성인이나 지역적으로 숭배되는 성인(또는 성상)의 전례로 인해 그날의 성인 전례가 대체될 경우, 대체된 정경이 사용된 후 저녁 기도에 규정된 스찌히라가 삽입되기도 한다.

종과는 항상 서로 용서를 구하는 것으로 끝맺는다. 러시아 등 일부 전통에서는 종과가 끝날 때 저녁 기도(잠자리에 들기 전 기도)를 드린다.^[10] 아토스 산과 다른 수도원에서는 종과가 끝날 때 참석한 모든 사람이 교회 안의 유물과 성상에 경배하고 사제의 축복을 받는 고대 관습이 내려오고 있다.

6. 1. 소 종과

6. 2. 대 종과

7. 동방 기독교의 종과

초기 교회 시대부터 하루 7번의 정해진 기도 시간을 지키는 관습이 있었다. ''사도 전승''에서 로마의 히폴리투스는 기독교인들에게 하루에 일곱 번 기도하도록 지시했다.^[6][7][8][9]

종과(compline)의 기원에 대해서는 여러 의견이 있었다. 과거에는 성 베네딕토가 6세기 초에 제정했다는 의견이 일반적이었다. 그러나 성 바실이 폰토스의 은둔처에서 제정했다는 주장도 제기되었다. 유세비우스, 성 암브로시우스, 요한 카시아누스의 글에서 종과의 흔적을 찾을 수 있는데, 이들은 잠자리에 들기 전 개인적인 기도를 드리는 관습을 언급했으며, 이는 종과의 예비 단계로 볼 수 있다.

가톨릭 백과사전에 따르면, 동방 기독교에서 성 바실이 종과의 시간을 제정하고 조직했다면, 서방 교회에서는 성 베네딕토가 같은 역할을 했다. 성 키프리아누스와 알렉산드리아의 클레멘트 시대부터 잠들기 전 기도를 읊는 관습이 있었으며, 이것이 종과의 기원으로 여겨질 수 있다.^[10] 동방 기독교에서는 하루 중 일곱 번의 정해진 시간에 동쪽 방향으로 정시 기도를 드리기 위해 Agpeya와 Shehimo 성무일과서를 사용한다.^[26]

7. 1. 시리아 정교회, 인도 정교회, 마르 토마 시리아 교회

7. 2. 콥트 정교회

7. 3. 아르메니아 사도 교회

7. 3. 1. 평화의 시간

8. 같이 보기

• 만도
• 성무일과
• 시간경

참조

_[1] 웹사이트 http://www.ccel.org/[...] 2007-01-03
_[2] 웹사이트 http://www.ccel.org/[...] 2007-01-03
_[3] 웹사이트 http://www.ccel.org/[...] 2007-01-03
_[4] 웹사이트 http://www.ccel.org/[...] 2007-01-03
_[5] 서적 The Ultimate Quest: A Geek's Guide to (The Episcopal) Church Church Publishing Incorporated 2017-02-01
_[6] 서적 Origen Wipf and Stock Publishers 2016
_[7] 서적 The Early Church Penguin 1993
_[8] 서적 The Syriac Version of the Old Testament Cambridge University Press 2005-07-07
_[9] 서적 The Early Church: History and Memory A&C Black 2010-02-17
_[10] 웹사이트 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Compline http://www.newadvent[...]
_[11] 문서 The Catholic Encyclopedia says: "It would be difficult to understand why St. Benedict, whose liturgical taste favoured solemnity in the Office, would have sacrificed these elements—especially the evangelical canticle—if, as Plaine theorizes, his form of the Office were a later development."
_[12] 웹사이트 http://www.ewtn.com/[...] 2019-07-05
_[13] 서적 Gathered guests : a guide to worship in the Lutheran Church https://www.worldcat[...] Concordia Pub. House 2009
_[14] 웹사이트 2004 Texts https://www.ireland.[...]
_[15] PDF https://churchinwales.contentfiles.net/media/documents/Gweddi_Ddyddiol_-_Daily_Prayer2009.pdf 2022-08
_[16] 문서 Certain canons call for ''Axion Estin'' to be replaced by the [[Irmos]] of the Ninth [[Canticle|Ode]].
_[17] 문서 Here follow the Evening Prayers in places where they are said at compline.
_[18] 문서 Except for Wednesday of the Fifth Week. The Great Canon of [[Saint Andrew of Crete]] is read the evening before, and so Small Compline is appointed for that Wednesday night.
_[19] 문서 Among the Greeks, Small Compline is served on every Friday evening of Great Lent; the Russians, however, serve Great Compline on Fridays, with some modifications (see n. 7, below). On Friday night of the Fifth Week of Great Lent, the [[Akathist]] to the Theotokos is solemnly chanted, so Small Compline on that night is either read privately or suppressed.
_[20] 문서 In some places, Great Compline is only served on the first night of each of the Lesser Fasts.
_[21] 문서 Except on Friday night, when most of these parts are read. There are also fewer prostrations on Friday night.
_[22] 문서 On Monday through Thursday of the First Week of Great Lent, the service begins with Psalm 69, followed by the appropriate section of the Great Canon (in which case, Psalm 69 is omitted in the Third Part).
_[23] 문서 Or, if it is the eve of a Great Feast, the [[Kontakion]] of the day.
_[24] 문서 On [[Great Feasts]], the order of Great Compline ends here, and we continue the [[All-Night Vigil]] with the [[Lity (Orthodox Vespers)|Litia]].
_[25] 웹사이트 My Life in Heaven & on Earth http://www.stthomass[...] St. Thomas Malankara Orthodox Church 2020-08-02
_[26] 서적 The Indian Christians of St. Thomas: Otherwise Called the Syrian Christians of Malabar: a Sketch of Their History and an Account of Their Present Condition as Well as a Discussion of the Legend of St. Thomas Bemrose 1908
_[27] 웹사이트 Coptic Church Prayers https://www.stabanou[...] St. Abanoub Coptic Orthodox Church 2020-09-05
_[28] 서적 The Agpeya St. Mark Coptic Orthodox Church
_[29] 웹사이트 The Armenian Church - Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածին https://www.armenian[...]
_[30] 문서 『日本聖公会祈祷書』（1991年）の「朝夕の祈り」中の「就寝前の祈り」。祈りの内容には[[詩篇]]19篇、31篇、91篇、[[シメオンの讃歌]]、詩篇134篇などが含まれる。