키예프의 올가
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1. 개요
키예프의 올가는 903년경 키예프 루스의 대공 이고르 1세와 결혼한 인물이다. 남편 사후 섭정으로서 통치하며 드레블랴네인에게 가혹한 보복을 가하고 행정 개혁을 단행했다. 945년 또는 957년 콘스탄티노폴리스에서 그리스 정교로 개종했으며, 아들 스뱌토슬라프 1세가 성인이 된 후에는 정치에서 물러났다. 그녀는 그리스 정교를 루스에 전파하려 했으나, 아들이 이를 거부하여 루스의 대규모 개종은 손자 블라디미르 1세 시대에 이루어졌다. 올가는 사도와 동등한 자로 추대되어 동방 정교회에서 성인으로 존경받으며, 과부와 개종자들의 수호성인으로 여겨진다.
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키예프의 올가 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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칭호 | 사도와 동등한 성인, 복된 공주 |
출생 | 890년경–925년경 |
출생지 | 플레스코프 또는 비부티, 키예프 루스 |
거주지 | 키예프, 키예프 루스 |
사망일 | 969년 7월 11일 |
사망지 | 키예프, 키예프 루스 |
공경하는 교파 | 동방 정교회, 로마 가톨릭교회 |
시성일 | 알려지지 않음, 아마도 1284년 |
주요 성지 | 십일조 교회 |
상징 | 십자가와 교회 |
수호 | 미망인, 개종자 |
축일 | 7월 11일 |
왕족 정보 | |
작위 | 키예프 공주 |
통치 기간 | 945년–957년 |
이전 통치자 | 이고리 류리코비치 |
다음 통치자 | 스뱌토슬라프 용감공 |
배우자 | 이고리 류리코비치 |
자녀 | 스뱌토슬라프 용감공 |
왕조 | 류리크 왕조 |
종교 | 칼케돈 기독교 (이전 슬라브 이교) |
이름 |
2. 생애
903년경 키예프 루스의 2대 대공인 이고르 류리코비치와 결혼하여 942년에 아들 스뱌토슬라프 1세를 낳았다. 945년 남편 이고리 1세가 동슬라브족 계열 부족인 드레블랴네인들에게 살해당하자, 어린 아들 스뱌토슬라프 1세를 대신하여 키예프 대공을 섭정 통치하였다.
올가는 섭정 초기, 남편을 암살한 드레블랴네족에게 철저히 복수하였다.[40][41] 이 복수는 4단계에 걸쳐 진행되었는데, 그 내용은 다음과 같다.
- 드레블랴네족 사신들을 바이킹의 관습에 따라 배와 함께 생매장했다.[42]
- 드레블랴네족 귀족들을 욕실에 가두고 불태워 죽였다.
- 트리즈나 추모 행사에서 드레블랴네인들을 술에 취하게 한 뒤 5,000명을 참살했다.
- 귀소 본능을 가진 비둘기와 참새를 이용해 드레블랴네인의 거주지인 이스코로스텐을 불태웠다.[41]
이후 드레블랴네인들은 키예프 루스에 투항하였다. 올가는 세제를 개혁하고 세법을 정비하여, 대공 직할의 공납소(포고스트)를 설치하고 징세관을 직접 임명하는 등 징세 체계를 확립했다. 이러한 세제 개혁은 "올가의 개혁"이라고 불린다.[43]
스뱌토슬라프 1세가 성장한 이후에는 스뱌토슬라프 1세가 키예프 루스를 통치하였지만, 스뱌토슬라프 1세가 군사 원정에 나설 동안에는 손자들과 함께 키예프를 비롯한 본토를 통치했다. 969년 페체네그인이 키예프를 포위하던 와중에 키예프에서 병사했다.
2. 1. 초기 생애
올가의 출생 연도는 정확히 알려져 있지 않지만, 대략 890년에서 925년 사이로 추정된다.[8] 『네스토르 연대기』에 따르면 올가는 바랑기인(바이킹) 출신으로 프스코프에서 태어났다.[9] 알렉세이 카르포프에 따르면, 올가는 결혼 당시 15세가 넘지 않았을 것으로 추정된다.올가는 903년경 키예프 루스의 2대 대공인 이고르 류리코비치와 결혼하여 942년에는 아들 스뱌토슬라프 1세를 낳았다. 이고르는 류리크 왕조의 창시자인 류리크의 아들이었으며, 류리크가 사망한 후에는 올레그의 후견을 받았다. 올레그는 키예프를 수도로 삼아 키예프 루스 지역의 권력을 통합하고 주변 부족들을 정복하였다.[10]
올가의 출신에 대해서는 평민의 딸이었다는 설과 귀족의 딸이었다는 설이 모두 존재한다. 『초기년대기』에서는 올가의 출생 연도를 879년으로 기록하고 있지만, 그녀가 아들을 낳은 시기가 그로부터 65년 후라는 점을 고려하면 이 연대는 받아들이기 어렵다.
2. 2. 섭정 통치
945년 남편 이고리 1세가 드레블랴네인들에게 살해당한 후, 올가는 아들 스뱌토슬라프 1세를 대신하여 키예프 루스의 섭정을 맡았다.[12] 그녀는 키예프 루스를 통치한 최초의 여성이었다.[13] 올가는 군대와 백성의 지지를 받으며 섭정으로 남았으며, 드레블랴네족에게 철저히 복수하고 세제 개혁을 단행하는 등 강력한 통치자의 면모를 보였다.올가는 동유럽에 기록된 최초의 법 개혁에서 조세 징수 제도(폴류디예(poliudie))를 변경했다. 또한, 968년 키예프 공방전 동안 도시를 방어했으며, 아들을 위해 왕좌의 권력을 지켜냈다.
《네스토르 연대기》에 따르면, 올가는 므스타 강과 루가 강을 따라 무역 기지를 설립하고 조세를 징수했으며, 제국 전역에 사냥터, 경계 표지, 도시, 무역 기지를 설립했다. 올가의 업적은 포고스트(Pogost)라 불리는 무역 중심지를 통해 국가 통치를 중앙 집권화하는 데 기여했는데, 이는 상업적 역할 외에도 행정 중심지 역할을 했다. 올가의 포고스트 네트워크는 루스인들의 민족적, 문화적 통합에 중요한 역할을 했으며, 그녀의 국경 초소는 왕국의 국경 설정을 시작했다.
아들 스뱌토슬라프 1세의 장기간에 걸친 군사 원정 동안, 올가는 키예프를 담당하며 손자들과 함께 비시호로드 성에 거주했다.


2. 2. 1. 드레블랴네족에 대한 복수
945년 남편 이고리 1세가 동슬라브족 계열 부족인 드레블랴네족에게 살해당하자, 올가는 어린 아들 스뱌토슬라프 1세를 대신하여 키예프 루스를 다스리면서 드레블랴네족에게 네 차례에 걸쳐 복수했다.[40][41]- 1차 복수: 드레블랴네족은 말 왕자와 올가의 결혼을 제안하는 사신 20명을 보냈다. 올가는 그들을 배에 태운 채로 구덩이에 던져 생매장했다. 이는 바이킹의 관습을 따른 것이다.[42]
- 2차 복수: 올가는 드레블랴네족의 주요 인물들을 키예프로 초청하여 환대하고 목욕을 권한 뒤, 욕실에 가두어 불태워 죽였다.
- 3차 복수: 올가는 남편 이고리의 매장지 근처인 이스코로스텐에서 추도회(트리즈나)를 열었다. 드레블랴네인들에게 꿀술을 마시게 하여 만취시킨 후, 모의 전투 관습을 역이용해 5,000명을 참살했다.
- 4차 복수: 올가는 이스코로스텐을 1년 이상 포위했다. 포위를 푸는 대가로 각 가정에서 비둘기와 참새 세 마리씩을 요구했다. 귀소 본능을 이용, 새들의 다리에 유황을 묶어 날려 보내 도시 전체를 불태웠다.[41]
이러한 복수를 통해 드레블랴네족의 자립성은 부정되었고, 키예프 루스에 복속되었다. 올가는 세제를 개혁하고 세법을 정비하는 동시에, 대공 직할의 공납소(포고스트)를 설치하고 징세관을 직접 임명하여 징세 체계를 확립했다. 이러한 세제 개혁은 "올가의 개혁"이라고 불린다.[43]

올가의 복수담에는 후대의 각색이 있다는 지적이 있다.
2. 2. 2. 세제 개혁
올가는 동유럽에 기록된 최초의 법 개혁에서 조세 징수 제도(폴류디예(poliudie))를 변경했다.[43] 드레블리야네족의 자립성을 부정한 올가는 세제를 개혁하고 세법을 정비했다. 그때까지 대공의 순회 징세와 지방의 여러 부족에 의존했던 징세를, 대공 직할의 공납소(포고스트)를 설치하고 자신이 직접 임명한 징세관을 배치하는 방식으로 바꾸었다. 이러한 변화는 여러 부족의 지배 지역을 행정 구역화하는 데 기여했다. 이러한 세제 개혁은 “올가의 개혁”이라고 불린다.[43]《네스토르 연대기》는 올가가 "아들과 수행원을 대동하고 데레바(Dereva) 땅을 지나면서 법과 조세를 확립했다. 그녀의 무역 기지와 사냥터는 아직도 그곳에 있다"고 전한다. 여왕으로서 올가는 므스타 강과 루가 강을 따라 무역 기지를 설립하고 조세를 징수했다. 그녀는 제국 전역에 사냥터, 경계 표지, 도시, 무역 기지를 설립했다. 올가의 업적은 포고스트(''pogosti'')라 불리는 이러한 무역 중심지를 통해 국가 통치를 중앙 집권화하는 데 기여했는데, 이는 상업적 역할 외에도 행정 중심지 역할을 했다. 올가의 포고스트 네트워크는 루스인들의 민족적, 문화적 통합에 중요한 역할을 했으며, 그녀의 국경 초소는 왕국의 국경 설정을 시작했다.
2. 3. 정교회 개종 시도
945년 또는 957년에 콘스탄티노폴리스에서 그리스 정교로 개종했다. 동로마 제국 황제 콘스탄티누스 7세는 자서전 『의식의 책』에 콘스탄티노폴리스에서의 올가 환영 의식 기록을 남겼다.[44] 세례명 헬레나는 콘스탄티노스 7세의 황후 헬레나 레카페나를 따른 것이다. 슬라브의 여러 연대기는 세례식에서 콘스탄티노스 7세가 올가에게 매료되었다는 등의 연애 관련 기사를 싣고 있지만, 실제로 그녀는 당시 상당한 고령이었고 콘스탄티노스도 기혼이었기 때문에 이 에피소드의 사실성은 의심스럽다. 콘스탄티노스 7세의 기록에 따르면 올가의 수행원들도 모두 세례를 받았다.세례는 동로마 제국의 원조와 지지를 획득하고, 또한 그 고도의 문화를 이식할 수 있는 인재를 획득하기 위한, 상당히 정치적인 동기에서 비롯된 것이었다고 생각된다. 올가는 동로마 제국에 접근하는 한편, 동프랑크 왕국의 오토 1세에게도 접근하여, 959년에 사절단을 보내 라틴 교회의 사제 파견을 요청했다고 서방의 기록은 전하고 있다.[45] 그에 따르면 올가는 “주교와 사제들”을 키예프에 임명해 줄 것을 오토에게 간청했지만, 이것은 거짓된 제안이었다고 기록은 비난하고 있다. 메르제부르크의 티토마르는 마그데부르크의 초대 주교 프라하의 아달베르트가 키예프 주교로 임명되었지만 슬라브 이교를 숭앙하던 스뱌토슬라프 1세의 이교도 동맹국들에 의해 추방당했다고 그의 연대기에 적고 있다. 다른 몇몇 서방의 기록도 유사한 사건을 전하고 있다. 참고로 이러한 파견 요청에 대한 기록은 루스의 연대기에는 기재되어 있지 않지만, 그것은 연대기의 성립 시기에는 이미 루스가 그 입장을 정교 측에 확정했기 때문이다.
올가는 루스인들에게 정교회를 전파하려 했다. 아들 스뱌토슬라프 1세에게도 세례를 권했지만 슬라브 이교를 숭앙하던 스뱌토슬라프 1세는 이를 거절하였다. 올가 시대에는 루스인들의 정교회 개종은 개인적이고 산발적인 것에 그쳤다. 루스인을 대상으로 이루어진 대규모 정교회 개종은 989년에 블라디미르 1세에 의해 이루어졌다.
2. 4. 말년
스뱌토슬라프 1세가 성인이 되자 올가는 정치 일선에서 물러났다. 하지만 스뱌토슬라프 1세가 군사 원정을 떠날 때면, 올가는 손자들과 함께 키예프에 남아 도시를 다스렸다. 스뱌토슬라프 1세의 장기간에 걸친 군사 원정 동안, 그녀는 키예프를 담당하며 손자들과 함께 비시호로드 성에 거주했다.969년 페체네그인이 키예프를 포위했을 때, 올가는 병에 걸려 키예프에서 사망했다.[21] 『초기년대기』에 따르면, 스뱌토슬라프가 자신의 왕좌를 다뉴브 지역으로 옮길 계획을 발표하자, 병상에 누워 있던 올가는 그에게 자신의 마지막 날까지 함께 있어 달라고 설득했다. 불과 사흘 후, 올가는 사망했고, 그녀의 가족과 키예프 루스의 많은 사람들이 애도했다.
올가는 아들 스뱌토슬라프 1세에게 자신의 장례식을 기독교 방식으로 치를 것을 유언했다.[21] 비록 아들이 어머니의 기독교 전통을 못마땅하게 여겼지만, 스뱌토슬라프는 올가의 요청에 따라 그녀의 사제인 그레고리가 이교도 장례식 의식 없이 기독교식 장례식을 거행하도록 했다. 그녀의 무덤은 2세기 이상 키예프에 남아 있었지만, 1240년 바투 칸의 몽골-타타르 군대에 의해 파괴되었다.[21]
3. 유산
올가는 동방 정교회(특히 러시아 정교회), 그리스 가톨릭 교회(특히 우크라이나 그리스 가톨릭 교회) 등에서 성인으로 존경받고 있으며, 전도 활동으로 "사도와 동등한 자"라는 칭호를 받았다. 올가 축일은 7월 11일이며, 우크라이나 정교회는 7월 24일에 기념한다.[23][24] 과부와 개종자들의 수호성인이다.[25]
올가를 기념하는 교회와 기념물은 우크라이나, 러시아, 미국, 캐나다, 오스트레일리아 등지에 세워져 있다.
;우크라이나
위치 | 종류 |
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키이우 | 성 올가 대성당 (2010년 봉헌) |
키이우 | 올가 공주, 성 안드레아 사도, 키릴과 메토디오 기념비 |
리비우 | 리비우의 성 올가와 엘리자베트 교회 |
호도리우 | 블라디미르와 올가 교회 |
리비우주 리비우군 포두시우 | 성 블라디미르와 올가 교회 |
스타리 도브로트비르(체르보노흐라드군) | 성 블라디미르와 올가 교회 |
리비우주 야보리우군 비르키 | 성 블라디미르와 올가 교회 |
리비우주 호로도크 | 성 블라디미르와 올가 교회 |
지토미르주 코로스텐 | 성 올가 정교회 |
;러시아
위치 | 종류 |
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프스코프 | 비야체슬라프 클리코프 제작 성 올가 기념비 (2003년)[29] |
프스코프 | 주랍 체레텔리 제작 성 올가 기념비 (2003년)[30] |
프스코프 | 올가 다리 |
프스코프 | 성 올가 예배당 |
프스코프 | 올가 공주 공항 (2019년부터) |
블라디미르 | 성 올가 기념비 |
모스크바 | 성 올가 기념비 |
벨리키 노브고로드 | 러시아 천년 기념비에 성 올가 등장 |
모스크바 류블리노 구 | 성 올가 로마 가톨릭 대성당 (2003년 봉헌)[28] |
모스크바 오스탄킨스키 구 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 (2014년 봉헌)[32] |
모스크바 솔른체보 구 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 (2015년 봉헌)[33] |
프리모리예 올가 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 |
;미국
위치 | 종류 |
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시카고 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 교회 |
;캐나다
위치 | 종류 |
---|---|
매니토바주 위니펙 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 대성당 및 교구회관[34] |
매니토바주 도핀 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 교회[35] |
온타리오주 윈저 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 교회 |
;오스트레일리아
위치 | 종류 |
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사우스오스트레일리아주 우드빌 | 성 블라디미르와 올가 교회 |
학계는 전통적으로 동유럽과 러시아로의 기독교 전파에서 올가의 역할과 키예프 루스에서 기독교인 박해에 반대한 그녀의 역할에 중점을 두었다.
현대 출판물은 그리스도교 세계 확장에서의 역할을 넘어 올가에 대한 더 폭넓은 관심을 보인다. 2018년 기사는 그녀의 이야기를 상세히 설명하면서 그녀가 동포들에게 "여성이 어떻게 강인함과 결단력으로 통치할 수 있는지" 보여주었다고 주장했다. 『러시아 초기 연대기』에서 올가가 바이킹 출신이라는 주장은 그녀의 "전사 정신"에 대한 가능한 기여로 주목받았다.[37]
러시아 역사가 보리스 아쿠닌은 드레블랴네족 재정복은 분명하지만, 이스코로스텐이 키예프에서 단 이틀 거리였기 때문에 첫 번째 공개 살인을 은폐하기 어려웠다는 점을 고려할 때, 첫 번째 사절을 죽인 것만이 타당하다고 주장한다.[38]
1981년, 키이우 건설 1500주년을 기념하여 올가의 삶을 바탕으로 한 새로운 발레극 올가가 제작되었다.[39] 우크라이나의 대부분 도시에는 올가 공주 거리가 있으며, 키이우에는 올힌스카 거리가 있다.
3. 1. 성인 추대
올가가 사망했을 당시, 키예프 루스를 기독교 지역으로 만들려던 그녀의 시도는 실패한 것처럼 보였다. 그럼에도 불구하고, 올가의 기독교화 사명은 그녀의 손자인 블라디미르에 의해 결실을 맺게 되었는데, 그는 988년에 기독교를 공식적으로 채택했다.[21] 『초기 연대기』는 올가의 삶 동안 그녀 주변의 이교도들과 대조적으로 올가의 신성함과 기독교로 개종하기로 한 그녀의 결정의 중요성을 강조한다.올가가 언제 시성되었는지는 분명하지 않지만, 1547년 러시아 정교회는 공식적으로 올가를 사도와 동등한 성인으로 선포했다.[22] 그녀의 전도 활동의 영향으로 동방 정교회, 루테니아 그리스 가톨릭 교회, 우크라이나 그리스 가톨릭 교회는 올가를 "사도와 동등한 자"라는 명예 칭호인 이사포스토로스(Isapóstolos)로 부른다. 올가의 축일은 그녀의 사망일인 7월 11일이다.[8]

3. 2. 교회와 기념물

올가는 동방 정교회(특히 러시아 정교회), 그리스 가톨릭 교회(특히 우크라이나 그리스 가톨릭 교회) 등에서 성인으로 존경받고 있으며, 전도 활동으로 "사도와 동등한 자"라는 칭호를 받았다. 올가 축일은 7월 11일이며, 우크라이나 정교회는 7월 24일에 기념한다.[23][24] 과부와 개종자들의 수호성인이다.[25]
올가를 기념하는 교회와 기념물은 우크라이나, 러시아, 미국, 캐나다, 오스트레일리아 등지에 세워져 있다.
;우크라이나
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모스크바 오스탄킨스키 구 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 (2014년 봉헌)[32] |
모스크바 솔른체보 구 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 (2015년 봉헌)[33] |
프리모리예 올가 | 성 올가 사도와 동등한 러시아 정교회 대성당 |
;미국
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시카고 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 교회 |
;캐나다
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온타리오주 윈저 | 성 블라디미르와 올가 우크라이나 가톨릭 교회 |
;오스트레일리아
위치 | 종류 |
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사우스오스트레일리아주 우드빌 | 성 블라디미르와 올가 교회 |
3. 3. 현대적 평가
학계는 전통적으로 동유럽과 러시아로의 기독교 전파에서 올가의 역할과 키예프 루스에서 기독교인 박해에 반대하여 아들을 조언한 그녀의 역할에 중점을 두었다.반면 현대 출판물은 그리스도교 세계 확장에서의 역할을 넘어 올가에 대한 더 폭넓은 관심을 반영한다. 2018년 기사는 그녀의 이야기를 상세히 설명하면서 그녀가 동포들에게 "여성이 어떻게 강인함과 결단력으로 통치할 수 있는지" 보여주었다고 주장했다. 『러시아 초기 연대기』가 올가가 바이킹 출신이라는 주장은 그녀의 "전사 정신"에 대한 가능한 기여로 주목받았다.[37]
러시아 역사가 보리스 아쿠닌은 그녀가 드레블랴네족을 분명히 재정복했지만, 이스코로스텐이 키예프에서 단 이틀 거리였기 때문에 첫 번째 공개 살인을 은폐하기 어려웠다는 점을 고려할 때, 첫 번째 사절을 죽인 것만이 타당하다고 주장한다.[38]
1981년, 키이우 건설 1500주년을 기념하여 올가의 삶을 바탕으로 한 새로운 발레극 올가가 제작되었다.[39] 우크라이나의 대부분 도시에는 올가 공주 거리가 있다. 키이우에는 올힌스카 거리가 있다.
4. 참고 문헌
- 네스토르 연대기 (약 1110년대)[1]
- 궁정 의식서 (약 950년대), 비잔티움 황제 콘스탄티누스 7세 포르피로게니토스 저술 또는 의뢰[1]
- 요한 스킬리체스, 《역사 개요》 (약 1070년대)[1]
- 《아달베르트가 계승한 레기노의 연대기》, 프륍의 레기노의 《연대기》 계승 (약 970년)[2]
- 크로웰, 토마스 J. (2006). 《못된 행실을 하는 성인들: 성인이 된 흉악범, 사기꾼, 창녀, 사기꾼, 악마 숭배자들》. 더블데이(랜덤 하우스의 인쇄본). ISBN 978-0-385-51997-7.
- 가스파로프, 보리스; 라예프스키-휴즈, 올가 (1993). 《캘리포니아 슬라브 연구》, 16권: 중세 슬라브 문화. 캘리포니아 대학교 출판부. ISBN 978-0-520-07945-8. 81쪽.
- 가스파로프, 보리스; 라예프스키-휴즈, 올가 (2018). 《기독교와 동슬라브, 1권: 중세 슬라브 문화》. 캘리포니아 대학교 출판부. (원본 발행일: 1993)
- 가스파로프, 보리스; 라예프스키-휴즈, 올가 (2021). 《캘리포니아 슬라브 연구》, 16권: 중세 슬라브 문화. 캘리포니아 대학교 출판부. ISBN 978-0-520-30918-0. 394쪽.
- 코훗, Z.; 네베시오, B.; 유르케비치, M. (2005). 《우크라이나 역사 사전》. 스케어크로 프레스.
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