통합 아나키즘
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1. 개요
통합 아나키즘은 다양한 아나키즘 사상 간의 협력을 증진하고 이념적 경계를 넘어 그들을 통합하려는 움직임을 의미한다. 1890년대부터 아나키스트 운동 내에서 나타났으며, "수식어 없는 아나키즘"의 원칙에 따라 아나코-집산주의와 아나코-공산주의를 통합하려는 시도로 시작되었다. 이후 막스 네틀라우, 볼린, 세바스티앙 포르 등은 통합 아나키즘의 발전을 위해 기여했다. 통합 아나키즘은 플랫폼주의와 비교되며, 1927년 프랑스 아나키스트 연합 의회에서 세바스티앙 포르가 이끄는 프랑스 종합주의자들이 분리되어 자체적인 아나키스트 연방 협회를 설립하는 계기가 되었다. 한국 아나키즘 운동에도 영향을 미쳤다.
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개인주의는 개인의 가치와 자율성을 중시하는 철학적, 사회적 개념으로, 서구 문명 발전에 중요한 흐름이었으며 다양한 유형으로 분류되고 집단주의와 대비되지만 사회 시스템에 따라 복합적으로 나타나 여러 사상과 연관되어 논의를 촉발한다. - 아나키스트 이론 - 무정부 상태
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| 통합 아나키즘 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 정치 철학 |
| 이념적 위치 | 아나키즘 |
| 지지자 | 피에르 조제프 프루동 베르나르 라자리 에밀 아르망 세바스티앙 포르 장 바르탈 마누엘 데 디에고 루한 포이에 존 헨리 맥케이 르네 가이 클리프턴 롱턴 |
| 역사적 배경 | |
| 기원 | 19세기 후반 |
| 발전 | 20세기 초반 개인주의 아나키즘 내에서 |
| 주요 영향 | 개인주의 자유의지 상호주의 자유연애 니체주의 생태주의 여성주의 동성애 해방 무신론 자유사상 인본주의 실존주의 상황주의 |
| 이론적 특징 | |
| 핵심 개념 | 개인주의 자유 다원주의 실험주의 상호 원조 자발적 결사 상황 윤리 자기 해방 반독단주의 반교조주의 반정치주의 합리주의 쾌락주의 자유사상 |
| 주요 특징 | |
| 개인적 자율성 | 개인의 자유와 권리 존중, 자기 결정 강조 |
| 다원주의적 접근 | 다양한 아나키즘 사상 및 실천 융합 추구 |
| 실험적 태도 | 새로운 사회 시스템 및 관계 실험 장려 |
| 반독단주의 | 특정 이념이나 교리에 얽매이지 않음 |
| 상황 윤리 | 절대적인 도덕 원칙 거부, 상황에 따른 윤리적 판단 중시 |
| 자발적 결사 | 개인의 자유로운 의지에 기반한 자발적 결사체 옹호 |
| 상호 원조 | 경쟁보다 협력과 상호 지원 강조 |
| 자기 해방 | 개인 스스로 억압으로부터 벗어나는 것 강조 |
| 비판적 사고 | 기존 사회 질서 및 권위에 대한 비판적 시각 견지 |
| 추가 정보 | |
| 관련 주제 | 개인주의 아나키즘 상호주의 자유연애 니체주의 생태주의 여성주의 동성애 해방 무신론 자유사상 인본주의 실존주의 상황주의 |
2. 역사
"형용사 없는 아나키즘(anarchism without adjectives)"이라는 용어는 쿠바 태생의 아나키스트인 페르난도 타리다 델 마르몰, 리카르토 멜라 같은 이들이 상호주의 아나키즘, 개인주의적 아나키즘, 공산주의적 아나키즘간의 논쟁으로 고생한 이후 사용한 것이 기원이다.[3] 그들은 이 용어를 아나키스트들은 누구에게도 미리 짜놓은 경제 계획이나 이론을 강요해서는 안된다는 아나키스트들 간의 사이에서 포용력을 보이려는 시도로서 사용했다. 형용사 없는 아나키스트들은 모든 특정한 경제모델을 불완전한 것으로서 거부하는 경향이 있으며, 서로의 입장을 지키기 위한 한도 안에서 여러 모델을 받아 들이는 다원주의적 입장을 취한다. 이들은 경제 모델의 선호는 모든 강제적인 권위를 폐지하는 것에 비할 때 부수적인 요소로 간주하며, 다양한 입장이 탄생할 수 있는 자유로운 시험은 자유로운 사회의 한가지 특징일 뿐이라고 간주한다.
이 갈등은 스페인 밖으로 퍼져 나갔고 토론은 파리의 아나키스트 신문인 La Revolte로 옮겨 갔다. 이것은 많은 아나키스트들이 에리코 말라테스타의 "단순한 가설을 둘러싼 투쟁에 빠지는 것을 우리에게 옳지 않다."라는 주장에 공감하도록 만들었다.[4] 시간이 흐름에 따라 대부분의 아나키스트들은 "우리는 미래의 경제적 발전을 예언할 수 없다"라는 막스 네틀라우의 주장에 동의 하게 되었고,[5] 이들은 자유 사회가 어떻게 운영될지에 대한 다른 시각 보다는 공통점을 강조하기 시작했다.
비슷하게 미국에도 이런 논쟁이 존재했다. 볼테린 드 클레어 같은 아나키스들은 자신을 단순하게 그냥 ‘아나키스트’로만 언급하기 시작했으며 말라테스타와 유사하게 ‘형용사 없는 아나키즘’의 주장을 했으며, 정부가 존재하지 않는 곳에선 가장 적절한 형태를 결정하기 위해 다양한 지역에서 다양한 실험이 시도될 것이라고 주장했다.[6] 볼테린은 그녀의 에세이 “anarchism”에서 다양한 학파의 아나키즘간의 화합을 찾고자 했다. “그들이 원하지 않는 경제적 협약이 존재하는 지역에 머물러야 하는 강제적 요소가 없는 한 어떤 것에서 비아나키스트적 요소가 있는 것은 아니다.(원하지 않는 다는 것은 단지 불만이 있음을 의미하는 것이 아니라, 그것이 그의 본질적인 자유를 위협하는 심각한 차이를 의미한다.)... 그러므로 나는 각 사람들의 그룹은 자유속에서 사회적으로 행동하며 제안된 어떤 모델을 선택할 수 있고, 다른 이들이 그러하듯이 그런 선택으로서 아나키스트일 수 있을 것이라고 생각한다”.[7]
1890년대부터 아나키스트 운동 내에서는 다양한 아나키즘 사상 간의 협력을 증진하고 이념적 경계를 넘어 그들을 통합하려는 움직임이 있었다. 아나코-집산주의와 아나코-공산주의 사이의 분쟁 동안 이탈리아 아나키스트 에리코 말라테스타와 스페인 아나키스트 페르난도 타리다 델 마르몰은 "수식어 없는 아나키즘"의 원칙에 따라 두 경향의 아나키스트들이 통합할 것을 옹호했다.
그 후 수십 년 동안 막스 네틀라우는 이 원칙을 발전시켜 아나키스트들이 단일 조직으로 통합하고 개인의 자율성을 유지하며 구성원 간의 상호 원조를 장려해야 한다고 주장했다. 개인의 자율성 원칙은 세바스티앙 포르와 엠마 골드만의 조직적 아이디어뿐만 아니라 더 느슨하게 조직된 집단을 옹호한 일본 "순수 아나키스트"에게도 특히 중요했다. 러시아 아나키스트 볼린은 모든 아나키즘 사상을 유효하다고 간주하여, 일련의 공통 원칙과 목표를 가지고 다양한 경향의 아나키스트들을 통합하는 다원주의적 조직을 옹호했다. 골드만은 각 경향에 자율성을 부여하는 느슨한 틀이 최선의 길이라고 생각했지만, 볼린과 포르는 전체 아나키스트 운동이 받아들일 수 있는 조직적 플랫폼을 만들기 위해 다양한 경향의 "합성"을 개발하게 된다.
2. 1. 형용사 없는 아나키즘의 기원
"형용사 없는 아나키즘(anarchism without adjectives)"이라는 용어는 쿠바 태생의 아나키스트인 페르난도 타리다 델 마르몰(Fernando Tarrida del Mármol), 리카르토 멜라(Ricardo Mella) 같은 이들이 상호주의 아나키즘, 개인주의적 아나키즘, 공산주의적 아나키즘간의 논쟁으로 고생한 이후 사용한 것이 기원이다.[3] 그들은 이 용어를 아나키스트들은 누구에게도 미리 짜놓은 경제 계획이나 이론을 강요해서는 안된다는 아나키스트들 간의 사이에서 포용력을 보이려는 시도로서 사용했다. 형용사 없는 아나키스트들은 모든 특정한 경제모델을 불완전한 것으로서 거부하는 경향이 있으며, 서로의 입장을 지키기 위한 한도 안에서 여러 모델을 받아 들이는 다원주의적 입장을 취한다. 이들은 경제 모델의 선호는 모든 강제적인 권위를 폐지하는 것에 비할 때 부수적인 요소로 간주하며, 다양한 입장이 탄생할 수 있는 자유로운 시험은 자유로운 사회의 한가지 특징일 뿐이라고 간주한다.이 갈등은 스페인 밖으로 퍼져 나갔고 토론은 파리의 아나키스트 신문인 La Revolte로 옮겨 갔다. 이것은 많은 아나키스트들이 에리코 말라테스타의 "단순한 가설을 둘러싼 투쟁에 빠지는 것을 우리에게 옳지 않다."라는 주장에 공감하도록 만들었다.[4] 시간이 흐름에 따라 대부분의 아나키스트들은 "우리는 미래의 경제적 발전을 예언할 수 없다"라는 막스 네틀라우의 주장에 동의 하게 되었고,[5] 이들은 자유 사회가 어떻게 운영될지에 대한 다른 시각 보다는 공통점을 강조하기 시작했다.
비슷하게 미국에도 이런 논쟁이 존재했다. 볼테린 드 클레어 같은 아나키스들은 자신을 단순하게 그냥 ‘아나키스트’로만 언급하기 시작했으며 말라테스타와 유사하게 ‘형용사 없는 아나키즘’의 주장을 했으며, 정부가 존재하지 않는 곳에선 가장 적절한 형태를 결정하기 위해 다양한 지역에서 다양한 실험이 시도될 것이라고 주장했다.[6] 볼테린은 그녀의 에세이 “anarchism”에서 다양한 학파의 아나키즘간의 화합을 찾고자 했다. “그들이 원하지 않는 경제적 협약이 존재하는 지역에 머물러야 하는 강제적 요소가 없는 한 어떤 것에서 비아나키스트적 요소가 있는 것은 아니다.(원하지 않는 다는 것은 단지 불만이 있음을 의미하는 것이 아니라, 그것이 그의 본질적인 자유를 위협하는 심각한 차이를 의미한다.)... 그러므로 나는 각 사람들의 그룹은 자유속에서 사회적으로 행동하며 제안된 어떤 모델을 선택할 수 있고, 다른 이들이 그러하듯이 그런 선택으로서 아나키스트일 수 있을 것이라고 생각한다”.[7]
2. 2. 에리코 말라테스타와 통합 아나키즘
에리코 말라테스타는 이탈리아 아나키스트 운동의 주요 인물로, 아나코-집산주의와 아나코-공산주의 사이의 분쟁이 있던 1890년대에 페르난도 타리다 델 마르몰과 함께 "수식어 없는 아나키즘"의 원칙에 따라 두 경향의 아나키스트들이 통합할 것을 옹호했다.[3] 그는 “단순한 가설을 둘러싼 투쟁에 빠지는 것은 옳지 않다.”라고 주장하며,[4] 아나키스트들이 이념 논쟁보다는 공통점을 강조하고 자유 사회 운영 방식에 대한 다양한 시각을 포용해야 한다고 역설했다.이후 막스 네틀라우는 “우리는 미래의 경제적 발전을 예언할 수 없다”[5]는 주장을 통해, 아나키스트들이 단일 조직으로 통합하고 개인의 자율성을 유지하며 구성원 간의 상호 원조를 장려해야 한다고 주장했다.
미국에서도 볼테린 드 클레어와 같은 아나키스트들이 자신을 '아나키스트'로 칭하며 '형용사 없는 아나키즘'을 주장했고, 다양한 지역에서 다양한 실험이 시도될 것이라고 말했다.[6] 볼테린은 여러 아나키즘 학파 간의 화합을 추구하며, 강제적 요소가 없는 한 어떤 경제적 협약도 비아나키스트적인 요소가 아니라고 보았다.[7]
2. 3. 볼테린 드 클레어와 미국의 형용사 없는 아나키즘
미국에서도 비슷한 논쟁이 존재했다. 볼테린 드 클레어 같은 아나키스트들은 자신을 단순하게 그냥 ‘아나키스트’로만 언급하기 시작했으며 에리코 말라테스타와 유사하게 ‘형용사 없는 아나키즘’의 주장을 했다. 이들은 정부가 존재하지 않는 곳에선 가장 적절한 형태를 결정하기 위해 다양한 지역에서 다양한 실험이 시도될 것이라고 주장했다. 볼테린은 그녀의 에세이 “anarchism”에서 다양한 학파의 아나키즘 간의 화합을 찾고자 했다.그녀는 "그들이 원하지 않는 경제적 협약이 존재하는 지역에 머물러야 하는 강제적 요소가 없는 한 어떤 것에서 비아나키스트적 요소가 있는 것은 아니다.(원하지 않는다는 것은 단지 불만이 있음을 의미하는 것이 아니라, 그것이 그의 본질적인 자유를 위협하는 심각한 차이를 의미한다.)... 그러므로 나는 각 사람들의 그룹은 자유 속에서 사회적으로 행동하며 제안된 어떤 모델을 선택할 수 있고, 다른 이들이 그러하듯이 그런 선택으로서 아나키스트일 수 있을 것이라고 생각한다"라고 말했다.
2. 4. 종합 아나키즘의 발전
1890년대부터 아나키스트 운동 내에서는 다양한 아나키즘 사상 간의 협력을 증진하고 이념적 경계를 넘어 그들을 통합하려는 움직임이 있었다. 아나코-집산주의와 아나코-공산주의 사이의 분쟁 동안 이탈리아 아나키스트 에리코 말라테스타와 스페인 아나키스트 페르난도 타리다 델 마르몰은 "수식어 없는 아나키즘"의 원칙에 따라 두 경향의 아나키스트들이 통합할 것을 옹호했다.[3]그 후 수십 년 동안 막스 네틀라우는 이 원칙을 발전시켜 아나키스트들이 단일 조직으로 통합하고 개인의 자율성을 유지하며 구성원 간의 상호 원조를 장려해야 한다고 주장했다. 개인의 자율성 원칙은 세바스티앙 포르와 엠마 골드만의 조직적 아이디어뿐만 아니라 더 느슨하게 조직된 집단을 옹호한 일본 "순수 아나키스트"에게도 특히 중요했다. 러시아 아나키스트 볼린은 모든 아나키즘 사상을 유효하다고 간주하여, 일련의 공통 원칙과 목표를 가지고 다양한 경향의 아나키스트들을 통합하는 다원주의적 조직을 옹호했다. 골드만은 각 경향에 자율성을 부여하는 느슨한 틀이 최선의 길이라고 생각했지만, 볼린과 포르는 전체 아나키스트 운동이 받아들일 수 있는 조직적 플랫폼을 만들기 위해 다양한 경향의 "합성"을 개발하게 된다.
2. 4. 1. 막스 네틀라우의 통합 아나키즘
1890년대부터 아나키스트 운동 내에서는 다양한 아나키즘 사상 간의 협력을 증진하고 이념적 경계를 넘어 그들을 통합하려는 움직임이 있었다. 아나코-집산주의와 아나코-공산주의 사이의 분쟁 동안 이탈리아 아나키스트 에리코 말라테스타와 스페인 아나키스트 페르난도 타리다 델 마르몰은 "수식어 없는 아나키즘"의 원칙에 따라 두 경향의 아나키스트들이 통합할 것을 옹호했다.[3]그 후 수십 년 동안 막스 네틀라우는 이 원칙을 발전시켜 아나키스트들이 단일 조직으로 통합하고 개인의 자율성을 유지하며 구성원 간의 상호 원조를 장려해야 한다고 주장했다. 개인의 자율성 원칙은 세바스티앙 포르와 엠마 골드만의 조직적 아이디어뿐만 아니라 더 느슨하게 조직된 집단을 옹호한 일본 "순수 아나키스트"에게도 특히 중요했다. 러시아 아나키스트 볼린은 모든 아나키즘 사상을 유효하다고 간주하여, 일련의 공통 원칙과 목표를 가지고 다양한 경향의 아나키스트들을 통합하는 다원주의적 조직을 옹호했다. 골드만은 각 경향에 자율성을 부여하는 느슨한 틀이 최선의 길이라고 생각했지만, 볼린과 포르는 전체 아나키스트 운동이 받아들일 수 있는 조직적 플랫폼을 만들기 위해 다양한 경향의 "합성"을 개발하게 된다.
2. 4. 2. 볼린과 나바트
10월 혁명 이후, 많은 러시아 아나키스트들은 적색 공포를 피해 우크라이나 인민 공화국으로 도망가려 했다. 그들은 하르키우에 본부를 세웠고, 이곳은 분산된 아나키스트 운동을 조정된 혁명 조직으로 통합하려는 캠페인의 중심지가 되었다. 이 조직이 볼셰비키즘의 부상을 막을 수 있기를 바랐다. 이 캠페인은 아나키스트 조직 나바트 연맹의 설립으로 이어졌으며, 이는 곧 우크라이나의 모든 주요 도시로 확산되었다.
나바트의 정관은 볼린에 의해 작성되었으며, 그는 이를 "통합 아나키즘"(ru: единый анархизм, yedinyy anarkhizm)의 원칙에 따라 설립했다. 이 조직은 회원들에게 상당한 자율성을 부여하고 주요 아나키즘 사상의 모든 구성원, 즉 아나코 공산주의, 아나코 생디칼리슴, 개인주의적 아나키즘에 열려 있도록 설계되었다. 이 "통합 아나키즘"은 볼린의 전 아나코 생디칼리슴 동료들에 의해 즉시 비판을 받았는데, 그들은 이를 아나키스트 운동을 통합하는 비효율적인 방법으로 간주했으며, 이러한 조직 내에서 아나코 공산주의자들이 지배할 것을 두려워했다.
"통합 아나키즘"의 원칙에 따라 설립되었음에도 불구하고, 우크라이나 독립 전쟁이 진행되면서 나바트는 자체적인 통일 정책을 가진 더 긴밀하게 조직된 연합으로 발전했다. 나바트의 사무국은 조직의 집행 기관으로, 조직의 회원을 지휘하고 자원을 감독했다. 그것은 신속하게 마흐노비스트 운동과 우크라이나 혁명 반군을 지원했으며, 이는 우크라이나 아나키스트 운동의 조직화를 주도할 것이라고 기대했다.
러시아와 우크라이나 아나키스트 운동이 망명하면서 조직 원칙에 대한 분열을 겪었다. 나바트의 모델에서 영감을 받은 볼린은 "자연적이고 자유로우며 기술적인 중앙집권화"를 통해 규율과 집단적 책임을 설명하는 아나키스트 연맹의 조직을 제안했다. 동시에 조직 내 아나키스트 경향의 다양성을 설명했다. 그러나 ''델로 트루다''의 구성원들은 볼린의 "종합"을 일관성이 없고 아나키스트 이론과 동떨어진 것으로 빠르게 거부했다. 소비에트 연방 내에서도, 나바트의 전 구성원들은 그 이후 볼린의 조직 원칙에서 멀어졌다.
1926년 6월, 표트르 아르시노프, 네스토르 마흐노 및 이다 메트는 아나키스트 운동 내 만성적인 무질서를 타개하기 위해 이념적 및 전술적 통일의 원칙에 따라 특정 아나키스트 조직의 설립을 요구하는 ''조직 플랫폼''의 초안을 공동으로 작성했다. 1927년 4월, 볼린은 ''플랫폼''에 대한 답변을 썼고, 이는 세냐 플레신과 몰리 슈타이머와 같은 다른 망명 아나키스트들의 공동 서명을 받았다. ''답변''은 아나키스트 이념에 반하는 것으로 ''플랫폼''을 비판하며, 플랫폼주의자들이 중앙 집권적인 아나키스트 정당과 결국에는 국가를 세우기를 원한다고 비난했는데, 볼린은 이를 직접 볼셰비즘과 비교했다. 볼린, 플레신, 슈타이머는 ''델로 트루다'' 그룹을 반지성주의와 심지어 반유대주의로 비난했다.
2. 4. 3. 세바스티앙 포르와 프랑스 아나키스트 운동
이 갈등은 스페인 밖으로 퍼져 나가 파리의 아나키스트 신문인 La Revolte에서 관련 토론이 이어졌다. 이는 많은 아나키스트들이 에리코 말라테스타의 "단순한 가설을 둘러싼 투쟁에 빠지는 것은 우리에게 옳지 않다."라는 주장에 공감하도록 만들었다.[4] 시간이 흐름에 따라 대부분의 아나키스트들은 "우리는 미래의 경제적 발전을 예언할 수 없다"(막스 네틀라우/Max Nettlau영어의 말을 빌려서)는 주장에 동의하게 되었다.[5] 그리고 이들은 자유 사회가 어떻게 운영될지에 대한 다른 시각보다는 공통점을 강조하기 시작했다.2. 5. 통합주의 연맹의 형성
1927년, 스페인 노동 총동맹(CNT) 내에서 표현된 개량주의에 대한 균형추 역할을 하기 위해 통합주의 노선을 따라 이베리아 아나키스트 연맹(FAI)이 설립되었다. FAI의 뒤를 이어, 1937년의 프랑스어 사용 아나키스트 연맹(FAF)과 1945년의 이탈리아 아나키스트 연맹(FAIt)을 포함한 다른 국가에서도 통합주의 연맹이 결성되었다. 일본 제국 패배 이후, 한국 아나키스트 운동은 자유사회 건설 연맹(FFSB)으로 재편되었는데, 이는 통합주의 노선을 따라 결성되었으며, 대한민국에서 10월 유신까지 활동을 이어갔고, 대한민국 제4공화국에서 계엄령이 선포되었다.1968년, 국제 아나키스트 연맹(IAF)은 FAF의 주도로 이전에 구축된 국제 네트워크를 기반으로 이탈리아에서 열린 회의에서 설립되었다. 통합주의 노선을 따라 설립된 IAF는 아르헨티나, 호주, 영국, 불가리아, 쿠바, 프랑스, 독일, 그리스, 이베리아, 이탈리아, 일본, 네덜란드, 노르웨이 및 스위스의 아나키스트 연맹을 통합했다. IAF는 1971년 두 번째 회의에서 자유주의적 공산주의의 원칙에 대한 헌신을 확인했지만, 곧 카스트로 정부에 대한 유화적인 태도로 인해 쿠바 지부를 잃었다. 그럼에도 불구하고, IAF는 홍콩과 베트남에서 더 많은 연결을 발전시켰으며 유럽과 남아메리카의 다른 아나키스트 연맹과 접촉했다.
3. 플랫폼주의와의 비교
플랫폼주의와 통합주의(종합주의)는 러시아와 우크라이나 아나키스트 운동이 망명하면서 조직 원칙에 대한 분열을 겪으며 나타난 두 가지 경향이다. 나바트의 모델에서 영감을 받은 볼린은 "자연적이고 자유로우며 기술적인 중앙집권화"를 통해 규율과 집단적 책임을 설명하는 아나키스트 연맹의 조직을 제안하고, 조직 내 아나키스트 경향의 다양성을 설명했다. 그러나 ''델로 트루다'' 그룹은 볼린의 "종합"을 일관성이 없고 아나키스트 이론과 동떨어진 것으로 빠르게 거부했다.
1926년, 표트르 아르시노프, 네스토르 마흐노, 이다 메트는 아나키스트 운동 내 만성적인 무질서를 타개하기 위해 이념적 및 전술적 통일의 원칙에 따라 특정 아나키스트 조직의 설립을 요구하는 ''조직 플랫폼''의 초안을 공동 작성했다. 이에 대해 볼린은 ''플랫폼''에 대한 답변을 통해 플랫폼주의자들이 중앙 집권적인 아나키스트 정당과 결국에는 국가를 세우기를 원한다고 비난하며, 이를 볼셰비즘과 비교했다. 볼린, 플레신, 슈타이머는 ''델로 트루다'' 그룹을 반지성주의와 반유대주의로 비난하기도 했다.
1927년 프랑스 아나키스트 연합 의회에서 조직 내 플랫폼주의자 다수가 종합주의자 소수를 무력화시켰고, 세바스티앙 포르가 이끄는 프랑스 종합주의자들은 연합에서 분리되어 자체적인 아나키스트 연방 협회(AFA)를 설립했다. 포르는 다양한 혁명 단체를 통합하고 봉기를 이끌 수 있는 강력한 조직을 만들기를 원했지만, 분파주의적이고 이념적으로 동질적인 것으로서 ''플랫폼''을 거부하고 아나키스트들 사이에서 선의와 상호 원조를 육성하는 것을 선호했다. 1928년, 포르는 이념적 다양성을 허용하는 느슨한 조직 원칙을 주장하는 ''아나키스트 종합''을 출판했다.
4. 한국의 아나키즘과 형용사 없는 아나키즘
한국 아나키즘 운동의 역사에서 "형용사 없는 아나키즘"은 중요한 영향을 미쳤다.[3] 이는 페르난도 타리다 델 마르몰, 리카르토 멜라 등이 상호주의, 개인주의, 공산주의 아나키즘 간의 논쟁을 극복하고자 제안한 개념이다.[3] 이들은 특정 경제 모델을 강요하지 않고 다양한 모델을 포용하는 다원주의적 입장을 취했다.[3]
이러한 갈등은 스페인을 넘어 파리의 아나키스트 신문인 La Revolte로 이어졌고, 많은 아나키스트들이 에리코 말라테스타의 "단순한 가설을 둘러싼 투쟁에 빠지는 것은 옳지 않다"는 주장에 공감하게 되었다.[4] 시간이 흐르면서 대부분의 아나키스트들은 "미래의 경제적 발전을 예언할 수 없다"는 막스 네틀라우의 말에 동의하며,[5] 자유 사회 운영 방식에 대한 다양한 시각보다는 공통점을 강조하기 시작했다.
미국에서도 유사한 논쟁이 있었는데, 볼테린 드 클레어와 같은 아나키스트들은 자신을 "그냥 '아나키스트'"로 칭하며 '형용사 없는 아나키즘'을 주장했다.[6] 이들은 정부가 없는 곳에서 다양한 지역이 다양한 실험을 통해 가장 적절한 형태를 결정할 것이라고 보았다.[6] 볼테린은 자신의 에세이 "anarchism"에서 다양한 아나키즘 학파 간의 화합을 추구하며, "강제적 요소가 없는 한 어떤 것에도 비아나키스트적 요소는 없다"고 주장했다.[7]
참조
[1]
웹사이트
"J.3.2 What are "synthesis" federations?"
http://anarchism.pag[...]
[2]
웹사이트
Libertarian Communism
http://www.theanarch[...]
[3]
서적
Exquisite rebel: the essays of Voltairine de Cleyre
SUNY Press
2005
[4]
서적
A Short History of Anarchism
[5]
서적
A Short History of Anarchism
[6]
서적
Demanding the Impossible
[7]
서적
Selected Works of Voltairine de Cleyre
Harvard University
1914
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