개인주의

3. 개인

르네상스 이후 문명의 발전과 더불어 개인주의가 주요한 흐름이 되었다. 종교 면에서는 중세 가톨릭의 보편주의에 대항해 개인의 신앙을 중시하는 프로테스탄티즘이 나타났다.^[259] 마르틴 루터는 개인의 양심과 사상을 존중하는 인권 사상의 기반이 된 칭의 교리를 주장했다. 이는 양심적 병역 거부를 대체복무제로 존중하거나, 멕시코 전쟁에 반대한 데이비드 소로우의 양심적 조세 거부와 같이 개인의 양심을 존중하는 사상으로 이어졌다. 이를 통해 존엄성이 명백해졌으나, 개인과 사회의 관계에 대한 다양한 학설이 존재한다. 개인의 가치를 인정하는 것이 민주적 사회를 보장한다는 주장과, 사회와 공동체의 이익에 배치될 수 있다는 주장이 혼재한다.

영어에서 “개인주의”라는 용어는 1830년대 사회주의자인 오언의 사상을 존중하는 오언주의자들에 의해서 경멸적 용어로서 사용되기 시작했다. 다만 이것이 그들이 독립적으로 생각해 낸것인지 생시몽주의자들에게서 영향을 받은 것인지는 불분명하다.^[260] 좀더 긍정적인 의미에서의 사용은 제임스 엘리샤마 스미스(James Elishama Smith ) 저작에서 등장한다. 그는 초기 오언주의자였지만, 결국에는 소유의 집단적 개념을 거부했고 개인주의에서 “독창적인 특질”을 발전하게 하는 보편주의를 발견했다. 그는 개인주의 없이는 개인이 재산을 모음으로써 행복을 키울 수 없다고 주장했다.^[260] 윌리엄 맥칼(William Maccall)은 유니테리언주의자이자 스미스의 지인이었는데 1847년 그의 저작 "Elements of Individualism"에서 유사한 주장을 한다.^[261]

개인은 사람이거나 집합체 안에서의 특정한 객체다. 15세기 이전과 오늘날 통계학 및 형이상학 분야에서 개인은 “나누어질 수 없는 것”을 의미하며, 전형적으로 수치상 단일한 것을 말하지만 때로는 사람을 의미한다. 17세기부터 개인은 개인주의에서처럼 분리됨을 의미하게 된다.^[262] 개성은 다른 사람들과 분리되어 있고 자신의 필요, 목표 및 욕구를 소유하고 있는 사람 개개인의 상태 또는 질을 의미한다.

한국에서는 성리학적 세계관, 박정희의 민족국가 지상주의 등의 영향으로 개인주의나 이기주의에 대한 부정적 인식이 강하다. 박노자는 박정희의 국가주의적 사고방식,^[397] 제국주의에 대한 패배의식, 개인주의에 대한 비틀린 인식 등이 개인주의를 부정적으로 묘사했다고 주장했다.

박노자는 또한 좌파든 우파든 개인주의를 비정상적인 것처럼 몰고 왔다고 지적했다. 그는 "우파든 좌파든 영향력 있는 주요 논객들은 개인주의를 비사회적이거나 반사회적인 현상으로 보는 것이 훨씬 더 일반적인 분위기였다.^[397] 가령, 초기 마르크스주의자였던 박영희는 좌익적 잡지였던 <개벽>의 1924년 7월호에 쓴 글에서 개인주의를 극단적 이기주의, 반사회적 자기중심주의와 동일시했다. 그에게 남편과 아이를 버리고 집을 나간 <인형의 집>의 노라는 ‘패륜’의 대명사일 뿐이었다^[397]"라고 말했다. 그리고 박노자는 한국 사회의 대표적인 개인주의자로 윤치호를 지목했는데, "일상생활에서 개인주의를 존중했던 윤치호 같은 개화파 지식인들도 정치적 자유를 위한 싸움에는 무감각했고, 결국엔 매판 지식인으로 전락했다. 그 결과, 진정한 개인주의는 유행을 좇고 안일을 옹호하는 사이비 개인주의에 자리를 내주고 말았다^[397]"라고 말했다.

3. 1. 개성화의 원칙

3. 2. 개인주의와 사회

4. 정치적 개인주의

르네상스 이후 문명의 발전과 더불어 개인주의는 주요한 흐름이 되었다. 종교 면에서는 중세 교회 중심 체제에 반대하여 각 개인의 신앙 내면화를 주장하고, 가톨릭의 보편주의에 대항해 개인주의적인 반역을 꾀한 프로테스탄티즘으로 나타났다.^[259] 마르틴 루터는 칭의교리(하느님이 인간의 믿음을 의롭게 여기신다는 교리)를 주장했는데, 그의 신학은 개인의 양심과 사상을 존중하는 인권사상으로 이어졌다. 양심적 병역 거부를 대체복무제로 존중하거나, 멕시코 전쟁에 반대하여 양심적 조세 거부를 한 데이비드 소로우가 그 예이다. 개인주의의 등장으로 인간의 존엄과 의의가 명백하게 되었다. 그러나 개인과 사회의 상호관계를 어떻게 규정해야 하는가에 대한 문제는 여러 학설이 분분하다. 다양한 개인적인 가치나 행동을 인정하는 것이 민주적이고 성숙한 사회를 담보한다는 주장과, 사회와 공동체의 이익에 배치될 수 있다는 주장이 혼재한다.

영어에서 “개인주의”라는 용어는 1830년대 사회주의자인 오언주의자들에 의해 경멸적 용어로 사용되기 시작했다.^[260] 좀 더 긍정적인 의미에서의 사용은 제임스 엘리샤마 스미스 저작에서 등장한다. 그는 개인주의에서 “독창적인 특질”을 발전하게 하는 보편주의를 발견했다.^[260] 윌리엄 맥칼(William Maccall)은 1847년 그의 저작 "Elements of Individualism"에서 유사한 주장을 한다.^[261]

방법론적 개인주의는 현상은 오직 개별 행위자의 동기와 행동에서 그것이 어떻게 발생했는지 검토함으로써만 이해될 수 있다는 관점이다.^[270] 경제학에서 사람들의 행위는 가격과 소득에 의해 제약을 받는 합리적인 선택의 관점으로 설명된다.

개인주의자들은 사회기관(국가, 종교적 도덕성 등)의 강제력에 맞서 개인의 자율권을 보호하는 것을 중시한다. L. 수전 브라운은 “자유주의와 아나키즘은 개인의 자유를 강조하는 정치 철학이지만, 매우 다른 방식으로 서로 구별된다. 아나키즘은 자유주의의 개인의 자유에 대한 급진적 헌신을 공유하지만 자유주의의 경쟁적 소유 관계는 거부한다.”라고 주장한다.^[257]

시민 자유지상주의는 시민의 자유를 강조하거나 모든 종류의 권위(국가, 기업, 동조압력에 의한 사회규범)에 맞서 개인의 자유와 권리를 옹호하는 정치 경향을 의미한다.^[271] 시민 자유지상주의는 온전한 이데올로기라기 보단, 시민의 자유와 권리에 관한 의견의 집합이다. 이런 특징 때문에 시민 자유지상주의의 견해는 여러 정치철학과 호환되며 현대 정치의 좌우익에서 모두 나타날 수 있다.^[272] 엘렌 메이신스 우드는 “로크식 개인주의에 반대하는 개인주의의 교리가 있으며… 비로크적 개인주의는 사회주의를 포괄할 수 있을 것이다.”라고 언급한다.^[273]

한국에서는 개인주의나 이기주의에 대한 부정적인 인식이 강하다. 이는 20세기 초까지 존속했던 왕조 체제, 성리학적 세계관, 박정희의 민족국가 지상주의적 사고방식 등의 영향이다.

박노자는 박정희의 국가주의적 사고방식^[397], 제국주의에 대한 패배의식, 개인주의에 대한 비틀린 인식 등 때문에 개인주의가 부정적인 것처럼 묘사되었다고 주장했다. 그는 "제국주의에 대한 패배의식은 더 큰 문제를 몰고 왔다. 초기 개화파들 가운데 일부는 인권과 자유와 평등 등을 근대화의 지표로 받아들였지만, 이들의 관심은 곧바로 국가와 국민 같은 ‘집단’으로 기울었다. 제국의 힘에 대항하려면 국가의 힘을 키우고 국민을 훈육하는 ‘부국강병’의 길밖에 없다는 생각이 ‘자연스럽게’ 따라왔던 것이다. 그리하여 국민의 썩은 정신을 뜯어고치지 않고는 독립도 자주도 없다는 이광수류의 민족개조론, 그러니까 끝내는 광적인 친일로 빠져들 지적 사생아가 태어났다. 국가와 민족을 들먹이며 근대화 기수로 나섰던 박정희의 국가주의적 사고방식이 여기에 닿아 있음은 물론이다."라고 주장했다.^[397]

박노자는 또한 좌파든 우파든 개인주의를 비정상적인 것처럼 몰고 왔다고도 지적했다. "우파든 좌파든 영향력 있는 주요 논객들은 개인주의를 비사회적이거나 반사회적인 현상으로 보는 것이 훨씬 더 일반적인 분위기였다.^[397] 가령, 초기 마르크스주의자였던 박영희는 좌익적 잡지였던 <개벽>의 1924년 7월호에 쓴 글에서 개인주의를 극단적 이기주의, 반사회적 자기중심주의와 동일시했다. 그에게 남편과 아이를 버리고 집을 나간 <인형의 집>의 노라는 ‘패륜’의 대명사일 뿐이었다^[397]"라고 말했다. 그리고 박노자는 한국 사회의 대표적인 개인주의자로 윤치호를 지목했는데, "일상생활에서 개인주의를 존중했던 윤치호 같은 개화파 지식인들도 정치적 자유를 위한 싸움에는 무감각했고, 결국엔 매판 지식인으로 전락했다. 그 결과, 진정한 개인주의는 유행을 좇고 안일을 옹호하는 사이비 개인주의에 자리를 내주고 말았다^[397]"라고 말했다.

개인주의는 사회에 참여하는 사람이 사회 구조의 이익을 따르는 것이 아니라 개인적인 관점에서 자신의 이익이 무엇인지 배우고 발견하려고 시도한다는 관점이다(개인주의자는 반드시 이기주의자일 필요는 없다). 개인주의자는 반드시 특정 철학을 따르는 것은 아니다. 그들은 자신에게 유용하다고 생각하는 특정 측면에 대한 개인적인 관심을 바탕으로 여러 철학의 요소들을 혼합하여 만들어낼 수 있다. 사회적 수준에서 개인주의자는 개인적으로 구조화된 정치적, 도덕적 토대 위에서 참여한다. 독립적인 사고와 의견은 개인주의자의 필수적인 특징이다. 장 자크 루소는 『사회계약론』에서 자신의 일반 의지 개념이 단순한 개인 의지의 집합이 아니며 개인의 이익을 증진시킨다고 주장했다.

개인주의 대 집단주의는 교차 문화 연구에서 일반적인 이분법이다. 전 세계 비교 연구에 따르면, 세계 문화는 개인의 자율성, 자유, 그리고 주도성을 강조하는 정도와 집단 규범에 대한 순응, 전통 유지, 집단 내 권위에 대한 복종의 정도가 다르다.^[20] 문화적 개인주의와 집단주의의 차이는 종류의 차이가 아니라 정도의 차이이다.^[21] 문화적 개인주의는 1인당 GDP^[22]와 벤처 캐피털 투자와 강하게 상관관계가 있다.^[23] 호주, 뉴질랜드, 일본, 대한민국,^[24][25][26] 북미 및 서유럽과 같은 경제적으로 발전된 지역의 문화는 세계에서 가장 개인주의적이다. 동유럽, 남미 및 중국 본토와 같은 중간 소득 지역은 개인주의적이지도, 집단주의적이지도 않은 문화를 가지고 있다. 세계에서 가장 집단주의적인 문화는 중동 및 북아프리카, 사하라 사막 이남 아프리카, 남아시아 및 동남아시아, 중앙아시아 및 중앙아메리카와 같은 경제적으로 개발도상국에 있다.^[27][28][29]

루스 베네딕트가 저서 『국화와 칼』에서 분석한 바에 따르면, 사회와 집단은 주로 "자기 중심적인"(개인주의적 또는 자기 이익 추구적인) 행동을 기반으로 하는 정도와 "타인 중심적인"(집단 중심적이고 집단 또는 사회 중심적인) 행동을 기반으로 하는 정도가 다를 수 있다. 루스 베네딕트는 이러한 맥락에서 "내적 기준"을 가진 죄책감 사회와 "외적 기준"을 가진 수치심 사회 간의 차이를 구분했다.^[30]

개인주의는 종종 전체주의 또는 집단주의와 대조되지만,^[6] 사회적 수준에서는 고도로 개인주의적인 사회에서 혼합 사회를 거쳐 집단주의적인 사회에 이르기까지 다양한 행동의 스펙트럼이 존재한다.^[31][32]

경제 행동 및 조직 저널에서 2022년에 발표된 한 연구에 따르면, 개인주의적인 사회는 자선 기부 수준이 더 높으며, 개인주의와 자본주의에 대한 비판에 대한 답변을 제시한다. 저자들은 개인주의가 직접적인 메커니즘(자기 이익 기부)과 간접적인 메커니즘(경제적 자유 강화)을 통해 자선을 증가시킨다고 제안한다.^[33] 이러한 연구 결과는 고전적 자유주의자들의 개인주의가 미덕을 가지고 있다는 주장을 뒷받침하며, 애덤 스미스와 데이비드 흄과 같은 사상가들의 견해와 일치한다.

정치적 개인주의는 정치적 권위의 근원을 각 개인에게서 찾는다. 토마스 홉스는 정치적 권위는 태고부터의 전통이나 신이나 자연법에 기인하는 것이 아니라, 인간의 목적에서 생겨난다고 했다. 영국의 철학자 로크는 홉스의 생각을 계승했다. 프랑스의 철학자 루소는 "주권자는 '그것을 구성하는 각 개인에 의해 전체로서 형성되는' 것이다"^[235]라고 발전시켰다.^[232]

에밀리 로빈슨, 카밀라 스코필드, 플로렌스 서트클리프-브레이스웨이트, 나탈리 톰린슨과 같은 영국 역사가들은 1970년대까지 영국인들이 개인의 권리, 정체성, 관점을 규정하고 주장하는 데 열심이었으며, 더 큰 개인적 자율성과 자기 결정권을 요구하고 외부 통제를 줄이며, 기득권층이 그것을 억누르고 있다고 분노하며 불평했다고 주장했습니다. 역사가들은 이러한 관심의 변화가 대처리즘의 원인이 되는 데 기여했고, 대처리즘의 매력에 통합되었다고 주장합니다.^[39]

4. 1. 자유주의

4. 2. 아나키즘

4. 2. 1. 개인주의적 아나키즘

5. 철학적 개인주의

르네상스 이후 문명의 발전과 더불어 개인주의는 주요한 흐름이 되었다. 종교 면에서는 중세 가톨릭의 보편주의에 대항해 개인의 신앙 내면화를 강조한 프로테스탄티즘이 나타났다.^[259] 마르틴 루터는 하느님이 인간의 믿음을 의롭게 여기신다는 칭의교리를 주장했는데, 이는 개인의 양심과 사상을 존중하는 인권사상으로 이어졌다. 양심적 병역 거부를 대체복무제로 존중하거나, 멕시코 전쟁에 반대한 데이비드 소로우의 양심적 조세 거부가 그 예시이다. 이러한 개인주의의 등장으로 인간의 존엄과 의의가 명확해졌다. 그러나 개인과 사회의 상호관계를 어떻게 규정해야 하는가에 대한 문제는 여러 학설이 분분하다. 다양한 개인적인 가치나 행동을 인정하는 것이 민주적이고 성숙한 사회를 보장한다는 주장과, 사회와 공동체의 이익에 배치될 수 있다는 주장이 혼재한다.

개인주의는 다음과 같은 다양한 철학적 분파를 포함한다.

• '''윤리적 에고이즘''': 개인은 자신의 이익을 추구해야 한다는 규범 윤리적 입장이다.
• '''에고이스트적 아나키즘''': 막스 슈티르너의 철학에 기반한 아나키즘 사상으로, 개인의 권리에 대한 유일한 제한은 자신의 힘이라고 주장한다.
• '''실존주의''': 개인의 존재 조건, 감정, 행동, 책임, 사고에 집중하는 철학이다.
• '''자유사상''': 지식과 이성에 의존하지 않고 제시된 생각을 받아들여서는 안 된다는 믿음이다.
• '''휴머니즘''': 인간의 존엄성, 관심사, 능력, 이성을 중시하는 윤리적 입장이다.
• '''쾌락주의''': 기쁨만이 본질적으로 좋은 것이며 고통만이 본질적으로 나쁜 것이라고 주장하는 가치 이론이다.
• '''자유분방주의''': 사회적으로 수용되는 도덕과 행동 양식을 무시하고 육체적 쾌락을 중시하는 경향이다.
• '''객관주의''': 아인 랜드가 창시한 철학 체계로, 현실은 의식과 독립적으로 존재하며 인간은 이성적으로 지식을 얻는다고 주장한다.
• '''철학적 아나키즘''': 국가가 도덕적 정당성이 없다고 주장하며, 평화적인 진화를 통해 국가를 제거하려 한다.
• '''주관주의''': 주관적 경험에 우선순위를 부여하는 철학적 원리이다.
• '''유아론''': 오직 자기 자신의 마음만이 존재한다고 확신하는 철학적 개념이다.

5. 1. 윤리적 에고이즘

5. 2. 에고이스트적 아나키즘

5. 3. 실존주의

5. 4. 자유사상

5. 5. 인본주의

5. 6. 쾌락주의

5. 7. 자유분방주의(Libertinism)

5. 8. 객관주의

5. 9. 철학적 아나키즘

5. 10. 주관주의

5. 10. 1. 유아론

6. 경제적 개인주의

경제적 개인주의는 개인이 공동체, 기업, 국가가 아닌 스스로 경제적 의사 결정을 내릴 때 자율성을 가져야 한다는 원칙이다.^[232] F. A. 하이에크는 현대의 대표적인 경제적 개인주의 론자로서, 각 개인의 자유로운 경제 활동을 통해 최대 다수의 최대 행복이 실현된다고 보며, 사회주의나 공산주의를 부정한다.^[232] 경제 활동에서는 국가의 간섭이나 통제를 인정하지 않고 자유방임을 선호하며,^[237] 리버테리아니즘은 이러한 경제적 개인주의를 극단적으로 추구하는 사상이다.

경제 행동 및 조직 저널의 2022년 연구에 따르면, 개인주의적인 사회는 자선 기부 수준이 더 높다.^[33] 이는 개인주의가 자기 이익 기부라는 직접적인 메커니즘과 경제적 자유 강화라는 간접적인 메커니즘을 통해 자선을 증가시킨다는 것을 보여준다.^[33] 이러한 연구 결과는 고전적 자유주의자들과 애덤 스미스, 데이비드 흄과 같은 사상가들의 견해와 일치한다.

개인주의는 사회 구성원이 사회 구조의 이익보다는 개인적인 관점에서 자신의 이익을 추구한다는 관점이다. 개인주의자는 반드시 이기주의자일 필요는 없으며, 여러 철학의 요소들을 혼합하여 자신에게 유용하다고 생각하는 특정 측면에 대한 개인적인 관심을 바탕으로 사회에 참여한다. 장 자크 루소는 『사회계약론』에서 일반 의지 개념이 개인 이익을 증진시킨다고 주장하며, 법의 제약이 개인에게 유익하고, 법을 존중하지 않는 것은 무지와 열정에 대한 복종을 의미한다고 보았다.^[232]

개인주의 대 집단주의는 교차 문화 연구에서 흔히 사용되는 구분이다. 전 세계적인 비교 연구에 따르면, 세계 문화는 개인의 자율성, 자유, 주도성을 강조하는 정도(개인주의적 특성)와 집단 규범에 대한 순응, 전통 유지, 집단 내 권위에 대한 복종(집단주의적 특성)을 강조하는 정도에 따라 달라진다.^[20] 문화적 개인주의와 집단주의의 차이는 종류의 차이가 아니라 정도의 차이이며,^[21] 문화적 개인주의는 1인당 GDP^[22] 및 벤처 캐피털 투자와 강한 상관관계를 보인다.^[23]

루스 베네딕트는 『국화와 칼』에서 사회와 집단이 "자기 중심적인"(개인주의적) 행동과 "타인 중심적인"(집단 중심적) 행동을 기반으로 하는 정도가 다를 수 있음을 분석했다. 루스 베네딕트는 "내적 기준"(예: 중세 유럽)을 가진 죄책감 사회와 "외적 기준"(예: 일본)을 가진 수치심 사회를 구분했는데, 사람들은 행동의 수용 가능성에 대한 피드백을 동료들에게 구한다.^[30]

개인주의는 전체주의 또는 집단주의와 대조되기도 하지만,^[6] 사회적 수준에서는 고도로 개인주의적인 사회에서 혼합 사회를 거쳐 집단주의적인 사회에 이르기까지 다양한 행동 스펙트럼이 존재한다.^[31][32]

6. 1. 자유주의

6. 2. 개인주의적 아나키즘과 경제

6. 2. 1. 상호주의 (경제이론)

6. 3. 자유지상주의적 사회주의

6. 4. 좌파 자유지상주의

• 주로 자유지상주의 사회주의로 알려진 사회주의 운동 내 특히 반 권위주의적인 좌파 정치의 여러 유형.^[143][144]
• 자유지상주의와 조지즘의 미국식 종합인 지오리버터리아니즘.^[147][148]
• 비침략과 반자본주의적 자유 시장의 사회 변혁적 잠재력을 강조하는 좌파 시장 무정부주의.^[149][150]
• 힐렐 스타이너와 피터 발렌타인의 이름을 딴 스타이너-발렌타인 학파로, 이 학파의 지지자들은 고전 자유주의 또는 시장 자유주의 전제에서 결론을 도출한다.^[151]

6. 5. 우파 자유지상주의

7. 한국에서의 개인주의

르네상스 이후 문명의 발전과 더불어 개인주의는 주요한 흐름이 되었다. 한국에서는 개인주의나 이기주의에 대한 부정적인 인식이 강하다. 이는 20세기 초까지 존속했던 왕조 체제, 성리학적 세계관, 박정희의 민족국가 지상주의적 사고방식 등의 영향이기도 하다.^[397]

한국학자 박노자는 박정희의 국가주의적 사고방식,^[397] 제국주의에 대한 패배의식, 개인주의에 대한 비틀린 인식 등 때문에 개인주의가 부정적인 것처럼 묘사되었다고 주장했다. 박노자는 또한 좌파든 우파든 개인주의를 비정상적인 것처럼 몰고 왔다고도 지적했다. 그는 "우파든 좌파든 영향력 있는 주요 논객들은 개인주의를 비사회적이거나 반사회적인 현상으로 보는 것이 훨씬 더 일반적인 분위기였다"라고 말했다.^[397]

박노자는 한국 사회의 대표적인 개인주의자로 윤치호를 지목했는데, "일상생활에서 개인주의를 존중했던 윤치호 같은 개화파 지식인들도 정치적 자유를 위한 싸움에는 무감각했고, 결국엔 매판 지식인으로 전락했다. 그 결과, 진정한 개인주의는 유행을 좇고 안일을 옹호하는 사이비 개인주의에 자리를 내주고 말았다"라고 말했다.^[397]

8. 세계의 문화 차이

한국에서는 개인주의나 이기주의에 대한 부정적인 인식이 강하다. 이는 20세기 초까지 존속했던 왕조 체제, 성리학적 세계관, 박정희의 민족국가 지상주의적 사고방식 등의 영향이기도 하다.^[397]

한국학자 박노자는 박정희의 국가주의적 사고방식^[397], 제국주의에 대한 패배의식, 개인주의에 대한 비틀린 인식 등 때문에 개인주의가 부정적인 것처럼 묘사되었다고 주장했다. 박노자는 좌파든 우파든 개인주의를 비정상적인 것처럼 몰고 왔다고도 지적했다.^[397]

개인주의 대 집단주의는 교차 문화 연구에서 일반적인 이분법이다. 전 세계 비교 연구에 따르면, 세계 문화는 개인의 자율성, 자유, 그리고 주도성(개인주의적 특성)을 강조하는 정도와 집단 규범에 대한 순응, 전통 유지, 집단 내 권위에 대한 복종](집단주의적 특성)의 정도가 다르다.^[20] 문화적 개인주의와 집단주의의 차이는 종류의 차이가 아니라 정도의 차이이다.^[21] 문화적 개인주의는

참조

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