아나키즘

3. 역사

고대부터 예수, 노자 등 아나키스트로 여겨지는 사람들이 있었지만, 본격적인 아나키즘은 프랑스 혁명 때 등장했다. 윌리엄 고드윈이 프랑스 혁명에 영향을 받아 저술한 《도덕과 행복에 대한 정치정의의 영향에 대한 연구》가 출판된 1793년이 아나키즘의 탄생으로 간주된다. 고드윈은 이 책에서 모든 형태의 정부는 개인의 발전을 가로막고 부패로 이끈다고 비판했다. 막스 슈티르너의 《유일자와 그의 소유》는 헤겔주의적 경향을 띠며 개인주의적 아나키즘 발전에 중요한 역할을 했지만, 당시에는 큰 주목을 받지 못했다.^[1]

3. 1. 서양의 무정부주의 역사

3. 2. 한국의 무정부주의 역사

4. 사상

민주주의(democracy)라는 용어는 고대 그리스어 dêmos(인민)과 krátos(힘)의 합성어 dēmokratía에서 유래했다. 이는 민주주의가 인민에 의한 지배를 의미하며 모든 민주주의 체제의 공통 기반을 암시한다. 하나는 의사결정 참여자, 다른 하나는 의사 강제력이다. 이는 시민권과 치안유지의 결합을 의미하며, 이 둘이 결합하여 정부를 이룬다. 그러나 여기서 데모스, 즉 시민은 결코 모든 사람을 의미하지 않았으며, 여성, 노예, 이민자, 재산 없는 남성 등 인구의 80~90%는 데모스에서 배제되어 정치 권력을 갖지 못했다.^[20][21] 고대 그리스에선 이 데모스와 크라토스라는 두 가지를 충족하지 못하는 상태를 ''ἀν-''(無)와 ''ἀρχός''(지배자, 통치자)가 합성된 고대 그리스어 아나르코스(''ἄναρχος'') 즉 아나키라고 불렀다.^[22]

'''무정부주의'''(無政府主義)라고도 불리지만, 아나키스트들은 이 용어가 아나키즘이 정부만 반대한다는 인식을 줄 수 있다며 사용을 꺼린다. 반권위주의(Anti-authoritarianism) 역시 아나키즘을 이루는 요소 중 하나이지만, 아나키즘과 동의어가 될 수는 없다. '''아나키'''는 '''지배하는 이가 없음'''을 의미하며, 지배자, 억압자는 정부, 국가, 자본, 종교, 도덕, 성, 인종, 나이일 수도 있다.^[24]

아나키즘은 그 특징 때문에 정의내리기 까다롭다. 일반적으로 아나키즘은 사회적 아나키즘을 의미하지만, 다양한 형태의 아나키즘 분파들이 존재한다. 아나키즘은 자본주의에 대한 반발에서 일어난 만큼 평등을 중요하게 여기지만, 국가와 권력에 대한 반대로 자유를 추구한다는 점에서 프롤레타리아 독재를 부정하기에 마르크스-레닌주의 같은 권위주의적 공산주의와도 대립한다. 19세기 후반에는 공산주의와 세력을 다툴 만큼 큰 세력을 형성했으나, 권력이 부여되는 조직 자체를 부정하는 성향으로 차츰 세력을 잃었다. 그러나 혁명 운동이 일어난 곳에서는 자유와 평등을 외치며 살아났다. 대표적인 아나키즘의 투쟁은 파리 코뮌, 에스파냐 내전, 프랑스 학생혁명이며, 21세기에는 신자유주의 반대 운동에 많은 아나키스트들이 참가하고 있다. 러시아에서 발흥한 허무주의 운동과의 차이점은 허무주의가 구제도 모두를 부정하고 철저한 파괴를 주장하면서도 새로운 사회에 대한 대안이 없었으나, 아나키즘은 새로운 대안을 공동체 자치에서 찾았다는 점이다.

아나키는 지배의 부재를 의미한다. 과거의 국가주의자들과 권위주의자들은 지배받지 않는 대중을 무지몽매한 야만인으로 보았고, 지배가 없는 사회를 혼돈이라 매도하며 자신의 지배를 정당화했다. 프루동은 이러한 지배계급의 헤게모니에 대항하기 위해 자신을 아나키스트라고 규정했다. 프루동은 아나키는 혼돈이 아니라 진정한 질서('''A'''narchy is '''O'''rder='''Ⓐ''')이며, 위에서 강요하는 질서가 아니라 민중이 직접 세우는, 아래에서 위로 향하는 진정으로 자유로운 질서라고 최초로 주장했다.

아나키스트들에게 아나키라는 말은 일반적으로 통용되는 질서의 부재가 아니라 지배의 부재를 의미한다. 데이빗 위크(David Weick)는 아나키즘을 모든 계급적 지배(hierarchy)를 부정하고 해소하려는 사회·정치사상으로 요약했다. 따라서 아나키스트의 비판은 정부(그리고 국가)가 중심이지만 단순한 반국가주의는 아니다. 아나키즘은 단순한 반정부, 반국가 운동이 아니라, 주로 계급제(hierarchy)에 반대하는 운동이다. 국가는 그 계급제의 최고형태이므로, 아나키스트가 반국가인 것은 당연하지만, 반국가만으로는 아나키즘의 정의로 충분하지 않다. 진정한 아나키스트는 국가뿐만 아니라 모든 형태의 위계질서(hierarchy)에 반대한다. 브라이언 모리스(Brian Morris)는 아나키라는 용어가 그리스에서 유래하며 본질적으로 「지배자가 없는」것을 의미한다고 언급하며, 아나키스트는 모든 정부형태나 강제적인 권력, 모든 형태의 계급제와 지배형태를 거부하는 사람들이라고 설명한다. 따라서 멕시코의 아나키스트 프로레스 마곤(Flores Magon)이 말한 국가·자본·교회의「사악한 삼위일체」에 반대하며, 자본주의와 국가뿐만 아니라 모든 형태의 종교권력에도 반대한다.

아나키는 혼돈이 아니라고 하지만, 혼돈을 포용하는 관점도 존재한다. 이들은 혼돈을 부정적인 것으로 전제하고, 무엇이 질서있는 자유인가를 규정하는 문제가 '자유를 규정'하는 것이며 억압의 가능성이 있다고 주장한다. 에고이스트적 아나키즘 계열의 철학자인 Feral faun(다른 이름 Wolfi Landstreicher)은 권위주의 질서를 강제하는 역사는 전쟁, 살인, 강간, 환란과 억압을 증가시키는 역사였다고 비판하며, 혼돈이 아닌 질서는 모든 존재에게 그 형태를 강제함으로써 그들을 파괴하길 욕망한다고 주장한다. 오직 혼돈의 화신이 되길 자처한 자만이 이 살인적인 질서에 대항할 수 있다고 강조한다.

아나키즘은 정치, 경제, 사회적인 측면에서의 계급제(hierarchy)가 없는 사회의 창조를 지향하는 정치사상이다. 아나키는 지배자가 없는 질서를 의미하며, 개인의 자유와 사회적 평등을 최대화하는 것이다. 아나키스트들은 자유와 평등을 상호적으로 자립하게 하고자 한다. 바쿠닌은 사회주의 없는 자유는 특권이자 불의이며, 자유 없는 사회주의는 야만이자 노예제라고 언급했다.^[26] 평등이 없는 자유는 강한 자만의 자유를 의미하며, 자유가 없는 평등은 노예제도를 정당화하는 구실일 뿐이다.

아나키스트가 계급제(hierarchy)에 반대하는 것은 단순이 정부에만 반대하는 것이 아니다. 계급제에는 정치적 관계뿐만 아니라, 경제 관계, 사회관계에도 존재하기 마련이다. 프루동은 자본은 정치분야에서의 정부와 비슷하며, 자본주의 경제사상, 정부와 권력의 정책, 교회의 신학사상은 완전히 동일한 사상이며 여러 형태로 연결되어 있다고 주장한다. 그들 중 하나를 공격하는 것은 그들 모두를 공격하는 것과 같다고 강조한다.

CrimethInc.는 "어째서 혁명적 정부란 존재하지 않는가"란 글에서 국가주의 좌익의 논리를 비판한다. 아나키스트 용어로서의 "국가주의"란 비아나키스트 이데올로기 전체(맑시즘, 사민주의, 리버럴을 포함)를 가리킨다. 19세기 중반 이래로 아나키스트들은 해방의 열쇠가 국가 권력을 장악하는 것이 아니라, 그것을 폐지하는 것이라는 견해를 유지해오고 있다고 주장한다. 정부는 그 자체로 계급 관계이며, 지배와 지배 받는 것 사이의 불균형을 폐지하지 않는다면, 계급 없는 사회를 만들어 낼 수 없다고 강조한다. 맑스와 레닌은 계급사회를 폐지하기 위해 국가가 사용될 수 있으며, 그 후에 어떻게든 국가는 사라진다는 주장을 하지만, 이는 국가가 특정 제도에서의 정치적 합법성을 독점한 기관이라는 점에서 불평등 자체의 정의가 된다고 비판한다. 혁명가가 자본의 사적 소유로 유발된 계급 불평등을 제거하기 위해 국가에 자본에 대한 완전한 통제권을 부여한다면, 이것은 정치 권력을 지닌 계급을 새로운 자본주의 계급으로 만들어버릴 뿐이며, 이를 위한 용어가 바로 국가 자본주의라고 지적한다. 경제적, 정치적 불평등에 대한 유일한 해결책은 권력 차를 만드는 메커니즘을 그 근본에서 폐지하는 것이며, 이는 국가 구조를 이용하는 것이 아니라, 자기 결정과 집단적 방어를 위한 수평적 네트워크를 조직함으로써 가능하다는 것이다.

아나키스트들은 대리자에게 힘을 위임하는 것이 국가주의를 강화하고 그 자체로서 국가를 만들어 내며 자유의 적이라고 간주하기 때문에 반정치 성향을 필연적으로 내포하며, 중앙 권력을 매개하지 않는 자율적인 조직과 운동을 옹호한다. 따라서 모든 아나키스트들은 국가와 모든 국가적 요소(법, 경찰, 감옥 등)를 제거하고자 하며, '''자칭 아나키스트'''가 아니라면 어떤 아나키스트도 이를 부인하지 않는다. 바쿠닌이 '''"범죄는 국가만이 가진 특권이다."'''라고 언급했듯이^[32] 역설적으로 법이 사라지면 범죄도 사라질 것이다.

모두의 개성을 최대한 신장시키기 위해서는 자유, 평등, 연대라는 세 가지 원칙을 바탕으로 한 사회를 만드는 것이 중요하다. 지배는 창의력과 개인의 책임감을 말살하며 획일성과 평범함을 만들어낸다. 자유가 개성의 발달에 필수라면 평등은 참된 자유가 존재하기 위해 필요하다. 권력과 부, 특권 등으로 채워져 있는 계급(hierarchy)사회에 참된 자유는 있을 수 없다. 그런 사회에서는 계급제의 최정상에 있는 사람들이 자유로울 뿐, 나머지는 노예나 다름없기 때문이다. 평등이 없으면 자유는 허울뿐인 속임수이다. 자본주의에서처럼 기껏해야 보스를 선택하는 자유만이 주어질 뿐이다. 연대는 상호부조를 의미한다. 같은 목적과 이익을 가진 사람들이 자발적으로 타자와 협력해 활동하는 것이다. 그러나 자유와 평등이 없이는 사회는 상층계급이 하층계급을 지배하는 것을 바탕으로 하는 경쟁하는 모든 계급의 피라미드가 되어 버린다.

아나키즘은, 아나키, 즉 "지배자가 없는" 것을 원칙으로 한 사회의 건설을 제창하는 정치사상이다. 흔히 사회주의적 아나키즘이라고 불리기도 하지만, 이는 사회적 존재로서의 인간을 파악하기에 붙여진 명칭이다. 사회적 아나키즘 혹은 사회주의적 아나키즘은 공산주의, 생디칼리즘 등의 형태로 나타나며, 아나키스트 사상계 중 제일 많은 세력을 보유하고, 아나키스트들의 주요사상으로 남아있다. 보통 아나키즘하면, 이 사회적 아나키즘을 의미한다. 자본주의적 생산수단의 사적 소유를 부정하며, 생산수단의 사회화를 목표로 한다. 사회적 아나키즘은 바쿠닌에 의해 최초로 시작되었으며, 바쿠닌과 그의 추종자들은 제1인터내셔널에서 중요한 세력을 형성했으나 카를 마르크스와의 대립으로 바쿠닌이 제1인터내셔널에서 축출된 이후 독립된 세력이 되었다. 사회적 아나키스트들은 연방주의(Federalism) 구조를 지지하는데, 이는 아래에서 위로 향하는 형태의 조직 연합체로서 구성원들의 자기 결정권을 강조하는 조직화 형태다.^[45]

아나키즘의 다양한 성향들은 개인의 자유가 어떤 조직의 권위에도 억압받지 않는 자유지상적인 사회를 목표로 한다는 점에서 일치한다. 제2차 세계대전 이후 정치학, 철학, 문학 등 다양한 학문분야에서 영감을 얻은 흐름들이 등장했다.

아나키즘의 배경이 되는 철학의 다양성은 아나키즘 내의 다양한 흐름의 존재에서 드러나며, 이 때문에 동일한 목적을 가진 아나키스트들이라고 해도 그 강령적인 부분에서 서로 동의하지 못하는 경우가 많아 하나의 통일된 운동을 형성하지는 못한다.

“무정부주의(anarchism)”의 어원은 “지배자가 없는”을 의미하는 고대 그리스어 “아나르키아(ἀναρχία)”에서 유래하며, 접두사 “an-”(“없는”)과 “arkhos”(“지도자” 또는 “통치자”)로 구성된다. 접미사 “[-ism]”은 무정부 상태를 지지하는 이데올로기적 흐름을 나타낸다. “무정부주의(anarchism)”는 1642년 영어로 “anarchisme”로 등장하며, “무정부 상태(anarchy)”는 1539년부터 사용되었는데, 초기 영어 용례에서는 무질서의 의미를 강조했다.

윌리엄 고드윈(William Godwin, 1756-1836)과 빌헬름 바이트링(Wilhelm Weitling, 1808-1871)과 같은 19세기의 많은 혁명가들은 차세대 무정부주의 이론에 기여했지만, 자신이나 자신의 신념을 묘사하는 데 “무정부주의자(anarchist)” 또는 “무정부주의(anarchism)”라는 용어를 사용하지 않았다.

자칭 “무정부주의자(anarchist)”라고 칭한 최초의 정치철학자는 피에르 조제프 프루동(Pierre-Joseph Proudhon, 1809-1865)이었으며, 19세기 중반 무정부주의의 공식적인 탄생을 알렸다. 1890년대부터 프랑스에서 시작하여, 자유지상주의(libertarianism)는 종종 무정부주의의 동의어로 사용되었다. 미국을 제외한 지역에서는 여전히 동의어로 사용하는 것이 일반적이다. “자유지상주의(libertarianism)”의 일부 용례는 개인주의적 자유시장 철학만을 지칭하며, 특히 자유시장 무정부주의는 “자유지상주의 무정부주의(libertarian anarchism)”라고 불린다.

국가에 대한 반대는 무정부주의 사상의 중심이지만, 학자들 사이에서 많은 논의가 있고 다양한 흐름에서 무정부주의를 약간 다르게 인식하기 때문에 “무정부주의(anarchism)”를 정의하는 것은 학자들에게 쉬운 일이 아니다.

4. 1. 정통적 흐름

4. 1. 1. 사회적 아나키즘

• 집산주의적 아나키즘
• 아나코생디칼리즘
• 아나코공산주의

4. 1. 2. 개인주의적 아나키즘

4. 2. 이후 나타난 흐름들

• 집산주의적 아나키즘
• 아나코생디칼리즘
• 아나코공산주의

• 윌리엄 고드윈: 최초의 아나키스트라 평가된다.
• 에고이스트적 아나키즘

• 좌파 시장 아나키즘
• 상호주의적 아나키즘

• 환경주의적 아나키즘: 현재 아나키즘의 세 번째 극으로 자리 잡혔으며, 자연으로의 회귀를 주장한다.

• 자본주의적 아나키즘: 많은 아나키스트들은 기본적으로 "아나코" 캐피탈리즘을 아나키즘으로 인정하지 않는다.

• 기독교 아나키즘
• 인식론적 아나키즘
• 아나카 페미니즘
• 아나코-펑크
• 초월주의적 아나키즘
• 크립토아나키즘
• 민족아나키즘
• 정강주의
• 무장아나키즘
• 후기아나키즘
• 반란적 아나키즘
• 퀴어 아나키즘

5. 주요 쟁점

아나키즘은 다양한 태도와 경향, 사상적 흐름을 포괄하는 철학으로, 가치관, 이데올로기, 전술 문제에서 의견 차이가 흔하다. 이러한 다양성 때문에 동일한 용어가 서로 다른 무정부주의 전통에서 매우 다르게 사용되어, 무정부주의 이론을 정의하는 데 많은 문제가 발생한다. 예를 들어, 자본주의, 민족주의, 종교와 무정부주의의 적합성은 널리 논의된다. 마찬가지로, 무정부주의는 마르크스주의, 공산주의, 집산주의, 노동조합주의와 같은 이데올로기와 복잡한 관계를 맺고 있다.

무정부주의자들은 휴머니즘, 신의 권위, 비건주의 등 다양한 윤리적 교리에 의해 동기 부여를 받을 수 있다. 문명, 기술, 민주적 과정과 같은 현상은 어떤 무정부주의 흐름에서는 비판받지만, 다른 흐름에서는 칭찬받기도 한다. 예를 들어, 아나코-프리미티비즘은 과학 기술을 비판하지만, 아나코-트랜스휴머니즘은 과학 기술을 이용하여 인간을 변화시키려 한다.

5. 1. 국가

5. 2. 젠더, 성, 자유연애

5. 3. 교육

무정부주의자들의 교육에 대한 관심은 고전적 아나키즘의 등장 시기까지 거슬러 올라간다. 무정부주의자들은 개인과 사회의 미래 자율성의 기반을 구축하는 “적절한” 교육을 상호부조의 행위로 여긴다. 윌리엄 고드윈이나 막스 슈티르너와 같은 무정부주의자들은 지배 계급이 특권을 계승하는 수단의 하나로서 공교육과 사교육 모두를 비판했다.^[1]

1901년, 카탈루냐의 무정부주의자이자 자유 사상가인 프란시스코 페레르는 가톨릭교회의 영향을 받은 교육 제도에 반대하여 바르셀로나에 현대적인 교육 기관을 설립했다.^[2] 페레르의 접근 방식은 세속적이었으며, 교육 과정에 대한 국가와 교회의 간섭을 거부하고 학생들에게 학습과 출석에 대한 상당한 자치권을 부여했다. 페레르는 노동 계급의 교육을 목표로 하였고, 학생들 사이에 계급 의식을 갖도록 명확히 요구했다. 학교는 국가의 지속적인 방해로 폐쇄되었고, 페레르는 나중에 체포되었다. 그러나 그의 아이디어는 현대적인 학교에 대한 영감을 전 세계에 주었다.^[3] 기독교 무정부주의자인 레프 톨스토이도 비슷한 학교를 설립하여 “교육이 효과적이려면 자유로워야 한다”는 설립 이념을 내걸었다.^[4] 마찬가지로, A. S. 니일도 1921년에 서머힐 스쿨을 설립하여 억압으로부터의 자유를 선언했다.^[5]

무정부주의적 교육은 조작 없이 자유롭게 성장하는 아동의 권리를 존중해야 하며, 합리성이 아동을 도덕적으로 좋은 결론으로 이끈다는 생각에 기반을 두고 있다. 그러나 무엇이 조작을 구성하는지에 대해서는 무정부주의자들 사이에서 의견 일치가 없다. 예를 들어, 페레르는 도덕적 교화가 필요하다고 생각했다. 그는 국가주의나 정부에 대한 다른 비판과 마찬가지로, 자본주의 하에서는 평등이나 자유, 사회 정의가 불가능하다는 것을 학생들에게 분명히 가르쳤다.^[6]

20세기 후반부터 현대에 이르기까지 무정부주의 작가들(허버트 리드, 콜린 워드, 폴 굿맨 등)은 공교육에 대한 비판을 확대·강화했다. 주로 아이들이 직업을 쌓거나 소비 사회에 참여하는 능력보다 아이들의 창의성에 초점을 맞춘 시스템의 필요성에 주목했다.^[7] 콜린 워드와 같은 현대 무정부주의자들은 공교육이 사회적 불평등을 영속시키는 역할을 한다고 더욱 주장한다.^[8]

현대까지 살아남은 무정부주의 교육 기관은 적지만, 아동의 자율성을 존중하고, 교육 방법으로서의 교화보다 합리적 사고에 의존한다는 무정부주의 학교의 기본 원칙은 주요 교육 기관 사이에서 널리 퍼져 있다.^[9] Judith Suissa는 미국에 있는 넓은 미국-캐나다 학교 네트워크의 일부인 Free Skool Santa Cruz, 영국의 브라이턴에 있는 Self-Managed Learning College, 스페인의 Paideia School 등을 명시적으로 무정부주의 학교로 세 곳을 언급한다.^[9]

5. 4. 예술

6. 비판

아나키즘에 대한 가장 흔한 비판은 인간은 자치할 수 없으므로 인간의 생존에는 국가가 필요하다는 주장이다. 철학자 버트런드 러셀은 이러한 비판을 지지하며, "평화와 전쟁, 관세, 위생 상태의 규제와 유해한 마약 판매, 공정한 분배 시스템의 유지 등은 중앙 정부가 없는 사회에서는 거의 수행될 수 없는 기능들이다"라고 말했다.^[2] 또 다른 흔한 비판은 충분히 작은 실체만이 자치할 수 있는 고립된 세계에 적합하다는 믿음이다. 이에 대한 반론으로 주요 무정부주의 사상가들은 무정부주의적 연방주의를 옹호했다는 점을 들 수 있다.^[2]

아나키즘은 본질적으로 불안정하며, 아나키즘 사회는 필연적으로 국가로 회귀할 것이라는 비판도 있다. 토마스 홉스와 다른 초기 사회계약론자들은 국가가 사람들의 이익을 보호하고 질서를 유지하기 위해 자연적 무정부 상태에 대한 대응으로 나타난다고 주장했다. 철학자 로버트 노직은 사람들이 자유를 행사하고 보호 기관으로부터 보호를 구매하여 최소 국가로 발전하는 보이지 않는 손 과정을 통해 "밤의 경비 국가" 또는 최소 국가가 무정부 상태에서 나타날 것이라고 주장했다. 무정부주의자들은 자연 상태에 있는 인간이 단순히 전쟁 상태에 있는 것이 아니라고 주장하며 이러한 비판을 반박한다. 특히 원시 무정부주의자들은 인간은 땅에 가까이 사는 작은 부족 사회의 자연 상태에서 더 잘 살았다고 주장하는 반면, 일반적인 무정부주의자들은 계층, 독점 및 불평등과 같은 국가 조직의 부정적인 측면이 이점보다 더 크다고 주장한다.^[2]

철학 강사 앤드류 G. 피알라는 무정부주의에 대한 일반적인 주장 목록을 작성했는데, 여기에는 무정부주의가 시위와 같은 실용적인 세계뿐만 아니라 윤리적 세계에서도 폭력과 파괴와 본질적으로 관련되어 있다는 비판이 포함된다. 또한, 무정부주의는 국가를 실제로 타도할 수 없기 때문에 실행 불가능하거나 유토피아적인 것으로 평가된다. 이러한 주장은 대부분 체제 내에서 정치적 행동을 통해 개혁해야 한다고 요구한다. 무정부주의가 지배 이론이 없는 지배 이론으로서 자기 모순적이라는 비판도 있다. 무정부주의는 개인의 자율성을 옹호하면서 집단 행동을 요구하므로, 집단 행동을 취할 수 없다. 마지막으로 피알라는 철학적 무정부주의에 대한 비판으로서 비효율적(말과 생각뿐)이라는 점과 그동안 자본주의와 부르주아 계급이 강력하게 남아 있다는 점을 언급한다.^[2]

A. 존 시몬스의 ''도덕 원리와 정치적 의무''와 같은 무정부주의 옹호 서적 발표 이후, 철학적 무정부주의는 학계 구성원들의 비판을 받았다.^[2] 법학 교수 윌리엄 A. 에드먼드슨은 세 가지 주요 철학적 무정부주의 원칙에 반박하는 논문을 발표했는데, 그는 이러한 원칙들이 허위라고 생각한다. 에드먼드슨은 개인이 국가에 복종할 의무가 없다고 해도 무정부주의가 필연적인 결론이 아니며 국가는 여전히 도덕적으로 정당하다고 말한다.^[2] ''정치적 권위의 문제''에서 마이클 휴머는 철학적 무정부주의를 옹호하며, "정치적 권위는 도덕적 환상이다."라고 주장한다.^[2]

가장 초기의 비판 중 하나는 무정부주의가 권위에 대한 생물학적 경향을 무시하고 이해하지 못한다는 것이다.^[2] 조셉 라즈는 권위를 받아들이는 것은 그들의 지시를 따르는 것이 더 큰 성공을 가져올 것이라는 믿음을 의미한다고 말한다.^[2] 라즈는 이 주장이 권위자의 성공적인 지시와 잘못된 지시 모두를 따르는 데 사실이라고 믿는다.^[2] 무정부주의자들은 의사나 변호사와 같이 신뢰할 수 있는 권위를 인정하거나 독립적인 판단을 완전히 포기하는 것을 포함하지 않기 때문에 권위에 도전하거나 불복종하는 것이 그 이점의 사라짐을 의미하지 않는다는 점을 들어 이 비판을 반박한다.^[2] 인간 본성에 대한 무정부주의적 인식, 국가 거부, 사회 혁명에 대한 헌신은 학자들에 의해 순진하고 지나치게 단순하며 비현실적이라고 비판받았다.^[2] 고전적 무정부주의는 국가 폐지가 인간 협력의 번영으로 이어질 것이라는 믿음에 지나치게 의존한다는 비판을 받았다.^[2]

마르크스주의의 주요 창시자 중 한 명으로 여겨지는 프리드리히 엥겔스는 무정부주의의 반권위주의가 그의 견해에 따르면 혁명 자체가 권위주의적이기 때문에 본질적으로 반혁명적이라고 비판했다.^[2] 학자 존 몰리뉴는 그의 책 ''무정부주의: 마르크스주의 비판''에서 무정부주의는 제대로 된 생각을 실행할 능력이 부족하기 때문에 "이길 수 없다"고 썼다.^[2] 마르크스주의적 무정부주의 비판은 모든 개인이 무정부주의적 견해와 가치관을 가져야 하기 때문에 유토피아적 성격을 띠고 있다는 것이다. 마르크스주의적 견해에 따르면, 사회적 사상은 이러한 인간적 이상에서 그리고 모든 개인의 자유 의지에서 직접적으로 따른다는 것이 그 본질을 형성했다. 마르크스주의자들은 이러한 모순이 그들의 행동 불능의 원인이었다고 말한다. 무정부주의적 비전에서 자유와 평등 사이의 갈등은 공존과 상호 연관을 통해 해결되었다.^[2]

철학 강사인 Andrew G. Fiala는 무정부주의에 반대하는 다섯 가지 주요 근거를 제시한다. 첫째, 무정부주의는 실용적인 세계뿐 아니라 윤리적인 세계에서도 폭력, 파괴와 관련되어 있다는 점을 지적한다. 둘째, 범죄로부터 시민을 보호하기 위해 행동하는 국가 또는 국가와 유사한 어떤 것이 없다면 사회가 기능할 수 없다는 것이다. Fiala는 토머스 홉스의 「리바이어던」과 로버트 노직의 「밤의 경비 국가」를 예로 든다. 셋째, 무정부주의는 현실적으로 국가를 타도할 수 없기 때문에 실현 불가능하거나 유토피아적이라는 평가이다. 이러한 주장은 제도를 개혁하기 위해 제도 내에서의 정치적 행동을 요구하는 경우가 많다. 넷째, “archiei”(통치자)는 없다고 주장하지만, 많은 사람들에게 받아들여진다면 무정부주의는 지배적인 정치 이론으로 바뀌기 때문에 자기모순적이라는 것이다. 이러한 비판 또한 집단 행동을 요구하는 무정부주의자들의 호소는 개인의 자율성 지지와 상충하며, 따라서 집단 행동을 할 수 없다는 자기모순에서 비롯된다. 마지막으로, Fiala는 철학적 무정부주의에 대한 비판으로서, 그 논의와 사고는 모두 무력한 것이며, 그러는 동안에도 자본주의와 부르주아 계급은 여전히 강하게 남아 있다는 점을 언급한다.^[2]

철학적 무정부주의는 A. 존 시몬스의 『Moral Principles and Political Obligations』과 같은 친무정부주의적 서적이 출판된 후 학계 사람들로부터 비판을 받았다.^[2] 법학 교수인 William A. Edmundson은 철학적 무정부주의의 잘못된 세 가지 원칙에 반박하는 에세이를 썼다. Edmundson은 일반적인 국가에 따를 의무는 분명히 없지만, 그렇다고 해서 무정부주의가 필연적인 결론이 되는 것은 아니며, 국가가 도덕적으로 정당한 것임에는 변함이 없다고 주장한다.^[2]

7. 아나키스트

사회주의적 아나키즘은 사람을 사회적 존재로 파악하기에 사회적이라고 불린다. 공산주의, 생디칼리즘 등의 형태로 나타나며, 아나키스트 사상계 중 가장 많은 세력을 보유하고 주요 사상으로 남아있다. 보통 아나키즘은 이 사회적 아나키즘을 의미한다. 자본주의적 생산수단의 사적 소유를 부정하며, 생산수단의 사회화를 목표로 한다. 사회적 아나키즘은 바쿠닌에 의해 최초로 시작되었으며, 바쿠닌과 그의 추종자들은 제1인터내셔널에서 중요한 세력을 형성했으나 카를 마르크스와의 대립으로 바쿠닌이 축출된 이후 독립된 세력이 되었다. 사회적 아나키스트들은 연방주의(Federalism) 구조를 지지하는데, 이는 아래에서 위로 향하는 형태의 조직 연합체로서 구성원들의 자기 결정권을 강조하는 조직화 형태다.^[45]

하위분류로 집산주의적 아나키즘, 아나코생디칼리즘, 아나코공산주의 등의 분파들이 존재한다.

고전 시대 동안 무정부주의자들은 과격한 경향을 보였다. 스페인과 우크라이나에서처럼 국가의 무장 세력과 대치했을 뿐만 아니라, 일부는 선전행위(propaganda of the deed)로 테러를 사용하기도 했다. 국가 원수 암살 시도가 자행되었고, 일부는 성공하기도 했다. 많은 무정부주의자들, 특히 갈레아니스트(Galleanists)들은 이러한 시도들이 자본주의와 국가에 대한 혁명의 계기가 될 것이라고 믿었다. 이러한 공격 대부분은 개인 범죄자에 의해 이루어졌으며, 대부분은 1870년대 후반, 1880년대 초, 1890년대에 발생했고, 1900년대 초에도 일부 발생했다. 이러한 공격이 감소한 것은 사법 권력의 강화와 국가 기관의 표적 지정 및 목록화 때문이었다.

폭력에 대한 무정부주의자들의 관점은 항상 논란의 대상이었다. 무정부 평화주의자(Anarcho-pacifists)들은 무정부적이고 비폭력적인 목표를 달성하기 위해 비폭력 수단을 옹호한다. 다른 무정부주의자 단체들은 파괴 행위나 테러 행위를 포함할 수 있는 전술인 직접 행동(direct action)을 옹호한다. 이러한 태도는 1세기 전 국가를 폭군으로 보고 일부 무정부주의자들이 가능한 모든 수단으로 국가의 억압에 저항할 권리가 있다고 믿었을 때 매우 두드러졌다. 제한적인 폭력 사용을 옹호했던 옘마 골드만과 에리코 말라테스타는 폭력이 국가 폭력에 대한 필연적인 악(necessary evil)으로서의 반응에 불과하다고 말했다.

무정부주의자들은 파업 행동에 적극적으로 참여했지만, 형식적인 신디칼리즘(syndicalism)에는 반감을 가지는 경향이 있었고, 그것을 개혁주의적(reformist)으로 보았다. 그들은 그것을 국가와 자본주의를 전복하려는 운동의 일부로 보았다. 무정부주의자들은 또한 예술 내에서 그들의 선전을 강화했으며, 그중 일부는 자연주의(naturism)와 누디즘(nudism)을 실천했다. 이러한 무정부주의자들은 우정에 기반한 공동체를 건설하고 뉴스 미디어에 참여했다.

아나키스트는 다음과 같다.

• 대한민국: 이회영, 유자명, 백정기, 정현섭, 박열, 하승우, 김종진, 유림, 하기락, 구승회, 박홍규
• 기타 국가: 피에르조제프 프루동, 미하일 바쿠닌, 표트르 크로폿킨, 레프 톨스토이, 머레이 북친, 옘마 골드만, 놈 촘스키, 미셸 푸코, 막스 슈티르너, 벤저민 터커, 윌리엄 고드윈, 제프 몬슨, 루이지 루체니, 파울 파이어아벤트, 부에나벤투라 두루티, 네스토르 마흐노, 에리코 말라테스타, 렌조 노바토레, 루이지 갈레아니, 사코와 반제티, 가에타노 브레시, 안테오 잠보니, 마리우스 자코브, 레프 체르니
• 일본: 코토쿠 슈스이(幸徳秋水|고토쿠 슈스이^일본어), 박열(朴烈), 김자문자(金子文子), 후루타 다이지로(古田大次郎|후루타 다이지로^일본어), 타케나카 로(竹中労|다케나카 로^일본어), 미야시타 타키치(宮下太吉|미야시타 다키치^일본어), 우치야마 구도(内山愚童|우치야마 구도^일본어), 오스기 사카에(大杉栄|오스기 사카에^일본어), 이토 노에(伊藤野枝|이토 노에^일본어), 난바 다이스케(難波大助|난바 다이스케^일본어), 오키자키 켄조(奥崎謙三|오키자키 겐조^일본어), 마키다 요시아키(牧田吉明|마키다 요시아키^일본어), 아키야마 키요시(秋山清|아키야마 기요시^일본어), 하니야 유타카(埴谷雄高|하니야 유타카^일본어), 나카하마 테츠(中浜哲|나카하마 데쓰^일본어)

8. 아나키스트 단체

사회주의적 아나키즘은 공산주의, 생디칼리즘 등의 형태로 나타나며, 아나키스트 사상계에서 가장 많은 세력을 보유하고 있다. 이들은 자본주의적 생산수단의 사적 소유를 부정하고 생산수단의 사회화를 목표로 한다. 사회적 아나키스트들은 연방주의(Federalism) 구조를 지지하는데, 이는 아래에서 위로 향하는 조직 연합체로서 구성원들의 자기 결정권을 강조한다.^[45]

고전 시대 동안 무정부주의자들은 과격한 경향을 보였으며, 일부는 선전행위(propaganda of the deed)로 테러를 사용하기도 했다. 국가 원수 암살 시도가 자행되었고, 일부는 성공하기도 했다. 많은 무정부주의자들은 이러한 시도들이 혁명의 계기가 될 것이라고 믿었다. 이러한 공격 대부분은 개인 범죄자에 의해 이루어졌으며, 대부분은 1870년대 후반, 1880년대 초, 1890년대에 발생했고, 1900년대 초에도 일부 발생했다.

폭력에 대한 무정부주의자들의 관점은 항상 논란의 대상이었다. 무정부 평화주의자(Anarcho-pacifists)들은 비폭력 수단을 옹호하는 반면, 다른 무정부주의자 단체들은 직접 행동(direct action)을 옹호한다. 에마 골드만(Emma Goldman)과 에리코 말라테스타(Errico Malatesta)는 폭력이 국가 폭력에 대한 필연적인 악(necessary evil)으로서의 반응에 불과하다고 말했다.

무정부주의자들은 파업 행동에 적극적으로 참여했지만, 형식적인 신디칼리즘(syndicalism)에는 반감을 가지는 경향이 있었고, 그것을 개혁주의적(reformist)으로 보았다. 무정부주의자들은 또한 예술 내에서 그들의 선전을 강화했으며, 그중 일부는 자연주의(naturism)와 누디즘(nudism)을 실천했다.

아나키스트 단체는 다음과 같다.

참조

_[1] 서적 The Desk Encyclopedia of World History Oxford University Press 2006
_[2] 백과사전 Anarchism https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2023-06-17
_[3] 학술지 Towards Anarchism http://www.marxists.[...] International Group of San Francisco
_[3] 뉴스 Working for The Man http://www.theglobea[...] 2007-05-14
_[3] 웹사이트 Anarchism http://www.britannic[...] Encyclopædia Britannica Premium Service 2006-08-29
_[3] 백과사전 Anarchism
_[3] 서적 Anarchism and Authority Ashgate
_[3] 서적 The Dictionary of Human Geography Blackwell Publishers
_[4] 서적 The Concise Oxford Dictionary of Politics Oxford University Press
_[5] 웹사이트 Anarchy http://www.merriam-w[...]
_[6] 서적 A Greek-English Lexicon http://www.perseus.t[...]
_[7] 서적 A Greek-English Lexicon http://www.perseus.t[...]
_[8] 웹사이트 台湾、オードリー・タン「アナーキズムは無政府主義ではない」 https://gentosha-go.[...]
_[9] 웹사이트 オードリー・タン「強制のない社会、安心できる社会のために」 https://gendai.media[...]
_[10] 웹사이트 アナーキズムとは https://kotobank.jp/[...] 2022-01-17
_[11] 웹사이트 アナーキズムとは https://kotobank.jp/[...] 2022-01-17
_[12] 서적 日本の反逆思想 (秋山清著作集) ぱる出版
_[13] 서적 でもわたしには戦が待っている—斎藤和(東アジア反日武装戦線大地の牙)の軌跡 風塵社
_[14] 서적 歴史からの黙示 田畑書店
_[15] 웹사이트 ファシズムとはおおよそこんな思想である http://www.warewared[...]
_[16] 웹사이트 全く新しい左右対立－イデオロギーX http://www.warewared[...]
_[17] 웹사이트 世界最過激思想家・千坂恭二氏との対談2014.09.17「なぜファシズムを掲げなければならないのか」（もくじ） https://note.com/toy[...]
_[18] 서적 The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States https://books.google[...] Princeton University Press
_[19] 뉴스 オードリー・タン氏提唱の「縛られぬ世界」 朝日新聞 2021-03-01
_[20] 서적 Democracy 2500?: Questions and Challenges
_[21] 웹사이트 https://theanarchist[...]
_[22] 웹사이트 https://crimethinc.c[...]
_[23] 웹사이트 https://theanarchist[...]
_[24] 서적 한국 아나키즘 100년 이학사
_[25] 웹사이트 Feral Faun, Chaos Is Beautiful https://theanarchist[...]
_[26] 서적 The Political Philosophy of Bakunin
_[27] 서적 Native American Anarchism
_[28] 서적 The Politics of Individualism
_[29] 웹사이트 https://www.marxists[...]
_[30] 웹사이트 https://www.panarchy[...]
_[31] 웹사이트 https://itsgoingdown[...]
_[32] 웹사이트 https://theanarchist[...]
_[33] 웹인용 보관된 사본 https://web.archive.[...] 2017-04-01
_[34] 간행물 Anarcho-Syndicalism
_[35] 웹사이트 Anarchist FAQ, Section H - Why do anarchists oppose state socialism? http://anarchism.pag[...]
_[36] 웹사이트 Introduction http://www.mutualist[...] Mutualist.org 2010-04-29
_[37] 서적 Voluntary Socialism 1896
_[38] 웹사이트 https://www.splcente[...]
_[39] 서적 An Anarchist FAQ, Volume I https://web.archive.[...] AK Press 2007
_[40] 웹사이트 Section F.7.3 - Can there be a 'right-wing' anarchism? https://web.archive.[...] Infoshop.org 2010-01-21
_[41] 서적 An Anarchist FAQ, Volume I AK Press
_[42] 웹사이트 Section D.6 - Are anarchists against Nationalism? http://www.infoshop.[...] Infoshop.org 2010-01-21
_[43] 웹사이트 Jason McQuinn - Post-Left Anarchy: Leaving the Left Behind https://theanarchist[...]
_[44] 웹사이트 About The Anarchist Library https://theanarchist[...]
_[45] 서적 Anarcho-Syndicalism
_[46] 웹사이트 What is Mutualism? VI. Land and Rent http://www.panarchy.[...]
_[47] Twitter https://twitter.com/[...]
_[48] 서적 Anarchism: Arguments For and Against https://books.google[...] AK Press
_[49] 서적 Demanding the Impossible: A History of Anarchism Harper Perennial
_[50] 서적 The Politics of Postanarchism https://books.google[...] Edinburgh University Press
_[51] 서적 Section F – Is "anarcho"-capitalism a type of anarchism? http://anarchism.pag[...] AK Press 2008
_[52] 서적 Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward Liverpool University Press 2006
_[53] 간행물 Libertarianism: Bogus Anarchy http://theanarchistl[...] 1994-12-31 # Fall/Winter 1994-95를 대략적인 날짜로 변환했습니다.
_[54] 웹사이트 https://theanarchist[...]