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프리드리히 알베르트 랑게

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목차

1. 개요

프리드리히 알베르트 랑게는 독일의 철학자, 사회 운동가이자 저널리스트이다. 그는 칸트 철학을 계승하여 유물론을 비판하고, 경험적 현상적 지식의 중요성을 강조했다. 또한 사회주의 사상을 옹호하며 노동자의 권리와 여성 참정권을 지지했고, 독일 사회민주당에서 활동하며 개혁주의 사회주의를 추구했다. 랑게는 저서 《유물론의 역사》, 《노동자 문제》 등을 통해 자신의 사상을 펼쳤으며, 신칸트주의의 형성에 기여했다.

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프리드리히 알베르트 랑게
기본 정보
이름프리드리히 알베르트 랑게
출생일1828년 9월 28일
출생지노르트라인＝베스트팔렌주 졸링겐 근처의 발트
사망일1875년 11월 21일
사망지마르부르크
국적독일
학문 분야
분야서양 철학
시대19세기 철학
학파신칸트 학파
학력 및 경력
출신 대학취리히 대학교, 본 대학교
근무지본 대학교, 마르부르크 대학교
학위박사
사상
주요 관심사철학
영향임마누엘 칸트, 헤르만 폰 헬름홀츠
영향을 준 인물프리드리히 니체, 헤르만 코헨, 에두아르트 베른슈타인
주요 아이디어마르크스주의 유물론 비판

2. 생애

프리드리히 알베르트 랑게는 1828년 9월 28일 졸링겐 근처 발트에서 신학자 요한 페터 랑게의 아들로 태어났다. 뒤스부르크, 취리히, 본 등지에서 교육받았으며, 학업뿐 아니라 체조에도 뛰어난 재능을 보였다.

1852년 쾰른에서 교사 생활을 시작했고, 1858년에는 뒤스부르크에서 교장직을 맡았으나, 정부가 교장들의 정치 활동을 금지하면서 사임해야 했다.[7] 1862년, 정치 및 사회 개혁을 위해 언론계에 뛰어들어 ''Rhein- und Ruhr-Zeitung''의 편집자로 활동하며 오토 폰 비스마르크의 사임을 요구하기도 했다. 그는 공적인 업무와 저술 활동을 병행하며 교육학과 심리학에 관한 여러 저서를 남겼다.

1863년에는 학문적 자유를 옹호하며 사회주의 지도자 페르디난트 라살을 지지했고, 1864년부터 1866년까지는 독일 노동 운동의 초기 조직인 독일 노동 조합 협회(''Verband Deutscher Arbeitervereine'')의 집행 위원으로 활동하며 아우구스트 베벨과 교류했다. 베벨은 랑게를 "키가 작고 강인한 체격을 가진, 동정심 많고 상냥한 사람"으로 묘사하며, "첫눈에 사람들의 마음을 사로잡는" 인물이었다고 회상했다.[7]

1866년, 독일 내 상황에 실망한 랑게는 스위스 취리히 근처 빈터투어로 이주하여 민주주의 신문 ''Winterthurer Landbote''와 관계를 맺었다. 1869년 취리히 대학교에서 사강사로, 이듬해에는 귀납적 철학 교수로 임명되었다. 또한 스위스 민주화 운동에 참여하여 취리히 주 헌법 제정에 기여했는데, 이 헌법은 국민투표와 소환 같은 직접 민주제 요소를 도입한 것으로 유명하다.

프랑스-프로이센 전쟁 당시 스위스 내 친프랑스 분위기와 아내의 연금 문제 등으로 인해 랑게는 마르부르크 대학교 교수직을 수락하고 독일로 돌아왔다. 그는 헤르만 코헨과 함께 신칸트주의를 창시한 인물 중 하나로 평가받지만, 칸트 철학에 대한 마르부르크 학파의 논리주의적 해석은 코헨이 주도했다.

랑게는 마르크스주의적 유물론을 비판했지만, 독일 사회민주주의 운동에 지속적인 영향을 미쳤다. 그는 윤리적 동기에 기반한 개혁주의 사회주의를 옹호했으며, 페르디난트 라살의 독일노동자노조 일부 지도자들과 수정주의 이론가 에두아르트 베른슈타인에게 영향을 주었다.

1875년, 오랜 투병 끝에 마르부르크에서 사망했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

랑게는 신학자 요한 페터 랑게의 아들로 졸링겐 근처의 발트에서 태어났다. 뒤스부르크, 취리히, 본에서 교육을 받았으며, 학업뿐만 아니라 체조에서도 두각을 나타냈다. 1852년 쾰른에서 교사가 되었고, 1858년 뒤스부르크의 교장이 되었으나, 정부가 교장들의 정치 활동 참여를 금지하자 사임했다.[7]

개혁파 신학자 요한 페터 랑게의 아들로 졸링겐 근교 발트에서 태어났다. 졸링겐과 뒤스부르크에서 자랐지만, 12세 때 아버지가 취리히 대학교 교수로 초빙되어 가족과 함께 스위스로 이주했다. 1848년부터 취리히 대학교에서 공부했으며, 이후 언어학 강의를 듣기 위해 본 대학교로 옮겨 박사 학위를 취득했다.

졸업 후 쾰른의 고전 문법학교 부교장이 되었다. 1855년 본 대학교로 돌아와 철학 강사로 교육사, 16세기 여러 학파, 심리학, 도덕 통계학에 대해 강의했다. 1857년 여름에는 유물론사에 대해 강의했으며, 그 성과는 1866년 발간된 저서 『유물론사』(''Geschichte des Materialismus'')로 결실을 맺었다. 같은 시기 자연 과학을 연구하고, 헤르만 폰 헬름홀츠의 생리학 강의에 참석했으며, 『논리학 대계』, 『철학사』의 저자인 프리드리히 우버베크와 친교를 맺었다.

1858년 뒤스부르크 고등학교 교장을 맡았지만, 1861년 사임했다.

2. 2. 교육 및 학문 활동

랑게는 신학자 요한 페터 랑게의 아들로 졸링겐 근처의 발트에서 태어났다. 그는 뒤스부르크, 취리히, 본에서 교육을 받았으며, 학업뿐만 아니라 체조에서도 두각을 나타냈다. 1852년 쾰른의 교장이 되었다. 1858년 뒤스부르크의 교장은 정부가 교장들이 정치 활동에 참여하는 것을 금지하자 사임했다.[7]

1862년 정치·사회 개혁을 위해 편집자로 언론계에 입문했다. 그는 공적 업무에서 두각을 나타냈지만 저술할 충분한 시간을 찾았다. 그는 또한 교육학과 심리학에 관한 여러 작품을 저술했다. 1863년 랑게는 학문적 자유의 헌법적 보장에 관한 중요한 재판에서 사회주의 지도자 페르디난드 라살레를 지지했다.

1866년 독일의 일로 낙담한 그는 취리히 근처의 빈터투어로 이사하였다. 그 이후 새로운 직책인 철학 교수로 임명되었다. 그는 또한 스위스 민주화 운동에 참여했으며 취리히 주의 헌법을 작성하는 데 도움을 주었다. 이것은 국민투표와 소환과 같은 "직접 민주주의" 조치의 사용으로 구별된다. 여전히 취리히에서 그는 질병의 첫 징후를 인지했고 몇 년 후 사망했다. 그는 뷔르츠부르크(Würzburg), 쾨니히스베르크(Königsberg), 킬(Kiel), 기센(Gießen), 예나(Jena) 대학에서 제안을 받았지만 1872년 마르부르크 대학의 교수직을 수락했다. 그는 때때로 그의 스타 제자인 헤르만 코헨과 함께 신칸트주의의 설립에 기여한 것으로 알려져 있다. 그러나 칸트 철학에 대한 마르부르크 학파의 특징적인 논리주의적 해석을 개척한 사람은 코헨이었다.

2. 3. 정치 및 사회 활동

랑게는 1862년 정치·사회 개혁을 위해 언론계에 입문했다.[7] 그는 공적인 일에서 두각을 나타냈지만 저술할 충분한 시간을 찾았다. 1863년 랑게는 학문적 자유의 헌법적 보장에 관한 중요한 재판에서 사회주의 지도자 페르디난트 라살을 지지했다.[7] 1864년부터 1866년까지 랑게는 독일 노동 운동의 초기 조직인 독일 노동 조합 협회(''Verband Deutscher Arbeitervereine'') 집행 위원회 위원이었다. 그의 동료 중 한 명은 사민당 지도자인 아우구스트 베벨이었다.[7]

1866년 독일의 상황에 낙담한 그는 취리히 근처의 빈터투어로 이사하였다. 그는 스위스 민주화 운동에 참여했으며 취리히 주의 헌법을 작성하는 데 도움을 주었다. 이것은 국민투표와 소환과 같은 "직접 민주주의" 조치의 사용으로 구별된다.[7]

그는 마르크스주의적 유물론을 거부했지만, 랑게는 독일 사회민주주의 운동에 계속 영향을 미쳤다. 그는 윤리적으로 동기가 부여된 개혁주의 사회주의를 선호했다. 그는 특히 라살레 주의 독일노동자노조의 일부 지도자들과 사후에 수정주의 이론가 에두아르드 베른슈타인에게 영향을 미쳤다.[7]

랑게는 독일에서 비폭력적인 사회 변화를 옹호하는 것으로 알려진 정치 운동가였으며, 이는 독일의 초기 산업화 과정에서 노동 운동이 급증한 이후 노동자의 권리와 여성 참정권에 대한 그의 지지로 나타났다. 랑게는 노동조합의 결집에 공감했다.[5] 랑게는 20세에 독일 사회민주당 (SPD)의 공식 회원이 되었고, 노동자의 복지와 교육 개선에 헌신한 결과 빠르게 두각을 나타냈다.[6] 그는 47세로 사망할 때까지 SPD의 중요한 인물로 남았다. 랑게는 수동적인 개혁에 대한 자신의 신념을 옹호하며 폭력 사용에 반대했다.[5]

SPD에 합류하기 전에 랑게는 전(全) 독일 노동자 연합 (ADAV)의 회원이었다. 페르디난트 라살에 의해 설립되었으며, 두 사람은 중요한 사회 변화를 지원하는 데 있어 국가가 담당하는 역할에 대한 서로 다른 입장에 대해 자주 논쟁을 벌였다. 그는 당의 신문의 주요 편집자로 활동하며, 조직의 목표에 대한 의미 있는 토론을 하면서 대중의 사회주의에 대한 인식을 형성할 수 있었다.[6] 랑게는 혁명에 영향을 미치는 국가의 권력을 강력히 지지했으며, 혁명적 폭력에 대한 반대를 확고히 했다. 1865년, 랑게는 라살의 지도 아래 조직이 지나치게 권위주의적이고 자기중심적이 되었다는 생각으로 ADAV를 떠나기로 결정했다.[6]

1848년, 불과 20세였던 랑게는 유럽 전역으로 확산되는 혁명적 봉기에 깊이 관여했다. 그는 정치 개혁과 프로이센 군주제로부터의 자유를 요구하는 노동자들을 지지했다. 이 시기 랑게는 공정한 사회를 달성하는 데 필요하다고 믿었기에 혁명적 폭력의 사용을 공개적으로 옹호했지만, 혁명의 실패 이후 자신의 입장을 재고하게 된다.[6]

혁명적 폭력에 대한 인식을 바꾼 후, 랑게는 소외된 노동 계급을 지원하는 방식으로 전환했다. 랑게는 토마스 로버트 맬서스의 신념을 분석하는 데 상당한 시간을 할애했다.[6] 그는 상위 계급, 특히 국가 정부에 관여하는 사람들이 노동 계급의 요구에 귀 기울이고, 합리적인 논쟁을 통해 점진적인 개혁을 통해 생활 수준을 중재하는 것이 그들의 책임이라고 믿었다.

2. 4. 후기 생애

1866년, 독일의 상황에 실망한 랑게는 스위스 취리히 근처의 빈터투어로 이주하여 민주주의 신문인 ''Winterthurer Landbote''의 편집을 도왔다.[7] 1869년에는 취리히에서 사강사가 되었고, 이듬해에는 귀납적 철학 교수로 임명되었다. 그는 또한 스위스 민주화 운동에 참여하여 취리히 주의 헌법을 작성하는 데 도움을 주었는데, 이 헌법은 국민투표와 소환과 같은 "직접 민주주의" 조치의 사용으로 구별된다.[7]

취리히에서 그는 질병의 첫 징후를 인지했고, 몇 년 후 사망했다. 프랑스-프로이센 전쟁에서 스위스에 대한 프랑스의 강한 동정심과 아내가 사망할 경우 연금을 받을 수 있다는 전망으로 인해 급히 사임하게 되었다. 그는 뷔르츠부르크(Würzburg), 쾨니히스베르크(Königsberg), 킬(Kiel), 기센(Gießen), 예나(Jena) 대학에서 제안을 받았지만, 1872년 마르부르크 대학의 교수직을 수락했다. 그는 때때로 그의 스타 제자인 헤르만 코헨과 함께 신칸트주의의 설립에 기여한 것으로 알려져 있다. 그러나 칸트 철학에 대한 마르부르크 학파의 특징적인 논리주의적 해석을 개척한 사람은 코헨이었다.

그는 마르크스주의적 유물론을 거부했지만, 랑게는 독일 사회민주주의 운동에 계속 영향을 미쳤다.[7] 그는 윤리적으로 동기가 부여된 개혁주의 사회주의를 선호했다. 그는 특히 라살레 주의 독일노동자노조의 일부 지도자들과 사후에 수정주의 이론가 에두아르드 번스타인에게 영향을 미쳤다. 그는 1875년 5월 베벨의 사회주의자들과 함께 라살레를 통합 SPD로 통합하는 데 더 이상 역할을 하지 않았다. 위장관암으로 추정되는 장기 투병 끝에 그는 그해 11월 마르부르크에서 사망했다.

3. 사상과 영향

랑게는 신학자 요한 페터 랑게의 아들로 졸링겐 근처 발트에서 태어나, 뒤스부르크, 취리히, 본 등지에서 교육을 받았다. 학문뿐만 아니라 체조에도 뛰어난 재능을 보였다.[7] 1862년, 정치 및 사회 개혁을 위해 언론계에 입문하여 활동하면서도, 교육학과 심리학에 관한 여러 저술을 남겼다.[3]

마르크스주의적 유물론을 거부하고 윤리적으로 동기가 부여된 개혁주의 사회주의를 선호한 랑게는 독일 사회민주주의 운동에 지속적인 영향을 미쳤다.[7] 그의 저서 《노동자 문제》에서는 현대 산업의 이기심과 다윈주의의 생존 경쟁 원리에 따른 산업 조직에 항의하며, 불분명한 형태의 사회주의를 옹호했다.

칸트의 입장을 받아들여, 랑게는 우리가 현상 외에는 아무것도 알 수 없다고 주장하며, 유물론이나 다른 어떤 형이상학적 체계도 궁극적인 진리에 대한 타당한 주장을 할 수 없다고 보았다. 그러나 경험적, 현상적 지식에 있어서는 정확한 과학적 방법을 갖춘 유물론이 가장 가치 있는 공헌을 했다고 평가했다. 또한, 이상적인 형이상학은 사물의 내적 진리에는 미치지 못하지만, 시와 종교와 마찬가지로 높은 열망을 구현하는 가치를 지닌다고 보았다.[7] 그의 ''논리 연구''(''Logische Studien'')는 1877년 헤르만 코헨에 의해 출판되었으며, 형식 논리의 재구성을 시도하는데, 여기서 주된 아이디어는 추론이 공간의 관점에서 표현될 수 있는 한 유효하다는 것이다.

3. 1. 신칸트주의

랑게는 그의 제자 헤르만 코헨과 함께 신칸트 학파 설립에 기여한 것으로 알려져 있다. 그러나 칸트 철학에 대한 마르부르크 학파의 특징적인 논리주의적 해석을 개척한 사람은 코헨이었다.[7]

그는 마르크스주의적 유물론을 거부했지만, 랑게는 독일 사회민주주의 운동에 계속 영향을 미쳤다. 그는 윤리적으로 동기가 부여된 개혁주의 사회주의를 선호했다. 특히 라살레 주의 독일노동자노조 (ADAV)의 일부 지도자들과 사후에 수정주의 이론가 에두아르드 번스타인에게 영향을 미쳤다. 1875년 5월 베벨의 사회주의자들과 함께 라살레스를 통합 SPD로 통합하는 데는 더 이상 역할을 하지 않았다.[7]

칸트의 입장을 받아들여 우리는 현상 외에는 아무것도 알 수 없다고 주장한 랑에는 유물론이나 다른 어떤 형이상학적 체계도 궁극적인 진리에 대한 타당한 주장을 할 수 없다고 주장했다. 그러나 경험적 현상적 지식에 있어서는 정확한 과학적 방법을 갖춘 유물론이 가장 가치 있는 공헌을 했다. 이상적인 형이상학은 사물의 내적 진리에는 미치지 못하지만, 시와 종교와 마찬가지로 높은 열망을 구현하는 가치를 지닌다.[7]

3. 2. 유물론 비판

칸트의 입장을 받아들여 랑게는 우리가 현상 외에는 아무것도 알 수 없다고 주장했다. 따라서 유물론이나 다른 어떤 형이상학적 체계도 궁극적인 진리에 대한 타당한 주장을 할 수 없다고 보았다.[4] 그러나 경험적, 현상적 지식에 있어서는 정확한 과학적 방법을 갖춘 유물론이 가장 가치 있는 공헌을 했다고 평가했다.

랑게는 이상적인 형이상학이 사물의 내적 진리에는 미치지 못하지만, 시와 종교와 마찬가지로 높은 열망을 구현하는 가치를 지닌다고 보았다. 그는 "유물론에 대해 명확하게 생각하는 것은 그것을 반박하는 것이다"라고 주장했다.[7]

3. 3. 사회주의 사상

랑게는 마르크스주의적 유물론을 거부했지만, 독일 사회민주주의 운동에 계속 영향을 미쳤다. 그는 윤리적으로 동기가 부여된 개혁주의 사회주의를 선호했다.[7] 그는 특히 라살레 주의 독일노동자노조의 일부 지도자들과 사후에 수정주의 이론가 에두아르드 번스타인에게 영향을 미쳤다. 그는 1875년 5월 베벨의 사회주의자들과 함께 라살레를 통합 SPD로 통합하는 데 더 이상 역할을 하지 않았다.[4]

그의 저서 《노동자 문제》는 불분명한 형태의 사회주의를 옹호하며, 현대 산업의 이기심과 다윈주의의 생존 경쟁 원리에 따른 산업 조직에 항의한다.[5]

랑게는 독일에서 비폭력적인 사회 변화를 옹호하는 것으로 알려진 정치 운동가였다. 그는 독일의 초기 산업화 과정에서 노동 운동이 급증한 이후 노동자의 권리와 여성 참정권을 지지했으며, 노동조합의 결집을 평등 사회로 가는 중요한 단계라고 믿었다.[5]

SPD에 합류하기 전, 랑게는 페르디난트 라살이 설립한 전(全) 독일 노동자 연합(ADAV)의 회원이었다. 두 사람은 중요한 사회 변화를 지원하는 데 있어 국가가 담당하는 역할에 대한 서로 다른 입장에 대해 자주 논쟁을 벌였다. 랑게는 당의 신문 주요 편집자로 활동하며, 조직의 목표에 대한 의미 있는 토론을 통해 대중의 사회주의에 대한 인식을 형성할 수 있었다.[6] 그는 혁명에 영향을 미치는 국가의 권력을 강력히 지지했으며, 혁명적 폭력에 대한 반대를 확고히 했다. 연합 편집자로 활동하는 동안 그는 정치에 대한 사회주의적 접근 방식을 통해 노동조합을 설립했고, 이는 궁극적으로 독일의 다가오는 사회주의 운동의 기반이 되었다. 1865년, 랑게는 라살의 지도 아래 조직이 지나치게 권위주의적이고 자기중심적이 되었다는 생각으로 ADAV를 떠나기로 결정했다.[6]

랑게는 노동 계급의 주요 관심사가 최저 임금으로 인해 저렴한 생활을 할 수 없다는 점에 있다고 근본적으로 믿었다. 그는 토마스 로버트 맬서스의 신념을 분석하는 데 상당한 시간을 할애했다.[6] 그는 상위 계급, 특히 국가 정부에 관여하는 사람들이 노동 계급의 요구에 귀 기울이고, 합리적인 논쟁을 통해 점진적인 개혁을 통해 생활 수준을 중재하는 것이 그들의 책임이라고 믿었다.

4. 저작

연도제목원제비고
1855년《여러 시대의 지배적인 세계관과 교육 시스템의 연관성에 대하여》Über den Zusammenhang der Erziehungssysteme mit den herrschenden Weltanschauungen verschiedener Zeitalter.de
1862년《학교와 공공 생활의 관계》Die Stellung der Schule zum öffentlichen Leben.de
1863년《체육: 교육학적, 문화 역사적 중요성에서 체조의 역사와 본질에 대한 설명》Die Leibesübungen. Eine Darstellung des Werdens und Wesens der Turnkunst in ihrer pädagogischen und culturhistorischen Bedeutung.de
1865년《노동 문제, 현재와 미래의 중요성》Die Arbeiterfrage in ihrer Bedeutung für Gegenwart und Zukunft.de
1865년《수리 심리학의 기초: 헤르바르트와 드로비슈의 근본적인 오류 증명을 위한 시도》Die Grundlegung der mathematischen Psychologie. Ein Versuch zur Nachweisung des fundamentalen Fehlers bei Herbart und Drobisch.de
1866년《유물론의 역사와 현재의 중요성에 대한 비판》Geschichte des Materialismus und Kritik seiner Bedeutung in der Gegenwart.de
1877년《논리 연구: 형식 논리학과 인식론의 새로운 기초에 대한 기여》Logische Studien. Ein Beitrag zur Neubegründung der formalen Logik und der Erkenntnisstheorie.de
1863년신체 단련
1865년노동자 문제5판 1894년
1866년존 스튜어트 밀의 사회 문제에 대한 견해
1877년논리 연구



랑게는 교육학, 심리학, 철학 등 다양한 분야에 걸쳐 많은 저서를 남겼다. 특히 그의 주저인 《유물론의 역사》는 유물론에 대한 비판적 성찰을 담고 있으며, "유물론에 대해 명확하게 생각하는 것은 그것을 반박하는 것"이라는 유명한 말을 남겼다.[3] 그의 저작들은 헤르만 코헨을 비롯한 마르부르크 학파의 신칸트주의 형성에 큰 영향을 미쳤으며, 독일 사회민주주의 운동에도 지속적인 영향을 주었다.[4]

참조

[1] 서적 The Collapse of Transcendence in Nietzsche's Middle Period University of California, San Diego 2005
[2] 웹사이트 Friedrich Albert Lange http://plato.stanfor[...]
[3] 웹사이트 Bebel's Reminiscences https://www.marxists[...]
[4] 서적 Walter Benjamin and the Critique of Political Economy London: Bloomsbury academic 2022
[5] 간행물 Friedrich Albert Lange https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2023-05-03
[6] 서적 Friedrich Albert Lange: A Political Life Northwestern University Press
[7] 웹인용 Bebel's Reminiscences https://www.marxists[...]


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