피가름
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1. 개요
피가름은 창세기의 선악과 범죄를 타락한 천사와 하와의 성관계로 해석하고, 사탄의 더러운 피를 구원자의 깨끗한 피로 대체해야 구원받을 수 있다는 신학적 이론이다. 이 교리는 통일교를 비롯한 한국의 여러 신종교에서 나타났으며, 1930년대 개신교에서 파생된 예수교 등에서 실제로 행해졌다는 주장이 제기되었다. 피가름은 김성도, 황국주, 정득은 등에 의해 다양한 형태로 해석되었으며, 통일교, 천부교, 영생교 등과 연관되어 논란이 되었다. 비판과 증거 부족의 문제와 함께 학계에서 연구가 진행되었으며, 현대 한국 사회에 미치는 영향에 대한 논의가 이루어지고 있다.
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| 피가름 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 피가름 |
| 종류 | 종교 의례 |
| 종교 | 통일교 |
| 내용 | 혈통 정화 의식 |
| 상세 내용 | |
| 목적 | 원죄 제거 및 신성한 혈통으로의 복귀 |
| 방법 | 성적인 관계 또는 유사 행위 |
| 비판 | 윤리적 문제 제기 성적인 학대 가능성 강제성 논란 |
| 관련 용어 | |
| 원죄 | 아담과 하와의 타락으로 인해 인간에게 유전된 죄 |
| 혈통 | 부모로부터 자녀에게 이어지는 생명의 계통 |
| 정화 | 더럽거나 불순한 것을 깨끗하게 함 |
| 논란 및 비판 | |
| 윤리적 문제 | 일부에서는 피가름이 성적인 문란 행위로 이어질 수 있다고 비판함. 인간의 존엄성을 훼손하는 행위라는 비판도 존재함. |
| 강제성 문제 | 피가름이 개인의 자유 의지와 상관없이 강요될 수 있다는 비판이 있음. 특히 미성년자나 취약 계층에게 강요될 경우 심각한 문제가 발생할 수 있음. |
| 종교적 해석 문제 | 피가름의 성경적 근거에 대한 논란이 있으며, 자의적인 해석이라는 비판도 제기됨. |
2. 주요 내용
창세기 에덴 동산에서 죄의 뿌리로 기록된 선악과 범죄는 '선악과'라는 과일을 따먹은 것이 아니라 타락한 천사와 하와사이의 음란, 즉 성관계라고 해석한다.[23]
이로 인해 유전된 사탄의 더러운 피를 죄가 없는 구원자의 깨끗한 피를 받아 바꾸어야 구원받을 수 있다고 주장한다.[23]
이 행위는 신학적으로 정당화되었다. 이러한 신학적 이론은 통일운동에 의해 퍼졌지만, 그 이전의 한국 신종교에도 이미 존재했다. 개요는 다음과 같다: 원죄는 실제로는 루시퍼와 이브 사이의 였으며, 그 때문에 인간의 모든 혈통이 더럽혀졌고, 순결한 구세주적 지도자와 그에 따르는 배우자와의 여성의 성적 결합이 그 여성의 혈통을 정화한다[17][18]고 생각한다. 그러나 혈액 분할이 문선명과 초기 통일 운동에 의해 실제로 행해졌다는 증거나 증언은 없다[19]. 그러나, 통일교 전 신자인 핀란드의 연구자 키르스티 L. 네발라이넨은 이에 이의를 제기하고 있다[20]. 크리사이디스는 다른 입장을 취하고 있으며, "이 행위를 통일교에 귀속시키는 어떠한 정보원도 실체험에 근거한 것이라고 단언할 수 없으며, 통일교 창립 멤버는 이러한 주장을 단호히 부정하고 있다"고 기록하고 있다. 크리사이디스는, 일부 기사에서, 혈액 분할이 한국의 신종교 운동 (일부는 문선명이 젊은 시절 관여했었다)에 의한 일부 의식에서 실천되었으며, 완벽한 순결을 얻기 위한 것이라고 여겨지는 의식적 누드와 혼동되어, 혈액 분할과 누드가 되는 것은 실제로는 두 가지 다른 행위라고 생각한다[15].
2. 1. 선악과와 원죄
창세기 에덴 동산에서 죄의 뿌리로 기록된 선악과 범죄는 '선악과'라는 과일을 따먹은 것이 아니라 타락한 천사와 하와사이의 음란, 즉 성관계라고 해석한다.[23]이로 인해 유전된 사탄의 더러운 피를 죄가 없는 구원자의 깨끗한 피를 받아 바꾸어야 구원받을 수 있다고 주장한다.[23] 이러한 신학적 이론은 통일운동에 의해 퍼졌지만, 그 이전의 한국 신종교에도 이미 존재했다.[17][18] 원죄는 실제로는 루시퍼와 이브 사이의 였으며, 그 때문에 인간의 모든 혈통이 더럽혀졌고, 순결한 구세주적 지도자와 그에 따르는 배우자와의 여성의 성적 결합이 그 여성의 혈통을 정화한다고 생각한다.[17][18] 그러나 혈액 분할이 문선명과 초기 통일 운동에 의해 실제로 행해졌다는 증거나 증언은 없다.[19] 크리사이디스는, 일부 기사에서, 혈액 분할이 한국의 신종교 운동 (일부는 문선명이 젊은 시절 관여했었다)에 의한 일부 의식에서 실천되었으며, 완벽한 순결을 얻기 위한 것이라고 여겨지는 의식적 누드와 혼동되어, 혈액 분할과 누드가 되는 것은 실제로는 두 가지 다른 행위라고 생각한다.[15]
2. 2. 피를 통한 구원
창세기 에덴 동산에서 죄의 뿌리로 기록된 선악과 범죄는 '선악과'라는 과일을 따먹은 것이 아니라 타락한 천사와 하와사이의 음란, 즉 성관계라고 해석한다.[23]이로 인해 유전된 사탄의 더러운 피를 죄가 없는 구원자의 깨끗한 피를 받아 바꾸어야 구원받을 수 있다고 주장한다.[23]
이러한 신학적 이론은 통일운동에 의해 퍼졌지만, 그 이전의 한국 신종교에도 이미 존재했다. 원죄는 실제로는 루시퍼와 이브 사이의 였으며, 그 때문에 인간의 모든 혈통이 더럽혀졌고, 순결한 구세주적 지도자와 그에 따르는 배우자와의 여성의 성적 결합이 그 여성의 혈통을 정화한다[17][18]고 생각한다. 그러나 혈액 분할이 문선명과 초기 통일 운동에 의해 실제로 행해졌다는 증거나 증언은 없다[19].
3. 역사적 기원 및 전승
김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었음이 발견된다.[24]
Chryssides와 Nevalainen(통일교 비판자들을 인용)은 ''피가름''이 1930년대 개신교에서 파생된 한국의 새로운 종교 운동 집단에서 실제로 행해졌다는 것에 동의한다. 이 집단은 "예수교"로 알려졌으며, 그 시조는 김성도가 창립한 성주교회였다. 성주교회의 한 분파는 "복중교"였는데, 이 이름은 창시자이자 지도자인 허호빈이 미래의 메시아의 어머니가 될 것이라고 주장하며 겪었던 가짜 임신에서 유래했다. 이 그룹에 속한 다른 교회로는 김백문이 창립한 이스라엘 수도원과, 박월용을 메시아로 인정한 신자들의 느슨하게 조직된 네트워크에 외부인이 부여한 이름일 가능성이 있는 광야교회가 있었다. 어떤 집단이 어느 정도까지 ''피가름''을 행했는지는 불분명하지만, 여러 단서가 김백문과 박월용을 가리킨다.
다른 사람들은 황국주와 정득은 목사를 이 행위의 창시자로 언급한다.[13] 예수가 재림했다고 주장한 황국주는 에마누엘 스베덴보리의 사상에 영향을 받아 백남주가 창시한 원산신학산에서 분파했다. 대부분의 예수교는 한국 전쟁 이후 사라진 북한에 위치해 있었다.[11][1]
크리사이디스와 네발라이넨은 피가름이 1930년대 개신교에서 유래한 조선의 신종교 운동 내에서 실제로 행해졌다는 점에 의견을 같이한다. 이들은 "예수교"라고 불렸으며, 그 시초는 김성도에 의해 창시된 성주교이다. 성주교의 분파 중 하나가 복중교(복중교한국어)였다. 복중교의 명칭은 자신이 미래의 구세주의 어머니가 될 것이라고 주장한 창시자 겸 지도자 허호빈의 상상 임신에서 유래했다. 이 신종교 집단의 다른 교단으로는 "이스라엘 수도원"(김백문에 의해 창시)과 광야교회가 있다. 후자의 명칭은 아마도 박운녀(정득은의 통일교에 의한 가명)를 구세주로 인정하는 신자들의 느슨하게 조직된 집단에 외부에서 붙여진 것이다. 어떤 집단에서, 그리고 어느 정도까지 피가름이 행해졌는지는 불분명하지만, 몇 가지 단서는 김백문과 박운녀를 가리킨다[15]。
그 외에, 황국주나 정득은이 피가름의 창시자로 언급된다[21]。 예수의 재림을 자칭한 황국주는 백남주가 창시하여 에마누엘 스베덴보리의 영향을 받은 운동인 원산신학산의 분열을 일으켰다。 예수교회의 대부분은 현재 북한에 있으며, 한국 전쟁 이후에 자취를 감췄다[20][15]。
3. 1. 김성도와 성주교
김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었음이 발견된다.[24] 크리사이디스와 네발라이넨은 피가름이 에 의한 날조가 아니라 1930년대 개신교에서 유래한 조선의 신종교 운동 내에서 실제로 행해졌다는 점에 의견을 같이한다. 이들은 "예수교"라고 불렸으며, 그 시초는 김성도에 의해 창시된 성주교이다.[15]그 외에, 황국주나 정득은이 피가름의 창시자로 언급된다.[21] 백남주가 창시하여 에마누엘 스베덴보리의 영향을 받은 운동인 원산신학산의 분열을 일으킨 황국주는 예수의 재림을 자칭했다. 예수교회의 대부분은 현재 북한에 있으며, 한국 전쟁 이후에 자취를 감췄다.[20][15]
3. 2. 예수교와 분파들
김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었음이 발견된다.[24] 1930년대 개신교에서 파생된 한국의 새로운 종교 운동 집단인 "예수교"에서 실제로 피가름이 행해졌다는 것에 대해, Chryssides와 Nevalainen(통일교 비판자들을 인용)은 동의한다. "예수교"의 시조는 김성도가 창립한 성주교회였다. 성주교회의 한 분파는 "복중교"였는데, 이 이름은 창시자이자 지도자인 허호빈이 미래의 메시아의 어머니가 될 것이라고 주장하며 겪었던 가짜 임신에서 유래했다. 이 그룹에 속한 다른 교회로는 김백문이 창립한 이스라엘 수도원과, 박월용을 메시아로 인정한 신자들의 느슨하게 조직된 네트워크에 외부인이 부여한 이름일 가능성이 있는 광야교회가 있었다.어떤 집단이 어느 정도까지 ''피가름''을 행했는지는 불분명하지만, 여러 단서가 김백문과 박월용을 가리킨다. 다른 사람들은 황국주와 정득은 목사를 이 행위의 창시자로 언급한다.[13] 예수의 재림을 자칭한 황국주는 에마누엘 스베덴보리의 사상에 영향을 받아 백남주가 창시한 원산신학산에서 분파했다. 대부분의 예수교는 한국 전쟁 이후 사라진 북한에 위치해 있었다.[11][1]
3. 3. 황국주와 정득은
황국주와 정득은은 피가름 교리의 창시자로 언급된다.[21] 황국주는 예수가 재림했다고 주장하며 백남주가 창시한 원산신학산의 분열을 일으켰다. 이들은 에마누엘 스베덴보리의 영향을 받았다. 예수교회의 대부분은 현재 북한에 있으며, 한국 전쟁 이후에 자취를 감췄다.[20][15]피가름 교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었다.[24]
피가름은 1930년대 개신교에서 유래한 조선의 신종교 운동 내에서 실제로 행해졌다는 점에 대해 크리사이디스와 네발라이넨은 동의한다.[15] 이들은 "예수교"라고 불렸으며, 그 시초는 김성도에 의해 창시된 성주교이다. 성주교의 분파 중 하나는 복중교(복중교한국어)였다. 복중교의 명칭은 자신이 미래의 구세주의 어머니가 될 것이라고 주장한 창시자 겸 지도자 허호빈의 상상 임신에서 유래했다. 이 신종교 집단의 다른 교단으로는 "이스라엘 수도원"(김백문〈김백문〉에 의해 창시)과 광야교회가 있다.
3. 4. 한국 전쟁 이후의 변화
한국 전쟁 이후, 예수교회의 대부분은 현재 북한에 있으며, 그 자취를 감췄다.[20][15] 김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었다.[24]크리사이디스와 네발라이넨은 피가름이 에 의한 날조가 아니라 1930년대 개신교에서 유래한 조선의 신종교 운동 내에서 실제로 행해졌다는 점에 의견을 같이한다. 이들은 "예수교"라고 불렸으며, 그 시초는 김성도에 의해 창시된 성주교이다. 성주교의 분파 중 하나가 복중교(복중교한국어)였다. 복중교의 명칭은 자신이 미래의 구세주의 어머니가 될 것이라고 주장한 창시자 겸 지도자 허호빈의 상상 임신에서 유래했다. 이 신종교 집단의 다른 교단으로는 "이스라엘 수도원"(에 의해 창시)과 광야교회가 있다. 후자의 명칭은 아마도 박운녀(정득은의 통일교에 의한 가명)를 구세주로 인정하는 신자들의 느슨하게 조직된 집단에 외부에서 붙여진 것이다. 어떤 집단에서, 그리고 어느 정도까지 피가름이 행해졌는지는 불분명하지만, 몇 가지 단서는 김백문과 박운녀를 가리킨다[15]。
황국주나 정득은이 피가름의 창시자로 언급되기도 한다.[21] 예수의 재림을 자칭한 황국주는 백남주가 창시하여 에마누엘 스베덴보리의 영향을 받은 운동인 원산신학산의 분열을 일으켰다.
4. 주요 종교 운동과의 관련성
김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었음이 발견된다.[24]
피가름에 대한 논의는 사라지지 않았다. 통일교에서 피가름이 행해졌다는 논란 외에도, 1957년 한국 언론인 김경래는 김백문과 이스라엘 수도원에 피가름의 기원을 추적하고, 당시 한국 최대의 기독교 신흥 종교 운동이었던 박태선이 창시한 올리브 나무에서 피가름이 행해졌다고 주장하며 증거를 제시하는 여러 기사와 책을 출판했다. 올리브 나무의 분파인 승리제단 역시 초창기에 피가름을 행했다는 비난을 받았다.[14]
이 행위는 신학적으로 정당화되었다. 이러한 신학적 이론은 통일운동에 의해 퍼졌지만, 그 이전의 한국 신종교에도 이미 존재했다. 개요는 다음과 같다: 원죄는 실제로는 루시퍼와 이브 사이의 였으며, 그 때문에 인간의 모든 혈통이 더럽혀졌고, 순결한 구세주적 지도자와 그에 따르는 배우자와의 여성의 성적 결합이 그 여성의 혈통을 정화한다[17][18]고 생각한다. 그러나 혈액 분할이 문선명과 초기 통일 운동에 의해 실제로 행해졌다는 증거나 증언은 없다.[19] 그러나, 통일교 전 신자인 핀란드의 연구자 키르스티 L. 네발라이넨은 이에 이의를 제기하고 있다.[20] 크리사이디스는 다른 입장을 취하고 있으며, "이 행위를 통일교에 귀속시키는 어떠한 정보원도 실체험에 근거한 것이라고 단언할 수 없으며, 통일교 창립 멤버는 이러한 주장을 단호히 부정하고 있다"고 기록하고 있다. 크리사이디스는, 일부 기사에서, 혈액 분할이 한국의 신종교 운동 (일부는 문선명이 젊은 시절 관여했었다)에 의한 일부 의식에서 실천되었으며, 완벽한 순결을 얻기 위한 것이라고 여겨지는 의식적 누드와 혼동되어, 혈액 분할과 누드가 되는 것은 실제로는 두 가지 다른 행위라고 생각한다.[15]
4. 1. 통일교
피가름 교리는 김성도로부터 비롯된 것으로 알려져 있으며, 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었다.[24]통일교에 의해 대중화된 피가름은 원죄가 루시퍼와 이브 사이의 불법적인 성관계였고, 이로 인해 인류의 혈통이 오염되었다는 주장을 바탕으로 한다.[3][4][5] 순수한 메시아 지도자와 여성의 성적 결합, 그리고 그녀의 남편과의 결합을 통해 혈통을 정화할 수 있다고 믿었다.[4][5][17][18]
문선명은 1950년대 한국에서 성적 의식이나 난교 혐의로 여러 차례 체포되었다.[7][12] 1993년 문선명의 전 신자가 1950년대 초 한국에서의 문선명의 ''피가름'' 관계를 묘사한 회고록을 출판했으나, 후에 철회했다. 하지만 문선명의 첫 번째 부인을 포함한 다른 전 신자들은 이를 뒷받침했다.[8][9][10] 핀란드 통일교 비판적인 전 멤버인 키르스티 L. 네발라이넨[11] 역시 이러한 비난을 확증한다.[20] 2013년에는 문선명의 옛 연인으로 추정되는 인물이 1965년에 문선명의 사생아를 낳았다고 주장했다.[12]
그러나 1991년 크리사이드스는 ''피가름''이 문선명과 그의 초기 통일교에 의해 수행되었다는 확실한 증거는 없다고 주장했다.[6] 크리사이드스는 "이 관행을 통일교에 귀속시키는 출처 중 어느 것도 직접적인 출처라고 주장할 수 없으며, 통일교 창립 멤버들은 그러한 주장을 단호히 부인한다"고 언급하며,[1] 일부 설명에서 ''피가름''이 한국 신종교 운동의 일부 의식에서 행해진 의례적인 나체와 혼동되었다고 믿는다.[15]
4. 2. 천부교와 올리브 나무
김경래는 1957년 여러 기사와 책을 통해 김백문과 이스라엘 수도원을 피가름의 기원으로 지목하고, 당시 한국 최대의 기독교 신흥 종교 운동이었던 박태선이 창시한 올리브 나무에서 피가름이 행해졌다고 주장하며 증거를 제시했다.[14][22] 피가름 교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승된 것으로 알려져 있다.[24] 천부교에서 분파된 영생교도 초창기에 피가름을 행했다는 비난을 받았다.[22]4. 3. 영생교(승리제단)
천부교에서 분파된 영생교(승리제단)도 초창기에 피가름을 행했다는 비난을 받았다.[14][22] 김성도로부터 비롯된 것으로 알려진 소위 피가름(피갈음)교리는 정득은의 '생의 원리', 김백문의 '기독교 근본원리', 통일교 문선명의 '원리강론', 전도관 박태선의 '오묘' 등에서 다양하게 재해석되어 전승되었음이 발견된다.[24] 그러나 피가름이 실제로 행해졌는지에 대한 진위 여부는 결론이 나지 않았다.5. 비판 및 논쟁
후치가미 쿄코(渕上恭子)는 1930년대 기독교 신비주의에서 시작하여 예수교회의 계보를 잇는 성주교나 통일교 등의 교단과 황국주 등 주변에서 나타난 신비주의자들을 "피가름교"라고 칭하며, 이용도를 "피가름교의 개조"로 규정했다. 그러나 테즈카야마가쿠인 대학교의 후루타 토미타케는 후치가미 쿄코의 논문에 그 내용에 대한 구체적인 고찰이 없다고 지적했다. 조지 D. 크리사이디스(조지 D. 크리사이디스/George Chryssides영어)는 "피가름"이라는 한국어 단어가 존재하므로, 그 단어가 지칭하는 종교 의식 (난교 파티가 아닌)은 한반도에 있었을 것이라고 추측할 수 있지만, 정확히 어떤 신기독교 집단이 피가름을 실천했는지는 알 수 없으며, 통일교가 행했다는 비판도 종종 보이지만 추측의 영역을 벗어나지 못하며, 뒷받침할 만한 증거는 없다고 말했다.
5. 1. 반(反)컬트 운동
후치카미 쿄코(渕上恭子)는 1930년대 기독교 신비주의에서 시작하여 예수교회의 계보를 잇는 성주교나 통일교 등의 교단과 황국주 등 주변에서 나타난 신비주의자들을 "피가름교"라고 칭하며, 이용도를 "피가름교의 개조"로 규정했다. 그러나 테즈카야마가쿠인 대학교의 후루타 토미타케는 후치카미 쿄코의 논문에 그 내용에 대한 구체적인 고찰이 없다고 지적했다. 조지 D. 크리사이디스(George Chryssides)는 "피가름"이라는 한국어 단어가 존재하므로, 그 단어가 지칭하는 종교 의식 (난교 파티가 아닌)은 한반도에 있었을 것이라고 추측할 수 있지만, 정확히 어떤 신기독교 집단이 피가름을 실천했는지는 알 수 없으며, 통일교가 행했다는 비판도 종종 보이지만 추측의 영역을 벗어나지 못하며, 뒷받침할 만한 증거는 없다고 말했다.5. 2. 학계의 연구
渕上恭子(1993)는 한국·조선 종교를 연구하면서, 1930년대 기독교 신비주의에서 시작하여 예수교회의 계보를 잇는 성주교나 통일교 등의 교단과 황국주 등 주변에서 나타난 신비주의자들을 "피가름교"라고 칭하며, 이용도를 "피가름교의 개조"로 규정했다. 테즈카야마가쿠인 대학교의 후루타 토미타케는 渕上恭子의 논문에는 그 내용에 대한 구체적인 고찰이 없다고 지적했다. 폴리테크닉 사우스웨스트의 철학과 조교수이자 버밍엄 시의 셀리오크 칼리지 신종교 운동 센터 이사인 조지 D. 크리사이디스/George Chryssides영어는 "피가름"이라는 한국어 단어가 존재하므로, 그 단어가 지칭하는 종교 의식 (난교 파티가 아닌)은 한반도에 있었을 것이라고 추측할 수 있지만, 정확히 어떤 신기독교 집단이 피가름을 실천했는지는 알 수 없으며, 통일교가 행했다는 비판도 종종 보이지만 추측의 영역을 벗어나지 못하며, 뒷받침할 만한 증거는 없다고 말했다.5. 3. 증거와 증언의 문제
후치가미 쿄코(渕上恭子)는 1930년대 기독교 신비주의에서 시작하여 예수교회의 계보를 잇는 성주교나 통일교 등의 교단과 황국주 등 주변에서 나타난 신비주의자들을 "피가름교"라고 칭하며, 이용도를 "피가름교의 개조"로 규정했다. 그러나 테즈카야마가쿠인 대학교의 후루타 토미타케는 후치가미 쿄코의 논문에 내용에 대한 구체적인 고찰이 없다고 지적했다. 폴리테크닉 사우스웨스트의 철학과 조교수이자 버밍엄 시의 셀리오크 칼리지 신종교 운동 센터 이사인 조지 D. 크리사이디스/George Chryssides영어는 "피가름"이라는 한국어 단어가 존재하므로, 그 단어가 지칭하는 종교 의식 (난교 파티가 아닌)은 한반도에 있었을 것이라고 추측할 수 있지만, 정확히 어떤 신기독교 집단이 피가름을 실천했는지는 알 수 없으며, 통일교가 행했다는 비판도 종종 보이지만 추측의 영역을 벗어나지 못하며, 뒷받침할 만한 증거는 없다고 말했다.6. 현대 한국 사회에 미치는 영향
참조
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‘성적타락론’과 ‘피가름 교리’의 계보
http://theologia.kr/[...]
2014
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‘성적타락론’과 ‘피가름 교리’의 계보
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2014
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