한문학
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1. 개요
한문학은 한국과 일본에서 한자를 기반으로 하는 문학을 포괄하는 개념이다. 일본의 경우, 고유 문자가 없던 시기에 중국에서 한자를 들여와 한문학이 시작되었으며, 궁정의 공식 기록, 시, 산문 등 다양한 형태로 발전했다. 9세기 스가와라 미치자네 시대, 15세기 오산문학 시대, 18세기 유학의 유행 등 여러 시기를 거치며 한문학은 번성했다. 메이지 유신 시기에는 서양 문물의 번역어에 한문 어휘가 사용되면서 한시가 유행하기도 했으나, 다이쇼 시대 이후 쇠퇴했다. 그러나 1960년대부터 에도 시대 한문학의 재평가가 이루어지고, '신일본고전문학대계' 시리즈를 통해 작품 연구가 진행되면서 전통을 재검토하는 움직임이 나타났다. 현대 일본에서도 의무 교육, 서예, 연호 등에서 한문학의 영향을 찾아볼 수 있다.
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| 한문학 | |
|---|---|
| 지리 정보 | |
| 개요 | |
| 분야 | 동양학, 문학, 역사학, 철학 |
| 언어 | 한문 |
| 대상 | 한시, 한문 소설, 한문 문, 한문학 비평 등 |
| 연구 분야 | |
| 고전 연구 | 경학, 사학, 자집 등 |
| 한문 문학 | 한시, 한문 소설, 한문 문 등 |
| 사상 연구 | 유학, 불교, 도교 등 |
| 기타 연구 | 비평, 번역, 교감 |
| 특징 | |
| 역사성 | 과거 시대 문화를 이해하는 중요한 열쇠 |
| 사상성 | 다양한 사상과 철학을 담고 있음 |
| 문학성 | 뛰어난 문학적 성취를 보여줌 |
| 한국 한문학 | |
| 특징 | 한국 문학의 중요한 한 축, 다양한 장르 발달 |
| 영향 | 한국 문화 전반에 큰 영향 |
| 연구 | 활발한 연구 진행 중 |
| 참고 문헌 | |
| 한국민족문화대백과사전 | 한국민족문화대백과사전 한문학(漢文學) |
2. 한국의 한문학
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원래 일본에는 문자가 없었기 때문에 중국으로부터 한자를 받아들였다. 처음에는 중국어를 습득하는 것이 우선 과제였다. 궁정에서 공식적으로 편찬한 『일본서기』가 정통적인 한문으로 쓰여진 것은, 이러한 흐름이 일본 사회에 있었음을 보여주는 증거이다. 산문뿐만 아니라, 시 작품도 시도되었으며, 『회풍조』에는 7세기부터의 작품이 수록되어 있다.
3. 일본의 한문학 (日本漢文学)
그 후에도 한시 한문은 일본 사회에서 계속 만들어졌지만, 널리 퍼지고 발전한 것은 9세기 스가와라 미치자네 시대, 15세기 선종 사찰을 중심으로 한 〈오산문학〉 시대, 18세기 유학이 무사들에게 널리 퍼진 스가 차산 등의 시대이다.
메이지유신 무렵에도 서양 문물을 수입할 때 번역어로 한문에 기원을 둔 어휘가 많이 채택되어 한시가 유행한 시기도 있었다. 이 시기에 활약한 한시인으로 모리 카이나미가 유명하다. 그러나 다이쇼 후기 이후 급격히 쇠퇴하여 한시 한문의 제작은 일부 취미인들의 손재주가 되어 버렸다.
1960년대 후지카와 히데오와 소설가 나카무라 신이치로 등이 에도 시대 한시문의 재평가를 시작하면서 일본 한문학의 전통이 재검토되기 시작했다. 1980년대부터 이와나미 쇼텐에서 간행된 『신일본고전문학대계』 시리즈에는 속편인 메이지편을 포함하여 많은 한문학 작품이 수록되었고, 관련 연구도 진행되고 있다.
또한 의무교육 과정의 국어 교육에서도 중국 고전이 가르쳐지고 있으며, 서예에서는 한시 등이 소재로 사용되는 경우가 많다. 일본의 연호는 중국 고전을 참고하여 선정되는 등, 현대에도 많은 일본인이 한문학에 접하고 있다.
3. 1. 개요
일본은 고유 문자가 없었기 때문에 중국으로부터 한자를 받아들여 한문학을 발전시켰다. 일본 최초의 역사서인 『일본서기』는 정통 한문으로 쓰여졌으며, 이는 당시 일본 사회에 한문학이 깊숙이 뿌리내리고 있었음을 보여준다.[1] 시 작품으로는 회풍조에 7세기부터의 작품이 수록되어 있다.[1]
3. 2. 발전 과정
원래 일본에는 문자가 없었다고 여겨지므로, 중국으로부터 한자를 받아들였다. 그때 처음에는 중국어를 습득하는 것이 최초의 과제였다. 궁정의 정사로 편찬된 『일본서기』가 정통적인 한문으로 쓰여진 것도, 그러한 흐름이 일본 사회에 있었음을 보여주는 증거이다. 산문뿐만 아니라, 시 작품도 시도되었으며, 『회풍조』에는 7세기부터의 작품이 수록되어 있다.
그 후에도 한시 한문은 일본 사회에서 계속 만들어졌지만, 널리 퍼지고 발전한 것은 9세기 스가와라 미치자네 시대, 15세기 선종 사찰을 중심으로 한 〈오산문학〉 시대, 18세기 유학이 무사들에게 널리 퍼진 스가 차산 등의 시대이다.[1]
메이지유신 무렵에도 서양의 문물을 수입할 때 번역어로 한문에 기원을 둔 어휘가 많이 채택된 탓에 한시가 유행한 시기도 있었다. 이 시기에 활약한 한시인으로 모리 카이나미가 유명하다. 그러나 다이쇼 후기 이후로 급격히 쇠퇴하여 한시 한문의 제작은 일부 취미인들의 손재주가 되어 버렸다.[2]
3. 3. 현대
1960년대 후지카와 히데오와 소설가 나카무라 신이치로 등이 에도 시대 한시문의 재평가를 시작하면서 일본 한문학의 전통이 재검토되기 시작했다. 1980년대부터 이와나미 쇼텐에서 간행된 『신일본고전문학대계』 시리즈에는 속편인 메이지편을 포함하여 많은 한문학 작품이 수록되었고, 관련 연구도 진행되고 있다.
또한 의무교육 과정의 국어 교육에서도 중국 고전이 가르쳐지고 있으며, 서예에서는 한시 등이 소재로 사용되는 경우가 많다. 일본의 연호는 중국 고전을 참고하여 선정되는 등, 현대에도 많은 일본인이 한문학에 접하고 있다.
3. 4. 대학에서의 한문학
도쿄대학교를 예로 들면, 1877년 창설 당시에는 한문학과(和漢文学科)로 되어 있었고, 후에 국문학과 한학이 두 개의 전공 과정으로 설치되었다. 1904년(메이지 37년)에 문과대학이 철학과, 문학과, 사학과의 세 개로 크게 분류되면서, 한학 중 중국철학은 철학과, 중국문학은 문학과에 속하게 되었다. 1932년(쇼와 7년)에 이 두 학과가 합쳐져 중국문학중국철학과(支那文学支那哲学科)가 되었고, 전후 중국철학중국문학과로 개칭된 후, 1952년에 다시 중국문학과와 중국철학과로 분리되었다. 전자는 중국어중국문학과가 되었고, 후자는 1994년에 중국사상문화학으로 개칭되었다.[1]
국문학에서도 한시인이 많았고, 중국문학 연구자 중 근세부터 근대 일본의 한문학자·한시인을 논하는 사람도 적지 않다.
참조
[1]
서적
東京大学百年史
2018-01
[2]
웹인용
한국민족문화대백과사전 한문학(漢文學)
http://encykorea.aks[...]
한국학중앙연구원
1996
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