휴 트레버-로퍼
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1. 개요
휴 트레버-로퍼(Hugh Trevor-Roper, 1914–2003)는 영국의 역사가로, 옥스퍼드 대학교에서 교육을 받았으며, 제2차 세계 대전 중 정보부대에서 복무했다. 그는 아돌프 히틀러의 죽음에 대한 조사를 수행하고, 저서 '히틀러 최후의 10일'을 통해 널리 알려졌다. 트레버-로퍼는 17세기 일반 위기론, 잉글랜드 내전, 아프리카 역사에 대한 논쟁을 벌였으며, '히틀러 일기' 진위 논란에 연루되기도 했다. 그는 1980년 케임브리지 대학교 피터하우스 칼리지의 학장이 되었고, 1979년 종신 귀족 작위를 받았다.
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휴 트레버-로퍼 - [인물]에 관한 문서 | |
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기본 정보 | |
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본명 | 휴 레드월드 트레버-로퍼 |
출생 | 1914년 1월 15일 |
출생지 | 글랜턴, 노섬벌랜드 주, 잉글랜드 |
사망 | 2003년 1월 26일 |
사망지 | 옥스퍼드, 옥스퍼드셔 주, 잉글랜드 |
학력 | 크라이스트 처치, 옥스퍼드 대학교 |
직업 | 역사학자 |
알려진 업적 | 17세기 유럽사, 나치 독일 연구 |
배우자 | 알렉산드라 하워드-존스턴 (1954년 결혼, 1997년 사별) |
친척 | 패트릭 트레버-로퍼 (형제) |
작위 | 남작 |
칭호 | 각하 |
군 복무 정보 | |
소속 부대 | 영국 정보부대 |
계급 | 소령 |
참전 | 제2차 세계 대전 |
학문 경력 | |
교수 | 옥스퍼드 대학교 현대사 레지우스 교수 |
임기 | 1957년–1980년 |
이전 교수 | 비비안 헌터 갤브레이스 |
다음 교수 | 마이클 하워드 |
기타 | |
학사원 회원 | 영국 학사원 |
참고 |
2. 초기 생애 및 교육
트레버-로퍼는 1914년 1월 15일 잉글랜드 노섬벌랜드 글랜턴에서 의사인 버티 윌리엄 에드워드 트레버-로퍼와 그의 아내 캐슬린 엘리자베스 데이비드슨의 아들로 태어났다.[4] 그는 토마스 모어 경의 사위이자 전기 작가인 윌리엄 로퍼의 방계 후손이었다.[5]
트레버-로퍼는 옥스퍼드 대학교 장교 훈련대의 일원이었으며, 부사관 후보생 병장 계급이었다.[13] 1939년 2월 28일, 영국 육군 소위로 임관했으며, 옥스퍼드 대학교 장교 훈련대의 기병대에 배속되었다.[13] 1940년 7월 15일, 전시 정식 중위(영국 육군 및 해병대)로 진급하여 정보부대(영국) 영토군으로 전출되었다.[14]
1945년 11월, 휴 트레버-로퍼는 당시 베를린의 영국 구역 방첩부 책임자였던 딕 화이트의 명령을 받고 아돌프 히틀러의 사망 정황을 조사하고, 히틀러가 살아있어 서방에 살고 있다는 소련의 선전을 반박해야 했다.[17] 트레버-로퍼는 "오턴 소령"이라는 가명을 사용하여 총통 벙커에 있었고 서방으로 탈출할 수 있었던 고위급 및 하위급 관계자들을 인터뷰하거나 질문지를 준비했는데, 여기에는 베른트 프라이탁 폰 로링호벤도 포함되었다.[18]
트레버-로퍼는 명료하고 신랄한 문체로 유명했다. 그는 평론과 에세이에서 가차 없이 비꼬고 조롱하는 파괴적인 솜씨를 보였다. 예를 들어, 아놀드 J. 토인비의 ''역사 연구''를 공격하면서, 토인비가 자신을 "젊은 유혹, 선교 여행, 기적, 계시, 고뇌"를 갖춘 메시아로 여긴다고 비난했다.[24]
그는 벨헤이븐 힐 학교, 차터하우스 학교, 옥스퍼드 크라이스트 처치 칼리지에서 교육을 받았다. 처음에는 고전학(Literae Humaniores)을 공부했고, 고전학 예비 시험에서 1등급을 받았으며, 크레이븐, 아일랜드, 허트퍼드 장학금을 받았다.[7] 그러나 옥스퍼드 고전학 과정의 세부적인 내용에 싫증을 느껴 근대사로 전공을 바꾸었고, 1936년 1등급 우등 학위를 받았다.[7] 옥스퍼드 재학 중 그는 배타적인 스텁스 학회 회원이자 아폴로 대학교 로지에서 프리메이슨으로 입문했다.[8][9]
1937년, 그는 옥스퍼드 머튼 칼리지의 연구원이 되었다.[10][11][12] 1940년에는 윌리엄 로드 대주교의 전기를 출판하여 로드에 대한 당시의 통념에 도전했다.
3. 제2차 세계 대전과 군 복무
제2차 세계 대전 동안, 비밀 정보국의 무선 보안 부대 장교로 복무했으며, 이후 독일 정보국 ''아프베어''의 메시지 요격에 종사했다.[15] 1940년 초, 트레버-로퍼와 E. W. B. 길은 이러한 요격 메시지 중 일부를 해독하여, 관련 자료의 중요성을 입증하고 블레츨리 파크에서 통신 해독 노력을 촉진했다. ''아프베어'' 통신에서 얻은 정보는 나중에 이중 십자 작전을 포함한 많은 작전에서 중요한 역할을 했다.[16]
그는 대부분의 전시 이전 직업 정보 장교들에 대해 낮은 평가를 내렸지만, 1939년 이후에 모집된 일부 인물들에 대해서는 더 높은 평가를 내렸다. ''필비 사건''(1968)에서 트레버-로퍼는 소련 스파이 킴 필비가 나치 정권을 전복하고 영국 정부와 협상하려는 ''아프베어''의 책임자이자 독일 군사 정보부의 제독 빌헬름 카나리스의 노력을 훼손할 입장에 결코 있지 않았다고 주장한다.[15]
4. 히틀러의 죽음 조사
트레버-로퍼는 주로 수백 명의 영국, 미국, 캐나다 정보 장교들의 조사와 인터뷰에 의존했다.[19][20] 그는 소련 자료에는 접근할 수 없었다. 트레버-로퍼는 빠르게 작업하여 보고서를 작성했고, 이 보고서는 그의 가장 유명한 저서인 《히틀러 최후의 10일》의 토대가 되었으며, 이 책에서 히틀러의 마지막 열흘과 핵심 측근들의 운명, 그리고 중요하지만 덜 알려진 인물들의 운명을 묘사했다.
이 책은 전쟁 범죄 재판이 끝나자마자 1946년 영국 관리들의 승인을 받아 출판되었다. 1947년에 영어로 출판되었으며, 이후 6개의 영어판과 여러 언어판이 출간되었다.[19] 미국의 언론인 론 로젠바움에 따르면, 트레버-로퍼는 스턴 갱이 《히틀러 최후의 10일》 때문에 그를 암살하겠다는 히브리어로 쓰인 리스본발 편지를 받았다고 한다. 스턴 갱은 이 책이 히틀러를 "악마적" 인물로 묘사했지만 히틀러를 따랐던 평범한 독일인들을 면죄부했다고 믿었고, 이 때문에 트레버-로퍼는 죽어 마땅하다고 생각했다.[21]
5. 역사 논쟁 및 학문적 기여
그는 역사를 과학이 아니라 예술로 이해해야 하며, 성공적인 역사가의 속성은 상상력이라고 주장했다.[25] 역사를 우연으로 가득 찬 것으로 보았으며, 과거는 지속적인 발전이나 쇠퇴의 이야기가 아닌, 당시 개인들이 내린 선택의 결과라고 생각했다.[25] 근대 유럽에 대한 연구에서 정치사뿐만 아니라 지성사, 사회사, 종교적 경향 사이의 상호 작용을 탐구하고자 했다.[25] 책보다는 에세이를 선호했으며, 1950년대와 1960년대에 쓰여진 그의 사회사 에세이에서는 프랑스 아날 학파, 특히 페르낭 브로델의 영향을 받았고, 영어권에 ''아날'' 학파의 작업을 소개하는 데 기여했다.[26]
제1차 세계 대전을 일으킨 책임의 대부분이 독일에 있다는 존 C. G. 뢰의 주장에 동의하며, 1973년 뢰의 저서에 서문을 기고하기도 했다.[80]
1983년, 타임스 지의 협력자로서 이른바 "히틀러의 일기"를 진짜라고 "인정"하면서 커리어에 큰 타격을 입었다. 다른 히틀러 연구 전문가들의 의견이 분분한 가운데,[29] 트레버-로퍼의 승인 후 2주도 채 되지 않아 법과학자에 의해 일기가 위조품임이 밝혀졌다. 이 사건으로 대중의 조롱을 받았고, 역사학자로서의 통찰력과 청렴성에 대한 의심을 받았다.
5. 1. 잉글랜드 내전
트레버-로퍼는 이른바 "젠트리 논쟁"의 주요 인물로, 잉글랜드 내전과 잉글랜드 젠트리 계급의 경제적 상황의 관계에 대해 R. H. 토니, 로렌스 스톤과 논쟁을 벌였다.[86] 트레버-로퍼는 청교도와 알미니우스주의의 대립이 잉글랜드 내전의 주요 원인 중 하나이지만, 유일한 원인은 아니라고 보았다.[85] 그는 자유 의지와 예정설, 설교와 성찬의 역할 등 잉글랜드 국교회의 구조 문제를 둘러싼 분쟁이 내전으로 이어졌다고 주장했다.[85]
트레버-로퍼는 관직 보유자와 법률가와 같은 대(大) 젠트리는 번영했지만, 중소 젠트리는 몰락하여 불만을 축적했고 이것이 1642년 내전의 발단이 되었다고 주장했다. 반면, 스톤, 토니, 힐은 젠트리 계층이 경제적으로 성장했고, 이것이 잉글랜드 내전의 원인이 되었다고 주장했다. J. H. 헥스터와 제프리 엘튼을 중심으로 한 세 번째 역사학자 그룹은 내전의 원인이 젠트리와는 아무런 관련이 없다고 주장했다.
1948년, 트레버-로퍼는 스톤이 튜더 귀족들의 부채 문제를 과장했다고 비판하며, 토니의 상승하는 젠트리와 쇠퇴하는 귀족에 대한 이론을 거부하고, 그가 증거를 선택적으로 사용하고 통계를 잘못 이해했다고 주장했다.[86]
5. 2. 17세기 일반 위기론
트레버-로퍼는 근대 유럽의 주요 주제가 지적 활력, 그리고 프로테스탄트 국가와 가톨릭 국가 간의 분쟁이라고 보았다. 그는 가톨릭 국가가 프로테스탄트 국가보다 경제적, 헌법적으로 뒤처졌다고 주장했다.[25] 트레버-로퍼는 근대 유럽의 또 다른 주제로 식민지 형태의 해외 팽창과 종교 개혁 및 계몽주의 형태의 지적 팽창을 꼽았다.[25] 그는 16세기와 17세기의 마녀 사냥이 궁극적으로 종교 개혁의 종교적 가치와 계몽주의의 합리주의적 접근 방식 사이의 갈등에서 비롯된 것으로 보았다.[25]
트레버-로퍼는 역사를 과학이 아닌 예술로 이해해야 하며, 성공적인 역사학자의 자질은 상상력이라고 주장했다.[25] 그는 역사를 우연으로 가득 찬 것으로 보았으며, 과거는 지속적인 발전이나 쇠퇴의 이야기가 아니라, 당시 개인들이 내린 선택의 결과라고 생각했다.[25] 근대 유럽에 대한 연구에서 트레버-로퍼는 정치사뿐만 아니라 지성사, 사회사, 종교적 경향 사이의 상호 작용을 탐구하고자 했다.[25]
5. 3. 제2차 세계 대전과 히틀러
휴 트레버-로퍼는 A. J. P. 테일러나 앨런 브록이 제시한 아돌프 히틀러에 대한 해석에 대해 비판적인 입장을 취했다. 1950년대에 브록이 히틀러를 '돌팔이'로 묘사하자, 히틀러를 정치적 이데올로그로 간주했던 트레버-로퍼는 강하게 비판했다.[29] 1961년 테일러가 자신의 저서 ''제2차 세계 대전의 기원''에서 브록과 유사한 히틀러 상을 제시하면서, 트레버-로퍼와 테일러 사이에도 논쟁이 벌어졌다.
세계주의 대 대륙주의 논쟁에서 히틀러가 세계 정복을 목표로 했는지, 아니면 유럽 정복만을 추구했는지에 대한 논쟁에서 트레버-로퍼는 주요한 대륙주의자 중 한 명이었다. 그는 세계주의 주장이 수십 년에 걸친 히틀러의 발언을 짜깁기하여 만들어진 것이며, 히틀러의 유일하고 일관된 목표는 ''나의 투쟁''에 명시된 유럽 지배였다고 주장했다.[31]
트레버-로퍼는 히틀러가 1924년부터 1945년 사망할 때까지 "러시아 정복, 슬라브족의 절멸, 잉글랜드 식민지화"에 사로잡힌, 약간 정신 이상이 있는 진지한 사상가라고 보았다.[32] 1962년 에세이 "아돌프 히틀러의 정신"에서 트레버-로퍼는 "히틀러는 체계적인 사상가였고, 그의 정신은 역사가에게 비스마르크나 레닌의 정신만큼 중요하다"라고 썼다.[32] 그는 히틀러가 휴스턴 스튜어트 챔벌린의 저술에서 ''시온 장로들의 의정서''에 이르기까지 다양한 반유대주의 문학을 바탕으로, 독일을 세계 최강국으로 만들고 유대인과 슬라브족과 같은 인지된 적들을 절멸하라는 인종주의 이데올로기를 구축했다고 주장했다.[32]
5. 4. 아프리카 역사 논쟁
휴 트레버-로퍼는 유럽 중심의 역사관을 비판하고, 아프리카 역사에 대한 독자적인 관점을 제시하여 탈식민주의 역사학 논쟁을 촉발시켰다. 그는 볼테르의 말을 인용하며, 유럽의 아프리카 탐험과 식민지화 이전의 아프리카에는 역사가 없다고 주장했다. 그는 "아프리카에는 유럽인의 역사만 있을 뿐이다. 나머지는 암흑이다."라고 말하며, 아프리카의 과거를 "세계의 그림 같지만 무관한 구석에서 야만족의 품위 없는 춤사위"에 불과하다고 평가했다.[51][52]
이러한 발언은 이후 아프리카를 "비역사적인" 존재로 칭하는 기사에서 반복되었고, 이는 역사학자, 인류학자, 사회학자들 사이에서 "역사"의 정의에 대한 격렬한 논쟁을 불러일으켰다. 이 논쟁은 탈식민주의와 문화 연구 분야에서 새롭게 떠오르는 계기가 되었다.[53][54][55][56] 역사학자들은 트레버-로퍼와 같은 역사적 신화에 적극적으로 맞서야 한다고 주장하며, "폄하적인 신화에서 무시되었던 측면에 집중해야 한다"고 강조했다.[57]
현재 많은 역사학자들은 트레버-로퍼의 주장에 반대하며, 구전 전통뿐만 아니라 "선사 시대"를 남긴 사회의 기준이 되는 모든 유형의 문헌 역사도 역사적 증거에 포함되어야 한다고 주장한다.[58][59] 트레버-로퍼 주장에 대한 비판자들은 역사 유물론, 아날 학파 등 다양한 역사적 방법론을 사용하여 아프리카의 과거를 체계적으로 해석하는 것에 의문을 제기했다.[60][61] 일부 학자들은 아프리카를 유럽과 비교하거나 유럽 역사에 통합하는 접근 방식은 아프리카 사회에 대한 정확한 묘사가 될 수 없다고 지적한다.[62]
알렉스 헤일리의 저서 ''뿌리: 미국 가족의 연대기''와 이를 바탕으로 제작된 TV 미니시리즈와 같이 구전 기록의 역사적 정확성에 대한 논란이 있지만, 많은 역사학자들은 아프리카의 그리오와 같은 구전 회고록 작성자가 역사적 구전 기록을 제공한다고 믿고 있다.[63]
5. 5. 기타 논쟁
트레버-로퍼는 아놀드 J. 토인비의 ''역사 연구''를 비판하며, 토인비를 "젊은 유혹, 선교 여행, 기적, 계시, 고뇌"를 갖춘 메시아로 여긴다고 비난했다.[24] E. H. 카와 같은 다른 분야 역사학자들의 역사 철학도 비판했다. 1950년대부터 1960년대에 걸쳐 소설가이자 가톨릭 개종자인 이블린 워와 가톨릭 교회에 대한 평가를 두고 논쟁을 벌이기도 했다.
6. '히틀러 일기' 진위 논란
그의 경력의 나데르는 1983년에 찾아왔다. 당시 글랜턴의 데이커 남작이었던 트레버-로퍼는 ''더 타임스''의 이사로서 소위 히틀러의 일기를 진본이라고 인증하는 성명을 발표했다.[64] 그러나 홀로코스트 부정론자 데이비드 어빙은 처음에는 위조라고 비난했지만, 나중에 마음을 바꿔 진본일 수 있다고 선언했다가 마침내 위조품이라고 말하는 등 다른 사람들은 확신하지 못했다. 역사학자 게르하르트 바인베르크와 에버하르트 예켈 또한 일기의 진위 여부에 대해 의문을 제기했다.[65]
2주 안에 법과학자 줄리어스 그랜트는 일기가 위조된 것임을 증명했다. 그 결과 발생한 대실패는 트레버-로퍼의 적들에게 그를 공개적으로 비판할 기회를 제공했고, 트레버-로퍼가 일기를 처음 지지한 것은 그의 진실성에 대한 의문을 제기했다. 그가 정기적으로 서평을 기고하고 독립 이사로 있었던 신문인 ''더 선데이 타임스''는 일기가 진본일 경우에만 연재할 권리에 상당한 금액을 지불했었다.
트레버-로퍼는 일기의 "발견자"가 일기를 어떻게 소유하게 되었는지, 일기에 사용된 종이와 잉크의 연대와 진위 여부에 대해 (거짓으로 드러난) 보장을 받았다고 설명했다. 그럼에도 불구하고 이 사건은 풍자 잡지 ''프라이빗 아이''가 그에게 "휴 베리-로피", "클랩아웃의 루크르 경", 또는 더 간결하게 "페이스 경"이라는 별명을 붙이도록 했다.
7. 케임브리지 대학교 피터하우스 칼리지 학장
1980년, 67세의 나이에 그는 케임브리지 대학교에서 가장 오래되고 작은 칼리지인 피터하우스(Peterhouse)의 마스터가 되었다. 그의 선출은 친구들을 놀라게 했는데, 당시 피터하우스 역사학자의 선두 주자였던 모리스 카울링(Maurice Cowling)이 이끄는 펠로우들의 그룹에 의해 이루어졌다. 펠로우들은 카울링의 반동적 파벌이 그가 여성의 입학을 반대할 극우 보수주의자가 될 것이라고 생각했기 때문에 그를 선택했다.
결국, 트레버-로퍼는 카울링과 그의 동맹들과 끊임없이 싸우면서 일련의 행정 개혁을 시작했다. 여성은 그의 권유로 1983년에 입학했다. 영국의 언론인 닐 애셔슨(Neal Ascherson)은 카울링과 트레버-로퍼 사이의 갈등을 다음과 같이 요약했다.
> 데이커 경(Lord Dacre)은 낭만적인 토리 극우파와는 거리가 멀었고, 미신보다 자유로운 발언을 선호하는 반성직자 휘그당원으로 밝혀졌다. 그는 펠로우들이 프랑코 장군의 사망 기념일에 애도를 표하거나, SS 제복을 입고 파티에 참석하거나, 만찬에서 흑인과 유대인 손님을 모욕하는 것을 정상으로 여기지 않았다. 그 후 7년 동안, 트레버-로퍼는 카울링 파벌("자신의 끈적한 좌절감에 갇힌 강한 정신")의 반란을 진압하고, 학생들이 실제로 가고 싶어 할 수 있는 상태로 칼리지를 되돌리기 위해 싸웠다. 이 투쟁에서 어느 쪽도 승리하지 못했고, 곧 트레버-로퍼를 끔찍한 무례함과 불복종으로 칼리지에서 몰아내려는 캠페인이 되었다.
애덤 시스먼의 2010년 트레버-로퍼 전기 리뷰에서, ''이코노미스트''는 1980년대 피터하우스의 모습이 "놀랍다"고 썼으며, 칼리지가 카울링의 영향 아래 일종의 우익 "정신 병원"이 되어 트레버-로퍼의 개혁을 방해하기로 결심했다고 말했다. 1987년 그는 "7년의 낭비"를 불평하며 은퇴했다.
8. 개인사
트레버-로퍼는 1954년 10월 4일, 원수 더글러스 헤이그, 초대 백작 헤이그 경의 장녀인 레이디 알렉산드라 헨리에타 루이자 하워드-존스턴(1907년 3월 9일 ~ 1997년 8월 15일)과 결혼했다.[71] 레이디 알렉산드라는 알렉산드라 여왕의 대녀였으며, 이전에 해군 소장 클래런스 딘스모어 하워드-존스턴과 결혼하여 세 자녀를 두었다. 트레버-로퍼는 그녀와의 결혼으로 자녀는 없었다.[72]
1979년 총리 마가렛 대처의 추천으로 종신 귀족이 된 트레버-로퍼는[11] 1979년 9월 27일 귀족 작위를 받고 노섬벌랜드주 글랜턴의 '''글랜턴 남작 데이커'''로 귀족원에 소개되었다.[73] 그는 성을 기반으로 작위를 삼지 않았는데, "이중 이름 작위는 윌슨의 귀족들이 발명한 독점"이며, "문장원의 규칙에 따르면 '트레버 경' 또는 '로퍼 경'은 그가 성을 '트레버' 또는 '로퍼'로 변경해야 한다."는 이유에서였다.[74]
9. 사후 출판
휴 트레버-로퍼의 사후에 5권의 책이 출판되었다. 첫 번째 책은 1947년부터 1959년까지 그가 절친한 미국 미술 수집가 버나드 베렌슨에게 보낸 편지를 모은 ''옥스퍼드에서 온 편지''였다. 두 번째 책은 2006년에 출판된 ''유럽의 의사''로, 앙리 4세, 잉글랜드의 제임스 1세, 잉글랜드의 찰스 1세의 프랑코-스위스 궁정 의사였던 테오도르 드 마예른 경의 전기였다. 이 책은 1979년경에 거의 완성되었지만, 알 수 없는 이유로 마무리되지 않았다.[1]
세 번째 책은 1970년대 중반에 쓰여진 비평서로, 트레버-로퍼가 스코틀랜드 민족주의의 신화라고 여겼던 것들을 비판한 ''스코틀랜드의 발명: 신화와 역사''였다. 이 책은 2008년에 출판되었다. 2010년에는 그의 에세이 일부를 모아 놓은 책 ''역사와 계몽주의: 18세기 에세이''가 출판되었다. 리처드 데이븐포트-하인스가 편집하여 2011년에 출판된 ''전시 저널''은 트레버-로퍼가 비밀 정보국에서 근무하는 동안 작성한 일기에서 발췌한 내용을 담고 있다.[1]
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