고염무
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1. 개요
고염무는 명나라 말기, 청나라 초기의 학자로, 경세치용을 강조하며 고증학을 발전시킨 인물이다. 그는 반청 활동에 참여하고, 하북, 산동 등 북방 지역을 여행하며 역사, 지리학, 음운학 등을 연구했다. 대표 저서로는 《일지록》, 《천하군국이병서》, 《음학오서》 등이 있으며, 왕부지, 황종희와 함께 청초 3대 유학자로 칭송받는다. 쿤산 팅린 공원과 천등진에 기념관이 있으며, 중국 공산당은 그의 옛 저택을 국가 애국주의 교육 기지로 지정했다.
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| 고염무 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 고염무 (顧炎武) |
| 이명 | 고중청 (顧忠清), 고영인 (顧寧人), 정림선생 (亭林先生) |
| 출생명 | 고강 (顧绛) |
| 출생일 | 1613년 7월 15일 |
| 사망일 | 1682년 2월 15일 |
| 직업 | 국자감 학생 (1643년) |
| 주요 업적 | 청나라 5대 학자 중 한 명 (황종희, 방이지, 왕부지, 주지유) |
| 로마자 표기 | Gu Yanwu |
| 간체자 | 顾炎武 |
| 병음 | Gù Yánwǔ |
| 웨이드-자일스 | Ku Yen-wu |
| 민난어 | Kòo Iām-bú |
| 인물 정보 | |
| 아버지 | 고동영 (顧同應) |
| 어머니 | 하씨 부인 (Lady He) |
| 배우자 | 주씨 부인 (Lady Zhu) |
| 친척 | 증조부: 고장지 (Gu Zhangzhi), 조카: 서겸학, 서병의, 서원문 |
| 학문 | |
| 시대 | 명말, 청초 |
| 활동 지역 | 화음시 (華陰市) |
| 주요 저서 | 《일지록》, 《천하군국리병서》, 《음학오서》 |
2. 생애
고염무는 강동 지역의 명망가 출신으로, 종조부(從祖父) 고소불(顧紹芾)의 아들 고동길(顧同吉)이 후사 없이 사망하자 그의 양자이자 고소불의 양손자로 입양되었다. 고염무는 양어머니 왕씨(王氏)에게서 6세부터 《소학》, 《대학》을 배우며 국가에 대한 충성심과 전통적 명분론에 영향을 받았다. 14세에 제생(諸生) 자격을 얻은 후, 명나라가 멸망할 때까지 양조부의 지도 아래 고전과 당대 정치·경제에 대한 깊이 있는 학습을 받았다. 양조부의 영향은 고염무의 대표 저작인 《일지록》, 《천하군국이병서》(天下郡國利病書), 《조역지》(肇域志) 저술의 기초가 되었다.[1]
고염무는 주자학자로 출발하였으나, 공허한 담론을 펼치는 경향에 반대하여 경학(經學)과 사학(史學)의 광범한 연구를 통해 학문의 실제 사회에서의 역할을 강조하고 경세치용(經世致用)의 새로운 학풍을 열었다. 명나라 유학자의 대표적 인물로서 학자적 태도와 학문의 위대함, 그리고 높은 기개(氣節)를 지녔으며, 동시대의 황종희, 왕부지와 공통점이 많아 청나라 초기의 3대 유학자(三大儒)로 불렸다. 그의 저작은 경학, 사학, 문학 등 여러 분야에 걸쳐 있으며, 《일지록》, 《천하군국이병서》, 《음학오서》 등이 대표적이다. 특히 이들 저서에 나타난 정밀한 고증은 그를 청대 고증학의 개조(開祖)로 평가받게 한다.
명나라가 멸망하고 청나라 순치(順治) 원년(1644)부터 약 12년간 무장투쟁과 비밀결사인 복사(復社)에 참여했다. 이후 청나라 출사를 거부하고 순치 14년(1657)부터 사망할 때까지 강남을 떠나 하북·산동·산서·섬서 등 북방 지역을 여행하며 역사와 경학 고증, 음운 연구 및 저술 활동에 전념했다. 그는 “사방을 굽이굽이 2∼3만 리를 왕래하며 또한 기록을 열람한 것만도 1만여 권에 이르도록(往来曲折二三万里, 所覽書又得萬餘卷)”[1]이라고 할 정도로 열정적인 학문 탐구를 이어갔다. 고염무는 평생 《일지록》 32권, 《천하군국이병서》 120권, 《음학오서》 38권 등 370여 권의 저술을 남겼다.[1]
민간인으로서 학구 생활에 들어가면서부터 화중, 화북 각지를 여행하며 지인을 만나고 학문을 논하는 등, 독서와 저술에 전력을 다했다. 청나라의 잦은 초빙을 거절했으며 섬서성 화음(華陰)에서 생을 마감했다.[1]
장쑤성 출신인 고염무는 7세에 학업을 시작하였다. 1645년 초봄, 남명(南明) 조정의 남경(南京)에서 병부사무(兵部司務, 전쟁부 사무관)로 임명되었으나, 남명의 무능함에 낙담하여 사직하고 고향으로 돌아왔다. 1655년, 그는 친구들과 함께 남명 조정에서의 봉직 사실을 청나라 관리에게 알린 불충실한 가신을 죽였다. 부패한 지방 관리들에게 체포되어 기소되었으나, 친구의 도움으로 석방되었다. 이듬해, 암살 시도의 표적이 되기도 하였다. 그 후 고염무는 집을 떠나 남은 생애의 거의 대부분을 중국 북부를 여행하며 보냈다.[1]
陳第가 고대 중국어가 고유한 음운 체계를 가지고 있음을 증명한 것에 영감을 받아 고염무는 고전의 운율 있는 단어들을 연구하여 10개의 운율 범주로 분류하였다. 이는 청대 고전 유산에 대한 증거 연구의 기초 모델이 되었다. 그의 다양한 학문 분야에 대한 실증주의적 접근 방식과 주자학에 대한 비판은 후대 학자들에게 큰 영향을 미쳤다. 그의 저서로는 《음학오서》(音學五書, Yīnxué Wǔshū중국어), 《일지록》(日知錄, Rìzhīlù중국어), 《조역지》(肇域志, Zhàoyùzhì중국어) 등이 있다.[1]
1682년, 친구 집에서 華亭으로 돌아가는 길에 말에서 떨어져 다음 날 사망하였다.[1]
고염무는 왕부지, 황종희와 함께 명말 청초의 가장 뛰어난 유학자 중 한 명으로 여겨진다.[2]
昆山시 千灯镇에 위치한 명나라 시대 건물인 고염무의 옛집은 정당, 생활 공간, 서재, 정원으로 구성되어 있다. 그의 묘는 정원의 조용한 한쪽 구석에 자리 잡고 있다.[1]
고염무는 본래 이름이 강(絳)이고, 자(字)는 충청(忠清)이었다. 청나라 이후에 이름을 염무(炎武)로, 자를 영인(寧人)으로 고치고, 호(號)를 정림(亭林)으로 하였다.[5] 江蘇省 蘇州 崑山市 千灯镇 출신이다. 명나라 말기 동림당(東林黨)의 계보를 잇는 정치 결사 복사(復社)에 참여하였다. 순치(順治) 원년(1644년)에 이자성(李自成)에 의해 명나라가 멸망하고, 청나라가 중국 본토에 침입해 들어오자 의용군을 결성하고 청나라 지배에 저항하며 여러 곳을 떠돌아다니며 반청 활동에 적극적으로 참여하였다.[5]
여러 곳을 떠돌아다니는 동안, 함께하는 말에 책을 가득 싣고 다니면서 문헌과 비교하여 현지 조사를 실시하고, 지리학과 역사 연구에 힘썼다. 또한, 경학(經學), 훈고학(訓詁學), 음운학(音韻學), 금석학(金石學) 등에도 정통하였다. 양명학(陽明學)을 비판하고, 세상에 유익한 경세치용의 학(經世致用之學)을 추구하였다. 말년에는 화음(華陰)에 거처를 마련하고, 청나라의 관직 제의를 계속 거절하였다. 조카인 서건학(徐乾學)은 강희(康熙) 9년(1670년)에 진사(進士)(3등으로 합격)가 되어 청나라 고관(형부상서)이 되었다.[5]
3. 사상
3. 1. 실학 사상
고염무는 청대 고증학의 절서학파(浙西学派)의 시조로 일컬어진다. 청나라 초기 삼대 거장이라 불리는 황종희와 왕부지(王夫之)와 마찬가지로 반청복명 운동에 참여했던 경력은 현실 사회에 대한 비판이라는 성격을 띠고 그의 학문에도 나타나 있다.
대표적인 저서로 일컬어지는 『일지록』(日知錄)은 언뜻 보면 수필을 모아 놓은 문집이다. 하지만 그가 논하는 바는 다양하며, 특히 역사에 관한 부분은 명(明)나라의 정치, 경제, 사회에 대해 날카로운 견해를 제시하고 있으며, 그대로 현실에 대한 비판과 제안으로 이어진다. 그리고 각 항목 모두 사실에 대해 단순히 논하고 비판하는 것이 아니라, 충분한 고증을 거친 후에 논의를 펼치고 있다. 다만 그 저서가 세상에 공개된 것은 사후였고, 청나라의 고증학자들은 그의 실증주의적인 방법론을 주로 채택하게 된다.
이 외에도 중국 각지의 지리학, 특징, 군사 등 모든 면을 논한 『천하군국이병서』(天下郡國利病書)와, 음운학에 대해 서술한 『음학오서』(音學五書) 등이 있다.
3. 2. 고증학적 방법론
고염무는 청대 고증학의 절서학파(浙西学派)의 시조로 일컬어진다. 청나라 초기 삼대 거장이라 불리는 황종희와 왕부지처럼, 반청복명 운동에 참여했던 그의 경력은 현실 사회에 대한 비판적 성격을 띠며, 이는 그의 학문에도 나타나 있다.
그의 대표적인 저서인 『일지록』은 수필을 모아 놓은 문집처럼 보이지만, 그가 다루는 내용은 다양하다. 특히 역사에 관한 부분은 명의 정치, 경제, 사회에 대해 날카로운 견해를 제시하며, 이는 곧 현실에 대한 비판과 제안으로 이어진다. 그는 각 항목에서 사실에 대해 단순히 논하고 비판하는 데 그치지 않고, 충분한 고증을 거친 후에 논의를 전개한다. 다만 그 저서가 세상에 공개된 것은 사후였고, 청나라의 고증학자들은 그의 실증주의적인 방법론을 주로 채택하게 된다.
이 외에도 중국 각지의 지리학, 특징, 군사 등 모든 면을 논한 『천하군국이병서』와, 음운학에 대해 서술한 『음학오서』 등이 있다.
3. 3. 음운학 연구
진제가 고대 중국어가 고유한 음운 체계를 가지고 있음을 증명한 것에 영감을 받아, 고염무는 고전의 운율 있는 단어들을 연구하여 10개의 운율 범주로 분류하였다. 이는 청대 고전 유산에 대한 증거 연구의 기초 모델이 되었다.[1] 그의 저서로는 「음학오서」 등이 있다.
4. 저서
고염무는 평생 《일지록》 32권, 《천하군국이병서》(天下郡國利病書) 120권, 《음학오서》 38권 등 370여 권의 저술을 남겼다.[1] 대표적인 저작은 다음과 같다.
- 《일지록》: 수필 형식의 문집으로, 역사, 정치, 경제, 사회 등 다양한 주제에 대한 고염무의 날카로운 견해와 비판, 제안을 담고 있다. 각 항목은 충분한 고증을 거쳐 논의를 전개하는 실증주의적 특징을 보인다.[2]
- 《천하군국이병서》(天下郡國利病書): 중국 각 지역의 지리, 군사 등 모든 면을 다룬 저서이다.
- 《음학오서》: 음운학에 대해 서술한 책이다.
이 외에도 청나라 말 봉영각(蓬瀛閣)에서 간행된 《고정림선생유서십종》(顧亭林先生遺書十種)이 있다.
5. 평가 및 영향
그는 주자학자로서 출발하였으나, 공담적인 경향에 반대하여 경학(經學)과 사학(史學)의 광범한 연구를 통해 학문의 실제 사회에서의 역할을 강조하고 경세치용(經世致用)의 신학풍을 열어 놓았다. 명나라 유로(遺老)의 대표적 인물로서 학자적 태도와 학문의 위대함, 기절(氣節)의 고매함에 있어서, 동시대의 황종희, 왕부지와 공통성이 많았으므로 청나라 초기의 3대 유학자(三大儒)라고 불렀다.[1] 그의 저작은 경학·사학·문학을 위시하여 많은 분야에 걸쳐 있는데, 《일지록》, 《천하군국이병서》, 《음학오서》 등은 그 대표작이다. 특히 이들 속에 나타난 정밀한 고증으로 그는 청대 고증학의 개조로 호칭될 만하다.[1]
陳第가 고대 중국어가 고유한 음운 체계를 가지고 있음을 증명한 것에 영감을 받아, 고염무는 고전의 운율 있는 단어들을 연구하여 10개의 운율 범주로 분류하였다. 이는 청대 고전 유산에 대한 증거 연구의 기초 모델이 되었다. 구염무의 다양한 학문 분야에 대한 실증주의적 접근 방식과 주자학에 대한 비판은 후대 학자들에게 큰 영향을 미쳤다.[2]
왕부지, 황종희와 함께 명말 청초의 가장 뛰어난 유학자 중 한 명으로 여겨진다.[2] "천하의 흥망은 한 사람의 책임이다" (天下興亡，匹夫有責|tiān xià xīng wáng, pǐ fū yǒu zé중국어) 또는 "나라의 흥망은 모든 사람에게 달려 있다", "사회의 번영에는 모든 사람이 책임을 져야 한다"라는 말을 남겼다.
6. 기념
구는 팅린 공원[3]과 쿤산 팅린 공원에 있는 구염무 기념관에서 기념되고 있다. 2005년, 중국 공산당 중앙 선전부는 천등진에 있는 구의 옛 저택에 위치한 구염무 기념관을 "국가 애국주의 교육 기지"로 지정했다.[4]
구염무의 옛집은 쿤산시 천등진에 있는 명나라 시대 건물로, 정당, 생활 공간, 서재, 정원으로 구성되어 있다. 구염무의 묘는 정원의 조용한 한쪽 구석에 자리 잡고 있다.
참조
[1]
웹사이트
http://news.163.com/[...]
2006-12-29
[2]
웹사이트
http://www.guoxue.co[...]
Beijing Culture Communication Company [北京国学时代文化传播]
[3]
웹사이트
http://news.ks.js.cn[...]
China Telecom
2010-10-10
[4]
웹사이트
江苏省爱国主义教育示范基地
http://news.xinhuane[...]
Xinhua
2004-10-14
[5]
리다이렉트
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