왕수인

3. 생애

왕수인(王守仁)은 저장성 위야오 시의 학자 집안에서 태어났다. 그의 집안은 대대로 관료로 봉사하는 전통을 가지고 있었다. 아버지 왕화(1446년-1522년)는 1481년 과거에서 수석(狀元)을 차지했고, 예부 차관까지 올랐으나, 이후 환관 유근에게 반항하여 관직에서 강등되고 파면되었다.

왕수인은 1492년에 거인 자격을 얻었고, 1499년에는 진사 자격을 얻었다. 이후 여러 정부 부서에서 행정 보좌관으로 근무하다가 1506년 환관을 모욕하여 파면되었다.^[3] 장시성의 지사가 되면서 그의 전문적인 경력을 재개했다.^[4]

왕화의 적장자로 소흥부 여요현(현재의 저장성 닝보시 여요시)에서 태어났다.^[8] 초명은 운(雲)이다. 아버지 왕화는 성화 17년(1481년)에 과거를 장원으로 통과했다. 왕수인은 조부 왕륜에게 총애를 받았지만, 5세가 되도록 말을 못했고, 어떤 승려의 지적에 따라 왕수인으로 개명했다.

11세에 시를 지어 주변 사람들을 놀라게 했다. 홍치 5년(1492년)에 21세로 향시에 합격하여 거인이 되었으나, 회시에는 실패하여 고향 여요로 돌아왔다.

홍치 12년(1499년) 회시와 전시에 합격하여 진사가 되었다. 준현에서 명장의 분묘를 짓는 직책을 맡아 훌륭한 지휘를 했으나, 폐병으로 직을 사임하고 고향에서 요양하며 도교와 불교에 경도되었다.

33세에 병이 나아 산둥성에서 향시 시험관이 되었다. 이후 병부주사가 되어 도성으로 돌아왔다. 홍치제 붕어 후 정덕제가 즉위하자, 조정에서는 환관이 권력을 잡았다. 왕수인은 환관에게 저항했으나, 매질 형벌을 받고 유근에게 미움을 받아 귀주 룡장역(현재의 귀주성구이양시수문현)으로 좌천되었다. 이곳에서 수양하며 양명학을 만들었다.

50세에 신건백(新建伯)에 봉해지고 남경병부상서(南京兵部尙書)를 겸했으나, 부친상과 간신들의 모함으로 6년간 고향에서 은거하며 학문 연구와 제자 양성에 힘썼다. 56세에 광서(廣西) 지역 도적 토벌 명령을 받고 출정하여 큰 공을 세웠으나, 귀환 도중 57세의 나이로 병사했다. 임종 시 "내 마음이 밝으니, 또 무엇을 말하겠는가(吾心光明，亦復何言)"라는 유언을 남겼다.^[3]

3. 1. 31세까지: 방황과 모색

3. 2. 50세까지: 관직 생활과 양명학의 발전

3. 3. 만년: 양명학의 확립과 죽음

4. 사상

왕수인(王守仁)은 남송 육구연(육상산)이 창시한 양명학의 대표적인 인물이다. 그는 맹자의 고전 유학을 지식과 행위가 일치하는 것으로 해석했다. 주자학은 지식 습득이 완료된 후 행동으로 이어진다고 보았지만, 왕수인은 이에 반대했다.

왕수인은 마음이 세상에 이성을 부여하며, 모든 이성의 근원은 마음뿐이라고 믿었다. 그는 이것을 타고난 도덕적 선함과 선에 대한 이해, 즉 내면의 빛(양지,良知)으로 보았다.^[5]

왕수인은 인간의 마음이 이기적인 욕망에 의해 흐려질 수 있다고 보았다. 이를 극복하기 위해 불교의 선(Zen) 명상과 유사한 "고요한 휴식" 또는 "가만히 앉기"(靜坐, jingzuo^중국어) 명상 수행을 제시했다.

그의 사상은 모토오리 노리나가 등 일본 사상가들에게 영감을 주었으며, 그의 학파('요메이가쿠(Ōyōmei-gaku)', 'Ō'는 "왕(王)", 'yōmei'는 "양명(陽明)", 'gaku'는 "학파")는 일본 사무라이 윤리에 큰 영향을 미쳤다.^[1]

왕수인의 유교 해석은 현대 중국에도 영향을 미쳤다. 20세기 중국 군벌 옌시산은 산시성에서 유교를 부흥시키기 위해 왕수인의 철학을 모델로 삼았다.^[5]

러일 전쟁 당시 일본 해군 제독 도고 헤이하치로는 왕수인의 영향을 받아 "일생 동안 양명을 본받았다"(一生低首拜陽明)라는 문구가 새겨진 도장을 만들었다. 구마자와 반잔, 사이 고 다카모리, 다카스기 신사쿠, 나카에 도주 등 많은 일본 학자와 정치인(일본에서 "요메이가쿠샤"(陽明学者)로 알려짐)이 왕양명의 학파(''오요메이가쿠'')에서 배출되었다. 나카에 도주는 일본 ''오요메이가쿠''의 창시자로 여겨진다.^[6]

4. 1. 심즉리(心卽理)

4. 2. 지행합일(知行合一)

• 행동에 앞서거나 행동 없이 지식을 가질 수 있다는 것.
• 올바른 행동이 무엇인지 알면서도 행동하지 못할 수 있다는 것.

4. 3. 치양지(致良知)

5. 영향

양명학은 사후 여러 방향으로 전개되어 실천하는 주체를 소홀히 하는 관념적·공상적인 이론으로 흘렀는가 하면, 착실한 면학수양(勉學修養)을 경시하는 풍조까지 빚어냈지만, 명나라 시대의 사상은 양명사상(陽明思想)의 전개(우파/右派와 좌파/左派로 나뉜다)에서 개성이 발휘된 것은 역사적 사실이다. 왕양명의 영향을 받은 대표적 인물은 이탁오가 있다. 이탁오의 유명한 저작물은 《분서》와 그 속편 격인 《속 분서》가 있다.

조선 중기 이후 한국 사상계에도 큰 영향을 주었다. 주류였던 주자학의 신유학에서 왕양명은 모든 사람이 선과 악의 차이를 태어날 때부터 안다는 '양지(良知)'의 개념을 발전시켰다. 왕양명은 이러한 앎이 직관적이지 이성적인 것이 아니라고 주장했다. 왕양명의 이러한 혁신적인 사상은 이후 모토오리 노리나가와 같은 저명한 일본 사상가들에게 영감을 주었는데, 그는 신토의 신들 때문에 일본인만이 복잡한 합리화 없이 선과 악을 구별하는 직관적인 능력을 가지고 있다고 주장했다. 그의 학파(일본어로 王陽明|오요메이^일본어 학파)는 일본 사무라이 윤리에 큰 영향을 미쳤다.

6. 저서

• 전습록^[1]
• * 한정길, 정인재 역 / 청계
• * 김동휘 역 / 신원
• * 정차근 역 / 평민사
• 유언록(양명선생유언록) - [소나무출판 / 정지욱 옮김]
• 왕문성공전서^영어[2]

7. 기타

장제스는 타이완의 국립 명승지인 양명산을 왕수인의 이름을 따서 명명했으며, 난창의 한 도로도 장제스의 영향을 받은 지방 관리들에 의해 '양명로'(Yangming Road)로 명명되었다.^[7] 또한, 타이완의 국립 양명 교통 대학교 역시 이 철학자의 이름을 따서 명명되었다.

참조

_[1] 웹사이트 Wang Yangming (Wang Shou-Jen) ｜ Internet Encyclopedia of Philosophy https://iep.utm.edu/[...]
_[2] 서적 Sourcebook in Chinese Philosophy https://books.google[...] Greenwood Publishing Group 2002-03-01
_[3] 문서 Chan 1963: 654
_[4] 문서 Needham, Volume 5, Part 7, 372
_[5] 문서 Gillin 60
_[6] 문서 Benesch, 2009
_[7] 뉴스 Forget Marx and Mao. Chinese City Honors Once-Banned Confucian. https://www.nytimes.[...] 2017-10-18
_[8] 웹사이트 デジタル大辞泉の解説 https://kotobank.jp/[...] コトバンク 2018-02-10
_[9] 문서 Harvnb 安岡 1974 pp=15-17
_[10] 문서 Harvnb 安岡 2014 p=23
_[11] 문서 Harvnb 島田 1975 p=29
_[12] 문서 Harvnb 島田 1975 p=33
_[13] 문서 Harvnb 安岡 1974 p=76
_[14] 문서 Harvnb 安岡 1974 p=77
_[15] 문서 Harvnb 島田 1975 p=34
_[16] 문서 Harvnb 安岡 2014 p=114