길갈
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1. 개요
길갈은 성경에 여러 번 언급되는 지명으로, 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 후 진을 친 곳, 사울이 왕으로 기름부음을 받은 곳, 엘리야와 엘리사가 활동한 곳 등 다양한 의미로 사용되었다. 여호수아기에서는 요단강 도하 후 할례를 행하고 12개의 돌을 세운 장소로 묘사되며, 사무엘기에서는 사울의 즉위, 아말렉과의 전투, 다윗의 귀환과 관련된 장소로 등장한다. 열왕기에서는 예언자들의 고향으로 언급되며, 호세아서에서는 이스라엘 백성의 악행과 제사에 대한 책망의 장소로 나타난다. 고고학적으로는 요르단 계곡과 사마리아 산지에서 발견되는 특정한 형태의 구조물을 지칭하는 용어로 해석되기도 하며, 12-11세기경 초기 이스라엘인들의 의식 장소로 추정된다.
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약속의 땅은 토라에 기록된 아브라함과 그 자손에게 주겠다고 약속된 땅으로, 유대 민족의 핵심 민족 신화이자 시온주의의 핵심 교리이며, 기독교에서는 영적으로 재해석되고, 아프리카계 미국인 영가에서는 자유와 구원의 상징으로, 유럽 식민주의 시대에는 아메리카를 종교적 안식처로 인식하는 경향이 있었다. - 히브리어 성경의 장소 - 에돔
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| 길갈 | |
|---|---|
| 길갈 관련 정보 | |
| 위치 | 요르단 강 근처, 여리고 동쪽 |
| 관련 장소 | 베델, 벧아웬, 믹마스, 기브온 |
| 성경에서의 중요 사건 | |
| 요슈아의 돌 제단 | 요슈아기 4:20 |
| 사무엘의 제사 | 사무엘상 7:16, 10:8, 13:4-15 |
| 사울의 왕으로 임명 | 사무엘상 11:14-15 |
| 아각 처형 | 사무엘상 15:33 |
| 압살롬 반역 이후 다윗 왕정 복귀 | 사무엘하 19:15, 19:40 |
| 엘리야 승천 목격 | 열왕기하 2:1 |
| 우상 숭배 | 호세아서 4:15, 9:15, 12:11, 아모스서 4:4, 5:5 |
| 비판적 견해 | |
| 위치의 중요성 변화 | 다양한 해석과 위치 추정 존재 |
2. 성경 속 길갈
길갈은 성경에 여러 차례 등장하는 지명으로, 그 의미와 위치는 문맥에 따라 다르게 나타난다.
여호수아기에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단강을 건넌 직후 진을 친 여리고 동쪽 경계 지역이다. 이곳에서 이스라엘 백성들은 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하여 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이곳에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 '기밧 하아랄롯'이라 칭하며, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라 불렀다고 설명한다.[4]
신명기에서는 길갈이 게리짐 산과 에발 산 맞은편에 있는 곳으로 언급된다.
사무엘기에서 길갈은 사무엘이 해마다 순회하던 장소 중 하나였으며, 사울이 왕으로 기름부음을 받은 후 제사를 드리고 백성과 함께 왕권을 갱신한 곳이다.[9] 또한, 사울이 하나님의 명령을 어기고 아말렉 족속을 완전히 멸하지 않자, 사무엘이 아각 왕을 처형한 곳이기도 하다.[10] 다윗 왕은 아들 압살롬의 죽음 이후 예루살렘으로 돌아갈 때 길갈에 들렀으며, 그곳에서 유다 지파와 베냐민 지파의 환영을 받았다.[11]
열왕기에서 길갈은 예언자 무리의 고향으로 언급된다. 엘리야와 엘리사가 길갈에서 벧엘로, 그리고 예리고와 요르단강으로 이동했다는 기록[13]으로 보아, 이곳은 벧엘 근처에 있었으며 여호수아 시대의 길갈과는 다른 장소였을 것으로 추정된다.
호세아서에서 길갈은 이스라엘 백성을 향한 하나님의 책망에 등장한다. "여호와께서 이르시되 그들의 모든 악은 גִּלְגָּל|길갈he에서 시작되었으니 내가 거기서 그들을 미워하기 시작하였느니라." (호세아 9[1])라는 구절에서 알 수 있듯이, 길갈은 이스라엘 백성의 죄악이 시작된 장소로 묘사된다.
2. 1. 여호수아기의 길갈
여호수아 4:19에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단강을 건너자마자 진을 쳤던 여리고 동쪽 경계에 있는 곳이다. 그곳에서 이스라엘 백성들은 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하기 위해 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이 지점에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 '기밧 하아랄롯'이라고 언급한 다음, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라고 불렀다고 설명한다.[4]일부 학자들은 12개의 돌로 된 원이 아모스서 4:4와 5:5, 그리고 호세아서 4:15에서 비난받은 (이름이 없는) 종교적 성소였을 것이라고 추측한다.[5]
2. 1. 1. 요단강 도하와 열두 돌
여호수아 4:19에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단강을 건너자마자 진을 친 "여리고 동쪽 경계"에 위치한 곳이다. 그곳에서 이스라엘 백성들은 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하기 위해 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이 지점에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 ''기밧 하아랄롯''이라고 언급한 다음, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라고 불렀다고 설명한다.[4]일부 학자들은 12개의 돌로 된 원이 아모스서 4:4와 5:5, 그리고 호세아서 4:15에서 비난받은 (이름이 없는) 종교적 성소였을 것이라고 추측한다.[5]
2. 1. 2. 할례와 첫 유월절
여호수아 4:19에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단강을 건너자마자 진을 친 "여리고 동쪽 경계"에 위치한 곳이다. 그들은 그곳에 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하기 위해 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 그 후 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이 지점에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 ''기밧 하아랄롯''이라고 언급한 다음, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라고 불렀다고 설명한다.[4]일부 학자들은 12개의 돌로 된 원이 아모스서 4:4와 5:5 그리고 호세아서 4:15에서 비난받은 (이름이 없는) 종교적 성소였을 것이라고 추측한다.[5]
2. 1. 3. 길갈의 어원
여호수아 4:19에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단 강을 건너자마자 진을 친 "여리고 동쪽 경계"에 위치한 곳이다. 그들은 그곳에 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하기 위해 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 그 후 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이 지점에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 '기밧 하아랄롯'이라고 언급한 다음, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라고 불렀다고 말한다.[4]일부 학자들은 12개의 돌로 된 원이 아모스서 4:4와 5:5 그리고 호세아서 4:15에서 비난받은 (이름이 없는) 종교적 성소였을 것이라고 추측한다.[5]
2. 2. 여호수아기의 다른 곳에 언급된 길갈
길갈의 고임 왕은 여호수아에게 패배한 31명의 왕 중 하나로 기록되어 있다.[6] 유세비우스는 그의 도시를 얄줄리아로 비정했다.[7]고임 왕은 예리코의 길갈에서 패배했지만, 그의 도시 이름은 길갈이 아니었다(여호수아 12:23).
"길갈"은 유다 지파와 베냐민 지파의 경계에 있는 장소로, 마알레 아두밈 근처에 언급되어 있다.[8]
2. 3. 신명기의 길갈
신명기 11장 29~30절에 따르면 길갈은 게리짐 산과 에발 산 맞은편에 있는 곳이다.2. 4. 사무엘서의 길갈
길갈은 사무엘이 해마다 순회하던 곳 가운데 하나로, 사울이 왕으로 기름부음을 받은 후 제사를 드리고 백성과 함께 왕권을 갱신한 곳이다.[9] 사무엘기 상 15장에서 길갈은 사울이 하나님께 순종하여 아말렉 족속을 완전히 멸하라는 명령을 거부하자, 사무엘이 아각 왕을 토막 낸 곳이다.[10]다윗 왕이 아들 압살롬이 죽은 후 예루살렘으로 돌아왔을 때 (사무엘기 하 19장), 다윗은 길갈로 갔다. 그곳에서 그는 유다 지파와 베냐민 지파에 의해 예루살렘으로 호송되었다.[11]
이곳은 또 다른 "입석 원"일 가능성이 있으며[12] (엘리야와 엘리사와 관련하여 언급된 것과 동일한 곳일 수도 있다. 벧엘이 길갈과 함께 순회하며, 다른 추정 위치가 길갈이 다른 두 위치보다 훨씬 더 멀리 떨어져 있음을 보여주기 때문이다), 성경 본문에서 이 장소를 이교도적인 곳이 아닌 거룩한 곳으로 취급한다는 점이 중요하다.
2. 4. 1. 사울의 즉위
길갈은 사무엘이 해마다 순회하던 곳 가운데 하나로, 사울이 왕으로 기름부음을 받은 후 제사를 드리고 백성과 함께 왕권을 갱신한 곳이다.[9]사무엘기 상 15장에서 길갈은 사울이 하나님께 순종하여 아말렉 족속을 완전히 멸하라는 명령을 거부하자, 사무엘이 아각 왕을 토막 낸 곳이다.[10]
2. 4. 2. 아말렉과의 전투
사무엘의 연례 순회에 포함된 길갈은 사울이 왕으로 기름부음을 받은 후 제사를 드리고 백성과 함께 사울의 왕권을 갱신한 곳이다.[9]사무엘기 상 15장에서 길갈은 사울이 하나님께 순종하여 아말렉 족속을 완전히 멸하라는 명령을 거부한 후, 사무엘이 아각 왕을 토막 낸 곳이다.[10]
다윗 왕이 아들 압살롬이 죽은 후 예루살렘으로 돌아왔을 때 (사무엘기 하 19장), 다윗은 길갈로 갔다. 그곳에서 그는 유다 지파와 베냐민 지파에 의해 예루살렘으로 호송되었다.[11]
2. 4. 3. 다윗의 귀환
다윗 왕이 아들 압살롬이 죽은 후 예루살렘으로 돌아왔을 때 (사무엘기 하 19장) 다윗은 길갈로 갔다.[11] 그곳에서 그는 유다 지파와 베냐민 지파에 의해 예루살렘으로 호송되었다.[11]2. 5. 열왕기서의 길갈
열왕기에서 "길갈"은 예언자 무리의 고향으로 언급된다. 본문에는 엘리야와 엘리사가 길갈에서 베델로 갔다가 예리고와 요르단강으로 이동했다고 나오는데,[13] 이는 이곳이 베델 근처에 있었고, 여호수아의 예리고 근처 길갈과는 멀리 떨어져 있었음을 뜻한다."길갈"은 "서 있는 돌들의 원"을 의미하므로, 길갈이라는 이름을 가진 장소가 여럿 있었을 가능성이 있다. 일반적으로 여호수아와 관련된 곳과는 다른 곳으로 여겨지지만, 이견도 있다. 이곳은 베델에서 북쪽으로 11km 떨어진 잘줄리아 마을로 확인되었다. 열왕기가 이곳을 신성한 장소로 취급한다는 점은 중요한데, 이는 해당 구절의 원본 텍스트가 쓰여질 당시 돌 원들이 종교 개혁으로 이교도로 비난받기보다는 긍정적인 종교적 가치를 여전히 가지고 있었음을 시사한다. 또 다른 의견으로는 역대기와 마찬가지로 베델 근처에 위치하고 있기 때문에 여호수아기와 다르지 않다는 주장도 있다.
2. 6. 호세아서의 길갈
גִּלְגָּל|길갈he은 이스라엘 백성을 향한 하나님의 책망에서 언급된다. "여호와께서 이르시되 그들의 모든 악은 גִּלְגָּל|길갈he에서 시작되었으니 내가 거기서 그들을 미워하기 시작하였느니라. 그들의 악행을 인하여 내가 그들을 내 땅에서 쫓아내리니 다시는 그들을 사랑하지 아니하리라. 그들의 지도자들은 모두 반역자들이기 때문이다." (호세아 9[1])"주님께서 말씀하신다. '그들의 모든 악행은 גִּלְגָּל|길갈he에서 시작되었고, 거기서 나는 그들을 미워하기 시작했다. 나는 그들의 악한 행실 때문에 그들을 내 땅에서 쫓아내리라. 나는 더 이상 그들을 사랑하지 않으리니, 이는 그들의 모든 지도자들이 반역자이기 때문이다.'"[2]
호세아는 또한 גִּלְגָּל|길갈he에서의 제사에 대해 언급한다. "길르앗이 죄악에 물들어 헛된 것이 될 지라도, גִּלְגָּל|길갈he에서 그들은 황소에게 제물을 바친다. 참으로 그들의 제단은 밭고랑의 무더기처럼 되리라." (호세아 12[3])
3. 길갈의 위치와 고고학적 발견
많은 현대 고고학자들은 "길갈"이라는 용어가 특정한 형태의 구조물을 가리킨다고 생각한다. 이들은 "모레 언덕의 테레빈스 곁에 있는 길갈"(Gilgal near the terebinth of Moreh|길갈 근처 테레빈 나무he) (신명기 11:30)이나 "여리고 동쪽 경계에 있는 길갈"(Gilgal at the eastern border of Jericho|여리고 동쪽 경계에 있는 길갈he)처럼 추가적인 이름이 붙을 수 있다고 본다. 길갈 구조물은 요르단 계곡과 사막 가장자리의 사마리아 산지에서만 발견되었다. 도자기 발견을 통해 이스라엘 초기로 거슬러 올라가며, 대부분의 유물은 기원전 12-11세기에 해당한다. 이들은 언덕의 낮은 경사면에 위치하며, 발자국 모양의 돌로 윤곽이 잡혀 있고, 영구적인 거주보다는 가끔 모이는 데 사용되었다. 이 장소들은 초기 이스라엘인들이 예배를 중앙 집중화하기 전까지 함께 명절을 기념하던 의식 장소로 추정된다. 발자국 모양의 윤곽은 발자국이 소유권을 상징하는 고대 이집트 상징주의를 연상시킨다. 낮은 경사면을 사용하는 것은 "모든 높은 언덕"에 성소를 두었던 가나안 종교의 관행과는 대조적이다(열왕기하 17:10).[14][15]
그러나 나다브 나아만은 "길갈"이 정착지의 한 유형으로 성경에 나타난 적이 없으며, 그 이름이 언급된 모든 장소는 부패했거나(예: "갈릴리") 여리고 동쪽에 있는 단일한 식별되지 않은 종교적 장소를 지칭한다고 주장하며 이 이론에 대해 반박한다.[16]
3. 1. 여리고 동쪽 길갈
여호수아 4:19에 따르면, 길갈은 이스라엘 백성이 요단 강을 건너자마자 진을 친 "여리고 동쪽 경계"에 위치한 곳이다. 그들은 그곳에 강이 기적적으로 멈춘 것을 기념하기 위해 열두 돌을 세웠다.[3] 여호수아는 그 후 탈출 기간에 태어난 이스라엘 백성에게 이 지점에서 할례를 행하라고 명령했다. 성경은 이곳을 ''기밧 하아랄롯''이라고 언급한 다음, 여호수아가 "오늘 내가 너희에게서 이집트의 수치를 제거했다(''갈로티'')"라고 말하며 그곳을 길갈이라고 불렀다고 말한다.[4]
일부 학자들은 12개의 돌로 된 원이 아모스서 4:4와 5:5 그리고 호세아서 4:15에서 비난받은 (이름이 없는) 종교적 성소였을 것이라고 추측한다.[5]
많은 현대 고고학자들은 "길갈"이라는 용어가 특정한 형태의 구조물을 지칭한다고 생각하며, "모레 언덕의 테레빈스 곁에 있는 길갈"(신명기 11:30) 또는 "여리고 동쪽 경계에 있는 길갈"(여호수아 4:19)과 같이 추가적인 이름이 붙을 수 있다고 본다. 길갈 구조물은 요르단 계곡과 사막 가장자리의 사마리아 산지에서만 발견되었다. 도자기 발견을 통해 이스라엘 초기로 거슬러 올라가며, 대부분의 유물은 기원전 12-11세기에 해당한다. 이들은 언덕의 낮은 경사면에 위치하며, 발자국 모양의 돌로 윤곽이 잡혀 있고, 영구적인 거주보다는 가끔 모이는 데 사용되었다. 이 장소들은 초기 이스라엘인들이 예배를 중앙 집중화하기 전까지 함께 명절을 기념하던 의식 장소로 추정된다. 발자국 모양의 윤곽은 발자국이 소유권을 상징하는 고대 이집트 상징주의를 연상시킨다. 낮은 경사면을 사용하는 것은 "모든 높은 언덕"에 성소를 두었던 가나안 종교의 관행과는 대조적이다(열왕기하 17:10).[14][15]
"길갈"이 정착지의 한 유형으로 성경에 나타난 적이 없으며, 그 이름이 언급된 모든 장소는 부패했거나(예: "갈릴리") 여리고 동쪽에 있는 단일한 식별되지 않은 종교적 장소를 지칭한다고 주장하는 나다브 나아만에 의해 이 이론은 논쟁의 대상이 된다.[16]
3. 2. 벧엘 근처 길갈
열왕기에서 "길갈"은 예언자 무리의 고향으로 언급된다. 본문은 엘리야와 엘리사가 길갈에서 벧엘로 갔다가 예리고와 요르단강으로 갔다고 진술하며,[13] 이곳이 벧엘 근처에 있고 여호수아의 예리고 근처 길갈과는 멀리 떨어져 있음을 시사한다."길갈"은 "서 있는 돌들의 원"을 의미하므로, 길갈이라는 이름을 가진 장소가 여럿 있었을 가능성이 있으며, 이견이 있지만 여호수아와 관련된 곳과는 다른 곳으로 여겨지는 것이 일반적이다. 이곳은 벧엘에서 북쪽으로 11km 떨어진 잘줄리아 마을로 확인되었다. 열왕기가 이곳을 신성한 장소로 취급한다는 점은 중요하다. 이는 해당 구절의 원본 텍스트가 쓰여질 당시 돌 원들이 종교 개혁으로 이교도로 비난받기보다는 긍정적인 종교적 가치를 여전히 가지고 있었음을 시사한다. 또 다른 의견은, 역대기와 마찬가지로 벧엘 근처에 위치하고 있기 때문에, 여호수아기와 다르지 않다는 것이다.
4. 길갈의 의미
많은 현대 고고학자들은 "길갈"이라는 용어가 특정한 형태의 구조물을 지칭한다고 생각하며, "모레 언덕의 테레빈스 곁에 있는 길갈"() 또는 "여리고 동쪽 경계에 있는 길갈"()과 같이 추가적인 이름이 붙을 수 있다고 본다. 길갈 구조물은 요르단 계곡과 사막 가장자리의 사마리아 산지에서만 발견되었다. 도자기 발견을 통해 이스라엘 초기로 거슬러 올라가며, 대부분의 유물은 기원전 12-11세기에 해당한다. 이들은 언덕의 낮은 경사면에 위치하며, 발자국 모양의 돌로 윤곽이 잡혀 있고, 영구적인 거주보다는 가끔 모이는 데 사용되었다. 이 장소들은 초기 이스라엘인들이 예배를 중앙 집중화하기 전까지 함께 명절을 기념하던 의식 장소로 추정된다. 발자국 모양의 윤곽은 발자국이 소유권을 상징하는 고대 이집트 상징주의를 연상시킨다. 낮은 경사면을 사용하는 것은 "모든 높은 언덕"에 성소를 두었던 가나안 종교의 관행과는 대조적이다.(열왕기하 17:10).[14][15]
이 이론은 나다브 나아만에 의해 논쟁의 대상이 되는데, 그는 "길갈"이 정착지의 한 유형으로 성경에 나타난 적이 없으며, 그 이름이 언급된 모든 장소는 부패했거나(예: "갈릴리") 여리고 동쪽에 있는 단일한 식별되지 않은 종교적 장소를 지칭한다고 주장한다.[16]
참조
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뉴스
A Centenary to be celebrated
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성경
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성경
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[7]
웹사이트
ג'לג'וליה – עמוד ענן
https://amudanan.co.[...]
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[9]
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In the footsteps of ancient Israelite kings
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간행물
Biblical Gilgal: A Common Place Name or a Cult Site near Jericho?
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서적
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https://archive.org/[...]
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Biblical Researches in Palestine, Mount Sinai and Arabia Petraea
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Géographie de la Palestine
1938
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