니케

3. 기원

니케와 아테나는 모두 승리와 관련되어 있어, 니케의 기원에 대한 논쟁이 있었다.^[13] 해리슨은 니케가 본래 아테나 여신의 한 속성(Boulaia(좋은 조언), Ergane(숙련된 수공예), Nike(승리))이었다가 독립된 여신이 되었다고 주장했다. 보드리야르 역시 비슷한 견해를 제시했지만, 아테나 니케와 독립된 니케가 공존했다고 보았다.^[14] 반면, E.E. Sikes는 니케가 처음부터 아테나와는 별개의 독립적인 여신이었다고 주장했다. 그는 니케가 음악, 운동 경기, 군사 경쟁에서의 승리를 나타내는 반면, 아테나의 권위는 군사적 승리에만 국한되었다는 점을 근거로 들었다.^[14] Sikes는 아테나 니케와 니케가 함께 존재했던 아테네에서 두 여신에 대한 혼동 때문에 니케가 아테나에서 유래했다는 이론이 나왔다고 추측했다.^[14]

그리스 신화에서 승리의 여신 니케는 두 가지 기원을 가진다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면, "오케아노스의 딸인 스튀스는 팔라스와 결합하여 젤루스(열정 또는 열망), 크라토스(힘), 비아(권력) 그리고 니케를 낳았다."^[15] 《비블리오테카》에서도 니케, 크라토스, 젤로스, 비아가 팔라스와 스튀스의 자녀로 묘사된다.^[16] 《호메로스 찬가》에서는 아레스가 "...호전적인 승리의 아버지..."로 묘사된다.^[17]

4. 신화

니케는 문학 작품에서 제우스나 아테나와 밀접하게 연관되어 묘사되는 경우가 많다.^[18] 일반적으로 그리스 신인 제우스와 아테나의 시종이나 그들의 인격의 한 측면으로 묘사된다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면 니케, 젤로스, 크라토스, 비아는 "...제우스와 떨어져 살지 않으며... 신이 그들보다 먼저 가지 않는 한 가지 않으며, 영원히 천둥 소리를 내는 제우스 곁에 앉아 있다."^[19] 니케와 그녀의 형제들은 티타노마키아 동안 제우스 곁에서 이러한 영광스러운 지위를 얻었다. 티탄과의 전쟁 동안 제우스는 모든 신들을 올림포스로 불러 그들의 충성을 결정했다. 그는 자신에게 동조하여 크로노스에 맞서는 모든 신은 그의 영예와 호의를 받을 것이라고 선언했다.^[19] 신들 중 스틱스와 그녀의 자녀들이 제우스에게 충성을 맹세한 첫 번째 무리였고, 그 결과 제우스는 그녀와 그녀의 자녀들에게 호의를 베풀었다.^[20] 스틱스에게는 "...신의 위대한 맹세..."^[20]라는 영예를 부여했고, 그녀의 자녀들에게 제우스는 "...영원히 그와 함께 살도록..."^[20] 허락함으로써 영원한 호의를 베풀었다. 그 결과, 니케는 제우스 곁에서 영광스러운 지위를 차지하고 있기 때문에 문학 작품에서 제우스와 연관되어 묘사되는 경우가 많다. "승리... 황금의 올림포스에서 제우스 곁에 서 있다..."^[21]

논노스의 《디오니시아카》에서 니케는 티폰과의 전투에서 제우스를 돕기 위해 보내진 아테나의 사신으로 묘사된다.^[22] 많은 뱀 머리를 가진 거인 티폰이 티타노마키아의 마지막 날에 올림포스를 포위했을 때, 니케는 레토의 모습으로 제우스에게 티폰과 맞서는 것을 망설인다고 비난하고, 올림포스를 방어할 준비를 하기 위해 벼락을 모으라고 촉구했다. 그녀의 연설에서 아레스, 헤르메스, 아폴론, 아프로디테, 헤파이스토스를 포함해 싸움을 포기하고 도망친 모든 신들을 언급한다.^[23] 그녀는 또한 티폰이 승리했을 때 올림포스의 파괴와 제우스의 딸 아테나와 아르테미스의 강간과 노예화 등 가능한 결과에 대해서도 언급한다.^[23] 다음 날 아침 티폰이 다시 도전했을 때, 제우스는 갑옷을 입기 위해 구름을 모으고 괴물의 위협에 답했다. 승리로 묘사된 니케는 에리스인 분쟁이 티폰을 이끌듯이 제우스를 전투로 이끌었다.^[24] 전투 중에 니케는 벼락과 차가운 비로 싸우는 제우스를 보호하기 위해 방패를 사용했다.^[25] 제우스는 불과 얼음으로 티폰을 공격함으로써 괴물을 물리치고 티탄에 대한 승리를 주장할 수 있었다. 제우스가 전장에서 떠나자 니케는 아버지의 전차를 몰며 그를 따라갔다.^[26] 《신통기》에서 이 전투는 다른 방식으로 묘사된다. 제우스는 망설이거나 두려워하지 않으며, 니케는 제우스를 격려하거나 돕기 위해 나타나지 않는다.^[27]

니케는 또한 문학 작품에서 신과 인간의 경쟁에서 우수성을 판단하는 여신으로 묘사된다.^[21] 신 또는 인간의 기술의 위대함을 평가하는 이 역할은 전쟁에서 가장 분명하게 드러나며, 니케는 종종 승자의 편에 서서 그들에게 승리를 부여한다. 이의 예는 오비디우스의 《변신 이야기 8권》에서 메가라와 크레테 사이의 전쟁의 운명이 "...불안 속에; 그래서, 승리는 날마다 그들 사이에서 불확실한 날개 위를 맴돌았다."^[28] 그러나 니케의 우수성 판단 역할은 군사적인 능력에만 국한되지 않는다. 니케는 음악, 운동, 군사 경쟁을 포함한 모든 분야에서 승리를 관찰한다.^[21] 예를 들어, 핀다로스의 《네메안 5》에서 아이기나의 승리한 운동선수 유티메네스는 "두 번 승리의 품에 안겨" 명성을 얻었다.^[29] 《바킬리데스 송시 12》에서 니케는 아이기나의 테이시아스에게 네메아에서 레슬링 경기에 참가하도록 격려한다.^[30] 이 두 예에서 니케는 군사 경쟁뿐만 아니라 운동 경쟁에서의 승리와도 관련되어 있다.^[31] 일반적으로 니케는 승자에게 상을 수여하는 인물이다. 《바킬리데스 송시 11》에서 그녀는 "빠른 선물을 주는 자..."라는 고정된 수식어로 소개된다.^[21] 그러나 니케는 또한 일부 자료에서 승리를 상징하기 위해 경연에서 상으로 표현된다. "... 영광을 가져다주는 승리의 꽃은 인간에게 금빛의 두드러진 명성을 평생 동안 길러준다..."^[32] 이 자료에서 니케는 범헬라스 경기 동안 승자에게 수여될 꽃 화환으로 묘사된다.

5. 예술 작품에서의 묘사

니케는 그리스 미술에서 종종 날개를 달고 월계수 잎이나 야자 잎과 같은 승리의 상징을 든 모습으로 묘사된다. 조각상은 비행하는 듯한 느낌을 주려는 시도를 보여준다.^[33] 고대 그리스 고졸기 조각에서 니케는 머리를 옆으로 돌려 관람자를 바라보면서 몸은 앞으로 빠르게 돌진하는 "무릎 꿇고 달리는" 자세로 자주 나타난다.^[33] 델로스에서 발견된 니케 대리석 조각상(기원전 550년경)은 이러한 양식을 보여주는 대표적인 예시이다.^[35]

시간이 지나면서 니케의 다리는 펴지고, 움직임은 좀 더 섬세한 착지 동작으로 변화한다.^[33] 파이오니오스가 제작한 제우스 신전의 니케 조각상은 이러한 과도기적 단계를 보여준다. 이 조각상은 기원전 420년경 메세니아인과 나우팍티아인들이 제우스에게 헌정한 것으로, 원래 높이 8.45m의 삼면 기둥 위에 서 있었다.^[36] 파이오니오스의 니케는 옆으로 날아가는 대신 발이 땅에 닿으면서 앞으로 나아가는 모습을 하고 있으며, 발 아래에는 독수리가 날아가는 모습이 묘사되어 있다.^[37]

5. 1. 주요 작품

• 사모트라케의 니케: 헬레니즘 시대의 대표적인 조각상으로, 루브르 박물관에 소장되어 있다.
• 멕시코 독립 기념비: 꼭대기에 니케 상이 있다.

6. 숭배

파우사니아스는 올림피아에 정화의 제우스 제단 옆에 니케만을 위한 제단이 있었다고 기록했다.^[46] 그는 또한 아테네의 아크로폴리스 입구 오른쪽에 아테나 니케 신전(니케 아프테로스 신전)이 있다고 언급했다.^[47]

6. 1. 아테나 니케 숭배

7. 갤러리

8. 가계도

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|+ 에우리비아와 크리오스의 가족

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|

|}

참조

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_[2] OED Nike
_[3] 웹사이트 Epinicians, Ode 11 For Alexidamus of Metapontion Boys' Wrestling at Delphi http://data.perseus.[...] 1991
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