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요제프 폰 아이헨도르프 남작

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목차

1. 개요

요제프 폰 아이헨도르프 남작은 1788년 프로이센 왕국에서 태어난 독일의 낭만주의 작가이다. 그는 법학, 철학을 공부하고, 나폴레옹 전쟁에 참전했으며, 공직 생활을 하면서 문학 활동을 병행했다. 그의 작품은 민요풍 시, 소설, 중편 소설 등 다양하며, 특히 시집 《Gedichte》에는 〈달밤〉, 〈깨어진 반지〉, 〈점술 지팡이〉 등 아름다운 서정시들이 수록되어 있다. 아이헨도르프의 작품은 로베르트 슈만 등 많은 작곡가들에게 영감을 주어 음악으로 만들어졌으며, 낭만주의 문학에 큰 영향을 미쳤다.

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요제프 폰 아이헨도르프 남작 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
요제프 폰 아이헨도르프
요제프 폰 아이헨도르프
본명요제프 카를 베네딕트 프라이헤어 폰 아이헨도르프
출생1788년 3월 10일
출생지슐로스 루보비츠(폴란드어: Pałac Eichendorffów), 라치부시 근처, 프로이센 슐레지엔, 프로이센 왕국
사망1857년 11월 26일 (향년 69세)
사망지나이세(폴란드어: Nysa), 프로이센 슐레지엔, 프로이센 왕국
직업소설가, 시인, 수필가
국적프로이센
활동 기간19세기
장르교양소설
판타지
사조독일 낭만파
교육
대학교하이델베르크 대학교
작품
주요 작품게멜스차프트
대리석 조각상
가족 관계
기타 정보

2. 생애

아이헨도르프는 1788년 가톨릭 귀족 부모 밑에서 태어나 어린 시절을 성 주변의 자연에 대한 깊은 애정 속에서 보냈다. 그의 아버지 아돌프는 프로이센 왕국의 관리였다. 13세에 김나지움에 입학했고, 17세에 할레-비텐베르크 대학교에서 법학을, 19세에 하이델베르크 대학교에서 철학을 전공했다. 당시 동갑내기 철학자로는 아르투어 쇼펜하우어 등이 있었다. 20세가 넘어 대학을 졸업한 후, 대학 시절에 관심을 가졌던 문학에 대한 지식을 쌓기 위해 빈과 파리로 여행을 떠났고, 하인리히 폰 클라이스트나 아우구스트 빌헬름 슐레겔 등을 만났다.[10][12][14][2][18][19][20][21]

1813년부터 1815년까지 나폴레옹 전쟁에 참전하여 군 복무를 하면서 장편 《예감과 현재》를 집필하고, 루이제 부인과 결혼했다. 만년에는 문학사나 시 연구에 몰두하여 《독일 시 문학사》 등을 저술했지만, 1855년 루이제 부인이 세상을 떠나고 얼마 지나지 않아 그도 병으로 세상을 떠났다.[28][29][27][30][31][32][43]

2. 1. 유년 시절과 교육

요제프 폰 아이헨도르프 남작은 1788년 상부 실레지아 라티보르(현재 라치부시) 근처 루보비츠 성에서 프로이센 왕국 장교였던 아버지 아돌프 자유 남작 폰 아이헨도르프와 귀족 가문 출신의 어머니 카롤리네 폰 클로체 사이에서 태어났다.[10] 어린 시절, 그는 형 빌헬름(1786–1849)과 함께 가정교사 베른하르트 하이네로부터 교육을 받았다.[12] 1798년부터 일기를 쓰기 시작했는데, 이는 그의 문학적 재능을 보여주는 초기 증거였다.[12]

1801년부터 1804년까지 형과 함께 브레슬라우의 가톨릭 마티아스 김나지움에서 공부했다.[14] 이 시기에 마티아스 클라우디우스의 시와 볼테르의 ''라 앙리아드''를 접했다.[14] 이후 브레슬라우 대학교와 프로테스탄트 마리아-마그달레나-김나지움에서 강의를 들었다.[14]

1805년부터 1806년까지 할레안데어잘레에서 법학과 인문학을 공부하며 초기 낭만주의의 영향을 받았다.[2] 1807년에는 하이델베르크 대학교로 옮겨 낭만주의 시인 오토 하인리히 폰 뢰벤과 친분을 맺고, 아힘 폰 아르님을 만났으며, 클레멘스 브렌타노를 만났을 가능성이 있다.[18][19] 또한 요제프 괴레스의 강의를 들었다.[20][21]

2. 2. 나폴레옹 전쟁 참전과 결혼

1813년 분쟁이 다시 격화되었을 때, 아이헨도르프는 나폴레옹에 대항하는 싸움에 참여하려 했으나 제복, 총, 또는 말을 구매할 자금이 부족했다.[28] 마침내 필요한 돈을 마련했을 때는 전쟁이 거의 끝난 상태였다.[29] 아이헨도르프가 뤼초프 자유 군단에 참여했다는 주장은 일부 권위자들이 반대로 주장했음에도 불구하고 신화에 가까워 보인다.[27]

뤼초프 자유 군단 (Richard Knötel, 1890)


그의 부모는 빚에 시달리는 가문의 재산을 구하기 위해 아이헨도르프가 부유한 상속녀와 결혼하기를 바랐지만, 그는 저명하지만 가난한 가톨릭 귀족 가문의 17세 딸인 알로이시아 폰 라리쉬(1792–1855)[30], 일명 '루이제'와 사랑에 빠졌다. 1809년 아이헨도르프가 베를린으로 가서 직업을 갖게 된 해에 약혼이 이루어졌다. 1815년 부부는 브레슬라우의 성 빈첸츠 교회에서 결혼[30]했고, 그해 아이헨도르프의 아들 헤르만이 태어났고, 1819년에는 딸 테레제가 태어났다. 1818년 아이헨도르프의 아버지가 사망했고, 1822년에는 어머니가 사망했다. 그의 어머니의 죽음으로 실레지아에 있던 모든 가족 재산을 최종적으로 잃게 되었다.[31][32]

폰 라리쉬 가문의 문장


아이헨도르프 기념비, 프루드니크

2. 3. 공직 생활과 문학 활동

아이헨도르프는 1816년 브레슬라우에서 무보수 서기로 공직 생활을 시작했다.[42] 1819년 11월 평가관으로 임명되었고, 1820년 단치히에서 서프로이센과 동프로이센을 위한 교구 평의원으로 임명되었으며, 초기 연봉은 1200탈러였다.[42] 1824년 4월, 연봉 1600탈러를 받는 "최고 행정 위원"으로 쾨니히스베르크로 전근했다.[42] 1831년 가족과 함께 베를린으로 이주하여 1844년 은퇴할 때까지 외무부 궁정 평의원으로 일했다.[30]

25세부터 27세(1813년-1815년)에 걸쳐 나폴레옹 전쟁 중에 군 복무를 하면서 장편 《예감과 현재》를 집필하고, 루이제 부인과 결혼했다. 만년에는 문학사나 시 연구에 매진하여 《독일 시 문학사》 등을 저술했지만, 1855년 루이제 부인이 세상을 떠나고 얼마 지나지 않아 그도 병으로 사망했다.

2. 4. 죽음

1855년 아내 알로이시아 폰 라리쉬가 사망하자 큰 슬픔에 잠겼다.[43] 1857년 11월 26일 폴란드 니스(Neiße)에서 폐렴으로 사망하여 다음 날 아내와 함께 매장되었다.[43]

3. 작품 세계

이 시기에는 영아 사망률이 매우 높았다.[33] 아이헨도르프의 형제 구스타프(1800년생)와 누이 루이즈 안토니(1799년생)는 1803년에 매우 어린 나이에 사망했으며, 아이헨도르프의 두 딸도 1822년과 1832년 사이에 사망했다.[34] 시인은 이 상실감에 대한 부모의 슬픔을 "내 아이의 죽음에 대하여"라는 연작시에서 표현했다.[35]

괴테의 빌헬름 마이스터와 함께 교양 소설로 여겨지는 "예감과 현재"는, 아이헨도르프의 작품군이 괴테만큼 명확하게 교양 소설의 요소를 포함하고 있지 않기 때문에 소박한 환상 소설, 판타지 소설로 취급되기도 한다.

3. 1. 낭만주의적 특징

아이헨도르프의 문학 작품은 개인의 주관적인 감정과 상상력, 자연에 대한 깊은 동경, 그리고 중세 시대에 대한 향수를 보여주는 등 낭만주의 문학의 주요 특징들을 잘 나타내고 있다.

요제프 괴레스 (Peter von Cornelius의 그림을 바탕으로 한 아우구스트 슈트릭스너의 석판화)


프리드리히 슐레겔, 프란츠 가레이스 그림, 1801


그의 예술적 발달에 큰 영향을 미친 두 작가는 프리드리히 슐레겔과 요제프 괴레스였다.[44] 슐레겔은 독일 문학에서 '로만티쉬'(낭만주의)라는 용어를 확립한 인물이다.[44] 슐레겔 주변의 작가들은 철학과 미학 이론에 더 관심을 가졌던 반면, 괴레스의 추종자들은 주로 시와 이야기를 쓰는 작가로 알려지게 되었다.[45] 이 두 운동은 모두 개인, 주관성, 비합리성, 상상력, 개성, 자발성, 감정, 환상, 초월성을 고전적 규범보다 강조하여 독일의 지적 생활에 큰 영향을 미쳤다.[46] 이들은 "시와 삶의 통일"을 근본적인 생각 중 하나로 삼았다.[47]

아이헨도르프는 세상이 자연적이고 영원히 "스스로 형성되는 예술 작품"이라는 슐레겔의 견해를 공유했다.[48] 그는 "자연은 선한 주님께서 우리를 위해 밖에 두신 위대한 그림책"이라는 비유를 사용하기도 했다.[49] 아힘 폰 아르님과 클레멘스 브렌타노의 민요 연구와 해석은 아이헨도르프 자신의 시와 시학에 깊은 영향을 주었다.[50]

''어린이의 마술 뿔피리'' 표지, 1806년, 아이헨도르프의 시에 큰 영향을 미침


''어린이의 마술 뿔피리'' 세 번째 판 표지, 1808년


아르님과 브렌타노의 선집 ''어린이의 마술 뿔피리: 옛 독일 노래''(Des Knaben Wunderhorn: Alte deutsche Lieder)는 사랑, 군인, 방랑에 관한 노래와 어린이 노래를 모아 놓은 것으로 낭만주의 운동의 중요한 원천이었다. 토머스 퍼시와 같은 19세기 초의 다른 선집 편집자들과 마찬가지로 아르님과 브렌타노는 수집한 시를 편집하고 다시 썼다.[51] 아이헨도르프는 《어린이의 마술 뿔피리》의 모델을 따라, 단순한 단어를 사용하면서, 사전적 정의가 나타내는 것보다 더 많은 의미를 부여했다.[55]

그의 시는 민요풍의 단순하고 서정적인 언어로 자연의 아름다움과 인간의 내면세계를 노래하며 많은 이들에게 영감을 주었다. 그는 단순한 단어를 사용하면서도, 그 단어가 가진 사전적 의미보다 더 깊은 의미를 부여하는 방식으로 시를 썼다.[55]

''하르츠 산맥 동굴'', 카스파 다비트 프리드리히, 세피아


아이헨도르프는 '무능한 자'라는 문학적 인물을 통해 방랑자의 전형을 창조했다. 이 방랑자의 모티프는 1793년 빌헬름 하인리히 바켄로더와 루드비히 티크가 피히텔 산맥에서 'Pfingstwanderung'(성령강림절 여행)을 하면서 낭만주의의 중심이 되었다. 이 사건은 낭만주의 운동의 시작을 알렸다.[37] 그는 1805년 형과 함께 17일 동안 하르츠 산맥을 횡단하는 긴 여행을 하기도 했다.[39]

그의 소설에서는 현실과 환상이 교차하는 낭만적인 분위기 속에서 주인공의 성장과 모험을 그렸다. 아이헨도르프는 낭만주의 시대를 요약하며 "화려한 로켓처럼 하늘로 솟아올라, 짧고 경이롭게 밤을 밝힌 후, 머리 위에서 천 개의 다채로운 별들로 폭발했다"라고 말했다.[68] 그의 작품 "예감과 현재"는 괴테의 『빌헬름 마이스터』와 함께 교양 소설로 여겨지기도 하지만, 소박한 환상 소설, 판타지 소설로 취급되기도 한다.

3. 2. 주요 모티프

아이헨도르프 문학의 주요 모티프는 다음과 같다.

'''방랑:''' 아이헨도르프는 '무능한 자'라는 인물을 통해 방랑자의 전형을 창조했다.[37] 1793년 빌헬름 하인리히 바켄로더와 루드비히 티크가 피히텔 산맥에서 'Pfingstwanderung'(성령강림절 여행)을 한 사건은 낭만주의 운동의 시작을 알렸으며, 이때부터 방랑은 낭만주의의 중심 모티프가 되었다.[37] 아이헨도르프는 독일, 오스트리아, 프랑스를 여행하며 교육을 받았지만, 스스로 하이킹을 즐기지는 않았다.[38] 그는 1805년 형과 함께 17일 동안 하르츠 산맥을 횡단하는 단 한 번의 긴 여행을 했을 뿐이며, 이마저도 일부 구간은 역마차를 이용했다.[39] 그는 낭만적인 방랑자라기보다는, 공적인 활동으로 인해 장소를 옮겨야 하는 상황에 자주 놓였다. 그는 주로 역마차나 배를 이용해 여행했으며, 기록된 여행은 다음과 같다.

연도여행지
1794프라하
1799카를스바트, 프라하
1805/1806하르츠, 함부르크, 뤼벡
1807린츠, 레겐스부르크, 뉘른베르크
1808/1809스트라스부르, 부르고뉴, 로렌, 샹파뉴를 거쳐 파리, 한 달 후 하이델베르크에서 프랑크푸르트, 거기에서 우편선으로 아샤펜부르크, 뷔르츠부르크, 뉘른베르크, 레겐스부르크를 거쳐 빈까지
1809/1810베를린
1813노이슈타트 O.S. (프루드니크)[40]
1814베를린
1816브레슬라우
1819베를린
1820빈
1821단치히
1823베를린
1824쾨니히스베르크
1831베를린
1838뮌헨, 빈
1843단치히
1846/1847빈
1847단치히, 베를린
1848쾨텐, 드레스덴
1849베를린
1855나이세 (니사)[41]



'''시간의 흐름과 향수:''' 아이헨도르프의 시에는 시간의 흐름(덧없음)과 향수가 주요 모티프로 나타난다.[60] 마르친 워브스는 "아이헨도르프에게 시간은 단순한 자연 현상이 아니라, '우리의 매일과 매일 밤에는 형이상학적인 차원이 있다'"라고 설명했다.[60] 아침은 "모든 자연이 바로 이 순간에 창조된 것 같은" 인상을 주는 반면,[61][62] 저녁은 종종 덧없음과 죽음을 성찰하는 인물과 함께 ''죽음의 신비''(mysterium mortis)로 작용한다.

아이헨도르프의 또 다른 주요 모티프인 향수는 여러 가지로 해석된다. 헬무트 일브루크는 "단순한 타우게니히츠(...)는 끊임없이 향수를 느끼며 결코 안식을 찾지 못한다."라고 말한 반면,[64] 카트야 뢰르는 향수를 그리움과 멜랑콜리로 구성된 감정으로 구분했다.[8] 테오도어 아도르노는 "그는 고향의 시인이 아니라, 향수의 시인이었다"라고 평가했으며,[65] 나티아스 노이터트는 아이헨도르프의 향수에서 "향수와 방랑벽이 동시에 불안정한 균형"을 이루는 변증법적 통일성을 보았다.[66]

'''상징주의:''' 아이헨도르프는 특정한 표현과 공식을 사용했는데, 비평가들은 이를 순수한 상투어로 특징짓기도 하지만,[56] 실제로는 상징주의를 선호하는 의도적인 축소를 나타낸다. 괴테는 "자연은 말하고 있다"라고 했지만,[57] 아이헨도르프는 모든 것 속에 잠들어 있는 노래는 시인의 ''Zauberwort''(마법의 단어)에 의해 깨어나야 한다고 보았다.[58] 그의 시 ''Wünschelrute''(점술 지팡이)는 이러한 ''Zauberwort''를 찾는 것에 대한 것이다.

3. 3. 종교성

오랫동안 아이헨도르프의 낭만주의관은 종교적 신념에 종속되었다는 주장이 제기되어 왔다. 그러나 최근 크리스토프 홀렌더는 아이헨도르프의 후기 종교 및 정치적 저술은 의뢰받은 작품인 반면, 그의 시는 매우 개인적인 관점을 나타낸다고 지적했다.[67]

4. 주요 작품

아이헨도르프는 소설, 중편 소설, 시 등 다양한 장르에서 작품을 남겼다.


  • 소설
  • 《예감과 현재》(Ahnung und Gegenwart): 프리드리히 데 라 모트 푸케의 서문과 함께 출판되었으며, 1815년 뉘른베르크의 요한 레온하르트 슈라크에서 출간되었다.[15] 슈에이샤 세계문학전집 9권에 《프리드리히의 편력》이라는 제목으로 수록되었다. 괴테의 《빌헬름 마이스터》와 함께 교양 소설로 여겨지기도 하지만, 아이헨도르프의 작품은 괴테의 작품만큼 교양 소설의 요소를 명확하게 포함하고 있지 않아 소박한 환상 소설 또는 판타지 소설로 취급되기도 한다.
  • 《시인과 그들의 동료》(Dichter und ihre Gesellen): 1834년 베를린의 둥커 & 훔블로트에서 출간되었다.[34] 요시다 쿠니오미가 번역하여 충적사에서 2007년 3월에 출간되었다.

  • 중편 소설
  • 《대리석 조각상》(Das Marmorbild) (1819): 젊은 귀족 플로리오가 겪는 환상적인 경험과 사랑 이야기를 그린 작품이다.[51]
  • 《쓸모없는 녀석의 일생》(Aus dem Leben eines Taugenichts) (1826): 자유분방한 청년 타우게니히츠의 모험과 사랑을 유쾌하게 그린 작품이다. 한국에서는 '즐거운 방랑자'라는 제목으로 번역, 출판되었다.[51]
  • 《뒤랑데 성》(Das Schloß Dürande) (1837): 프랑스 혁명 시기를 배경으로 한 비극적인 사랑 이야기를 그린 작품이다.[51]

  • 시
  • 《요제프 프라이헤르 폰 아이헨도르프 남작의 시집》, 둔커 & 훔블로트 출판사, 베를린, (1837)


아이헨도르프의 시는 소네트에 이르기까지 다양한 운율 형식을 포함하고 있지만, 주요 관심사는 민요를 모방한 시에 있었다.[52] 그의 시는 브렌타노와 아르님에게 직접적인 영향을 받았다.[53][54] 아르님과 브렌타노의 선집 《어린이의 마술 뿔피리: 옛 독일 노래》는 낭만주의 운동의 중요한 자료였다. 아이헨도르프는 《어린이의 마술 뿔피리》의 형식을 따라, 단순한 단어를 사용하면서, 사전적 정의 이상의 의미를 부여했다.

아이헨도르프의 표현은 상투어라는 평가를 받기도 하지만,[56] 실제로는 상징주의를 선호하는 의도적인 축소를 보여준다. 그의 가장 유명한 시 《Wünschelrute》(점술 지팡이)는 마법의 단어(''Zauberwort'')를 찾는 것에 대한 것이다.

아이헨도르프의 시는 방랑, 시간의 흐름(덧없음), 향수 등을 주요 주제로 다룬다. 마르친 워브스는 아이헨도르프에게 시간은 단순한 자연 현상이 아니라, '매일 매일 밤에는 형이상학적인 차원이 있다'고 설명했다.[60] 테오도어 아도르노는 "그는 고향의 시인이 아니라, 향수의 시인이었다"고 평가했다.[65]

4. 1. 소설


  • 《예감과 현재》(Ahnung und Gegenwart): 프리드리히 데 라 모트 푸케의 서문과 함께 출판된 소설로, 뉘른베르크의 요한 레온하르트 슈라크에서 1815년에 출간되었다.[15] 슈에이샤 세계문학전집 9권에 《프리드리히의 편력》이라는 제목으로 수록되었다.
  • 《시인과 그들의 동료》(Dichter und ihre Gesellen): 베를린의 둥커 & 훔블로트에서 1834년에 출간된 소설이다.[34] 요시다 쿠니오미가 번역하여 충적사에서 2007년 3월에 출간되었으며, ISBN은 978-4806030010이다.


《예감과 현재》는 괴테의 《빌헬름 마이스터》와 함께 교양 소설로 여겨지기도 하지만, 아이헨도르프의 작품은 괴테의 작품만큼 교양 소설의 요소를 명확하게 포함하고 있지 않아 소박한 환상 소설 또는 판타지 소설로 취급되기도 한다.

4. 2. 중편 소설


  • ''대리석 조각상'' (''Das Marmorbild'', 1819): 젊은 귀족 플로리오가 겪는 환상적인 경험과 사랑 이야기를 그린 작품이다.[51]
  • ''쓸모없는 녀석의 일생'' (''Aus dem Leben eines Taugenichts'', 1826): 자유분방한 청년 타우게니히츠의 모험과 사랑을 유쾌하게 그린 작품이다. 한국에서는 '즐거운 방랑자'라는 제목으로 번역, 출판되었다.[51]
  • ''뒤랑데 성'' (''Das Schloß Dürande'', 1837): 프랑스 혁명 시기를 배경으로 한 비극적인 사랑 이야기를 그린 작품이다.[51]

4. 3. 시

아이헨도르프의 시는 소네트에 이르기까지 다양한 운율 형식을 포함하고 있지만, 주요 관심사는 민요를 모방한 시에 있었다.[52] 아이헨도르프의 "서정성"은 브렌타노와 아르님에게 직접적인 영향을 받았다.[53][54]

아르님과 브렌타노의 선집 ''어린이의 마술 뿔피리: 옛 독일 노래''는 사랑, 군인, 방랑, 어린이에 관한 노래를 모아 놓은 것으로 낭만주의 운동의 중요한 자료였다. 토머스 퍼시 등 19세기 초의 다른 선집 편집자들처럼 아르님과 브렌타노는 수집한 시를 편집하고 다시 썼다.[51] 아이헨도르프는 《어린이의 마술 뿔피리》의 형식을 따라, 단순한 단어('자연스러움')를 사용하면서, 사전적 정의 이상의 의미('인위성')를 부여했다. 그의 단어는 "함축적 힘, 상상력에 호소하는 매력, 그리고 소리"가 풍부하다.[55]

아이헨도르프의 표현과 공식은 비평가들로부터 상투어라는 평가를 받기도 하지만,[56] 실제로는 상징주의를 선호하는 의도적인 축소를 보여준다. 괴테는 "자연은 말하고 있다"[57]고 했지만, 그 전에 모든 것 속에 잠들어 있는 멋진 노래는 시인의 말에 의해 깨어나야 한다.[58] 아이헨도르프가 사용한 주목할 만한 예는 ''Zauberwort'' (마법의 단어)이며, 그의 가장 유명한 시 ''Wünschelrute'' (점술 지팡이)는 이러한 ''Zauberwort''를 찾는 것에 대한 것이다.

아이헨도르프의 시 제목들은 방랑 외에도, 시간의 흐름(덧없음)과 향수라는 주요 주제를 보여준다. 마르친 워브스는 "아이헨도르프에게 시간은 단순한 자연 현상이 아니라, '우리의 매일과 매일 밤에는 형이상학적인 차원이 있다'"라고 설명했다.[60] 아침은 "모든 자연이 바로 이 순간에 창조된 것" 같은 인상을 주는 반면,[61][62] 저녁은 종종 덧없음과 죽음을 성찰하는 ''죽음의 신비''(mysterium mortis)로 작용한다.

아이헨도르프의 또 다른 주요 주제인 향수는 일부 비평가들에 의해 무한대로 묘사되기도 한다.[63] 헬무트 일브루크는 "단순한 타우게니히츠(...)는 끊임없이 향수를 느끼며 결코 안식을 찾지 못한다."라고 했다.[64] 카트야 뢰르는 향수를 그리움과 멜랑콜리로 구성된 감정으로 구분하며, "그리움은 갈망, 멜랑콜리는 슬픔"이라고 정의했다. "깊은 성찰의 표현으로서, 그리움은 직관(''아넨'')과 대응하고, 슬픔은 기억과 대응한다."[8] 테오도어 아도르노는 "그는 고향의 시인이 아니라, 향수의 시인이었다"고 평가했다.[65] 반면, 나티아스 노이터트는 아이헨도르프의 향수에서 "향수와 방랑벽이 동시에 불안정한 균형"을 이루는 변증법적 통일성을 보았다.[66]

  • ''요제프 프라이헤르 폰 아이헨도르프 남작의 시집'', 둔커 & 훔블로트 출판사, 베를린, (1837)

4. 4. 기타


  • Über die ethische und religiöse Bedeutung der neuen romantischen Poesie in Deutschlandde (1847)
  • Der deutsche Roman des 18. Jahrhunderts in seinem Verhältniss zum Christenthumde (1851)
  • Geschichte der poetischen Literatur Deutschlandsde (1857)
  • 1808 – 《가을의 마법》
  • 1808–1810 – 《오버슐레지엔의 동화와 전설》
  • 1815 – 《예감과 현재》

: 《프리드리히의 편력》이라는 제목으로 슈에이샤 세계문학전집 9에 수록.

  • 1819 – 《대리석 조각상》
  • 1826 – 《건달의 일기》

: 《즐거운 방랑자》 세키 타이유 번역 이와나미 문고 1952 ISBN 978-4003245620

:: 1991년에 요청에 의해 복간되었다.

  • 1833 – 《시인과 그의 동료》

: 《시인과 그 동료》 요시다 쿠니오미 번역 충적사 2007/3 ISBN 978-4806030010

  • 1833 – 《헛소동》
  • 1834 (혹은 1838) – 《나 또한 아르카디아에 있었다》
  • 1835 – 《항해》
  • 1837 - 《시집》
  • 1837 – 《뒤랑데 성》
  • 1841 – 《단편 소설집》 (이하 3편)
  • * 《뒤랑데 성》
  • * 《유괴》 (1839년)
  • * 《행복한 기사》

5. 영향

아이헨도르프는 약 5,000곡에 달하는 음악 작품을 통해 음악으로 가장 많이 만들어진 독일 시인으로 평가받는다.[75] 그의 시는 "마법적이고 매혹적인 서정성이 마치 음악 자체인 듯하다"는 칭찬을 받으며,[75] 로베르트 슈만, 펠릭스 멘델스존, 막스 브루흐, 요하네스 브람스, 휴고 볼프, 디디아 생 조르주, 리하르트 슈트라우스, 한스 피츠너, 파울리네 폴크슈타인,[76] 헤르만 질처, 알렉산더 젬린스키, 막스 레거, 심지어 프리드리히 니체를 포함한 많은 작곡가들에 의해 음악으로 만들어졌다.[77]

테오도어 아도르노는 아이헨도르프가 "1850년대까지 그의 문학적 낭만주의의 상징적인 세계관에 충실했다"라고 언급하며,[69] "무의식적으로 아이헨도르프의 발휘된 낭만주의는 모더니즘의 문턱까지 이어진다"라고 평가했다.[70]

참조

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