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카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔

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목차

1. 개요

카를 빌헬름 프리드리히 폰 슐레겔은 독일의 작가, 문학 평론가, 철학자이자 비교언어학자이다. 그는 1772년 하노버에서 태어나 괴팅겐 대학교와 라이프치히 대학교에서 법학을 공부했으나 문학 연구에 전념했다. 슐레겔은 형 아우구스트 빌헬름 슐레겔과 함께 초기 낭만주의의 중요한 인물로, 잡지 《아테네움》을 통해 낭만주의 사상을 펼쳤다. 그는 비교언어학 연구를 통해 산스크리트어와 다른 유럽 언어 간의 유사성을 발견했으며, 소설 《루친데》를 통해 낭만주의적 사랑관을 표현했다. 1808년 가톨릭으로 개종한 후에는 정치적, 종교적 자유주의에 반대하는 입장을 보였으며, 1829년 드레스덴에서 사망했다.

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카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1801년 프리드리히 슐레겔
본명Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel
출생일1772년 3월 10일
출생지하노버, 하노버 선제후국
사망일1829년 1월 12일
사망지드레스덴, 작센 왕국
학력괴팅겐 대학교
라이프치히 대학교
철학적 배경
지역서양 철학
시대19세기 철학
사조예나 낭만주의
독일 관념론
인식적 정합주의
진리 정합설
역사주의
낭만주의 언어학
공화주의 (1808년 이전)
보수주의 (1808년 이후)
주요 관심사인식론, 언어학, 역사 철학
주요 사상원래 원칙 (Grundsatz)이 아닌 상호 증명 (Wechselerweis)에 인식론을 기초함
"역사주의" (Historismus)라는 용어 창안
인도 기원설
참고
발음 (영어)/ˈʃleɪɡəl/
발음 (독일어)/ˈfʁiːdʁɪç ˈʃleːɡl̩/

2. 생애

카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔은 하노버에서 루터교 목사의 아들로 태어났다. 괴팅겐 대학교와 라이프치히 대학교에서 법학을 공부했으나 문학 연구에 힘을 쏟았다. 1796년 친형 아우구스트 빌헬름 슐레겔 부부가 거주하는 예나로 옮겼다.

1797년 베를린에서 모제스 멘델스존의 딸이자 유대교를 믿는 유부녀였던 도로테아를 만나 사랑하게 되었다. 1797년 《그리스인들과 로마인들》, 1798년에는 《그리스인들과 로마인들의 시문학의 역사》를 출판하였다. 예나에서 객원 강사로 대학교에서 강의하면서, 1798년에서 1800년까지 초기 낭만주의의 기관지라고 할 수 있는 잡지 아테네움을 슐레겔 형제가 여섯 차례 발간했다.

1803년 파리로 옮겨 화가 하인리히 크리스토프 콜베와 함께 아테네움의 후속편인 잡지 《오이로파》(Europa)를 편집하고 철학을 강의하고 동양을 연구했다. 도로테아가 개신교로 개종한 후, 1804년 봄에 결혼하여 쾰른으로 이사했다.

1808년 봄, 쾰른 대성당에서 가톨릭으로 개종하여 정치, 종교적 자유주의에 반대하게 되었다. 같은 해에 《인도인들의 언어와 지혜에 대해》로 비교언어학 연구에서 두각을 보였다. 산스크리트어를 라틴어, 그리스어, 페르시아어, 독일어와 비교하여 어휘와 문법에서 많은 유사점을 발견했다.

1808년 빈으로 이주하여 테셴 공작 카를 휘하의 황궁 군사위원회에서 일하였다. 제5차 대프랑스 동맹 전쟁 동안 페슈트에 주둔하며 헝가리어를 연구했다. ''Geschichte''(역사, 1809년)와 ''Über die neuere Geschichte''(최근 역사에 관하여, 1811년), ''Geschichte der alten und neuen Literatur''(옛 문학과 새 문학에 관하여, 1815년)를 출판했다.

1814년 기독교 최고 훈장 기사 작위를 받았다. 1815년부터 독일 연방의 연방의회에 파견된 오스트리아 측 외교참사관으로서 프랑크푸르트에서 주재하다가 1818년에 빈으로 되돌아왔다.

1820년 천주교적인 가치관을 명확히 드러낸 잡지《콘코디아》(Concordia)를 창간했으나, 메테르니히와 그의 형 아우구스트 빌헬름에게 비판을 받았다. ''Sämtliche Werke''(전집) 발행을 시작했고, ''Philosophie des Lebens''(삶의 철학, 1828년)과 ''Philosophie der Geschichte''(역사 철학, 1829년) 강연을 했다. 1829년 1월 12일 드레스덴에서 사망했다.

슐레겔의 드레스덴 구 가톨릭 묘지 묘비

2. 1. 초기 생애와 교육

카를 빌헬름 프리드리히 폰 슐레겔은 1772년 3월 10일 하노버에서 루터교 목사인 요한 아돌프 슐레겔의 열 번째 아이로 태어났다.[8] 괴팅겐 대학교와 라이프치히 대학교에서 2년간 법학을 공부했으나, 결국 문학 연구에 전념했다.[11] 1796년 친형 아우구스트 빌헬름 슐레겔 부부가 거주하는 예나로 이주했다.[8] 1797년에는 베를린에서 모제스 멘델스존의 딸이자 유대교를 믿는 유부녀였던 도로테아를 만나 점차 사랑하게 되었다.[8]

하노버 마르크트 교회
도메니코 콰글리오의 유화(1832)


1797년 《그리스인들과 로마인들》(Die Griechen und Römer)을, 1798년에는 《그리스인들과 로마인들의 시문학의 역사》(Geschichte der Poesie der Griechen und Römer)를 출판했다.[12] 예나에서 객원 강사로 대학교에서 강의하면서, 슐레겔 형제는 1798년부터 1800년까지 초기 낭만주의의 기관지라 할 수 있는 잡지 아테네움을 여섯 차례 발간했다.[12]

도로테아 폰 슐레겔 (1790), 안톤 그라프의 작품


1803년 파리로 옮겨 화가 하인리히 크리스토프 콜베와 함께 아테네움의 후속편인 잡지 《오이로파》(Europa)를 편집하고 철학을 강의하고 동양을 연구했다.[12] 도로테아가 개신교로 개종한 후, 1804년 봄에 결혼한 두 사람은 쾰른으로 이사했다.[12]

2. 2. 예나 시기 (1796-1802)

카를 빌헬름 프리드리히 폰 슐레겔은 1796년에 친형 아우구스트 빌헬름 슐레겔 부부가 거주하는 예나로 이주했다.[11] 1797년 7월에는 베를린에서 모제스 멘델스존의 딸이자 유대교도 유부녀였던 도로테아를 만나 사랑하게 되었다.[8]

1797년에는 《그리스인들과 로마인들》(Die Griechen und Römer)을, 1798년에는 《그리스인들과 로마인들의 시문학의 역사》(Geschichte der Poesie der Griechen und Römer)를 출판하였다.[11] 예나 대학교에서 객원 강사로 강의하면서, 슐레겔 형제는 1798년부터 1800년까지 초기 낭만주의의 기관지라 할 수 있는 잡지 아테네움을 여섯 차례 발간하였다.[12]

슐레겔은 단테 알리기에리, 요한 볼프강 폰 괴테, 윌리엄 셰익스피어에 관심을 가졌다. 그는 형과 함께 아테네움을 창간, 낭만주의 학파의 원칙이 명시된 단편, 격언, 에세이를 기고했다. 이 작품들은 초기 낭만주의자들의 주관적 관념론의 심오하고 중요한 표현으로 인정받고 있다.[12]

논쟁 후 베를린으로 이사한 그는 프리드리히 슐라이어마허와 함께 살며, 헨리에테 헤르츠, 라헬 바른하겐, 그리고 미래의 아내 도로테아 바이트를 만났다.[8] 1799년 그는 《루친데, 소설》(Lucinde, A Novel)의 1부를 출판했는데, 이는 도로테아와의 관계를 설명하는 것으로 여겨져 독일 문학계에 스캔들을 일으켰다. 이 소설은 완전한 개인의 자유에 대한 낭만주의적 요구를 실용 윤리에 적용하려 했다.[13] 감각적이고 정신적인 사랑의 결합을 신성한 우주적 에로스의 알레고리로 찬양한 《루친데》는 예나에서의 그의 학문적 경력 실패에 기여했다.[12] 그는 1801년에 학업을 마치고 초월 철학에 대한 사강사로 강연했다. 1800년 9월, 그는 괴테와 네 번 만났으며, 괴테는 나중에 그의 비극 《알라르코스》(1802)를 바이마르에서 상연했지만 성공을 거두지는 못했다.

2. 3. 베를린과 파리 시기 (1802-1808)

1802년 6월 그는 파리에 도착하여 바론 달바흐가 소유했던 집에서 살았으며, 하인리히 크리스토프 콜베를 포함한 그룹에 합류했다. 그는 쉴피스 보이세레를 위해 개인 강좌에서 철학을 강의했으며, 앙투안-레오나르 드 셰지와 언어학자 알렉산더 해밀턴의 지도를 받아 산스크리트어와 페르시아어를 계속 연구했다. 그는 잡지 ''유로파''(1803)를 편집했으며, 여기서 그는 고딕 건축과 옛 거장에 관한 에세이를 출판했다. 1804년 4월, 도로테아 바이트가 유대교에서 개신교로 개종한 후, 그는 파리의 스웨덴 대사관에서 그녀와 결혼했다. 1806년, 그와 그의 아내는 마담 드 스탈과 함께 그의 형이 살고 있던 오베르젠빌을 방문했다.

1808년, 그는 ''Über die Sprache und Weisheit der Indier''(인도의 언어와 지혜에 관하여)를 출판했다. 여기서 그는 종교에 대한 자신의 생각을 발전시키고 인도에서 기원한 사람들이 최초의 유럽 문명을 건설했다고 주장했다. 슐레겔은 산스크리트어를 라틴어, 그리스어, 페르시아어, 독일어와 비교하여 어휘와 문법에서 많은 유사점을 발견했다. 이러한 언어의 공통적 특징에 대한 주장은 현재 일반적으로 받아들여지고 있지만 상당한 수정이 이루어졌다. 이러한 선구자들이 정착한 지리적 지역에 대해서는 합의가 적지만, 인도 기원 모델은 일반적으로 신뢰를 잃었다.

1808년, 그와 그의 아내는 쾰른 대성당에서 가톨릭 교회에 입교했다. 이때부터 그는 정치적, 종교적 자유주의의 원칙에 점점 더 반대하게 되었다.

2. 4. 쾰른, 빈, 프랑크푸르트 시기 (1808-1829)

1808년 봄, 슐레겔 부부는 쾰른 대성당에서 가톨릭으로 개종하여 정치, 종교적 자유주의에 반대하게 되었다.[14] 같은 해에 《인도인들의 언어와 지혜에 대해》를 출판하여 비교언어학 연구에서 두각을 보였다.[8] 슐레겔은 산스크리트어를 라틴어, 그리스어, 페르시아어, 독일어와 비교하여 어휘와 문법에서 많은 유사점을 발견했다.[8]

1808년, 부부는 빈으로 이주하여 테셴 공작 카를 휘하의 황궁 군사위원회에서 일하였다.[8] 슐레겔은 테셴 공작 카를 대공과 함께 전쟁에 참여하여 제5차 대프랑스 동맹 전쟁 동안 페슈트에 주둔했다.[8] 여기에서 그는 헝가리어를 연구했다.[8] 한편, 그는 ''Geschichte''(역사) (1809)와 두 편의 강연 시리즈인 ''Über die neuere Geschichte''(최근 역사에 관하여) (1811) 및 ''Geschichte der alten und neuen Literatur''(옛 문학과 새 문학에 관하여) (1815)를 출판했다.

1814년, 슐레겔은 기독교 최고 훈장에서 기사 작위를 받았다.[8] 1815년부터는 독일 연방의 연방의회에 파견된 오스트리아 측 외교참사관으로서 프랑크푸르트에서 주재하다가 1818년에 빈으로 되돌아왔다.[8]

1820년에는 천주교적인 가치관을 명확히 드러낸 잡지《콘코디아》(Concordia)를 창간했으나,[8] 메테르니히와 그의 형 아우구스트 빌헬름에게 비판을 받았다.[8] 슐레겔은 ''Sämtliche Werke''(전집)의 발행을 시작했다. 그는 또한 강연을 했으며, 이는 ''Philosophie des Lebens''(삶의 철학) (1828)과 ''Philosophie der Geschichte''(역사 철학) (1829)에 재출판되었다. 그는 일련의 강연을 준비하던 중 1829년 1월 12일 드레스덴에서 사망했다.

2. 5. 후기 활동과 사망

1814년 슐레겔은 기독교 최고 훈장 기사 작위를 받았다.[14] 1815년부터 프랑크푸르트 연방 의회에서 오스트리아 대사관의 외교관으로 일하다가 1818년 빈으로 돌아왔다.

1820년 그는 가톨릭적인 가치관을 담은 잡지 《콘코르디아》(Concordia, 1820~1823년)를 창간했으나, 개신교도, 자유주의자들뿐 아니라 친형 아우구스트 빌헬름과 메테르니히에게도 거부당하여 1823년 제6호 발간을 끝으로 종간했다. 이후 형과의 사상적 갈등은 1828년에 공식화되었다.

1828년, "언어와 단어의 철학(Philosophie der Sprache und des Wortes)"에 관한 강의를 준비하기 위해 드레스덴을 방문했다가 1829년 연초에 뇌졸중으로 사망했다.

3. 사상과 학문적 업적

카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔은 문학가, 철학자, 고문헌학자로 알려진 아우구스트 빌헬름 슐레겔의 동생이며, 이들은 슐레겔 형제로 불린다. 그의 아내 도로테아 슐레겔은 계몽주의 철학자 모세스 멘델스존의 딸이다.[2]

3. 1. 비교언어학 연구

카를 빌헬름 프리드리히 슐레겔은 형 아우구스트 빌헬름 슐레겔과 마찬가지로 산스크리트어에 능통했으며, 동양 사상에도 이해를 보였다. 한편, 그는 셈어족은 인도유럽어족과 비교하여 심미적이지 않고, 교착적이며 기계적이고 열등하다는 설을 언급했으며, 이슬람교에 대해서는 생명 없는 공허한 유신론이라고 평가했다.[2]

3. 2. 종교적, 정치적 변화

1803년 파리로 옮겨 화가 하인리히 크리스토프 콜베와 함께 아테네움 (슐레겔)의 후속편인 잡지 《오이로파》(Europa)를 편집하고 철학을 강의하고 동양을 연구했다. 1804년 봄, 도로테아 슐레겔의 개신교 개종과 함께 결혼한 두 사람은 쾰른으로 이사했다. 1808년 봄에는 쾰른 대성당에서 가톨릭으로 개종하여 정치, 종교적 자유주의에 반대하게 되었다. 그 해에 《인도인들의 언어와 지혜에 대해》로 비교언어학 연구에서 두각을 보였다. 같은 해 부부는 빈으로 이주하여 테셴 공작 카를 (레오폴트 2세의 3남이자 프란츠 2세의 친아우) 휘하의 황궁 군사위원회에서 일하였다.

슐레겔 일가는 1700년대에는 귀족을 뜻하는 폰(Von)이라는 귀족지칭 불변화사를 사용하지 않았으나, 1814년 프리드리히가 교황 비오 7세로부터 그리스도 기사단원으로 임명된 후부터 이를 사용했다. 1815년부터는 독일 연방의 연방의회에 파견된 오스트리아 측 외교참사관으로서 프랑크푸르트에서 주재하다가 1818년에 빈으로 되돌아왔다.

1820년에는 천주교적인 가치관을 한층 명확히 드러낸 잡지 《콘코디아》(Concordia)를 창간했으나, 이 잡지가 개신교도, 자유주의자들뿐만 아니라 친형 아우구스트 빌헬름 슐레겔과 메테르니히에게서도 거부되자 1823년 제6호 발간으로 종간했다. 친형 아우구스트 빌헬름과의 사상적 갈등은 이후로 전혀 극복되지 못하고 1828년에 공식화되고 말았다.

4. 주요 저작


  • ''그리스 희극의 미적 가치에 대하여''(1794)
  • ''디오티마에 대하여''(1795)
  • ''공화주의의 개념에 대한 시도''(1796)
  • 게오르크 포르스터(1797)
  • ''그리스 시 연구에 대하여''(1797)
  • ''레싱에 대하여''(1797)
  • ''비평 단편''(1797)
  • ''단편''(1797–1798)
  • ''루친데''(1799)
  • ''철학에 대하여. 도로테아에게''(1799)
  • ''시에 관한 대화''(1800)
  • ''난해함에 대하여''(1800)
  • ''이념''(1800)
  • ''특징과 비평''(1801)
  • ''초월철학''(1801)
  • ''알라르코스''(1802)
  • ''프랑스 여행''(1803)
  • ''유럽 문학사''(1803/1804)
  • ''고딕 건축의 기본 원리''(1804/1805)
  • ''인도인의 언어와 지혜에 대하여''(1808)
  • ''독일 박물관''(편집) 4권, 빈 (1812–1813)
  • ''고대 및 현대 문학사''(강의) (1815)
  • 『루친데』 (에자와 죠지 역, 슌요도 세계 명작 문고, 1934년)
  • 『낭만주의 문학론』 (야마모토 사다스케 편역, 토잔보 백과 문고, 1978년, 신판 2000년) - 선집
  • 『독일 낭만주의 전집 12 슐레겔 형제』 (국서간행회, 1990년)
  • 루친데 (히라노 요시히코 역)
  • 아테네움 단편·『그리스 문학 연구론』 서문 (야마모토 사다스케 역)
  • 철학의 발전·언어와 말의 철학 (초), 마츠다 타카유키 역
  • 『독일 낭만주의 전집 9 무한으로의 동경 - 독일 낭만주의의 사상과 예술』 (국서간행회, 1984년)
  • 괴테의 『마이스터』에 관하여 (후카미 시게루 역)
  • 인도인의 언어와 지혜 (초) (후카미 시게루 역)
  • 파리의 회화에 관한 보고 (초) (히로세 센이치 역)
  • 『독일 낭만주의 전집 20 태고의 꿈 혁명의 꿈 자연론·국가론집』 (국서간행회, 1992년)
  • 공화제 개념론 (야마모토 사다스케 역)
  • 『루친데 외 세 편』 (다케다 토시카츠 역, 겐기 서방〈루리유르 총서〉, 2022년) - 그 외 초기 비평

5. 가족 관계

하노버에서 루터교 목사 요한 슐레겔의 열 번째 아이로 태어났다. 친형 아우구스트 빌헬름 슐레겔과 함께 슐레겔 형제로 알려져 있다. 1797년 7월 베를린에서 모제스 멘델스존의 딸이자 유대교도 유부녀 도로테아 슐레겔(1763~1839년, 출생명은 Brendel Mendelssohn, 요하네스 파이트와 필립 파이트의 어머니)를 우연히 만나 사랑하게 되었다. 1804년 봄, 도로테아의 개신교 개종과 함께 결혼했으며, 1808년 봄에는 쾰른 대성당에서 가톨릭으로 개종하였다.

그는 문학가·철학자·고문헌학자로 알려진 아우구스트 빌헬름 슐레겔의 동생이며, 두 사람은 슐레겔 형제로 알려져 있다.[2] 아내인 도로테아 슐레겔은 계몽주의 철학자 모세스 멘델스존의 딸이다.[3]

참조

[1] 서적 German Idealism: The Struggle Against Subjectivism, 1781–1801 Harvard University Press
[2] 서적 The Romantic Idea of the Golden Age in Friedrich Schlegel's Philosophy of History Routledge
[3] 서적 Friedrich Schlegel and the Emergence of Romantic Philosophy SUNY Press
[4] 서적 The Oxford Handbook of Continental Philosophy Oxford University Press
[5] 서적 Romantic Poetry John Benjamins Publishing
[6] 서적 The Oxford Handbook of German Philosophy in the Nineteenth Century Oxford University Press
[7] citation Longman Pronunciation Dictionary Longman
[8] 웹사이트 'Friedrich Schlegel' schlegel
[9] citation American Heritage Dictionary of the English Language https://archive.org/[...] Houghton Mifflin
[10] 간행물 Review of J. G. Rhode, Über den Anfang unserer Geschichte und die letzte Revolution der Erde https://books.google[...] Breslau
[11] 서적 German Romantic Literary Theory https://books.google[...]
[12] Americana
[13] EB1911
[14] 서적 Rites of Peace: The Fall of Napoleon and the Congress of Vienna
[15] 서적 オリエンタリズム 平凡社ライブラリー


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