루다키

3. 작품 활동 및 특징

루다키는 신 페르시아어로 작품을 쓴 최초의 주요 시인 중 한 명으로 평가받는다. 아사디 투시에 따르면 그의 ''디반''(시집)은 180,000 구절이 넘었지만 대부분 유실되었고, 현재 남아있는 것은 약 2,000 구절에 불과하다.^[16] 현존하는 작품들은 주로 아사디 투시의 ''루가트-이 푸르스''(لغت فرس|루가트-이 푸르스^fa)와 같은 페르시아어 사전이나 익명의 ''타리흐-이 시스탄''(تاریخ سیستان|타리크-에 시스탄^fa) 같은 역사서에 인용된 형태로 전해진다.^[17]

현존하는 루다키의 작품은 카시데 (송시), 가잘 (서정시), 마스나비 (서사시), 루바이야트 (4행시), 키타 (단편시) 등 페르시아 시의 주요 형식을 망라한다.^[17] 이는 루다키가 활동하던 10세기까지 이미 페르시아 시의 다양한 형식이 확립되었음을 보여주는 증거로 여겨지기도 한다.^[16] 그의 시는 교훈, 슬픔, 향락, 사랑, 술 예찬 등 다양한 주제를 다루었으며, 간결하고 정열적인 작풍으로 인해 시보다는 민요에 가깝다는 평가를 받는다.^[10]

특히 루다키는 궁정 시인으로서 카시데에 능했으며, 포도가 술이 되는 과정을 묘사한 "술의 어머니"라는 제목의 시가 유명하다.^[20] 또한, 923년부터 963년까지 시스탄 지역을 통치했던 사만 왕조의 총독 아부 자파르 아흐마드 이븐 무함마드에게 바친 카시데도 남아있다. 이 시에서 루다키는 아부 자파르를 사산 왕조의 후손이자 "이란의 자부심"으로 칭송하며 사산 왕조 시대부터 이어지는 이란 정체성의 연속성을 강조했다. 아부 자파르는 이 시에 대한 보답으로 루다키에게 10,000 디나르를 하사했다고 전해진다. 사랑 노래에 즐겨 사용했던^[21] 가잘 형식에서는 다채로운 비유를 통해 감정을 능숙하게 표현했다.^[4] 11세기 시인 운수리는 루다키 가잘의 뛰어남을 칭송했지만, 안타깝게도 그의 가잘 작품은 대부분 유실되었다.^[22]

루다키의 가장 잘 알려진 작품 중 하나는 인도 우화 모음집인 ''칼릴라 와 딤나''의 운문화이다.^[16] (자세한 내용은 #칼릴라와 딤나 참조)

루다키는 후대의 궁정 시인들과 달리 난해하고 화려한 아랍어 어휘 대신 소박한 페르시아어 어휘와 방언을 주로 사용하여 작품을 썼다.^[19] 그의 시는 종교적 제약에서 비교적 자유로웠으며, 이슬람적 요소보다는 고대 이란 및 조로아스터교의 개념을 환기시키는 경향이 있었다. 일부 작품은 이슬람 이전의 ''안다르'' 스타일, 즉 개인과 공공 생활에서의 올바른 행동에 대한 윤리적 가르침이나 조언을 담고 있다.

그의 작품 대부분이 유실된 이유에 대해 이란의 언어학자 나와비는 시에 중앙아시아나 호라산 지역 방언이 많이 사용되어 다른 지역 사람들이 이해하기 어려웠기 때문일 수 있다고 추측했다.^[18]

루다키는 시를 짓는 능력 외에도 리라와 유사한 악기인 창을 연주하며 자신의 시를 아름다운 목소리로 읊는 것으로도 유명했다.^[7] 하지만 만년에는 목소리가 쇠퇴하여 다른 사람의 시를 낭송하는 것을 직업으로 삼는 라비를 고용해야 했다고 전해진다.^[23] 프랑스의 이란학자 길베르 라자르는 많은 마스나비를 남긴 아부-샤쿠르 발키를 루다키의 첫 번째 후계자로 간주했다.

3. 1. 칼릴라와 딤나

4. 평가 및 유산

루다키는 신 페르시아어로 작품을 쓴 최초의 주요 시인으로 평가받는다. 비록 아부 하프스 수그디(902년 사망)처럼 그보다 먼저 신 페르시아어로 시를 쓴 이들도 있었지만, 그들의 작품 대부분은 현재 남아있지 않다. 이란에서는 루다키를 "신 페르시아 시의 창시자"로, 타지키스탄에서는 "타지크 문학의 아버지"로 여긴다. 이란학(Iranology) 학자 리처드 폴츠(Richard Foltz)는 이 두 평가가 서로 모순되지 않는다고 설명한다.

나일 그린(Nile Green)에 따르면 루다키는 "페르시아 문학의 새로운 시대를 예고했다." 이란학자 프랑수아 드 블로이스는 루다키가 "페르도우시 이전 가장 유명한 페르시아 시인이었다"고 평가한다. 루다키는 사망 후 약 2세기 동안, 특히 몽골 제국(1219–1370) 시대 이전까지 큰 인기를 누렸으나, 당시 높은 수준의 시인들 사이에서는 그 인기가 다소 줄어들었다. 그럼에도 그는 잊히지 않았으며, 그의 이름으로 된 가짜 ''루다키 디반''이 만들어지기도 했다. 이는 드 블로이스가 "악명 높은 문학 사기 중 하나"라고 지적한 사례이다. 17세기 학자 하산 이븐 루프트 알-라지나 19세기 레자-고리 칸 헤다야트 같은 학자들은 이 가짜 디반이 대부분 카트란 타브리지(1088년 이후 사망)의 시이며, 나머지는 타드키라(전기 사전)에 이미 알려진 루다키의 시들로 구성되어 있음을 밝혀냈다. 19세기 들어 루다키는 다른 고대 호라산 시인들과 함께 다시 주목받기 시작했다.

루다키의 삶은 사팀 울루그자데(1997년 사망)가 각본을 쓴 1957년 영화 ''시인의 운명''을 통해 그려졌다. 이듬해 울루그자데는 루다키를 주제로 한 희곡 ''루다키''를 발표했는데, 이는 타지크 최초의 전기 드라마로 평가받는다.

1958년, 루다키 탄생 1100주년을 맞아 이란과 당시 타지크 소비에트 사회주의 공화국은 공동으로 기념행사를 열었다. 이 행사에는 양국의 저명한 학자들이 다수 참여했다. 이 시기에 타지키스탄 판즈루드에 있는 루다키의 묘지가 발견되었다. 소련의 고고학자이자 인류학자인 미하일 미하일로비치 게라시모프(1970년 사망)는 루다키의 유해를 발굴하여 분석했고, 법의학적 안면 복원 기법을 통해 그의 얼굴을 복원하여 조각상으로 만들었다. 소련 붕괴 이후, 루다키는 타지크 국가 정체성을 상징하는 중요한 인물로 더욱 부각되었으며, 다른 페르시아어권 국가들과의 문화적 유대를 강화하는 역할을 하고 있다.

5. 루다키의 묘

루다키는 현재의 펜지켄트에 있는 펜지 루다크 마을에 묻혔다. 1940년 타지크의 문학자 사드리딘 아이니는 중세 사료를 바탕으로 이곳에서 루다키의 묘를 발견했다. 이후 1956년 소비에트 연방의 고고학자이자 인류학자인 미하일 미하일로비치 게라시모프가 이끄는 조사단이 유골 발굴 조사를 실시했다.^[15]

유골 조사 결과, 루다키는 만년에 시력을 잃었을 것으로 추정되었다.^[9] 루다키 연구자 미르조에프는 이 조사 결과를 바탕으로, 고향으로 돌아온 루다키가 정적의 손에 의해 강제로 맹인이 된 후 살해되었을 가능성을 제기하기도 했다.^[3] 게라시모프는 발굴된 유해를 분석하여 법의학적 안면 복원 기법을 통해 루다키의 얼굴을 조각상으로 재현했다.

참조

_[1] 서적 中央アジア歴史群像
_[2] 서적 ペルシア文芸思潮
_[3] 서적 中央アジア歴史群像
_[4] 간행물 岩波イスラーム辞典
_[5] 서적 中央アジア歴史群像
_[6] 서적 ペルシア文芸思潮
_[7] 서적 中央アジア歴史群像
_[8] 서적 ペルシアの詩人たち
_[9] 서적 ペルシアの詩人たち
_[10] 간행물 アジア歴史事典
_[11] 서적 및 간행물 中央アジア歴史群像, アジア歴史事典
_[12] 서적 ペルシア文芸思潮
_[13] 서적 ペルシア文芸思潮
_[14] 서적 中央アジア歴史群像
_[15] 서적 ペルシア文芸思潮
_[16] 서적 中央アジア歴史群像
_[17] 서적 ペルシア文芸思潮
_[18] 서적 ペルシアの詩人たち
_[19] 서적 ペルシアの詩人たち
_[20] 서적 ペルシア文芸思潮
_[21] 서적 中央アジア歴史群像
_[22] 서적 ペルシアの詩人たち
_[23] 서적 中央アジア歴史群像