부하라
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1. 개요
부하라는 우즈베키스탄에 위치한 고대 도시로, 다양한 이름으로 불렸으며, 산스크리트어, 소그드어 등에서 유래되었다는 설이 있다. 기원전 5세기부터 성벽을 갖춘 도시로 존재했으며, 페르시아 문화의 중심지로서 소그드인 도시 국가가 건설되었다. 8세기에는 이슬람 세력에 정복되어 사마니드 제국의 수도가 되었고, 이슬람 문화의 중심지로 발전했다. 13세기 몽골 제국에 의해 파괴되었으나 재건되었고, 16세기 샤이바니 왕조에 의해 다시 번성하며 부하라 칸국의 수도가 되었다. 19세기에는 러시아 제국에 점령되어 보호국이 되었고, 1920년 혁명으로 부하라 인민 소비에트 공화국이 수립되었다가 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었다. 1991년 우즈베키스탄 독립 이후 문화유산으로 재평가되어 유네스코 세계유산으로 등재되었으며, 현재는 관광 도시로 개발되고 있다. 부하라에는 포이칼란 건축물 단지, 이스마일 사마니 묘 등 역사적 건축물들이 있으며, 주변 도시들과 자매 결연을 맺고 있다.
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부하라 - [지명]에 관한 문서 | |
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지도 정보 | |
기본 정보 | |
공식 명칭 | 부하라 |
고유 명칭 | |
위치 | 우즈베키스탄 남서부 |
인구 증감 | 2020년 기준 280,187명 |
인구 밀도 | 자동 계산 |
도시 면적 | 73.0 제곱킬로미터 |
전체 면적 | 143.0 제곱킬로미터 |
시간대 | GMT +5 |
우편 번호 | 2001ХХ |
지역 번호 | (+998) 65 |
차량 등록 번호 | 20 (2008년 이전), 80-84 (2008년 이후) |
인간 개발 지수 (2018) | 0.734, 5위 |
공식 웹사이트 | 부하라 공식 웹사이트 |
설립 | 기원전 6세기 |
최초 언급 | 500년 |
별칭 | , , |
행정 | |
국가 | 우즈베키스탄 |
주 | 부하라 주 |
행정 구역 종류 | 시 |
행정 책임자 | 하킴 (시장) |
시장 | 자몰 노시로프 |
이미지 | |
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문화유산 | |
세계 유산 명칭 | 부하라 역사 지구 |
세계 유산 번호 | 602 |
세계 유산 등재일 | 1993년 |
세계 유산 기준 | ii, iv, vi |
세계 유산 분류 | 문화 |
세계 유산 지역 | 아시아 |
언어 | |
로마자 표기 | Bukhara |
2. 지명
고대 부하라 도시의 정확한 이름은 알 수 없다. 고대에는 부하라 전체 오아시스를 부하라라고 불렀으며, 아마도 10세기에 이르러서야 비로소 도시 이름으로 확정되었을 것이다.[6]
일부 학자들은 그 이름이 산스크리트어 ''vihāra''(불교 사찰)에서 유래했다고 주장한다.[7][8][9] 이 단어는 위구르어와 중국 불교도들이 자신들의 예배 장소를 부르던 단어와 매우 유사하다. 그러나 수많은 아랍, 페르시아, 유럽, 중국 여행가와 역사가들은 부하라와 우즈베키스탄 자체가 한때 대부분 불교도와 소수의 조로아스터교도가 거주했던 곳이라고 기록했다. 실제로 부하라에 관한 최초의 이슬람 문서는 부하라를 침략한 최초의 아랍인 우바이둘라 빈 지야드가 부하라를 불교 사찰이 있는 불교 국가로, 여왕 섭정이 아들의 대리로 통치하는 곳으로 기록한 내용이다.[7][10][11][12][13]
다른 자료(''Encyclopædia Iranica'')에 따르면, 부하라라는 이름은 소그드어 ''βuxārak''('행운의 장소')에서 유래했을 가능성이 있으며, 이는 불교 사찰을 가리키는 이름이었다.[14][8]
당나라와 그 뒤를 잇는 중국 황실의 여러 왕조에서 부하라는 ''Bǔhē'' (捕喝)라는 이름으로 알려져 있었으며,[15] 현대 중국어에서는 일반적인 음역인 ''Bùhālā'' (布哈拉)로 바뀌었다.
19세기와 20세기 사이에는 부하라는 영어 출판물에서 ''Bokhara''로 알려졌는데, 그 예로 위대한 게임 기간 중 부하라 에미르국에 관한 저술과 보고서를 들 수 있다.
무함마드 이븐 자파르 나르샤키는 그의 저서 ''부하라의 역사''(서기 943~944년 완성)에서 "부하라는 많은 이름을 가지고 있습니다. 그중 하나는 누미즈카트였습니다. "부미스카트"라고도 불렸습니다. 아랍어로는 두 가지 이름이 있습니다. 하나는 "마디나트 알 수프리야"로 "구리 도시"를 의미하고, 다른 하나는 "마디나트 알 투즈자르"로 "상인의 도시"를 의미합니다. 하지만 부하라는 원래 이름이며 다른 모든 이름보다 더 잘 알려져 있습니다. 코라산에는 이렇게 많은 이름을 가진 다른 도시는 없습니다."라고 언급했다.[16]
중세 이후로 이 도시는 아랍어와 페르시아어 자료에서 ''Bukhārā'' / بخارا로 알려져 왔다. 현대 우즈베크어 표기는 ''Buxoro''이다.
이 도시의 이름은 1483년 Matteo Maria Boiardo가 출판한 이탈리아 서사시 ''Orlando Innamorato''에서 ''Albracca''로 신화화되었다.[17]
3. 역사
부하라의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라간다. 사마르칸드와 함께 페르시아 문화의 중심지였으며, 티무르 왕조 몰락까지 중세 아시아에서 그 영향력을 유지했다.3. 1. 고대
고대 부하라 도시의 정확한 이름은 알려져 있지 않다. 고대에는 부하라 오아시스 전체를 부하라라고 불렀으며, 아마도 10세기에 이르러서야 도시 이름으로 확정되었을 것으로 추정된다.[6]
일부 학자들은 부하라라는 이름이 산스크리트어 ''vihāra''(불교 사찰)에서 유래했다고 주장한다.[7][8][9] 이 단어는 위구르어와 중국 불교도들이 예배 장소를 부르던 단어와 매우 유사하다. 그러나 현재 부하라에는 불교 관련 유물이 거의 남아 있지 않다. 하지만, 아랍, 페르시아, 유럽, 중국의 여행가와 역사가들은 부하라와 우즈베키스탄 지역이 한때 불교도가 다수였고 소수의 조로아스터교도가 거주했던 곳이라고 기록했다. 최초의 이슬람 문서는 부하라를 침략한 아랍인 우바이둘라 빈 지야드가 부하라를 불교 사찰이 있는 불교 국가로, 여왕 섭정이 아들을 대신하여 통치하는 곳으로 기록한 것이다.[7][10][11][12][13]
다른 자료(예: ''Encyclopædia Iranica'')에 따르면, 부하라라는 이름은 소그드어 ''βuxārak''('행운의 장소')에서 유래했을 가능성이 있으며, 이는 불교 사찰을 가리키는 이름이었다.[14][8]
당나라와 그 뒤를 이은 중국 황실의 여러 왕조에서 부하라는 ''Bǔhē'' (捕喝)[15]라는 이름으로 알려졌으며, 현대 중국어에서는 ''Bùhālā'' (布哈拉)로 바뀌었다.
무함마드 이븐 자파르 나르샤키는 ''부하라의 역사''(943~944년 완성)에서 부하라의 다양한 이름을 언급하며, 그중 "누미즈카트", "부미스카트", "마디나트 알 수프리야"(구리 도시), "마디나트 알 투즈자르"(상인의 도시) 등이 있었으나, '부하라'가 가장 잘 알려진 이름이라고 기록했다.[16]
중세 이후, 이 도시는 아랍어와 페르시아어 자료에서 ''Bukhārā'' / بخارا로 알려져 왔으며, 현대 우즈베크어 표기는 ''Buxoro''이다.
부하라의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라간다. 사마르칸드와 함께 부하라는 페르시아 문화의 중심지였으며, 티무르 왕조의 몰락까지 중세 아시아에서 그 영향력을 유지했다.
850년경, 부하라는 사마니드 제국의 수도가 되었으며, 이맘 부하리의 고향이기도 했다. 11세기 초, 부하라는 튀르크계 카라하니드 국가의 일부가 되었다. 카라하니드 통치자들은 부하라에 칼리얀 미나렛, 마고키 아토리 모스크, 궁전, 공원 등 많은 건물을 건설했다.[18] 부하라는 사마르칸드 서쪽에 위치하며, 과거 페르시아와 이슬람 세계 전역에서 저명한 학문의 중심지였다. 이곳은 낙시반디의 고향이다.[19]
현재 우즈베키스탄의 부하라 주(viloyat)의 수도이다. 실크로드에 위치한 이 도시는 오랫동안 무역, 학문, 문화, 종교의 중심지였다. 사마니드의 황금기 동안 부하라는 이슬람 세계의 주요 지적 중심지가 되었으며, 수많은 도서관으로 유명했다.
칭기즈칸은 1220년에 15일 동안 부하라를 포위 공격했다.[20][21] 중요한 무역 중심지였던 부하라에는 무탄(현재 파키스탄) 출신의 중세 인도 상인 공동체가 거주했으며, 이들은 도시 내 토지를 소유한 것으로 알려져 있다.[22] 수세기 동안 부하라와 키바 도시는 주요 노예 무역 중심지로 알려졌으며, 부하라 노예 무역은 인근 키바의 노예 무역과 함께 "세계의 노예 수도"로 불렸다.[23]
중앙아시아 건조지대에 위치하지만 풍부한 수자원을 가진 오아시스에 자리한 부하라에 사람들이 정착하기 시작한 것은 매우 오래전으로, 고고학적 발견에 따르면 기원전 5세기에는 성벽을 가진 요새 도시가 형성되어 있었음이 밝혀졌다.
고대 이 지역에서는 페르시아 제국의 영향을 받은 이란계 문명이 발달했고, 기원후 부하라에는 소그드인의 도시 국가가 건설되었다. 도시 국가 부하라의 상인들은 동서 교역의 중개자로 활약했으며, 수·당 시대 중국의 기록에는 “안국(安國)”이라는 이름으로 등장한다. 1060년에 편찬된 당나라의 역사서 신당서 서역전에는 “안국은 또 다른 이름으로 부활(布豁) 또는 포활(捕喝)이라고 한다”는 기록이 있다.[61]
그러나 8세기 초에는 이 지역에 이슬람 제국의 세력이 미쳐, 709년 우마이야 칼리파의 호라산 총독 쿠타이바 이븐 무슬림에 의해 정복되었다. 이후 부하라는 이슬람교를 믿는 세력의 지배하에 놓이게 되면서 점차 이슬람화가 진행되었다.
9세기 후반, 토착 이란계 귀족이 압바스 칼리파로부터 독립하여 사만 왕조를 건설했고, 부하라는 10세기 말까지 이 왕조의 수도가 되었다. 사만 왕조 시대에는 동방 초원 지대에서 이슬람 세계로 보내지는 튀르크계 맘루크(노예 군인)의 거래가 활발하게 이루어짐에 따라, 맘루크 무역과 관련된 상업 도시로서 발전을 이룩했다. 사만 왕조 시대에 시가지는 대폭 확장되어, 요새와 긴 도시 벽으로 둘러싸인 시가지와 그 주변에 발달한 교외 지역으로 이루어진 대도시가 되었고, 부하라는 사마르칸트를 대신하여 마웨라안나흐르의 중심 도시로 성장했다.
3. 2. 이슬람 시대
고대 부하라 도시의 정확한 이름은 알려져 있지 않다. 고대에는 오아시스 전체를 부하라라고 불렀으며, 아마도 10세기에 이르러서야 도시 이름으로 확정되었을 것이다.[6]
일부 학자들은 그 이름이 산스크리트어 ''vihāra''(불교 사찰)에서 유래했다고 주장한다.[7][8][9] 이 단어는 위구르어와 중국 불교도들이 자신들의 예배 장소를 부르던 단어와 매우 유사하다. 그러나 현재까지 남아있는 불교 관련 유물은 거의 없다. 그럼에도 아랍, 페르시아, 유럽, 중국 여행가와 역사가들은 부하라와 우즈베키스탄 지역이 한때 대부분 불교도와 소수의 조로아스터교도가 거주했던 곳이라고 기록했다. 최초의 이슬람 문서는 부하라를 침략한 아랍인 우바이둘라 빈 지야드가 부하라를 불교 사찰이 있는 불교 국가로, 여왕 섭정이 아들의 대리로 통치하는 곳으로 기록한 내용이다.[7][10][11][12][13]
다른 자료에 따르면, 부하라라는 이름은 소그드어 ''βuxārak''('행운의 장소')에서 유래했을 가능성이 있으며, 이는 불교 사찰을 가리키는 이름이었다.[14][8]
당나라와 그 뒤를 잇는 중국 황실의 여러 왕조에서 부하라는 ''Bǔhē'' (捕喝)[15]라는 이름으로 알려졌으며, 현대 중국어에서는 ''Bùhālā'' (布哈拉)로 바뀌었다.
무함마드 이븐 자파르 나르샤키는 ''부하라의 역사''(943~944년 완성)에서 부하라가 많은 이름을 가졌다고 언급하며, "누미즈카트", "부미스카트", "마디나트 알 수프리야"(구리 도시), "마디나트 알 투즈자르"(상인의 도시) 등의 이름들을 언급했다. 하지만 부하라가 원래 이름이며 가장 잘 알려져 있다고 덧붙였다.[16]
중세 이후로 이 도시는 아랍어와 페르시아어 자료에서 ''Bukhārā'' / بخارا로 알려져 왔으며, 현대 우즈베크어 표기는 ''Buxoro''이다.
부하라의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라간다. 사마르칸드와 함께 부하라는 페르시아 문화의 중심지였으며, 티무르 왕조의 몰락까지 중세 아시아에서 그 영향력을 유지했다.
850년경, 부하라는 사마니드 제국의 수도가 되었으며, 이맘 부하리의 고향이기도 했다. 바흐람 초빈의 후손임을 주장한 사마니드 왕조는 이슬람 세계의 중심지인 바그다드에서 멀리 떨어진 곳에서 페르시아 문화를 부흥시켰다. 부하라에서는 신페르시아어가 번성했고, 페르시아 시의 아버지라 불리는 루다키는 부하라에서 태어나 자랐으며, 이 도시의 아름다움을 묘사한 가장 유명한 시를 지었다. 이러한 이유로 부하라는 사마니드, 카라하니드, 호라즘샤, 티무르 왕조 등 여러 페르시아 제국과 페르시아화된 제국에서 가장 중요한 도시 중 하나로 기능했다.
16세기 우즈베크계 튀르크 왕조의 등장으로 부하라의 이슬람 세계 전반에 걸친 영향력은 감소하기 시작했다. 아가 모하마드 칸 카자르는 암살되기 직전 부하라를 탈환하려 했던 마지막 페르시아 황제였으며, 19세기에는 부하라는 페르시아와 이슬람 세계의 변방 도시가 되었고, 부하라 에미르들이 통치했는데, 그들은 도시가 적군에게 함락되기 전 마지막 페르시아화된 군주들이었다.
11세기 초, 부하라는 튀르크계 카라하니드 국가의 일부가 되었다. 카라하니드 통치자들은 부하라에 칼리얀 미나렛, 마고키 아토리 모스크, 궁전, 공원 등 많은 건물을 건설했다.[18]
부하라는 사마르칸드 서쪽에 위치하며, 과거 페르시아와 이슬람 세계 전역에서 저명한 학문의 중심지였다. 이곳은 낙시반디의 고향으로, 그는 신비주의 수피 사상, 종교, 이슬람에 대한 접근 방식 발전에 중추적인 인물이었다.[19]
현재 우즈베키스탄의 부하라 주(viloyat)의 수도이다. 실크로드에 위치한 이 도시는 오랫동안 무역, 학문, 문화, 종교의 중심지였다. 사마니드의 황금기 동안 부하라는 이슬람 세계의 주요 지적 중심지가 되었으며, 수많은 도서관으로 유명했다.
칭기즈칸은 1220년 15일 동안 부하라를 포위 공격했다.[20][21] 중요한 무역 중심지였던 부하라에는 무탄(현재 파키스탄) 출신의 중세 인도 상인 공동체가 거주했으며, 이들은 도시 내 토지를 소유한 것으로 알려져 있다.[22] 수세기 동안 부하라와 키바 도시는 주요 노예 무역 중심지로 알려졌으며, 부하라 노예 무역은 인근 키바의 노예 무역과 함께 "세계의 노예 수도"로 불렸다.[23]
부하라는 부하라 에미르국의 마지막 수도였으며, 러시아 내전 중 붉은 군대에 의해 포위되었다. 1920년 부하라 작전 중 볼셰비키 장군 미하일 프룬제의 지휘하에 있는 붉은 군대 부대가 부하라를 공격했다. 1920년 8월 31일, 에미르 알림 칸은 동부 부하라의 두샨베로 도주했고(나중에 두샨베에서 아프가니스탄의 카불로 탈출했다), 1920년 9월 2일, 나흘간의 전투 끝에 에미르의 성채("아크")가 파괴되었고 붉은 깃발이 칼리얀 미나렛 꼭대기에 꽂혔다. 1920년 9월 14일, A. 무히트디노프가 이끄는 전부하라 혁명 위원회가 설립되었다. 정부인 인민 나지르 평의회는 파이줄라 호자예프가 주재했다.
부하라 인민 소비에트 공화국은 1920년부터 1924년까지 존재했으며, 이 도시는 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 통합되었다.
8세기 초, 이슬람 제국의 세력이 부하라에 미쳐, 709년 우마이야 칼리파의 호라산 총독 쿠타이바 이븐 무슬림에 의해 정복되었다. 이후 부하라는 이슬람교를 믿는 세력의 지배하에 놓이면서 점차 이슬람화가 진행되었다.
9세기 후반, 토착 이란계 귀족이 압바스 칼리파로부터 독립하여 사만 왕조를 건설했고, 부하라는 10세기 말까지 이 왕조의 수도가 되었다. 사만 왕조 시대에는 튀르크계 맘루크(노예 군인) 무역과 관련된 상업 도시로서 발전을 이룩했다. 시가지는 대폭 확장되어 요새와 긴 도시 벽으로 둘러싸인 시가지와 그 주변에 발달한 교외 지역으로 이루어진 대도시가 되었고, 부하라는 사마르칸트를 대신하여 마웨라안나흐르의 중심 도시로 성장했다.
문화적으로는 사만 왕조 군주의 보호 아래, 페르시아어에 의한 문화 활동이 번성하여, 아랍어 어휘를 도입하여 아랍 문자로 표기하는 근세 페르시아어 문학 활동의 중심지가 되었다. 또한 군주의 보호로 다양한 시설이 건설되었는데, 그중에서도 제2대 군주 이스마일 사마니를 안장한 이스마일 사마니 묘는 현재까지 남아 있어 귀중한 문화유산이 되고 있다.
사만 왕조 멸망 후에는 튀르크계 카라한 왕조, 호라즘 샤 왕조의 지배하에 들어갔지만, 여전히 중앙아시아 최대의 대도시였다. 그러나 13세기 전반에는 몽골의 정복을 받아 시가지가 파괴되어 일시적으로 황폐해졌다. 그 후 몽골 제국 지배하에서 점차 인구가 회복되었지만, 15세기 티무르 제국까지 정치적 중심은 사마르칸트로 옮겨가기도 하여 정복 이전의 번영에는 미치지 못했다.
16세기 후반에 이르러 우즈베크인 샤이바니 왕조가 부하라를 실질적인 수도로 삼으면서 부하라는 다시 확장되기 시작했다. 압둘라 2세(1583년 - 1598년)는 부하라의 재개발을 추진했고[62], 왕족, 낙시반디 수피교단, 귀족에 의해 모스크, 마드라사, 공중 목욕탕, 상점가가 건설되었다. 샤이바니 왕조 이후 아스트라한 왕조, 망기트 왕조와 이 지역을 지배한 역대 왕조는 부하라를 수도로 삼았고, 이 때문에 이 정권은 부하라 칸국(부하라 아미르국)이라고 불린다. 부하라 칸국의 수도가 된 부하라는 중앙아시아의 이슬람 신학의 중심지로서도 중요한 역할을 수행했고, “부하라이 샤리프(성스러운 부하라)”라고 불리게 되었다.
19세기 후반에 부하라는 러시아 제국에 의해 정복되었고, 부하라 아미르국은 러시아의 보호국으로서 그 식민지로 편입되었다. 러시아인들은 무슬림들이 사는 구시가지를 피해 그 인접 지역에 신부하라(카간)라고 불리는 근대 도시를 건설했기 때문에, 부하라는 원래의 도시 구조와 경관을 유지할 수 있었다.[60] 또한 신부하라를 기점으로 러시아 각지와 부하라를 잇는 철도의 부설이 진행되어, 부하라는 러시아 제국과 밀접하게 연결되었다.
러시아의 지배하에 들어가도, 구시가지에 사는 아미르(군주)를 비롯한 지배자들은 일정한 권한을 남겨두고 유지되었고, 또 부하라 사회의 지도적인 계층은 전통적인 이슬람 교육을 받은 종교 지도자들이 차지하고 있었다. 20세기 초가 되자, 러시아 제국 내 무슬림들 사이에서 일어나고 있던 교육의 서구화 개혁을 호소하는 계몽 운동(자디드 운동)의 영향이 볼가 타타르인의 손을 거쳐 부하라에까지 미쳐, “청년 부하라인”이라고 불리는 젊은 지식인들의 활동이 일어났다.
1917년의 러시아 혁명의 영향은 부하라에도 미쳐, 1920년에 적군의 군사 개입으로 부하라에서 혁명이 성공하고, 부하라 아미르국이 멸망하여 부하라 인민 소비에트 공화국이 성립되었다. 그러나 구 지배층에서부터 해외의 범투르크주의자까지 끌어들인 혁명 세력에 대한 반항(바스마치 운동)이나, 러시아 공산당의 소비에트 정권에 의한 개입·숙청에 의해 공화국의 지도층은 급속히 와해되었다. 최종적으로 1924년에 부하라 인민 소비에트 공화국은 해체되어, 민족의 분포를 기준으로 하는 경계선에 의한 새로운 공화국이 편성되었다.
민족적 경계 설정에 있어서 종래 부하라 아미르국의 영역에 살고 있던 주민은, 튀르크어계 우즈베크어를 모어로 하는 사람들은 우즈베크인, 페르시아어계 타지크어를 모어로 하는 사람들은 타지크인으로 간주되었지만, 부하라 시민의 대다수는 우즈베크인으로 인정되어, 부하라는 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었다.
3. 3. 튀르크-몽골 시대
부하라의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라가며, 사마르칸드와 함께 페르시아 문화의 중심지였다. 티무르 왕조가 몰락할 때까지 부하라는 중세 아시아에서 그 영향력을 유지했다.
709년 우마이야 칼리파의 호라산 총독 쿠타이바 이븐 무슬림이 부하라를 정복하면서 이 지역은 이슬람 제국의 세력권에 들어갔고, 이후 점차 이슬람화되었다.
9세기 후반, 토착 이란계 귀족이 압바스 칼리파로부터 독립하여 사만 왕조를 세웠고, 부하라는 10세기 말까지 이 왕조의 수도였다. 사만 왕조 시대에 부하라는 맘루크 무역과 관련된 상업 도시로 발전했으며, 시가지가 크게 확장되어 요새와 긴 도시 벽으로 둘러싸인 시가지와 그 주변 교외 지역으로 이루어진 대도시가 되었다. 사마르칸트를 대신하여 마웨라안나흐르의 중심 도시로 성장했다. 이 시기 이스마일 사마니 묘를 비롯한 다양한 시설이 건설되었고, 페르시아어 문화 활동이 번성하여 근세 페르시아어 문학 활동의 중심지가 되었다.
사만 왕조가 멸망한 후, 부하라는 튀르크계 카라한 왕조, 호라즘 샤 왕조의 지배를 받았다. 11세기 초, 카라하니드 통치자들은 부하라에 칼리얀 미나렛, 마고키 아토리 모스크, 궁전, 공원 등 많은 건물을 건설했다.[18] 13세기 전반에는 몽골의 침략으로 도시가 파괴되었으나, 이후 점차 재건되었다. 15세기 티무르 제국 시대에는 정치적 중심지가 사마르칸트로 옮겨가기도 했다.
칭기즈칸은 1220년 15일 동안 부하라를 포위 공격했다.[20][21]
16세기 후반, 우즈베크인 샤이바니 왕조가 부하라를 실질적인 수도로 삼으면서 부하라는 다시 확장되기 시작했다. 압둘라 2세는 부하라 재개발을 추진했고[62], 왕족, 낙시반디 수피교단, 귀족에 의해 모스크, 마드라사, 공중 목욕탕, 상점가가 건설되었다. 샤이바니 왕조 이후 아스트라한 왕조, 망기트 왕조 등 이 지역을 지배한 역대 왕조는 부하라를 수도로 삼았고, 이 때문에 이 정권은 부하라 칸국(부하라 아미르국)이라고 불린다. 부하라는 중앙아시아 이슬람 신학의 중심지로서 중요한 역할을 수행했고, “부하라이 샤리프(성스러운 부하라)”라고 불리며 종교 도시의 성격을 지니게 되었다.
3. 4. 부하라 칸국 시대
부하라의 역사는 수천 년 전으로 거슬러 올라간다. 사마르칸드와 함께 부하라는 페르시아 문화의 중심지였으며, 티무르 왕조의 몰락까지 중세 아시아에서 그 영향력을 유지했다.
850년경, 부하라는 사마니드 제국의 수도가 되었으며[18], 이맘 부하리의 고향이기도 했다. 바흐람 초빈의 후손임을 주장한 사마니드 왕조는 이슬람 세계의 중심지인 바그다드에서 멀리 떨어진 곳에서 페르시아 문화를 부흥시켰다. 부하라에서는 신페르시아어가 번성했고, 페르시아 시의 아버지라 불리는 루다키는 부하라에서 태어나 자랐으며, 이 도시의 아름다움을 묘사한 가장 유명한 시를 지었다. 이러한 이유로 부하라는 사마니드, 카라하니드, 호라즘샤, 티무르 왕조 등 여러 페르시아 제국과 페르시아화된 제국에서 가장 중요한 도시 중 하나로 꾸준히 기능했다.
칭기즈칸은 1220년 15일 동안 부하라를 포위 공격했다.[20][21] 중요한 무역 중심지였던 부하라에는 무탄(현재 파키스탄) 출신의 중세 인도 상인 공동체가 거주했으며, 이들은 도시 내 토지를 소유한 것으로 알려져 있다.[22]
수세기 동안 부하라와 키바 도시는 주요 노예 무역 중심지로 알려졌으며, 부하라 노예 무역은 인근 키바의 노예 무역과 함께 "세계의 노예 수도"로 불렸다.[23]
11세기 초, 부하라는 튀르크계 카라하니드 국가의 일부가 되었다. 카라하니드 통치자들은 부하라에 칼리얀 미나렛, 마고키 아토리 모스크, 궁전, 공원 등 많은 건물을 건설했다.[18]
부하라는 사마르칸드 서쪽에 위치하며, 과거 페르시아와 이슬람 세계 전역에서 저명한 학문의 중심지였다. 이곳은 낙시반디의 고향으로, 그는 신비주의 수피 사상, 종교, 이슬람에 대한 접근 방식 발전에 중추적인 인물이었다.[19]
16세기 후반, 우즈베크인 샤이바니 왕조가 부하라를 실질적인 수도로 삼으면서 부하라는 다시 확장되기 시작했다. 압둘라 2세(1583년 - 1598년)는 부하라의 재개발을 추진했고[62], 왕족, 낙시반디 수피교단, 귀족에 의해 모스크, 마드라사, 공중 목욕탕, 상점가가 건설되었다. 샤이바니 왕조 이후 아스트라한 왕조, 망기트 왕조 등 이 지역을 지배한 역대 왕조는 부하라를 수도로 삼았고, 이 때문에 이 정권은 부하라 칸국(부하라 아미르국)이라고 불린다. 부하라 칸국의 수도가 된 부하라는 중앙아시아의 이슬람 신학의 중심지로서도 중요한 역할을 수행했고, “부하라이 샤리프(성스러운 부하라)”라고 불리며 각지에서 많은 무슬림들이 순례와 수학을 위해 방문하는 종교 도시의 성격을 지니게 되었다.
16세기 우즈베크계 튀르크 왕조의 등장으로 부하라의 이슬람 세계 전반에 걸친 영향력은 감소하기 시작했다. 아가 모하마드 칸 카자르는 암살되기 직전 부하라를 탈환하려 했던 마지막 페르시아 황제였으며, 19세기에는 부하라는 페르시아와 이슬람 세계의 변방 도시가 되었고, 부하라 에미르들이 통치했는데, 그들은 도시가 적군에게 함락되기 전 마지막 페르시아화된 군주들이었다.
부하라는 부하라 에미르국의 마지막 수도였으며, 러시아 내전 중 붉은 군대에 의해 포위되었다. 1920년 부하라 작전 중 볼셰비키 장군 미하일 프룬제의 지휘하에 있는 붉은 군대 부대가 부하라를 공격했다. 1920년 8월 31일, 에미르 알림 칸은 동부 부하라의 두샨베로 도주했고(나중에 두샨베에서 아프가니스탄의 카불로 탈출했다), 1920년 9월 2일, 나흘간의 전투 끝에 에미르의 성채("아크")가 파괴되었고 붉은 깃발이 칼리얀 미나렛 꼭대기에 꽂혔다. 1920년 9월 14일, A. 무히트디노프가 이끄는 전부하라 혁명 위원회가 설립되었다. 정부인 인민 나지르 평의회는 파이줄라 호자예프가 주재했다.
부하라 인민 소비에트 공화국은 1920년부터 1924년까지 존재했으며, 이 도시는 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 통합되었다. 당시 모스크바 주재 영국 대사관의 젊은 외교관이었던 핏츠로이 맥린은 1938년 부하라를 비밀리에 방문하여 관광을 하고 공원에서 잠을 잤다. 그의 회고록 ``동방 접근``에서 그는 이 도시를 "마법의 도시"라고 평가했으며, 건물들은 "이탈리아 르네상스의 최고의 건축물"과 견줄 만하다고 했다. 20세기 후반, 아프가니스탄 전쟁과 타지키스탄 내전으로 인해 다리어와 타지크어를 사용하는 난민들이 부하라와 사마르칸드로 유입되었다. 이들은 현지 타지크 인구에 통합되었지만, 이 도시들은 국경을 접하고 있지 않은 타지키스탄으로의 합병을 위한 움직임에 직면해 있다.[24]
3. 5. 러시아 제국과 소비에트 시대
19세기 후반, 러시아 제국은 남하 정책을 추진하며 부하라를 정복했고, 부하라 아미르국은 러시아의 보호국으로서 식민지로 편입되었다. 러시아인들은 무슬림들이 거주하는 구시가지와는 별도로, 인접 지역에 신부하라(카간)라는 근대 도시를 건설했다. 이로 인해 부하라는 본래의 도시 구조와 경관을 유지할 수 있었다.[60] 신부하라는 러시아 각지와 부하라를 잇는 철도의 기점이 되었고, 카간 역은 현재까지도 부하라의 철도 관문 역할을 하고 있다.
러시아의 지배 아래에서도 구시가지의 아미르(군주)를 비롯한 지배층은 일정 권한을 유지했으며, 부하라 사회의 지도층은 전통적인 이슬람 교육을 받은 종교 지도자들이었다. 20세기 초, 러시아 제국 내 무슬림들 사이에서 일어난 서구화 교육 개혁 운동(자디드 운동)의 영향으로 볼가 타타르인을 통해 "청년 부하라인"이라 불리는 젊은 지식인들이 등장했다. 1910년대에 들어서 이들의 운동은 급진화되어 아미르 전제를 비판하고 국내 개혁을 요구했다.
1917년 러시아 혁명의 영향으로 1920년 적군의 군사 개입과 함께 부하라에서 혁명이 성공, 부하라 아미르국이 멸망하고 부하라 인민 소비에트 공화국이 성립되었다. 그러나 구 지배층과 해외 범투르크주의자까지 가담한 반혁명 세력(바스마치 운동)과 러시아 공산당 소비에트 정권의 개입 및 숙청으로 공화국 지도층은 빠르게 와해되었다. 1920년 부하라 작전 중 볼셰비키 장군 미하일 프룬제가 지휘하는 붉은 군대가 부하라를 공격, 1920년 8월 31일 에미르 알림 칸은 동부 부하라의 두샨베로 도주했다(이후 아프가니스탄 카불로 탈출). 1920년 9월 2일, 나흘간의 전투 끝에 에미르의 성채("아크")가 파괴되고 붉은 깃발이 칼리얀 미나렛 꼭대기에 꽂혔다.[20][21] 1920년 9월 14일, A. 무히트디노프가 이끄는 전부하라 혁명 위원회가 설립되었고, 파이줄라 호자예프가 정부(인민 나지르 평의회)를 주재했다.
1924년, 부하라 인민 소비에트 공화국은 해체되었고, 민족 분포를 기준으로 하는 새로운 공화국들이 편성되었다. 부하라는 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었는데, 이는 부하라 시민 대다수가 우즈베크인으로 인정되었기 때문이다. 그러나 역사적으로 부하라는 중앙아시아 페르시아어 문학의 중심지였고, 타지크어가 일상적으로 사용되는 비율도 높아 민족 경계 설정의 자의성이 지적되기도 한다.
1991년 소비에트 연방 붕괴 후, 부하라는 독립한 우즈베키스탄의 주요 문화유산으로 재평가되었다. 1993년 유네스코 세계유산으로 등재된 후, 관광 도시로서 재개발이 진행 중이다. 1997년 부하라 건설 2500주년 기념제를 계기로 역사적 건축물들이 수리되었으나, 본래의 특징이 상실되었다는 비판도 제기되었다.[64] 한편, 소비에트 붕괴로 타지키스탄과의 국경이 고정되면서, 부하라에 많은 타지크어 사용 주민과 타지크인 주민이 존재한다는 모순이 남게 되었다. 현재도 일부 타지크인 주민들은 우즈베키스탄보다 타지키스탄 공화국에 더 동질감을 느끼기도 한다.[60]
3. 6. 독립 우즈베키스탄 시대
1917년 러시아 혁명은 부하라에도 영향을 주어, 1920년 붉은 군대의 군사 개입으로 부하라에서 혁명이 성공하고, 부하라 아미르국이 멸망하면서 부하라 인민 소비에트 공화국이 성립되었다. 그러나 구 지배층과 해외 범투르크주의 세력까지 가담한 반혁명 운동(바스마치 운동)과 볼셰비키의 개입 및 숙청으로 공화국 지도층은 빠르게 와해되었다. 결국 1924년 부하라 인민 소비에트 공화국은 해체되고, 민족 분포를 기준으로 새로운 공화국들이 편성되었다.
민족 경계 설정 과정에서 부하라 아미르국 주민들은 우즈베크어를 모어로 사용하면 우즈베크인, 타지크어를 모어로 사용하면 타지크인으로 간주되었다. 부하라 시민 대다수는 우즈베크인으로 인정되어 부하라는 우즈베크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었다. 하지만 부하라는 역사적으로 페르시아어 문학의 중심지였기에 타지크어 사용 비율도 높아 민족 경계 설정의 자의성이 지적되기도 한다.
1991년 소비에트 연방 붕괴 후 우즈베키스탄 공화국이 독립하면서 부하라는 우즈베키스탄의 뛰어난 문화유산으로 재평가되었다. 1993년 유네스코 세계유산 등록 후 관광 도시로 재개발이 진행 중이다. 1997년 부하라 건설 2500주년 기념제를 계기로 역사적 건축물 수리가 이루어졌으나, 본래 특징이 상실되었다는 비판도 있다.[64]
소련 붕괴로 타지키스탄과의 경계는 독립 국가 간 국경이 되었고, 부하라에는 많은 타지크어 사용 주민과 타지크인 주민이 존재한다는 모순이 고정되었다. 현재도 일부 타지크인 주민들은 우즈베키스탄보다 타지키스탄에 더 공감하기도 한다.[60]
4. 지리
부하라는 우즈베키스탄 남중부, 사마르칸트에서 서쪽으로 약 약 225.31km 떨어진 곳에 위치하며, 제라프샨 강 변 해발 약 228.90m에 자리 잡고 있다. 산업은 천연가스 생산 외에도 섬유, 양탄자 등의 생산으로도 알려져 있다. 구시가지가 세계유산에 등재된 이후로는 관광 산업에도 힘쓰고 있다.[60]
4. 1. 위치
부하라는 자라프샨 강 하류의 오아시스 지대에 있는 중심 도시이다. 동쪽으로 약 220km 거리에 사마르칸트가 있고, 북동쪽으로 약 450km 거리에 우즈베키스탄의 수도 타슈켄트가 있다. 남서쪽으로 약 85km 거리에 투르크메니스탄과의 국경이 있으며, 테르메즈는 남서쪽으로 약 100km 떨어져 있다.[60]4. 2. 기후
Бухара|부하라ru는 우즈베키스탄 남중부 사마르칸트에서 서쪽으로 약 약 225.31km 떨어진 곳에 위치하며, 제라프샨 강(Zeravshan River)변 해발 약 228.90m에 자리 잡고 있다. 부하라는 전형적인 중앙아시아의 냉량 건조 기후(쾨펜 ''BWk'')를 가지고 있다.1981년부터 2010년까지의 기후 자료를 보면, 1월 평균 최고 기온은 6.6°C이며, 7월에는 37.2°C까지 상승한다. 연평균 강수량은 135mm이다.[71] 습도는 독일 기상청 자료에 따르면 1월에 80%로 가장 높고, 6월에 38%로 가장 낮다.[72] 1991년부터 2020년까지, 그리고 2000년 이후 극한값을 측정한 NOAA의 자료에 따르면 1월 평균 최고 기온은 7°C이고 7월 평균 최고 기온은 37.3°C이다. [48]
부하라는 전형적인 대륙성 기후이며, 일교차가 크다. 부하라 부근 사막 지대에서는 여름 최고 기온 49℃, 겨울 최저 기온 -32℃가 관측된 적이 있다.[67]
덥고 건조한 중앙아시아 기후에서 물은 매우 중요했기 때문에 고대부터 관개 농업이 발달했다. 도시들은 강 근처에 건설되었고, 도시 전체에 물을 공급하기 위해 수로가 건설되었다. '하우제스(hauzes)'로 알려진 노출된 저수지가 건설되었으며, 카라반 길을 따라 여행객과 그들의 동물에게 물을 공급하기 위해 특수한 지붕이 있는 저수지인 '사르도바스(sardobas)'가 건설되었다.
5. 교통
투르크메니스탄 국경은 부하라에서 약 80km 떨어져 있으며, 가장 가까운 도시는 투르크메나바트이다. 투르크메나바트는 M37 고속도로를 통해 아슈하바트를 포함한 투르크메니스탄의 다른 지역과 연결되어 있다. 부하라는 우즈베키스탄의 다른 지역과 철도로 연결되어 있으며, M39 고속도로를 통해 우즈베키스탄의 모든 주요 도시와 아프가니스탄의 마자르이샤리프까지 연결되는 도로의 중심지이기도 하다. 사마르칸트는 부하라에서 동쪽으로 215km 떨어져 있다.[51]
5. 1. 항공
부하라 국제공항은 우즈베키스탄과 러시아의 여러 도시로 정기적으로 운항하는 항공편을 제공한다.[51] 부하라 공항은 시내 중심부에서 5km 떨어진 곳에 위치하며,[68] 타슈켄트에서는 일요일을 제외하고 매일 1~2편이 운항된다.[68] 모스크바행 항공편도 있다.5. 2. 철도
1887년 완공된 카간역은 부하라 시내 중심부에서 남동쪽으로 12km 떨어진 곳에 위치한다.[60] 부하라 시내에는 기차역이 없다. 타슈켄트와는 샤르크 특급열차와 야간열차로 연결되며, 모두 매일 운행된다.[68]
5. 3. 도로
부하라 국제공항은 우즈베키스탄과 러시아의 여러 도시로 정기적으로 운항하는 항공편을 제공한다. 투르크메니스탄 국경은 약 80km 떨어져 있으며, 가장 가까운 도시는 투르크메나바트이다. 투르크메나바트는 M37 고속도로를 통해 아슈하바트를 포함한 투르크메니스탄의 다른 지역과 연결되어 있다. 이 도시는 우즈베키스탄의 다른 지역과 철도로 연결되어 있으며, 우즈베키스탄의 모든 주요 도시와 그 너머, M39 고속도로를 통해 아프가니스탄의 마자르이샤리프까지 이어지는 도로의 중심지이기도 하다. 사마르칸트는 부하라에서 동쪽으로 215km 떨어져 있다.[51]
5. 4. 시내 교통
부하라는 우즈베키스탄에서 타슈켄트 다음으로 큰 교통 중심지이다. 시내에는 버스 교통 시설이 있으며, 45개가 넘는 버스 노선이 운영된다. 대부분의 버스는 이스즈 버스로 교체되었지만, 일부는 중국에서 수입되고 있다. 버스 대수와 노선 수를 고려할 때, 부하라는 우즈베키스탄에서 타슈켄트 다음으로 큰 규모를 자랑한다.6. 문화유산
부하라는 동쪽으로 200km 떨어진 사마르칸트와 마찬가지로 실크로드 상의 역사적인 오아시스 도시로 많은 명소가 있다. 시 중심부에는 포이칼란, 칼란 미나레트, 차르 미나르 등이 있으며, 시 외곽에는 부하라 요새, 이스마일 사마니 묘 등이 있다.[65] 유네스코는 수많은 모스크와 마드라사를 포함하는 부하라의 역사 지구를 세계유산으로 등재하였다.
11세기 초, 부하라는 튀르크계 카라하니드 국가의 일부가 되었다. 카라하니드 통치자들은 부하라에 칼리얀 미나렛, 마고키 아토리 모스크, 궁전, 공원 등 많은 건물을 건설했다.[18]
부하라는 과거 페르시아와 이슬람 세계 전역에서 저명한 학문의 중심지였다. 이곳은 낙시반디의 고향으로, 그는 신비주의 수피즘 사상, 종교, 이슬람에 대한 접근 방식 발전에 중추적인 인물이었다.[19]
6. 1. 주요 건축물
- '''포이 칼란''' 단지: '''포이 칼란'''(پای کلان|파이 칼란fa)은 '위대한 기반'이라는 뜻으로, 칼란 대미나렛 기슭에 있는 건축물 단지이다.
- '''칼란 미나렛''': 미나라-이 칼란(페르시아어/타지크어로 '위대한 미나렛'이라는 뜻)이라고도 불린다. 범죄자들을 꼭대기에서 떨어뜨려 사형을 집행하던 곳이라 하여 '죽음의 탑'이라는 별칭도 있다. 미나렛은 주로 장식적인 목적을 위해 만들어졌으며, 무아진이 사람들을 기도에 부르는 것은 모스크 지붕으로 충분했다. '미나렛'은 아랍어 '마나라'(منارة, '등대' 또는 '불타는 곳')에서 유래했으며, 조로아스터교 시대의 '불의 탑'이나 등대의 변형일 수 있다.[25] 건축가 바코는 미나렛을 위로 좁아지는 원형 벽돌탑으로 설계했다. 밑면 지름은 9m, 꼭대기는 6m이며, 높이는 45.6m이다. 중앙아시아 평원 위에서 멀리서도 볼 수 있다. 기둥 안쪽에는 나선형 벽돌 계단이 있으며, 16개의 아치형 원형 홀과 채광창으로 이어지는 착륙장 위에 종유석 처마("샤리프")가 있다.[26]
- '''칼란 모스크'''(마스지드-이 칼란): 1514년에 완공된 것으로 추정되며, 사마르칸트의 비비하눔 모스크와 크기가 같다. 1만 2천 명을 수용할 수 있다. 칼란 모스크와 비비하눔 모스크는 같은 유형이지만 건축술이 다르다. 288개의 기둥이 안뜰을 둘러싼 회랑의 다중 돔 지붕을 지탱한다. 안뜰 세로축은 십자가 모양 홀이 있는 주요 방(막수라)으로 이어지는 현관으로 끝나고, 모자이크 드럼 위에 파란색 돔이 얹혀 있다. 돔 중 하나의 구멍을 통해 칼란 미나렛의 기초를 볼 수 있다.[27]
- '''미르-이 아랍 마드라사 (1535–1536)''': 예멘 출신 셰이크 압둘라 야마니(미르-이-아랍)는 우바이둘라 칸과 그의 아들 압둘-아지즈 칸의 영적 스승이었다. 우바이둘라 칸은 이란과의 전쟁에서 승리하여 많은 포로를 잡았으며, 3천 명이 넘는 페르시아 포로의 몸값으로 얻은 돈을 마드라사 건설에 투자했다. 우바이둘라 칸은 수피즘 정신으로 이슬람을 존경하며 자랐다. 1530년대 군주들이 묘소를 세우던 시대는 끝났다. 샤이바니 왕조 칸들은 코란 전통의 기수였다. 종교의 중요성으로 인해 우바이둘라 칸은 그의 마드라사에서 스승 옆에 묻혔다. 마드라사 궁륭 중앙에는 우바이둘라 칸의 나무 관이 있고, 그의 머리맡에는 스승 미르-이-아랍이 있다. 마드라사 수석 교사 무함마드 카심(1047 히즈라 사망)도 근처에 묻혔다. 미르-이-아랍 마드라사 현관은 칼란 모스크 현관과 같은 축에 있다. 동쪽으로 광장이 낮아져 마드라사 건물을 플랫폼 위에 올릴 필요가 있었다.[28]
- '''랍-이 하우즈''' 단지(1568–1622): '연못 옆'(لب حوض|랍-에 하우즈fa)이라는 뜻으로, 부하라에 남아 있는 몇 안 되는 '하우즈'(연못) 중 하나를 둘러싼 지역이다. 소비에트 통치 이전 부하라에는 여러 연못이 있었으나, 질병 전파로 인해 1920~1930년대에 대부분 매립되었다. 랍-이 하우즈는 16~17세기 건축물 앙상블의 중심지 역할을 했기에 살아남았다. 앙상블은 도시에서 가장 큰 16세기 쿠켈다시 마드라사[29]를 포함하며, 연못 북쪽에 있다.[30] 연못 동쪽과 서쪽에는 17세기 순회 수피들을 위한 숙소와 17세기 마드라사가 있다.[31]
- '''바호우딘 건축물 단지''': 셰이크 바하우딘 설립자를 기념하는 묘지이다. 바호우딘의 '다마'(묘비), 카힘 쿠시베기 모스크, 무자파르칸 모스크, 압둘-라지즈칸 칸카를 포함한다. 2008년 1월 18일 유네스코 세계유산 잠정 목록에 등재되었다.
- '''부하라 요새, 아르크'''
- '''보보이 포라도즈 묘''': 19세기에 건설되었으며, 살라호나 문 뒤에 있다. 현재 부하라 이븐 시나 도서관 맞은편에 있다. 우즈베키스탄 중요 문화유산 목록에 포함되어 있다.
- '''차슈마-아유브 묘''': "욥의 샘"이라는 뜻으로, 사마니드 묘 근처에 있다. 예언자 욥이 이곳에서 지팡이로 땅을 치자 샘이 솟았다는 전설이 있다. 우물물은 맑고, "치유 효능"이 있다고 여겨진다. 현재 건물은 티무르 통치 시대에 건설되었으며, 크와라즘 양식의 원뿔형 돔이 특징이다.
- '''이스마일 사마니 묘'''(9세기~10세기): 중앙아시아 건축의 걸작 중 하나이다. 9세기에 이스마일 사마니(사마니드 왕조 창시자)의 묘소로 건설되었다. 사마니드 왕조는 바그다드 압바스 칼리파로부터 사실상 독립했다. 조로아스터교와 이슬람교 양식이 결합된 독특한 건축 양식이다. 건물 외관은 정교한 벽돌로 덮여 있고, 태양을 연상시키는 원형 무늬가 특징이다. 이는 조로아스터교 신 아후라 마즈다를 연상시킨다. 건물 형태는 직육면체이며 메카 카바를 연상시키고, 돔 지붕은 모스크 건축의 전형적인 특징이다. 9~10세기는 이 지역에 조로아스터교 신자들이 많았고, 이슬람으로 개종하기 시작했던 시대였다. 부하라에서 가장 오래된 기념물 중 하나이다. 칭기스칸 침략 당시 진흙에 묻혀 있어 파괴를 면했다. 카라치의 마자르-에-카이드는 이 신전을 본떠 만들어졌다.
- '''볼로 하우즈 모스크(Bolo Haouz Mosque)''': 1712년 건립, 레기스탄 지역 아르크 요새 맞은편에 있으며, 유네스코 세계유산 목록에 등재되어 있다. 1920년대 부하라 에미르가 볼셰비키 러시아(Bolshevik Russia) 지배하에 있을 때 금요 모스크로 사용되었다.
- '''차르 미나르(Char Minar)''': 칼리프 니야즈쿨의 마드라사라고도 불리며, 리야비 하우즈 단지 북동쪽 골목에 있다. 19세기 자니드 왕조 통치하에 투르크멘 출신 부유한 부하라인 칼리프 니야즈쿨이 건립했다.[32] 네 개의 탑이 있는 이 건물은 마드라사 문으로 오해받지만, 의례와 거주 기능을 가진 복합 건물이다. 주요 건물은 모스크이며, 돔 덕분에 방음 효과가 좋아 수피 의례 '지크르(dhikr)'를 위한 '지크르하나(dhikr-hana)'로 사용되었다. 중앙 건물 양쪽에는 거주 공간이 있으며, 일부는 무너져 기초만 남아 있다. 마드라사의 완전한 기능을 위해 강의실과 유틸리티실이 부족하다. 그러나 소위 마드라사는 강의실이 없거나 강의가 이루어지지 않는 것이 일반적이었다. 이러한 마드라사는 학생 기숙사로 사용되었다.[32] 네 개의 탑은 다른 장식 모티브를 가진다. 장식 요소는 중앙아시아인들에게 알려진 네 가지 종교(십자가, 기독교 물고기 모티브, 불교 기도차, 조로아스터교, 이슬람 모티브)를 반영한다.[33] 1995년 지하 개울 때문에 탑 하나가 무너졌고,[34] 유네스코(UNESCO) 세계유산기금 지원을 받았다. 붕괴로 구조물이 불안정해졌지만, 당국은 재난 인식을 최소화하려 했다. 설명 없이 건물이 관광 명소 목록에서 사라졌고, 비전통적인 건축 자재를 사용하여[35] 탑을 재건한 후 차르 미나르는 인기 명소로 돌아왔지만, 그 사건은 비밀에 부쳐졌다. 차르 미나르 오른쪽 광장에는 건물과 같은 시대의 연못이 있다. 현재 주변에 작은 주택과 상점들로 둘러싸여 있다.
- '''마고키-아타리 모스크(Magok-i-Attari Mosque)''': 9세기에 조로아스터교 사원 유적 위에 건설되었다. 여러 차례 파괴되고 재건되었으며, 현재 남은 가장 오래된 부분은 12세기 남쪽 파사드로, 부하라에서 가장 오래된 구조물 중 하나이며, 칭기즈칸 공격에서 살아남았다. 주변 지면보다 낮으며, 1935년 발굴되었다. 더 이상 모스크로 기능하지 않고 카펫 박물관으로 사용되고 있다.
- '''미르 사이이드 알리 하마다니 모스크(Mosque of Mir Sayyid Ali Hamadani)''': 카슈미르 계곡 무슬림 수호성인 미르 사이이드 알리 하마다니(Mir Sayyid Ali Hamadani)의 모스크라고 전해진다.[36]
- '''쉬르부둔 궁전(Shirbudun Palace)''': 부하라 에미르국(Bukhara Emirate) 무자파르 빈 나스룰라(Muzaffar bin Nasrullah)(1860~1885) 통치하에 1870년경 건설이 시작되었다.[37][38][39]
- '''부하라 감옥(Bukhara Prison)''': 18세기 후반 망기트 왕조 시대에 건설되었으며, 고대 도시 북서쪽 모퉁이, 호자 니자미딘 볼로 매장지 근처, 아르크 요새에서 북동쪽으로 약 100미터 떨어진 중세 시대 위치에 있다.[40][41][42]
- '''잔디 투르키 묘(Jandi Turki Mausoleum)''': 부하라 구시가지 나모즈고흐 거리에 있다.[43][44] 아부 나스르 아마드 이븐 파즐 이븐 무소 알-무자키르 알-잔디와 관련이 있다.[45][46]
- '''노디르 데본베기의 칸카(Khanqah of Nodir Devonbegi)''': 노디르 데본베기(Nodir Devonbegi)는 1620~1621년경 이맘쿨리 칸 총리이자 형제 노디르 데본베기(Nodir Mirzo Togay ibn Sultan)가 설립했다.[47] 우즈베키스탄(Uzbekistan) 무형 문화유산 목록에 포함되어 있다.
7. 인물
부하라에는 과거에 많은 저명한 인물들이 살았다.
7. 1. 저명한 출신/거주 인물
- 안록산 (약 703~757)
- 무함마드 이븐 이스마일 이븐 이브라힘 이븐 알 무기라 이븐 바르디즈바 알 부하리 (810~870) – 이슬람 학자이자 하디스 편찬자
- 아비센나 (아부 알리 이븐 시나) (980~1037) – 페르시아 의사이자 철학자
- 쿰리 (10세기 활동, 사망 약 980~990) – 의사이자 학자, 아비센나의 스승으로 추정됨
- 발라미 : 아볼파즐 무함마드와 그의 아들 아부 알리 무함마드, 사마니드 왕조의 두 명의 유명한 페르시아 비지어, 역사가이자 예술과 문학의 후원자
- 아부바크르 나르샤키 (10세기) – 『부하라의 역사』를 저술한 역사가
- 사디드딘 무함마드 아우피 (1171~1242) 역사가, 과학자, 작가
- 시드 잘랄루딘 수르크포시 부하리 (히즈라 연표 약 595~690년, 서력 연표 1199~1291년)
- 사이이드 아잘 샴스 알딘 우마르 (1211~1279)
- 바하우딘 나크시반드 부하리 (1318~1389)
- 아미르 쿨랄 (1370년 사망)
- 사드리딘 아이니 (1878~1954)
- 압두라우프 피트라트 (1886~1938)
- 파이줄라 호자예프 (1896~1938)
- 이브라힘 무미노프 (1908~1974)
- 소로존 유수포바 (1910~1966)
- 무함마드존 샤쿠리 (1925~2012)
- 이츠하크 아펠로이그 (1944년생), 이스라엘 계산화학 교수이자 테크니온 총장
- 바흐롬 캄로예프, 변호사, 인권 운동가, 러시아에서 14년형 선고
- 옥사나 추소비티나 (1975년생) - 8회 올림픽 체조 선수
- 율두즈 투르디예바 (1985년생), 우즈베키스탄 가수
- 무함마드 알부하리 - 9세기에 활동한 이란계 하디스 학자. 이슬람 세계 각지를 돌아다니며 약 60만 개의 하디스를 수집했다고 전해진다. 그가 편찬한 『정선집』은 순니파에서 가장 권위 있는 하디스 집성서의 으뜸으로 현재까지도 존중받고 있다.
- 이븐 시나 - 10세기부터 11세기에 걸쳐 활동한 의학자·철학자. 사마니드 왕조 말기에 군주의 시의(侍醫)를 지냈다. 그의 저서인 『의학전범』은 유럽의 근대 의학에도 영향을 미쳤다고 여겨진다.
8. 국제 관계
부하라는 여러 도시와 자매 결연을 맺고 있다.[73][57]
8. 1. 자매 도시
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