리쉬
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1. 개요
'리시'는 고대 인도 문헌에서 나타나는 영적인 현자를 지칭하는 단어로, 산스크리트어 'rsh'에서 파생된 것으로 추정된다. 리시는 신과 인간 사이의 연결고리 역할을 하며, 《리그베다》 등 힌두교 경전에 등장하여 찬가를 만들고 가르침을 전파했다. 이들은 브라흐마르시, 마하르시, 라자르시 등으로 분류되며, 여성 리시들도 존재한다. 불교에서는 '이시'로 불리며 붓다와 같은 깨달은 존재를 지칭하기도 한다. 동남아시아에서는 '루에시'로 불리며 숭배의 대상이 되기도 한다. 리시는 초능력을 지닌 초인으로 묘사되기도 하며, 브라만 씨족의 조상으로 여겨지기도 한다.
인도 전통에 따르면, '리쉬'라는 단어는 'rsh'(ṛṣ)의 두 가지 다른 의미에서 파생되었을 수 있다. 산스크리트 문법학자들은[2] 이 단어가 "가다, 움직이다"라는 두 번째 의미에서 유래되었다고 본다.[3] V. S. 아프테[4]는 이 특정 의미와 파생을 제시했으며, 모니에-윌리엄스(Monier-Williams)[5] 역시 일부 수정을 거쳐 같은 내용을 제시한다.
2. 어원
이 뿌리의 또 다른 형태는 "흐르다, 흐름에 따라 가까이 움직이다"를 의미한다. (위에 언급된 모든 의미와 파생은 모니에-윌리엄스의 ''산스크리트 영어 사전''을 기반으로 한다.)[5] 모니에-윌리엄스는 또한 "ṛṣati jñānena saṃsāra-pāram"(즉, "영적 지식을 통해 이 세속적인 세계를 넘어선 자")이라는 거대한 (산스크리트-산스크리트) 사전을 편찬한 타라나타의 말을 인용했다.
모니에-윌리엄스의 저서가 출판되기 전, 야스카(Yāska)는 "drish"에서 유래되었다고 제안하고 자신의 의견을 뒷받침하기 위해 아우파마뉴아바를 인용했다.
그러나 이 뿌리는 아베스타어의 유사어인 ''ərəšiš''[6] ərəšiš|종교적 황홀경ae과 밀접한 관련이 있다 (또한 유로디비(Yurodivy), 바테스(Vates) 참조). 그러나 율리우스 포코르니의 인도유럽어 사전은 이 단어를 "뛰어나다"는 의미의 PIE 뿌리와 연결하고 있으며, 따라서 리타 및 옳음 그리고 아샤와 관련이 있다. 산스크리트어에서, 뿌리 "rish"의 형태는 많은 단어에서 "arsh-"가 된다(예: "arsh").
만프레드 마이어호퍼의 ''어원 사전''과 같은 현대 어원학적 설명은[7] 이 경우를 열어두고 있으며, "쏟다, 흐르다" (PIE)와의 연결보다는 독일어 ''rasen'' "황홀경에 빠지다, 다른 정신 상태에 있다"(그리고 아마도 리투아니아어 ''aršus'')와의 연결을 선호한다.
3. 힌두교 문헌에서의 리시
베다 시대 이후의 전통에서 리쉬는 "현자" 또는 성인으로 간주되며, 초기 신화 체계에서 아수라, 데바 및 필멸의 인간과는 구별되는 신성한 인간의 독특한 계급을 구성한다.
사마 베다에는 노다, 아크리슈타바샤, 시카타니바바리, 가우파야나가 추가되었다.
하리밤샤 417절 이후에는 각 만반타라의 리쉬 이름이 열거되어 있다.
아마라코샤[11] (아마라심하가 편집한 유명한 산스크리트어 동의어 사전)는 리쉬를 사냐시, bhikṣu|비크슈sa, 파리브라자카, 타파스비, 무니, 브라흐마차리, 야티 등과 같은 다른 유형의 현자와 엄격하게 구별한다.
3. 1. 리그베다
베다에서 리쉬는 베다 찬가의 영감을 받은 시인을 의미한다.[1] 특히, 리그베다 찬가의 저자를 지칭한다. 'Rishi'의 가장 초기의 목록 중 일부는 Jaiminiya Brahmana 2.218절과 브리하드아란야카 우파니샤드 2.2.4절에서 발견된다.[8]
스와미 비베카난다는 "리쉬"를 '만트라-드라스타' 또는 "사상의 예언자"로 묘사했다. 그는 "진실은 인도의 리쉬, 즉 사상의 예언자인 만트라-드라스타에게 다가왔고, 말하는 자, 책만 삼키는 자, 학자, 언어학자가 아닌 사상의 예언자인 미래의 모든 리쉬에게 다가올 것이다."라고 말했다.[9]
리그 베다는 로마샤, 로파무드라, 아팔라, 카드루, 비스바바라, 고샤, 주후, 바감브리니, 파울로미, 야미, 인다라니, 사비트리, 데바야니와 같은 여성 리쉬카를 언급한다.[10]
3. 2. 여성 리시
리그 베다에는 로마샤, 로파무드라, 아팔라, 카드루, 비스바바라, 고샤, 주후, 바감브리니, 파울로미, 야미, 인다라니, 사비트리, 데바야니와 같은 여성 리쉬들이 언급된다.[10] 사마 베다에는 노다, 아크리슈타바샤, 시카타니바바리, 가우파야나가 추가로 언급된다.
3. 3. 마하바라타
베다에서 리쉬는 베다 찬가의 영감을 받은 시인을 의미하며, 특히 리그베다 찬가의 저자를 지칭한다.[1] 마하바라타에는 다음과 같은 리쉬들이 등장한다.
마하바라타 목록은 현재의 만반타라가 아닌 첫 번째 만반타라의 사프타리쉬를 명시적으로 언급한다.[5] 각 만반타라는 독특한 사프타르시를 가지고 있었다.
3. 4. 사프타르시
베다에서 사프타르시(सप्तर्षि saptarṣisa)는 고대부터 베다의 시성으로 불리는 '''칠성현'''으로 칭송받는 리시를 의미한다.[1] 이들은 북두칠성과 동일시되지만, 7명의 이름은 자료에 따라 다르다. 스와미 비베카난다는 "리쉬"를 '만트라-드라스타' 또는 "사상의 예언자"로 묘사했다.[9]
각 만반타라마다 고유한 사프타르시가 있었다.[5]3. 5. 리시의 분류
베다에서 리쉬는 베다 찬가의 영감을 받은 시인을 의미한다.[1] 특히, 리그베다 찬가의 저자를 지칭한다.[1] 베다 시대 이후의 전통에서는 리쉬를 "현자" 또는 성인으로 간주한다. 스와미 비베카난다는 리쉬를 '만트라-드라스타'(मन्त्र-द्रष्टारःsa, "사상의 예언자")로 묘사했다.[9]
리쉬는 우선 순위가 높은 순서대로 브라흐마르시, 마하르시, 라자르시 등으로 분류된다. 데바rṣisa, 파람rṣisa, 슈루타rṣisa 및 칸다rṣisa는 마누스므리티와 칼리다사의 두 드라마에 추가로 언급된다.
헤마드리의 차투르바르가-친타마니는 'riṣisa'를 바라문(Brāhmanas)의 팔중 분류에서 일곱 번째 위치에 놓았다. 아마라코샤[11]는 슈루타르시, 칸다르시, 파라마르시, 마하르시, 라자르시, 브라흐마르시 및 데바르시의 7가지 유형의 riṣisa를 언급한다.
4. 불교 문헌에서의 리시
불교 경전에서 "리쉬"는 팔리어로 "이시(Isi)"라고 불리며, 붓다, 빡체카붓다, 아라한 또는 고위 승려를 지칭하기도 한다.[12]
4. 1. 팔리 경전
불교 경전에서 "리쉬"라는 용어가 언급된다. 팔리어로는 "Isi"라고 알려져 있다. 리쉬는 붓다, 빡체카붓다, 아라한 또는 고위 승려라고도 불릴 수 있다. 팔리 경전의 불교 팔리 문헌에서 붓다는 여러 번 "Mahesi"(팔리어, 산스크리트어: Maharṣi; 가장 위대한 현자라는 의미)라고 불린다.[12] 팔리 경전의 이시길리 수타는 500명의 리쉬(빡체카붓다)의 이름을 언급한다. 1~3세기경에 쓰여진 불교 경전인 마하마유리 탄트라는 잠부드비파(오늘날의 인도, 파키스탄, 아프가니스탄, 방글라데시, 네팔) 전역에서 리쉬를 언급하며, 불법의 보호를 위해 그들을 소환한다.[13]많은 자타카에서도 다양한 리쉬를 언급한다. 날리니카 자타카(자 526)는 보살의 붓다의 전생, 즉 히말라야에서 혼자 사는 리쉬(Isi)를 소개한다. 그의 아들 또한 리쉬였으며, Isisiṅga(팔리어; 산스크리트어:''Ṛṣyaśṛṅga'')라는 이름을 받았다. 아가스티야 자타카(산스크리트어, 팔리어: Akitta Jataka) 이야기에서는 보살인 아가스티야(산스크리트어, 팔리어: Akkhata)를 리쉬로 언급한다.
4. 2. 자타카
불교 경전인 자타카에서도 다양한 리쉬를 언급한다. 날리니카 자타카(자 526)는 보살의 전생, 즉 히말라야에서 혼자 사는 리쉬(Isi)를 소개한다. 그의 아들 또한 리쉬였으며, Isisiṅga(팔리어; 산스크리트어: Ṛṣyaśṛṅga)라는 이름을 받았다. 아가스티야 자타카(산스크리트어, 팔리어: Akitta Jataka) 이야기에서는 보살인 아가스티야(산스크리트어, 팔리어: Akkhata)를 리쉬로 언급한다.[12]5. 인도네시아에서의 리시
자바, 인도네시아의 중세 시대 힌두 사원 대부분은 리시 아가스티야 조각상이나 부조를 보여주며, 보통 시바교 사원의 남쪽을 지키고 있다.[8] 족자카르타 근처의 찬디 삼비사리와 프람바난 사원이 그 예시이다.[14]
6. 동남아시아에서의 리시 (루에시)
'''루에시''' (តាឥសី|따 아이써이km, ฤๅษี|르씨th, ລືສີ|르씨lo)는 은둔자, 현자를 뜻하며, 인도의 리시와 같다. 미얀마에는 "라세"라고 알려진 사람들이 있다. 태국에서 프라 루에시 아콧으로 알려진 리시 아크카타(팔리어; 산스크리트어: 아가스티야)는 동남아시아에서 중요한 루에시로, 불교 자타카 경전에서 보살로 언급되었으며 스리랑카와 동남아시아에서 고행을 수행했다.[8] 루에시 숭배는 동남아시아 불교에서 주목할 만한 관습이다.
6. 1. 태국 문자
'''루에시'''(산스크리트어: ''ṛṣi'')는 은둔자, 현자를 뜻하며, 인도의 리시와 같다. "리시" (루에시라고 발음)라는 이름은 태국 문자의 한 글자인 ''소 루에시''(ษ ฤๅษี)의 기초이기도 하다.[8]
7. 기타 용도
리시는 남자 이름이며, 브라만 성씨로도 드물게 사용된다.
카르나틱 음악에서 "리시"는 멜라카르타 라가의 일곱 번째 *차크라*(그룹)이다. *차크라*의 이름은 각 이름과 관련된 숫자를 기반으로 한다. 이 경우, 일곱 명의 리시가 있으므로 7번째 *차크라*는 "리시"이다.[15][16]
이러한 리시의 후손 가족들은 그들의 가족 "고트라"를 통해 조상의 혈통을 지칭한다. 이것은 현재 힌두 사회의 브라만 종파 사이에서 흔한 관행이다.
8. 리시의 일반적인 특징
인도 신화에서 요가 수행을 통해 고행을 쌓은 고행자인 리쉬는 신들도 복종하기 어려운 초능력 ("고행력")을 체득한 초인으로 묘사된다. 이들은 신비로운 영감을 받아 종교시를 깨닫고 읊는다. 속세를 떠나 산림 등에서 살며, 나무 껍질 등으로 만든 초라한 옷을 걸치고, 장발을 한 모습으로 묘사된다.[1]
베다에서는 베다 찬가의 영감을 받은 시인을 리쉬라고 칭하며,[1] 특히 리그베다 찬가의 저자들이 리쉬로 불린다. 'Rishi'의 초기 목록은 Jaiminiya Brahmana 2.218절과 브리하드아란야카 우파니샤드 2.2.4절에서 찾을 수 있다.[8]
베다 시대 이후 전통에서는 리쉬를 "현자" 또는 성인으로 간주하며, 초기 신화 체계에서 아수라, 데바 및 필멸의 인간과는 구별되는 신성한 인간의 독특한 계급을 구성한다. 스와미 비베카난다는 리쉬를 '만트라-드라스타' 또는 "사상의 예언자"로 묘사하며, "진실은 인도의 리쉬에게 다가왔고, 미래의 모든 리쉬에게 다가올 것이다"라고 말했다.[9]
리그 베다는 로마샤, 로파무드라, 아팔라, 카드루, 비스바바라, 고샤, 주후, 바감브리니, 파울로미, 야미, 인다라니, 사비트리, 데바야니와 같은 여성 리쉬카를 언급한다.[10] 사마 베다는 노다, 아크리슈타바샤, 시카타니바바리, 가우파야나를 추가한다.
리쉬는 일반적으로 온화하지만, 분노하면 초능력으로 조건부 죽음 선고를 내리거나, 비를 내리지 않는 등의 재앙을 일으킨다고 한다.
9. 바라문의 씨족과 성현
브라만 사제 계급은 베다 전승의 계통을 나타내는 것으로, 신화상의 리시를 조상으로 하는 씨족(고트라)의 이름을 가진다. 예를 들어, 아트리를 조상으로 하는 브라만 가계는 아트레야(아트리의 후예)라는 씨족명이 된다.
참조
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서적
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This Hindu holy man is a Thai Buddhist
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Swami Vivekananda Quotes
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http://www.speakingt[...]
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Maheshi, Mahesi, Māheśī, Maheśī: 4 definitions
https://www.wisdomli[...]
2021-04-12
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https://mahamayurivi[...]
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