마르틴 오피츠

1. 개요

마르틴 오피츠는 1597년 슐레지엔에서 태어난 독일의 시인으로, "독일 시의 아버지"로 불린다. 그는 독일어 시의 형식을 개혁하고, 독일어의 시적 가능성을 제시했으며, 《독일 시론》을 통해 당시 혼종적인 시 형식을 비판하고 언어, 스타일, 운율의 순수성을 강조했다. 오피츠는 궁정 시인으로 활동하며 다양한 작품을 남겼으며, 슐레지엔 시파의 수장으로 평가받는다. 그는 1639년 단치히에서 흑사병으로 사망했다.

2. 생애

마르틴 오피츠는 소위 슐레지엔 시인 학파의 수장이었으며, 살아있는 동안 가장 위대한 독일 시인으로 여겨졌다. 오늘날 그가 시적 천재로 여겨지지는 않지만, 적어도 형식 면에서는 "독일 시의 아버지"라고 주장할 수 있다. 그의 Buch von der deutschen Poeterey(1624)는 그때까지 만연했던 혼종주의를 종식시키고 언어, 스타일, 운문 및 운율의 "순수성"에 대한 규칙을 세웠다.

오피츠 자신의 시는 그가 정한 엄격한 규칙에 따랐다. 그것들은 주로 신중하게 고려된 주제에 대한 공식적이고 차분한 정교함이며, 아름다움은 거의 없고 감정은 더 적다. 이러한 교훈적이고 묘사적인 범주에는 Trost-Gedichte in Widerwärtigkeit des Krieges(1621년 저술, 1633년 출판), Zlatna, oder von der Ruhe des Gemüths(1622), Lob des Feldlebens(1623), Vielgut, oder vom wahren Glück(1629), 그리고 Vesuvius(1633)가 있다. 이것들은 생생한 시적 묘사를 담고 있지만, 주된 내용은 시의 형태를 취한 논문들이다.

1624년 오피츠는 Acht Bücher deutscher Poematum이라는 제목으로 시 모음집을 출판했다(인쇄업자의 실수로 5권밖에 없음). 하인리히 쉬츠가 음악을 작곡한 그의 다프네(1627)는 독일 최초의 오페라이다. 1637년(1638년 단치히에서 인쇄) 그는 Geistliche Poemata(종교 시)를 슐레지엔 공작 부인 지빌레 마르가레테에게 헌정했다. 그녀는 브란덴부르크의 도로테아의 딸이자 게르하르트 뇔호프(에른스트 마그누스 뇔호프와 카스페르 뇔호프의 형제)의 아내였다.

오피츠는 수많은 번역 외에도 11세기 말 중고 독일어 시 Das Annolied를 편집하여(1639) 원본 원고가 현재 분실되었기 때문에 잊혀지는 것을 방지했다. 오피츠는 또한 목가 소설 Schäferei der Nymphe Hercinie(The Idyll of the Nymph Hercinie, 1630)를 썼다.

2.1. 초기 생애와 교육

마르틴 오피츠는 슐레지엔 슈바이드니츠-야우어 공국의 분츨라우(볼레스와비에츠)에서 부유한 시민의 아들로 태어났다. 그는 삼촌이 교장이었던 고향 마을의 김나지움에서 조기 교육을 받았고, 1617년에는 오데르 강변의 보이텐 안 데어 오더(비톰 오드잔스키)에 있는 "Schönaichianum" 고등학교에서 프랑스어, 네덜란드어, 이탈리아어 시를 특별히 공부했다. 1618년 오데르 강변 프랑크푸르트 대학교에 문학 전공으로 입학했고, 같은 해에 독일어가 시에 적합함을 제시한 그의 첫 에세이 아리스타르코스, sive De contemptu linguae Teutonicae를 출판했다.

1619년 오피츠는 하이델베르크로 가서 당시 그 대학 도시를 유명하게 만들었던 젊은 시인 학교의 지도자가 되었다. 이듬해 레이덴을 방문하여 이미 그의 Lobgesang Jesu Christi와 Lobgesang Bacchi를 알렉산드린으로 번역했던 유명한 네덜란드 서정 시인 다니엘 헤인시우스 (1580–1655)에게 배웠다. 1622년 트란실바니아의 영주 가브리엘 베틀렌의 초청으로 바이센부르크(알바율리아) 김나지움에서 철학 교수로 1년 동안 있었다.

1625년에는 작센의 비텐베르크에 살았다.

2.2. 하이델베르크 시기

1619년 오피츠는 하이델베르크로 가서 당시 대학 도시를 유명하게 만들었던 젊은 시인 학교의 지도자가 되었다. 이듬해 레이덴을 방문하여 유명한 네덜란드 서정 시인 다니엘 헤인시우스 (1580–1655)의 발아래에서 공부했는데, 그는 이미 그의 Lobgesang Jesu Christi와 Lobgesang Bacchi를 알렉산드린으로 번역했다.

2.3. 방랑과 외교 활동

오피츠는 1619년에 하이델베르크로 가서 그곳 대학 도시를 유명하게 만들었던 젊은 시인 학교의 지도자가 되었다. 이듬해 레이덴을 방문하여 유명한 네덜란드 서정 시인 다니엘 헤인시우스(1580–1655)에게서 배웠는데, 그는 이미 그의 Lobgesang Jesu Christi와 Lobgesang Bacchi를 알렉산드린으로 번역했다. 트란실바니아의 영주인 가브리엘 베틀렌의 초청으로 그는 바이센부르크(알바율리아) 김나지움에서 철학 교수로 1년(1622)을 보냈다. 그 후 그는 다양한 영주들을 섬기며 방랑 생활을 했다.

1624년 오피츠는 리그니츠(레그니차)와 브리크(브제크)의 슐레지엔 공작 게오르크 루돌프의 고문으로 임명되었고, 1625년에는 오스트리아의 대공 카를의 죽음을 애도하는 레퀴엠 시를 작곡한 보상으로 황제 페르디난트 2세로부터 궁정 시인의 칭호를 받았으며, 몇 년 후에는 "폰 보버펠트"라는 칭호로 귀족이 되었다. 그는 1629년 열매 맺는 협회의 회원이 되었고, 1630년에는 파리로 가서 휴고 그로티우스와 알게 되었다. 그는 1635년 폴란드-리투아니아 연방의 폴란드 왕 브와디스와프 4세 바사가 그를 역사학자이자 비서로 임명한 한자 동맹 도시인 단치히(그단스크)에 정착했다. 1625년 그는 작센의 비텐베르크에 살았다.

2.4. 죽음

오피츠는 1635년 폴란드-리투아니아 연방의 폴란드 왕 브와디스와프 4세 바사에 의해 역사학자이자 비서로 임명되어 한자 동맹 도시인 단치히(그단스크)에 정착했다. 그는 1639년 8월 20일 단치히에서 흑사병으로 사망했다.

3. 작품 활동과 업적

마르틴 오피츠는 1618년 독일어가 시에 적합함을 제시한 그의 첫 에세이 아리스타르코스, sive De contemptu linguae Teutonicae를 출판했다. 1637년(1638년 단치히에서 인쇄)에는 Geistliche Poemata(종교 시)를 슐레지엔 공작 부인 지빌레 마르가레테에게 헌정했는데, 그녀는 브란덴부르크의 도로테아의 딸이자 게르하르트 뇔호프의 아내였다.

3.1. 독일 시의 개혁

오피츠는 소위 슐레지엔 시인 학파의 수장이었으며, 당대 가장 위대한 독일 시인으로 여겨졌다. 오늘날 그가 시적 천재로 여겨지지는 않지만, 적어도 형식 면에서는 "독일 시의 아버지"라고 주장할 수 있다. 그의 Buch von der deutschen Poeterey(1624)는 그때까지 만연했던 혼종주의를 종식시키고 언어, 스타일, 운문 및 운율의 "순수성"에 대한 규칙을 세웠다.

오피츠 자신의 시는 그가 정한 엄격한 규칙을 따랐다. 그것들은 주로 신중하게 고려된 주제에 대한 공식적이고 차분한 정교함이며, 아름다움은 거의 없고 감정은 더 적었다. 이러한 교훈적이고 묘사적인 범주에는 Trost-Gedichte in Widerwärtigkeit des Krieges(1621년 저술, 1633년 출판), Zlatna, oder von der Ruhe des Gemüths(1622), Lob des Feldlebens(1623), Vielgut, oder vom wahren Glück(1629), Vesuvius(1633)가 있으며, 생생한 시적 묘사를 담고 있지만 주된 내용은 시의 형태를 취한 논문들이다.

1624년 오피츠는 그의 시 모음집을 Acht Bücher deutscher Poematum이라는 제목으로 출판했다(인쇄업자의 실수로 인해 5권밖에 없지만). 그의 다프네(1627)는 하인리히 쉬츠가 음악을 작곡했는데, 이는 독일 최초의 오페라이다.

3.2. 주요 작품

오피츠는 소위 슐레지엔 시인 학파의 수장이었으며, 살아있는 동안 가장 위대한 독일 시인으로 여겨졌다. 오늘날 그가 시적 천재로 여겨지지는 않지만, 적어도 형식 면에서는 "독일 시의 아버지"라고 주장할 수 있다. 그의 Buch von der deutschen Poeterey (1624)는 그때까지 만연했던 혼종주의를 종식시키고 언어, 스타일, 운문 및 운율의 "순수성"에 대한 규칙을 세웠다.

오피츠 자신의 시는 그가 정한 엄격한 규칙에 따른다. 그것들은 주로 신중하게 고려된 주제에 대한 공식적이고 차분한 정교함이며, 아름다움은 거의 없고 감정은 더 적다. 이러한 교훈적이고 묘사적인 범주에는 그의 가장 훌륭한 시인 Trost-Gedichte in Widerwärtigkeit des Krieges (1621년 저술, 1633년 출판), Zlatna, oder von der Ruhe des Gemüths (1622), Lob des Feldlebens (1623), Vielgut, oder vom wahren Glück (1629), Vesuvius (1633)가 있다. 이것들은 생생한 시적 묘사를 담고 있지만, 주된 내용은 시의 형태를 취한 논문들이다.

1624년 오피츠는 그의 시 모음집을 Acht Bücher deutscher Poematum이라는 제목으로 출판했다(인쇄업자의 실수로 인해 5권밖에 없지만). 그의 다프네 (1627)는 하인리히 쉬츠가 음악을 작곡했는데, 이는 독일 최초의 오페라이다. 1637년(1638년 단치히에서 인쇄) 그는 Geistliche Poemata (종교 시)를 슐레지엔 공작 부인 지빌레 마르가레테에게 헌정했다. 지빌레 마르가레테는 브란덴부르크의 도로테아의 딸이자 에른스트 마그누스 뇔호프와 카스페르 뇔호프의 형제인 게르하르트 뇔호프의 아내였다.

수많은 번역 외에도 오피츠는 11세기 말의 중고 독일어 시인 Das Annolied를 편집하여(1639) 원본 원고가 현재 분실되었기 때문에 잊혀지는 것을 방지했다. 오피츠는 또한 목가 소설인 Schäferei der Nymphe Hercinie (The Idyll of the Nymph Hercinie, 1630)를 썼다.

3.3. 번역과 편집

오피츠는 11세기 말 중고 독일어 시 Das Annolied를 편집(1639)하여 원본 원고가 현재 분실된 상황에서 이 작품이 잊히지 않도록 했다. 그는 또한 목가 소설 Schäferei der Nymphe Hercinie (The Idyll of the Nymph Hercinie, 1630)를 썼다.

4. 슐레지엔 시파

오피츠는 소위 슐레지엔 시인 학파의 수장이었으며, 살아있는 동안 가장 위대한 독일 시인으로 여겨졌다. 오늘날 그가 시적 천재로 여겨지지는 않지만, 적어도 형식 면에서는 "독일 시의 아버지"라고 주장할 수 있다. 그의 Buch von der deutschen Poeterey (1624)는 그때까지 만연했던 혼종주의를 종식시키고 언어, 스타일, 운문 및 운율의 "순수성"에 대한 규칙을 세웠다.

오피츠 자신의 시는 그가 정한 엄격한 규칙에 따른다. 그것들은 주로 신중하게 고려된 주제에 대한 공식적이고 차분한 정교함이며, 아름다움은 거의 없고 감정은 더 적다. 이러한 교훈적이고 묘사적인 범주에는 그의 가장 훌륭한 시인 Trost-Gedichte in Widerwärtigkeit des Krieges (1621년 저술, 1633년 출판), Zlatna, oder von der Ruhe des Gemüths (1622), Lob des Feldlebens (1623), Vielgut, oder vom wahren Glück (1629), Vesuvius (1633)가 있다. 이것들은 생생한 시적 묘사를 담고 있지만, 주된 내용은 시의 형태를 취한 논문들이다.

1624년 오피츠는 그의 시 모음집을 Acht Bücher deutscher Poematum이라는 제목으로 출판했다(인쇄업자의 실수로 인해 5권밖에 없지만). 그의 다프네 (1627)는 하인리히 쉬츠가 음악을 작곡했는데, 이는 독일 최초의 오페라이다. 1637년(1638년 단치히에서 인쇄) 그는 Geistliche Poemata (종교 시)를 슐레지엔 공작 부인 지빌레 마르가레테에게 헌정했다. 지빌레 마르가레테는 브란덴부르크의 도로테아의 딸이자 에른스트 마그누스 뇔호프와 카스페르 뇔호프의 형제인 게르하르트 뇔호프의 아내였다.

5. 평가와 영향

오피츠는 소위 슐레지엔 시인 학파의 수장이었으며, 살아있는 동안 가장 위대한 독일 시인으로 여겨졌다. 오늘날 그가 시적 천재로 여겨지지는 않지만, 적어도 형식 면에서는 "독일 시의 아버지"라고 주장할 수 있다. 그의 Buch von der deutschen Poeterey(1624)는 그때까지 만연했던 혼종주의를 종식시키고 언어, 스타일, 운문 및 운율의 "순수성"에 대한 규칙을 세웠다.

오피츠 자신의 시는 그가 정한 엄격한 규칙에 따른다. 그것들은 주로 신중하게 고려된 주제에 대한 공식적이고 차분한 정교함이며, 아름다움은 거의 없고 감정은 더 적다. 이러한 교훈적이고 묘사적인 범주에는 Trost-Gedichte in Widerwärtigkeit des Krieges(1621년 저술, 1633년 출판), Zlatna, oder von der Ruhe des Gemüths(1622), Lob des Feldlebens(1623), Vielgut, oder vom wahren Glück(1629), Vesuvius(1633)가 있으며, 생생한 시적 묘사를 담고 있지만 주된 내용은 시의 형태를 취한 논문들이다.