물라디
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1. 개요
물라디는 아랍어 '무왈라드'에서 유래된 용어로, 아랍인과 비아랍인 부모 사이에서 태어나 이슬람 문화권에서 성장한 사람을 지칭한다. 8세기 이베리아 반도 정복 이후 이슬람으로 개종한 토착 기독교인들이 물라디로 불렸으며, 알-안달루스 인구의 다수를 차지했다. 이들은 안달루시아 아랍어를 사용하고, 자유인, 해방 노예, 노예 등 다양한 신분으로 존재했다. 물라디는 아랍 및 베르베르 지배층과의 갈등을 겪었으며, 반란을 일으키기도 했다. 바누 카시 가문, 이븐 마르완, 이븐 루슈드 등 주요 물라디 가문과 인물들이 존재했다.
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모사라베어는 8세기 이베리아 반도에서 아랍어의 영향을 받아 발전하여 14세기경 사멸한 로망스어 변종이며, 스페인어와 안달루시아 방언에 어휘적 영향을 미쳤다. - 알안달루스 - 타이파
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무어인은 어원적으로 "검다"는 의미를 가지며, 역사적으로 검은 피부를 가진 사람들을 지칭했으나, 이베리아 반도에서는 이슬람 정복 시대의 아랍인, 베르베르인, 이슬람교도를, 현대에는 모로코, 모리타니 주민을, 필리핀에서는 무슬림 주민을 가리키는 등 시대와 지역에 따라 의미가 다양하게 변화되어 사용된다.
물라디 | |
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개요 | |
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어원 | |
어원 | 무왈라드(muwallad)는 아랍어 '무알라둔(muwalladūn, 복수형: مولدون, مولدين)'에서 유래했으며, '양육된, 길러진' 또는 '혼혈'을 의미한다. 이 용어는 원래 아랍인 아버지와 비아랍인 어머니 사이에서 태어난 사람들을 지칭하는 데 사용되었다. |
기타 명칭 | 무살리마(Musalimah) 무왈라디(Muwallad) |
역사 및 사회적 맥락 | |
정의 | 무왈라드는 알 안달루스에서 이슬람으로 개종한 이베리아인들을 지칭하는 용어이다. 이들은 주로 서고트 왕국 시대의 기독교 신자들이었으며, 이슬람의 지배 하에서 새로운 사회적, 정치적 환경에 적응해야 했다. |
사회적 지위 | 무왈라드들은 처음에는 이슬람 사회 내에서 낮은 지위를 가졌으나, 점차 그들의 수적 증가와 사회적 영향력 확대로 인해 중요한 사회 계층으로 부상했다. 이들은 종종 아랍인 지배층과의 갈등을 겪었으며, 독립적인 세력을 형성하기도 했다. |
주요 반란 | 무왈라드들은 9세기와 10세기에 걸쳐 여러 차례 반란을 일으켰다. 대표적인 예로는 우마이야 왕조에 대항하여 일어난 오마르 벤 하프순의 반란이 있다. 이러한 반란은 알 안달루스의 정치적 불안정을 야기했으며, 이후 후우마이야 왕조의 쇠퇴에도 영향을 미쳤다. |
문화적 영향 | |
언어 | 무왈라드들은 아랍어를 사용했지만, 그들의 문화적 배경으로 인해 독특한 언어적 특징을 보이기도 했다. 이들의 언어는 로망스어의 영향을 받아 혼합된 형태를 띠었으며, 이는 모사라베와도 관련이 있다. |
사회 | 무왈라드들은 알 안달루스 사회의 다양한 측면에 기여했다. 그들은 농업, 상업, 수공업 등 다양한 분야에서 활동했으며, 이슬람 문화와 이베리아 문화를 융합하는 데 중요한 역할을 했다. |
인구 및 분포 | |
주요 거점 | 무왈라드들은 알 안달루스 전역에 걸쳐 거주했지만, 특히 에브로 강 계곡, 과달키비르 강 계곡, 그리고 포르투갈 북부 지역에 많이 분포했다. 이 지역들은 이슬람 세력의 통제가 상대적으로 약했던 곳으로, 무왈라드들이 자치적인 공동체를 형성하기에 유리했다. |
관련 용어 | |
모사라베 | 무슬림의 지배하에 살았던 기독교인들을 지칭하는 용어이다. 모사라베들은 무왈라드들과 마찬가지로 이슬람 문화의 영향을 받았으며, 그들의 언어와 문화는 알 안달루스 사회에 독특한 풍경을 더했다. |
무데하르 | 기독교 세력의 지배하에 살았던 무슬림들을 지칭하는 용어이다. 무데하르들은 무왈라드들과는 반대로 기독교 문화의 영향을 받았으며, 그들의 건축 양식과 예술은 이베리아 반도에 독특한 유산을 남겼다. |
메스티소 | 혼혈인을 지칭하는 용어이다. 무왈라드들은 아랍인과 이베리아인의 혼혈인이라는 점에서 메스티소와 유사한 개념으로 볼 수 있다. |
2. 용어
'물라디'라는 용어는 아랍어 '무왈라드'(muwallad)에서 유래되었으며, '혼혈' 또는 '아랍인과 비아랍인 부모 사이에서 태어난 사람'을 의미한다.[4] 특히 아랍 사회의 영향 아래 성장하여 이슬람 문화 내에서 교육받은 사람을 가리킨다.[4] 현대 포르투갈어와 스페인어에서 유럽인과 흑인 사이의 혼혈을 가리키는 '물라토(mulatto)'라는 단어의 어원으로 여겨지기도 한다.[12][13]
8세기 초 이슬람 세력이 이베리아 반도를 정복한 이후, 토착 기독교인들은 점차 이슬람교로 개종하기 시작했다. 10세기에 대규모 개종이 일어나면서 알-안달루스 인구의 다수가 물라디(Muladi)로 구성되었다. 개종의 주된 동기는 이슬람 지배 하에서 부과되는 '지즈야(jizya)'라는 인두세를 피하기 위한 것이었다.[14] 이슬람교로의 개종은 또한 토착 기독교인들에게 새로운 지평을 열어주었고, 그들의 사회적 지위를 완화했으며, 더 나은 생활 조건을 보장했으며, 더 기술적이고 발전된 작업 범위를 넓혔다.[15]
'무왈라드'(Muwallad)는 '후손, 자손, 혈통, 아들'을 의미하는 '왈라드'(walad, ولد|왈라드ar)에서 파생되었다.[6] 고전 아랍어에서는 '무왈라드'가 아랍인이 아닌 어머니에게서 태어난 자를 의미하며,[23] 현대 아랍어에서도 무슬림 아버지와 외국인 어머니 사이의 자녀를 묘사하는 데 사용된다.[24]
3. 역사
우마이야 왕조 칼리프와 코르도바 토후는 이슬람교 개종을 장려했지만, 강요하지는 않았다. 일부 기독교인들은 아랍 부족에 소속된 고객인 ''마왈리''가 되어 아랍 복장, 관습, 언어를 채택하여 완전히 이슬람화되기도 했다.[16]
물라디는 Muslima|무슬리마ar('이슬람화된') 및 elches|엘체스ar(ilj|일즈ar, 복수형: ulus|울루스ar)라고도 불렸는데, 이는 그들이 기원한 사회를 지칭하는 것이었다. 그들은 나중에 아랍어가 아닌 언어인 모사라베어 때문에 알하미아도로 불리게 되었다.
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11세기와 12세기에는 물라디의 문화적 아랍화와 이베리아에 존재하는 일부 베르베르인 및 아랍인과의 결혼이 증가하면서, 서로 다른 무슬림 집단 간의 구분이 점점 더 모호해졌다. 인구는 매우 빠르게 혼합되어 외국에서 온 요소와 토착 요소의 민족적 구분을 곧 할 수 없게 되었다. 따라서 그들은 일반적으로 무어인이라고도 불리는 더 동질적인 안달루스 아랍인 집단으로 합쳐졌다.[16]
우에스카 출신 물라디인 아무스 이븐 유수프는 797년에 하캄 1세에 의해 톨레도 총독으로 임명되었다. 11세기 말, 물라디는 사법 부서에서 독특한 직책을 맡았다. 코르도바 칼리프 압드 알-라흐만 3세는 코르도바의 수석 카디 직책을 기독교인이었던 부모를 둔 기독교 개종자에게 수여했고, 푸카는 그를 설득하는 데 어려움을 겪었다. 코르도바 토후의 비서인 압드 알라는 물라디였다. 938년 알한데가 전투에서 사모라인에 맞서 코르도바 군대의 지휘관은 신 무슬림 슬라브 장군 나지다였다. 10세기 물라디 역사가 이븐 알-쿠티야는 모계가 서고트 왕 비티자의 직계 후손이었다.[16] 약 889년, 알메리아 근처 페치나에서 온 20명의 베르베르 물라디 모험가를 태운 배가 프로방스의 생트로페 만에 있는 프락시네트에 요새를 건설했다. 그들은 라틴어와 아랍어를 모두 사용했다.[19]
몇몇 물라디는 무역, 농업 및 정치 활동을 통해 부유하고 강력한 거물이 되었다. 이베리아의 이전 이름 ''일비라'' 이후 기독교인들이 ''엘비라'' (현재의 그라나다)라고 불렀던 마을의 물라디는 압둘라 이븐 무하마드 알-우마위의 통치 기간 동안 너무 강력해져서 나빌이라는 지도자 아래 봉기하여 무어인을 도시에서 성공적으로 몰아냈다. 9세기와 10세기에 상부 에브로 계곡을 통치했던 바누 카시 왕조는 코르도바의 우마이야 왕조의 통제에서 벗어나 반 자치 총독에서 독립 타이파로 전환할 정도로 강해졌다.[16]
3. 1. 사회, 문화적 특징
물라디는 주로 안달루시아 아랍어를 사용했지만, 다양한 이베리아 로망스어도 함께 사용했다. 안달루시아 아랍어는 이베리아어와 고전 아랍어의 혼합이었지만, 특히 라틴어에서 파생되었다. 이 지역 아랍어 방언은 9세기부터 베르베르인과 아랍인들도 사용했다.[16]
문화 동화 과정에서 물라디는 친족의 모델을 채택했을 수 있지만, 늦은 로마 친족의 양쪽 계통을 포기하지는 않았다. 아부 자파르 이븐 하룬 데 트루히요에 따르면, 광대하지만 침묵하는 다수의 물라디 무슬림은 특히 스페인의 에스트레마두라 지역에서 번성했다.[16]
물라디 중에는 자유인, 해방자, 노예가 있었다. 물라디의 상당 부분은 해방된 노예로 구성되었다. 이들은 10세기와 11세기에 알-안달루스에서 중요한 사회 집단이 된 ''사칼리바'' 또는 ''슬라브인''이었다. 해방된 노예들은 자신들의 후원자들의 민족적 이름을 채택하면서 점차적으로 자신들의 민족적 기원을 잊었다.[16] 알리 이븐 유수프가 이끄는 사칼리바는 우마이야 칼리파의 상부 구조가 점차 무너져 데니아 지역을 장악하는 데 이익을 얻었다. 사칼리바는 스스로를 해방시키고 타이파를 지배하게 되었으며, 그 영향력은 발레아레스 제도와 그 수도인 마디나 마유르카(현재 마요르카 팔마)까지 확장되었다.
외국 무슬림과 토착 기독교인의 결혼으로 많은 물라디는 그들의 이베리아 기원을 잊었다. 그 결과, 그들의 후손과 기독교 개종자의 많은 후손들은 그들의 조상의 혈통을 잊고 위조된 아랍 계보를 가정했다.[16] 그러나 그들의 로마 및 서고트 기원을 자랑스럽게 여기는 사람들도 있었다. 여기에는 세비야의 바누 앙헬리노와 바누 사바리코, 아라곤의 바누 카시, 바누 롱고와 바누 카브투르노가 포함되었다. 몇몇 물라디 귀족은 또한 Al-Quti|알-쿠티ar('고트족')라는 이름을 사용했으며,[17] 일부는 히스파니아 서고트 왕 비티자의 가족의 실제 후손일 수도 있다.[16]
토착 기독교인의 이슬람교 개종은 이전의 신념과 사회적 관습이 완전히 사라졌음을 의미하지는 않았다. 물라디와 알-안달루스의 다른 무슬림들이 기독교인으로부터 제한적인 문화적 차용을 했다는 증거가 있다. 예를 들어, 무슬림이 기독교의 태양력과 공휴일을 채택한 것은 오직 안달루시 현상이었다. 알-안달루스에서는 이슬람 음력이 농업 및 항해 목적에 더 유용한 현지 태양력으로 보완되었다. 현지 모사라베 (이슬람교로 개종하지 않은 알-안달루스 통치하의 이베리아 기독교인)와 마찬가지로 알-안달루스의 무슬림들도 술을 즐겨 마셨다. 무슬림들은 또한 그러한 교류가 일반적으로 울레마에 의해 반대되었음에도 불구하고, 지도자들의 후원을 받아 전통적인 기독교 공휴일을 기념했다. 무슬림들은 또한 로마 가톨릭 교회 성사를 사용하여 종교적 헌신을 강화했다.[18]
많은 물라디는 민간 행정, 사법 및 군대 부서에서 핵심적인 직책을 맡았다.
3. 2. 아랍-베르베르 지배층과의 갈등
이슬람교의 평등 교리에도 불구하고, 물라디는 아랍인과 베르베르인 지배층에게 차별과 경멸을 받았다. 이들은 흔히 "노예의 아들"이라고 불렸다. 이러한 차별은 물라디의 빈번한 반란으로 이어졌으며, 일부는 아바스 왕조나 슈우비야(비아랍 운동)를 지원하기도 했다.[16] 알-안달루스의 슈우비야는 아랍-이슬람 문화와 언어를 장려하는 데 아랍인처럼 활동했으며 아랍 민족과의 통합을 주장했다. 슈우비야 운동은 아랍인으로부터 비아랍 베르베르인과 무왈라드에게 권력, 부, 지위의 평등을 요구했다.[20]
특히, 우마르 이븐 하푼이 이끈 반란은 거의 40년 동안 지속되었으며, 그는 보바스트로 성을 거점으로 여러 산악 계곡을 지배했다. 그는 불만을 품은 무왈라드와 모사라베를 규합하여 반란을 일으켰다. 이븐 하푼은 심지어 기독교로 재개종하고 사무엘이라는 이름을 사용하며, 반(反) 이슬람 세력을 규합하기도 했다.[22] 그러나 그의 개종은 기독교인이 될 의사가 없었던 대부분의 무왈라드 지지자들의 지지를 잃게 했다.[22]
세금 문제와 경제적 불평등 또한 물라디 반란의 주요 원인이었다. 알-안달루스에서 이슬람교를 받아들인 기독교인 수가 많아지면서 당국은 세금 기반 약화에 대한 우려를 갖게 되었고, 이는 무왈라드에 대한 불만을 더욱 악화시켰다.[21] 858년 메리다에서 일어난 이븐 마르완의 반란은 무왈라드가 그들의 땅에 여전히 기독교인인 것처럼 과세하는 것에 대한 불만에서 비롯되었다.[16]
다른 주요 반란 사례는 다음과 같다:
발생 지역 | 주도 인물 | 기타 |
---|---|---|
코르도바 | 특정 신학자들 | 805년, 814년 발생. 두 차례 모두 진압됨. |
톨레도 | 아스투리아스 오르도뇨 1세와 연합 | 854년 과다세레테 전투에서 에미르 군대에 패배. |
엘비라 지역 | 사와르 이븐 함두브, 사아드 이븐 주디 | 무어인과의 불화. |
세비야 | 바누 하지, 바누 할둔, 바누 앙젤리노, 바누 사바리코 | 두 아랍 귀족 가문과 두 무왈라드 귀족 가문 간의 갈등. |
바다호스 | 이븐 마르완 | 메리다에서 반란이 진압된 후 반란의 중심지가 됨. |
이 외에도 여러 물라디 지도자들이 다양한 지역을 점령하고 반독립 에미르가 되기도 했다.[16]
3. 3. 주요 물라디 가문 및 인물
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