베드로의 첫째 편지
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
베드로의 첫째 편지는 예수가 죽은 후 옥에 있는 영들에게 복음을 선포했다는 내용을 담고 있으며, 소아시아에 흩어진 기독교 신자들에게 보낸 편지로, 저자에 대한 논쟁이 존재한다. 전통적으로는 예수의 사도 베드로가 저자로 여겨졌지만, 19세기 이후 세련된 그리스어 사용, 역사적 예수에 대한 언급 부재, 바울 서신과의 연관성 등을 근거로 베드로가 저자가 아니라는 주장이 제기되었다. 편지는 기독교인들이 겪는 박해와 고난에 대해 언급하며, 여성의 복종에 대한 가르침을 포함하고 있다. 현존하는 가장 오래된 사본은 3-4세기에 제작된 파피루스 72, 125, 81 등이다.
더 읽어볼만한 페이지
- 베드로 - 베드로의 둘째 편지
베드로의 둘째 편지는 신약성경의 일부로, 사도 베드로가 임종을 앞두고 거짓 교사들을 경계하며 예수 그리스도의 재림에 대한 믿음을 굳건히 하고 경건한 삶을 살도록 격려하는 서신이지만, 실제 저자가 베드로인지에 대한 논쟁과 다양한 해석이 존재한다. - 베드로 - 베드로 십자
베드로 십자가는 사도 베드로가 십자가에 거꾸로 매달려 순교했다는 전승에서 비롯된 기독교 상징으로, 겸손과 무가치함을 상징하지만 대중문화에서는 악마 숭배나 반기독교적 의미로 사용되기도 하며 한국 사회에서는 표현의 자유 상징으로 여겨지기도 한다. - 로마 가톨릭교회의 문서 - 콘스탄티누스의 기증
콘스탄티누스의 기증은 콘스탄티누스 1세가 교황에게 로마와 서방 제국을 넘긴다는 내용을 담고 있지만 위조된 문서로, 교황권 강화에 이용되다가 르네상스 시대에 위조임이 밝혀졌다. - 로마 가톨릭교회의 문서 - 교황청 연감
교황청 연감은 로마 가톨릭 교회의 공식 연감으로, 가톨릭교회의 역사, 교황 목록, 통계 자료 등을 수록하며, 1716년 처음 발행되어 여러 차례 개칭과 중단을 거쳐 1912년 현재의 이름으로 정착되었다. - 편지 - 유서
유서는 죽음을 앞둔 사람이 재산 처리나 남기는 말을 적은 문서로, 자살 원인 분석, 재산 상속, 사회 문제 고발, 문학적 기록 등으로 활용되며, 법적 효력을 갖기 위해서는 민법상 요건을 충족해야 한다. - 편지 - 지노비예프 서한
| 베드로의 첫째 편지 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 구분 | 신약성경 |
| 분류 | 공동 서신 |
| 기록 시기 | 62년 - 63년경 |
| 저자 | 사도 베드로 |
| 수신자 | 소아시아에 흩어져 있는 기독교인 |
| 주제 | 고난 속에서 나타나는 그리스도인의 정체성 |
| 구성 | |
| 인사말 | 1:1-2 |
| 고난에 대한 격려와 권면 | 1:3-4:19 |
| 교회 지도자들에 대한 권면 | 5:1-11 |
| 맺음말 | 5:12-14 |
| 내용 | |
| 주요 내용 | 그리스도인의 소망과 거룩한 삶 고난에 대한 올바른 자세 교회 지도자들의 역할 |
| 한국어 위키백과 | |
| 제목 | 베드로의 첫째 편지 |
| 일본어 위키백과 | |
| 제목 | ペトロの手紙一 (페토로노테가미 이치) |
2. 저자
베드로전서는 첫 문장에서 "예수의 사도 베드로"를 저자로 밝히고 있으며, 이레나이우스, 테르툴리아누스, 알렉산드리아의 클레멘스 등 초기 교부들도 이를 그대로 받아들였다. 그러나 19세기 이후 베드로가 아닌 다른 사람이 작성했을 가능성이 제기되었다.
전통적으로 베드로전서의 저자는 사도 베드로로 여겨져 왔지만, 현대의 많은 학자들은 베드로가 아닌 다른 인물이 작성했을 가능성에 무게를 두고 있다. 특히 베드로전서에 사용된 세련된 그리스어 표현과 역사적 예수에 대한 직접적인 언급이 없다는 점은 베드로가 직접 작성하지 않았을 것이라는 주장을 뒷받침한다.
베드로의 저작성을 옹호하는 학자들은 실루아노나 마가 등의 도움을 받아 작성했을 가능성을 제시하기도 한다.
2. 1. 저자에 관한 논쟁
첫 문장에서 저자는 스스로 "예수의 사도 베드로"라고 밝혔으며 이레나우스(140~203), 터툴리안(150~222), 알렉산드리아의 클레멘트(155-215) 그리고 알렉산드리아의 오리겐(185-253) 등 초기의 교부들도 그대로 받아들였다.[24] 그러나 19세기 이래로 갈릴래아 호수의 어부인 사도 베드로를 저자가 아니라는 주장이 대두되어 왔다.베드로가 저자가 아니라는 주장의 근거는 다음과 같다.
- 본문에는 갈릴리 태생의 어부였던 베드로가 접할 수 없는 세련된 도시 그리스어를 사용하고 있다.[25]
- 저자가 역사적인 나사렛 예수(역사적 예수)를 만났다는 것을 의미하는 단서가 없다.
- 베드로전서에는 70인역 그리스어 구약성서의 인용이 35곳 있는데, 실제 베드로는 이러한 형태의 구약성서에 익숙하지 않았을 것으로 여겨진다.
그레이엄 스탠튼은 본문이 기독교 박해가 확산되기 시작된 후인 도미티아누스 황제 집권기 81년에 쓰여진 것으로 보이며, 이는 베드로의 사후이기 때문에 본문의 기록자가 베드로가 될 수 없다고 주장한다.[26] 그러나 최신 연구결과는 이 주장을 부정하는데, 베드로 시기 이후로 본문의 작성시기를 추정할 근거가 없기 때문이다.[27]
베드로의 저작성을 부정하는 다른 학자들은 본서가 에베소서, 골로새서, 목회서신의 내용을 참고하고있기 때문에, 바울 서신 이후에 쓰여진 것이라고 주장한다.[28] 이를 근거로 또다른 사람들은 오히려 바울에게 권위를 돌려야 한다고 주장한다.[27]
다른 가설로는, 베드로전서 5장 12절에 등장하는 실루아노가 저자라는 주장이 있다. 존 엘리엇은 실라를 베드로전서의 대필인이나 비서로 보는 시각은 오히려 더 많은 문제를 만든다고 반박한다. 존 엘리엇은 실라가 비서보다도 짐꾼이나 안내원으로 묘사된다고 주장한다.[29] 이외에도 마가를 본 서의 대필자로 보는 시각이 존재한다.[30][31]
바트 D. 어만은 본 서의 언어, 연대, 문체, 구조 모두 베드로의 저작이 아님을 입증하고있다고 주장한다.[32] 이러한 학자들은 베드로전서는 제3자가 아닌 베드로의 제자들에 의해 쓰여졌다는 주장을 펼친다. 그러나 또다른 학자들은 베드로전서의 문체가 사도행전에 등장하는 베드로의 어투와 상당히 유사함을 들어서 이러한 주장을 반박한다.[33]
이외에도 베드로전서에는 예수의 가르침을 직접 들었음을 암시하는 표현(누가복음 12:35와 베드로전서 1:13을 비교해보라)이 존재하며,[34] 베드로후서[35]나 클레멘스의 편지[27] 등 초기 문헌들이 베드로의 저작성을 변호하고 있다고 주장한다.
3. 대상
베드로전서는 소아시아의 다섯 지방인 본도, 갈라티아, 카파도키아, 아시아, 비두니아에 흩어진 "나그네"들에게 보내는 편지이다.[36] 이 "나그네"는 문자적 의미의 이방인일 수도 있고, 천국을 소망하는 기독교인을 상징하는 표현일 수도 있다.[36] 1장 17절에서는 "너희의 나그네로 있을 때를 두려움으로 지내라"고 권고한다.
편지를 받는 대상은 이방인 출신 기독교인으로 추정된다. 베드로는 수신자들이 겪는 박해와 고난에 대해 언급하며, 2장 17절에서 종교와 로마 제국에 대한 충성을 유지하라고 조언한다.[37]
4. 배경
베드로전서는 수신자들이 "여러 가지 시험"(베드로전서 1:6)과 "불로 연단"(1:7)받는 고난을 겪고 있다고 언급한다. 이러한 고난의 성격에 대해 학자들은 사회적 차별이라는 견해와 공식적인 박해라는 견해로 나뉜다.
베드로전서의 배경으로는 도미티아누스 황제 시기나 플리니우스의 기독교인 재판이 제시된다. 도미티아누스 황제는 자신을 신격화하려 했으나, 기독교인을 겨냥한 정책의 증거는 없다. 플리니우스가 트라야누스 황제에게 보낸 편지는 당시 기독교인들이 처한 상황을 반영한다고 여겨진다.
4. 1. 사회적 차별
일부 학자들은 베드로전서의 수신자들이 겪는 고난이 사회적 차별이라고 주장한다.[41] 이러한 주장은 서신에서 "비방(2:12; 3:16)", "치욕(4:14)" 등의 단어를 사용한 것을 근거로 한다.[41]성서학자 존 엘리엇은 베드로전서의 저자가 수신자들에게 권력을 존중하고(2:13) 황제에게 충성할 것(2:17)을 분명히 하고 있는 점을 들어, 로마로부터 공식적인 박해를 받지 않았을 가능성이 높다고 주장한다. 또한 "세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당한다(5:9)"는 구절을 통해, 이러한 고난이 로마 제국뿐 아니라 전 세계에서 일어나고 있음을 알 수 있다고 말한다. 엘리엇은 데키우스 황제 이전(서기 250년)에는 로마 제국의 공식적인 기독교 박해가 없었다는 점을 들어, 베드로전서가 공식적인 박해에 대한 것이라는 주장을 반박한다.[41]
4. 2. 공식적 박해
다른 학자들은 베드로전서의 수신자들이 공식적인 박해를 받았다고 주장한다.[17] 이들은 자신의 믿음을 변호하라는 권고(베드로전서 3:15)를 공식적인 법정 절차에 대한 언급으로 보며,[6] 이러한 박해가 로마 당국 앞에서의 재판과 심지어 처형을 포함했다고 믿는다.일반적으로 베드로전서는 도미티아누스 황제(AD 81–96) 치세에 기록되었다고 추정된다. 도미티아누스는 자신을 신격화하려는 주장을 펼쳤는데, 이는 기독교인들에게 거부되었을 것이다. 성경 학자 폴 악테마이어는 도미티아누스의 기독교인 박해가 그의 성향에 부합했을 것이라고 보지만, 기독교인을 특별히 겨냥한 공식적인 정책의 증거는 없다고 지적한다. 만약 기독교인들이 박해를 받았다면, 그것은 자기 선언된 신성에 대한 모든 반대를 억압하려는 도미티아누스의 더 광범위한 정책의 일부였을 가능성이 크다.[6]
또한 베드로전서의 배경으로 자주 제시되는 것은 플리니우스가 로마의 비티니아-폰투스 속주에서 기독교인들을 재판하고 처형한 사건이다. 이 이론을 지지하는 학자들은 기독교인에 대한 고발과 관련하여 플리니우스가 트라야누스 황제에게 보낸 편지가 이 서신의 수신자들이 직면한 상황을 반영한다고 믿는다.[19][20]
5. 내용
- 1장: 인사, 희망에 대한 감사, 희망에 합당한 거룩한 생활, 거듭남의 정의, 신자 생활 (2장으로 이어짐.)
- 2장: 신자 생활, 교회의 기초와 사명, 신자와 이교인, 선량한 국민, 충실한 하인
- 3장: 아내와 남편, 참다운 신앙 공동체, 박해에 맞선 확신, 그리스도의 승리
- 4장: 참그리스도인, 종말과 공동체 생활, 그리스도인이 받는 고난
- 5장: 지도자들의 의무, 겸손과 깨어 있음, 끝 인사
- 박해에도 불구하고 확고한 신앙과 인내를 지킬 것 (1-2:10)
- 그리스도인의 성스러운 삶의 실천적 의무 (2:11-3:13)
- 그리스도의 모범과 다른 이유들을 인내와 성스러움에서 그 근원을 찾아내며 (3:14-4:19)
- 황제 네로의 기독교 박해로 고통받는 교우들에 대한 충고 (5장)로 끝낸다.
이 서한은 바울로의 교리를 확인하는 것을 목표로 여러 가지 방법으로 자신을 사도 바울로와 같은 진영에 위치시킨다.
6. 예수의 지옥 하강
본문에서는 예수가 죽은 후에 옥에 있는 영에게 선포했다는 내용(3:18-20)이 나온다. 이 구절과 마태복음 27:52, 누가복음 23:43 등의 구절은 지옥 강하에 대한 전통적 믿음의 기초가 되었다.[45] 그러나 이에 대한 해석은 다양하며, 몇몇 학자들은 이 구절이 예수가 죽은 뒤 천국이나 지옥이 아닌, 이전 기독교인들의 영혼이 복음을 기다리고 있던 다른 장소라고 주장한다. 지옥 강하에 대한 초기 기독교의 언급은 시르미움 신경(359), 니케아 신경(360), 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(360)에서도 볼 수 있다. 이러한 믿음은 서구에 널리 퍼져, 후에 사도신경에도 등장한다.[45]
본문에서 주목해야 할 부분은 "그가 또한 영으로 가서 옥에 있는 영들에게 선포하시니 그들은 전에 노아가 방주를 만들 때에 하나님이 오래 참고 기다리실 때에 순종하지 아니하던 자들이라"(개역개정 3:19-20)와 "이를 위하여 죽은 자들에게도 복음이 전파되었으니 이는 육신으로는 사람으로 심판을 받으나 영으로는 하나님을 따라 살게 하려 함이라"(개역개정 4:6)이다. 이 표현은 복음서(마태 16:18 등)나 사도행전 2:27, 요한계시록(1:18 등)에 나오는 하데스의 표현과 함께, 후에 사도신경에 "음부에 내려가사"라는 구절로 기록되었고, 이후 기독교 사상에서 "음부"의 존재 근거 중 하나로 여겨지게 된다.
7. 여성의 복종
베드로의 첫째 편지 3장 1절은 아내들에게 남편에게 순종하라고 가르친다. "이와 같이 아내 된 자들아 너희도 너희 남편에게 순종하라 이는 혹 말씀을 순종하지 아니하는 자라도 말(말씀)로 말미암지 않고 그 아내의 행실(행실)로 말미암아 구원을 받게 하려 함이니."[23]
8. 현존하는 가장 오래된 사본
베드로의 첫째 편지의 원본 필사본은 유실되었으며, 수 세기 동안의 사본도 마찬가지이다. 존재하는 필사본의 본문은 서로 다르다. 이 책의 전부 또는 일부를 포함하는 가장 오래된 현존하는 필사본은 다음과 같다.
| 언어 | 사본 이름 | 연대 |
|---|---|---|
| 그리스어 | 파피루스 72 | 3-4세기 |
| 그리스어 | 파피루스 125 | 3-4세기 |
| 그리스어 | 파피루스 81 | 4세기 |
| 그리스어 | 바티칸 사본 | 325–350년 |
| 그리스어 | 시나이 사본 | 330–360년 |
| 그리스어 | 알렉산드리아 사본 | 400–440년 |
| 그리스어 | 에프라임 재필 사본 | 450년경 |
| 그리스어 | 파피루스 74 | 7세기 |
| 라틴어 | 레온 팔림세스트 | 7세기 |
참조
[1]
서적
ESV Pew Bible
https://books.google[...]
Crossway
[2]
웹사이트
Bible Book Abbreviations
https://www.logos.co[...]
2022-04-21
[3]
서적
The Old Testament in the New
https://books.google[...]
A&C Black
2004-12-09
[4]
서적
Understanding the Bible
https://books.google[...]
Mayfield
[5]
Youtube
"24. Apocalyptic and Accommodation"
https://www.youtube.[...]
Yale University
2013-07-22
[6]
서적
Peter 1 Hermeneia
Fortress Press
[7]
서적
New Interpreter's Bible Commentary, 1 Peter
Abingdon Press
[8]
서적
1 Peter': Anchor Bible Commentary
Yale University Press
[9]
서적
Mark As Contributive Amanuensis of 1 Peter?
https://books.google[...]
LIT
[10]
서적
Forged
https://archive.org/[...]
HarperOne, [[HarperCollins]]
[11]
문서
First and Second Peter Jude
Baker Academic
[12]
서적
ESV Study Bible
Crossway
2016
[13]
서적
Word Bible Commentary
Waco
[14]
서적
The Early Versions of the New Testament
Oxford University Press
[15]
문서
Peter, first letter of
http://www.oxfordref[...]
Oxford University Press
2012-05-10
[16]
간행물
Preached to the spirits in prison: I Peter iii:18–20
http://www.christian[...]
[17]
서적
Reading 1–2 Peter and Jude : A Resource for Students
Society of Biblical Literature
2014
[18]
간행물
Imperial Persecution and the Dating of 1 Peter and Revelation
[19]
간행물
Pliny and I Peter: A Note on I Peter 4:14–16 and 3:15
[20]
간행물
Pliny's Prosecutions of Christians: Revelation and 1 Peter
[21]
웹사이트
Persecution in the Early Church: Did You Know?
https://www.christia[...]
2024-02-08
[22]
서적
Descent of Christ into Hell
Oxford University Press
[23]
성경
[24]
서적
聖書の概説
羊群社
[25]
서적
Peter 1 Hermeneia
Fortress Press
[26]
서적
Eerdmans Commentary of the Bible
Wm.B. Eerdmans Publishing Company
[27]
서적
Persecution in 1 Peter: Differentiating and Contextualizing Early Christian Suffering
https://books.google[...]
BRILL
2013-04-01
[28]
서적
New Interpreters Bible Commentary, 1 Peter
Abingdon Press
[29]
서적
1 Peter: Anchor Bible Commentary
Yale University Press
[30]
서적
Persecution in 1 Peter: Differentiating and Contextualizing Early Christian Suffering
https://books.google[...]
BRILL
2013-04-01
[31]
서적
Mark As Contributive Amanuensis of 1 Peter?
https://books.google[...]
LIT Verlag Münster
2013-04-01
[32]
서적
Forged
HarperOne, [[HarperCollins]]
[33]
문서
First and Second Peter Jude
Baker Academic
[34]
서적
ESV Study Bible
Crossway
2016
[35]
서적
Word Bible Commentary
Waco
[36]
서적
Eerdmans Commentary of the Bible
Wm. B. Eerdmans Publishing Company
2003
[37]
서적
Peter, first letter of
http://www.oxfordref[...]
Oxford University Press Inc. Oxford Reference Online. Oxford University Press
2012-05-10
[38]
서적
1 Peter: a new translation with introduction and commentary
Yale University Press
2000
[39]
웹사이트
Christian Monthly Standard
http://www.christian[...]
[40]
서적
Reading 1–2 Peter and Jude : A Resource for Students
Society of Biblical Literature
2014
[41]
서적
I Peter: a new translation with introduction and commentary
Yale University Press
2000
[42]
간행물
Imperial Persecution and the Dating of 1 Peter and Revelation
1991
[43]
간행물
Pliny and I Peter: A Note on I Peter 4:14–16 and 3:15
1953
[44]
간행물
Pliny's Prosecutions of Christians: Revelation and 1 Peter
1988
[45]
서적
Descent of Christ into Hell
Oxford University Press
2005
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com