보디발의 아내

1. 개요

보디발의 아내는 성경 창세기와 꾸란에 등장하는 인물로, 요셉을 유혹하려다 실패하고 요셉을 모함하여 옥에 가두는 역할을 한다. 성경에서는 요셉의 거절로 인해 요셉을 거짓 고발하는 인물로 묘사되며, 꾸란에서는 '총독의 아내'로 언급되며 요셉의 결백이 드러나는 내용이 나타난다. 유대교 및 이슬람 자료에서는 다양한 해석이 존재하며, 학문적 비평에서는 성폭력, 가부장적 권력 남용 등의 관점에서 비판적으로 다루어진다. 또한, 고대 민담의 전형적인 유혹 플롯과 유사하다는 분석도 있으며, 한국 사회에서는 문학과 예술 작품에서 차용되어 사회적, 윤리적 성찰을 이끌어내는 소재로 활용된다.

2. 성경 창세기에서의 묘사

성경 창세기 39장에 따르면, 보디발의 아내는 남편의 노예인 요셉을 유혹한다. 요셉은 준수한 외모를 가지고 있었고, 보디발의 아내는 그에게 반해 동침을 요구했으나, 요셉은 주인에 대한 신의와 종교적 신념을 이유로 거절하였다.

2.1. 유혹과 거절

요셉은 용모가 준수하고 아름다웠다. 그 후에 보디발의 아내가 요셉에게 눈짓하며 동침을 요구했다. 요셉은 보디발이 모든 소유를 자기 손에 맡겼고, 이 집에는 자신보다 큰 자가 없으며, 보디발의 아내인 당신을 제외하고는 아무것도 금하지 않았다고 말했다. 그러면서 "내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까"하고 거절하였다. 보디발의 아내가 날마다 요셉에게 청하였으나, 요셉은 듣지 않고 그녀와 함께 있지도 않고 동침하지도 않았다.

2.2. 거짓 고발과 투옥

요셉은 옷을 버려두고 도망쳤다. 보디발의 아내는 요셉이 자신을 희롱하려 했다고 거짓 고발을 하고, 이 일로 요셉은 왕의 죄수를 가두는 감옥에 갇히게 되었다.

3. 꾸란에서의 묘사

꾸란에서는 보디발의 아내 이름이 명시되지 않지만, '총독'(아랍어: العزيز^아랍어)의 아내로 언급된다. 그녀가 유수프(요셉)를 유혹하는 이야기는 창세기와 유사하게 전개된다. 도시의 몇몇 여자들이 총독의 아내가 자신의 하인을 유혹하려 한다고 수군거렸고, 그녀는 이를 듣고 그들을 초대하여 잔치를 베풀었다. 유수프의 아름다움에 놀란 여자들은 손을 베기도 했다. 결국 유수프는 감옥에 갇히게 된다.

3.1. 유혹과 갈등

총독의 아내는 유수프를 유혹하려 했다. 그녀는 문을 닫고 "나에게 오라!"고 말했고, 유수프는 "하나님, 안 됩니다! 그는 (포티파르) 내 주인이시고, 나를 잘 대하며, 죄인들은 결코 성공하지 못합니다."라고 대답했다. 그녀는 그를 원했고, 그는 자신의 주님의 증거를 보지 않았다면 그녀를 원했을 것이다. 그래서 우리는 그로부터 악과 음란함을 멀리했다. 그는 우리의 헌신적인 종들 중 하나였다. 그들은 문으로 달려갔고, 그녀는 그의 셔츠를 뒤에서 찢었다. 문에서 그녀의 남편을 만난 그녀는 "당신의 가족에게 해를 끼치려 한 사람에게 감옥이나 심한 벌 외에 어떤 처벌이 있겠습니까?"라고 외쳤다. 유수프는 "그녀가 나를 유혹하려 했다."고 말했다. 그녀의 가족 중 한 증인이 "만약 그의 셔츠가 앞에서 찢어졌다면, 그녀가 진실을 말한 것이고, 그는 거짓말쟁이입니다. 그러나 그의 셔츠가 뒤에서 찢어졌다면, 그녀가 거짓말을 한 것이고, 그가 진실한 자입니다."라고 제안했다. 그의 셔츠가 뒤에서 찢어진 것을 보고 포티파르는 "이것은 당신의 교활한 속임수 중 하나입니다. 당신의 계략은 정말 엄청납니다."라고 말했다. "요셉, 이것을 눈감아 주시오. 그리고 당신, 여자여, 당신의 죄에 대해 용서를 구하시오. 당신은 분명히 잘못했습니다."

3.2. 진실 공방과 판결

그녀의 가족 중 한 증인이 "만약 그의 셔츠가 앞에서 찢어졌다면, 그녀가 진실을 말한 것이고, 그는 거짓말쟁이입니다. 그러나 그의 셔츠가 뒤에서 찢어졌다면, 그녀가 거짓말을 한 것이고, 그가 진실한 자입니다."라고 제안했다. 그의 셔츠가 뒤에서 찢어진 것을 보고 그는 (포티파르) "이것은 당신의 교활한 속임수 중 하나입니다. 당신의 계략은 정말 엄청납니다."라고 말했다. "요셉, 이것을 눈감아 주시오. 그리고 당신, 여자여, 당신의 죄에 대해 용서를 구하시오. 당신은 분명히 잘못했습니다."

3.3. 여성들의 반응과 줄라이카의 고백

도시의 몇몇 여자들이 "총독의 아내가 자신의 하인을 유혹하려고 합니다. 그녀는 그를 깊이 사랑하고 있습니다. 우리는 그녀를 분명히 잘못된 것으로 봅니다."라고 말했다. 그녀는 그들의 수군거림을 듣고 그들을 초대하여 잔치를 준비하고 각자에게 칼을 주었다. 그러고 나서 그녀는 유수프에게 "그들 앞에 나오세요!"라고 명령했다. 유수프를 보자, 그들은 그에게 감탄하며 손을 베며 "하나님, 우리를 보호하소서! 이것은 인간이 아닙니다! 이것은 고귀한 천사 외에 아무것도 아닙니다."라고 외쳤다. 그녀는 "이 사람이 바로 당신들이 나를 비난했던 사람입니다. 네, 내가 그를 유혹하려 했지만, 그는 완강하게 저항했습니다. 만약 그가 내가 명령하는 대로 하지 않는다면, 그는 투옥될 것이고 굴욕을 당할 것입니다."라고 말했다.

4. 다양한 해석

보디발의 아내 이야기는 유대교, 이슬람교, 학계 등에서 다양한 관점으로 해석되어 왔다.

4.1. 유대교 자료에서의 해석

야세르의 서는 보디발의 아내가 요셉을 유혹하기 위해 고운 옷, 맛있는 음식, 애정 어린 말을 사용했지만 실패하자 위협했다고 묘사한다. 요셉은 유혹을 거부했고, 이는 아내를 병들게 했다. 어느 날, 아내는 친구들이 요셉의 모습에 칼로 스스로를 베며 오렌지 껍질을 벗기는 것을 보았다. 아내는 매일 요셉을 봐야 해서 고통스럽다고 말했다.

다른 유대교 전통에 따르면, 아내는 남편을 죽이고 요셉을 차지하려 했다. 요셉은 간통과 살인 미수 혐의로 꾸짖었지만, 아내는 요셉이 응하면 자신과 백성이 그의 종교를 받아들일 것이라 했다. 요셉은 야훼는 "정숙하지 않은 예배자"를 원치 않으며, 우상으로 가득 찬 침실 초대에 "모든 것을 본다"는 야훼를 두려워한다고 답했다.

또한 아내는 나일 강 종교 축제에서 요셉을 유혹하려 했고, 11개월 된 아이와 아스낫을 포함한 모두가 요셉의 무죄를 알았다고 한다. 아스낫은 보디발에게 처음 알렸지만, 보디발은 아내의 수치심을 막기 위해 요셉을 투옥했다. 요셉이 풀려난 후에도 아내는 쇠 창을 턱 밑에 대며 그를 보게 했지만, 요셉은 다시 저항했다.

라시는 보디발의 아내가 점성술로 요셉과의 아이를 낳을 것을 알았지만, 계산이 빗나가 딸 아스낫(일부 기록에서는 입양)이 요셉의 아내가 되어 요셉을 통해 손자를 얻었다고 언급한다.

4.2. 이슬람 자료에서의 해석

--
무슬림 무파시룬(코란 주석가)들은 줄라이카를 죄인이자 악녀로 여겼지만, 수피즘 시인인 루미, 하피즈, 자미는 예외로 했다. 루미에게 줄라이카가 요셉에게 집착하는 것은 영혼이 신에 대한 위대한 사랑을 이쉬크하는 증상이며 발현이다. 그는 이 때문에 다른 사람에 대한 모든 사람의 깊은 사랑이 진실이라고 주장한다.

4.3. 학문적 비평

메이어 스턴버그와 같은 학자들은 보디발의 아내가 요셉에게 반복적으로 행한 행동을 성폭력으로 묘사한다. 맥킨레이(1995)는 보디발의 아내가 주인의 소유물로 취급된다는 점(창 39:8–9)에 주목하며, 요셉이 거절한 이유는 그녀가 매력적이지 않아서가 아니라, 주인의 신뢰를 저버리고 야훼 신에게 죄를 짓는 것이기 때문이라고 지적했다.

성경적 관점을 이해하려 하지 않고, 구약성경에 대한 광범위한 텍스트 비평의 일환으로 신화의 가부장적 본질을 비판하는 세속적 페미니스트 관점에서는, 보디발의 아내가 남편의 소유물로 남는 대신 스스로 선택하는 사람이 되려 했고, 서술에서 '죄'로 규정된 이 행동에 요셉을 참여하도록 초대했다고 주장한다. 동시에 그녀는 노예 주인의 아내로서의 권력을 남용하여 요셉에게 성관계를 강요하고 거절에 대해 처벌한다.

수잔 타워 홀리스(1989)는 보디발의 아내에 대한 이야기가 '여자가 남자에게 헛된 구애를 하고 그 후 그가 그녀를 강제로 하려 했다고 비난하는' 고대 민담과 일치하며, 그 남자는 '그녀를 유혹하려 했다는 혐의로 부당하게 처벌받는다'는 점을 입증했다. 레이첼 아델만은 보디발과 그의 아내 모두 요셉에게 성적으로 끌렸고 그를 공격할 계획을 세웠다고 주장한다. 하지만 탈무드 전설에 따르면, 천사들이 보디발을 거세했고, 그의 아내는 자신의 계획을 진행하여 요셉이 "곰"에 저항하는 "유대인 영웅"이 될 수 있도록 했다. 다른 이들은 이 이야기가 헬레니즘 문학에서 흔히 볼 수 있는 전형적인 유혹/간통 플롯이며, 이집트 사회의 동화 비판이라고 믿는다.

5. 한국 사회에서의 수용과 의미

보디발의 아내 이야기는 한국 사회와 직접적인 역사적 관련성은 없지만, 성경과 꾸란을 통해 널리 알려져 있다.