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시바의 여왕

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목차

1. 개요

시바의 여왕은 성경, 에티오피아, 유대교, 이슬람교 등 다양한 문화와 종교에서 언급되는 전설적인 인물이다. 열왕기상과 역대기하에 따르면, 시바 여왕은 솔로몬 왕의 지혜를 시험하기 위해 예루살렘을 방문하여 그에게 값진 선물을 바쳤다. 에티오피아의 건국 서사시인 《케브라 나가스트》에서는 그녀를 '마케다'라고 부르며, 에티오피아 왕조의 기원을 솔로몬과의 관계에서 찾는다. 이슬람교에서는 꾸란에 시바 여왕(빌키스)과 솔로몬의 이야기가 등장하며, 솔로몬의 지혜를 인정하고 알라에게 복종하는 여왕의 모습이 묘사된다. 시바 왕국의 위치는 남아라비아와 에티오피아 두 곳으로 추정되며, 예술 작품과 대중문화에서도 다양한 모습으로 재현되고 있다.

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시바의 여왕
지도 정보
기본 정보
다른 이름마케다
발키스
국적시바
종교솔로몬의 종교
로마자 표기

이미지
시바 여왕 (1907년) 에드워드 슬로컴 그림
참고 자료
참고 자료Echoes of a Legendary Queen
Queen of Sheba - Treasures from Ancient Yemen
British Museum

2. 기록 속의 시바 여왕

성경의 열왕기상과 역대기하에 따르면, 스바의 여왕은 이스라엘의 솔로몬 왕의 명성을 듣고 그를 시험하고자 값진 선물을 가지고 이스라엘을 방문했다. 스바 여왕의 질문에 솔로몬이 막힘없이 대답하자, 여왕은 솔로몬 왕에게 향료, 금, 보석 등을 선물했고, 솔로몬 왕도 이에 대한 답례로 선물을 주었다. 그 후 스바 여왕은 시종들을 거느리고 자신의 나라로 돌아갔다고 전해진다.[107] 누가 복음에서 예수는 자신의 말씀을 듣지 않는 세대를 향해, 솔로몬의 지혜를 듣기 위해 먼 길을 찾아온 남방 여왕이 솔로몬보다 더 큰 자신의 말씀을 듣지 않는 이 세대를 정죄할 것이라고 말했다.[107]

유대교 기록인 요세푸스의 『유대고대사』는 시바 여왕을 이집트와 에티오피아의 여왕으로 기록하고 있다.[7] 탈무드 (바바 바트라)는 시바 여왕이 아닌 시바 왕국이 예루살렘에 왔다고 주장한다. 탈굼 셰니(에스더기 주석)는 솔로몬과 시바 여왕의 만남에 대한 자세한 이야기를 담고 있으며,[96] 시라의 알파벳은 네부카드네자르 2세가 솔로몬과 시바 여왕의 결합으로 태어났다고 주장한다.[97]

이슬람 경전 꾸란 제27장 '개미'에는 시바 여왕(AR: 빌키스)과 솔로몬 왕의 이야기가 기록되어 있다.[59] 후드후드(벌새)가 솔로몬 왕에게 시바 땅을 다스리는 여왕이 있다고 알리자, 솔로몬은 편지로 시바 여왕에게 알라에게 복종할 것을 요청한다. 여왕은 솔로몬에게 선물을 보내지만, 솔로몬 왕은 이를 거절하고, 하나님이 더 뛰어난 선물을 주신다고 답한다. 결국 시바 여왕은 솔로몬 왕을 방문하여 그의 지혜에 감탄하고 하나님께 복종하게 된다.[55][56][57][58][59]

2. 1. 성경

역대기하와 열왕기상에서 스바의 여왕은 이스라엘의 솔로몬 왕의 명성을 듣고 그를 시험하고자 값진 선물을 싣고 이스라엘을 방문한다. 스바 여왕의 질문에 솔로몬이 거침없이 답하자 스바 여왕은 솔로몬 왕에게 향료와 금, 보석 등의 선물을 주었고, 솔로몬 왕도 이에 답례하여 여러 선물을 주었다. 스바 여왕은 다시 시종을 거느리고 돌아갔다고 전한다.[107]

누가 복음에서 예수는 자신의 말씀을 듣지 않은 세대를 향해 솔로몬의 지혜를 듣기 위해 먼 길을 찾아온 남방 여왕이 솔로몬보다 큰 자신의 말씀을 듣지 않는 이 세대를 정죄할 것이라고 말하고 있다.[107]

성경에는 이름이 언급되지 않은 셰바 여왕(מַלְכַּת שְׁבָא|Malkaṯ Šəḇāʾhe[7])이 “매우 많은 수행원과 향품을 싣고 온 낙타들, 그리고 매우 많은 금과 보석들” (열왕기상 10:2)과 함께 예루살렘에 왔다고 기록되어 있다. 그녀가 솔로몬에게 준 향품만큼 풍부한 것은 다시는 없었다 (10:10; 역대하 9:1–9). 그녀는 “어려운 문제들로 그를 시험하기” 위해 왔고, 솔로몬은 그녀가 만족할 만한 답을 주었다. 그들은 선물을 교환한 후, 그녀는 자신의 땅으로 돌아갔다.[11][13] 열왕기상 10:1에 나오는 '수수께끼’라는 용어는 기원전 6세기 이전에는 없는 음운 변화를 보여주는 아람어 차용어로, 본문의 늦은 기원을 나타낸다.[11]

기독교 경전에는 "남방의 여왕"(βασίλισσα νότουel, Regina austrila)이 당시 알려진 세계의 끝, 즉 가장 먼 곳에서 솔로몬의 지혜를 듣기 위해 왔다고 언급되어 있다(마태복음 12:42; 누가복음 11:31).[23]

마태복음에서 예수는 율법학자들과 바리새인들에게서 “표징”을 보여 달라는 요구를 받았을 때, “표징” 없이도 회개한 예로 “남쪽 나라”와 “땅 끝에서 온” 여왕을 들어 그들을 책망하고 있다.[99] 또한 예수는 심판의 날에 그 여왕이 부활하여 불신자들을 심판할 것이라고 예언했는데, 이후로 그 여왕은 회개하는 이방인의 원형으로 여겨지게 되어 솔로몬과 여왕을 소재로 한 그림과 조각이 많이 제작되게 된다.[100]

2. 2. 에티오피아

에티오피아의 건국 서사시인 Kebra Nagast영어에는 시바 여왕의 이름을 '''마케다'''로 기록하고 있다. 시바 왕국은 홍해 양쪽 연안으로 넓은 영토를 가지고 있었다고 한다. 솔로몬은 세바의 여왕과 사랑에 빠져 그녀를 책략에 빠뜨려 하룻밤을 보내게 되는데, 이때 태어난 이가 에티오피아의 초대 황제인 메넬리크 1세라고 한다. 메넬리크는 성장하여 솔로몬을 만나 법률과 신학을 배웠으며 솔로몬에게 언약궤를 받아 왔다고 한다.[10]

이 전설에 대한 가장 광범위한 버전은 에티오피아의 국가 서사시인 《케브라 나가스트》(Kebra Nagast, 왕들의 영광)에 나오며, 1322년 아랍어에서 번역되었다.[31][32][33] 여기서 므넬렉 1세는 솔로몬과 마케다(시바 여왕의 에티오피아식 이름; 전설적인 뱀 왕 아르웨[34]를 물리친 자의 딸) 사이에서 태어난 아이로 묘사되며, 에티오피아 왕조는 오늘날까지 그에게서 계보를 이어왔다고 주장한다. [35][36]

마태복음(12:42)과 누가복음(11:31)에 따르면 "남방 여왕"은 에티오피아 여왕이라고 주장된다. 당시 솔로몬 왕은 솔로몬 성전 건축을 위해 자재를 구입하기 위해 전 세계의 상인들을 찾았다. 그들 중에는 에티오피아 마케다 여왕의 상인 타므린이 있었다. 에티오피아로 돌아온 타므린은 여왕에게 예루살렘에서 본 놀라운 것들과 솔로몬의 지혜와 관대함에 대해 이야기했고, 여왕은 솔로몬을 방문하기로 결심했다. 그녀는 따뜻하게 환영받았고, 거처할 궁전을 받았고, 매일 많은 선물을 받았다. 솔로몬과 마케다는 큰 지혜로 이야기를 나누었고, 솔로몬의 가르침을 받아 유대교로 개종했다. 그녀가 떠나기 전에 왕궁에서 큰 잔치가 열렸다. 마케다는 솔로몬이 자신에게 해를 끼치지 않겠다고 맹세한 후 궁전에 하룻밤 머물렀고, 그녀는 그에게서 훔치지 않겠다고 맹세했다. 음식이 매웠기 때문에 마케다는 밤에 목이 말라 물을 마시러 갔는데, 솔로몬이 나타나 그녀의 맹세를 상기시켰다. 그녀는 "맹세는 무시하세요, 그냥 물만 마시게 해주세요."라고 대답했다.

그날 밤 솔로몬은 이스라엘 위로 해가 뜨는 꿈을 꾸었지만, 유대인들에게 학대와 멸시를 받자 해는 에티오피아와 로마 위로 빛을 비추었다. 솔로몬은 마케다에게 믿음의 표시로 반지를 주었고, 그녀는 떠났다. 집으로 가는 길에 그녀는 아들을 낳아 바이나레흐켐(즉, 빈 알-하킴, "지혜로운 자의 아들", 후에 메넬렉이라고 불림)이라고 이름 지었다. 소년이 에티오피아에서 자란 후 예루살렘에 가서 반지를 가지고 갔고, 큰 영광을 받았다. 왕과 백성들은 그를 설득하여 머물게 하려고 했지만 소용이 없었다. 솔로몬은 귀족들을 모아 장자를 에티오피아로 보내겠다고 선포했다. 그는 세 번째 아들을 기다리고 있으며, 그는 로마 왕의 딸과 결혼하여 로마를 통치하여 온 세상이 다윗의 후손에 의해 통치될 것이라고 덧붙였다. 그런 다음 바이나레흐켐은 대제사장 사독에 의해 왕으로 기름부음을 받았고 다윗이라는 이름을 사용했다. 그를 따른 장자 귀족들의 이름이 나오며, 오늘날에도 일부 에티오피아 가족들은 그들에게서 조상을 주장한다. 떠나기 전에 제사장들의 아들들은 한 하나님의 천사의 명령에 따라 아자리아스가 제사를 드린 후 언약궤를 훔쳤다. 많은 통곡과 함께, 행렬은 천사장 미카엘이 이끄는 바람 수레를 타고 예루살렘을 떠났다. 홍해에 도착하자 아자리아스는 백성들에게 언약궤가 그들과 함께 있다고 밝혔다. 다윗은 언약궤에 기도했고 백성들은 기뻐하며 노래하고 춤추고 뿔피리와 피리를 불고 북을 쳤다. 언약궤는 폭풍우 치는 바다를 건너는 동안 기적적인 능력을 보였고, 모두 무사히 도착했다. 솔로몬은 언약궤가 도난당했다는 사실을 알고 도둑을 쫓는 기수를 보냈고 심지어 자신도 추격했지만 잡을 수 없었다. 솔로몬은 예루살렘으로 돌아와 제사장들에게 도난 사건에 대해 침묵하고 사본을 성전에 두라고 명령하여 이방 나라들이 이스라엘이 명성을 잃었다고 말하지 못하게 했다.[37][38]

일부 자료에 따르면, 마케다 여왕은 기원전 1370년 자 베시 안가보가 세운 왕조의 일원이었다. 이 가문이 악숨을 통치하려던 선택은 마케다의 형제인 누라드 왕자였지만, 그의 조기 사망으로 인해 그녀가 왕위를 계승하게 되었다. 그녀는 50년 이상 에티오피아 왕국을 통치한 것으로 보인다.[39] 1922년 에티오피아 재위 목록에 따르면 마케다는 기원전 1013년부터 982년까지 에티오피아 달력에 따라 통치했다고 한다.[40]

에티오피아의 악숨의 책에서 마케다는 아제바에 새로운 수도를 건설한 것으로 묘사되어 있다.[41]

에드워드 울렌도르프는 마케다가 칸다케(Candace), 즉 메로에 또는 사바이족의 여러 에티오피아 여왕들의 이름이나 칭호의 변형이라고 주장한다. 칸다케는 기원후 30년 빌립 전도자(사도행전 8:27)의 설교를 통해 내시가 기독교로 개종한 에티오피아 여왕의 이름이었다. 14세기(?) 에티오피아어판 알렉산더 로망스에서 마케도니아 왕국의 알렉산더 대왕(에티오피아어 메케돈)은 누비아의 칸다케 여왕을 만났다고 한다.[42] 성경의 시바 여왕이 예루살렘에 있는 솔로몬 왕을 방문한 기발한 에티오피아 통치자였다는 전통은 1세기 요세푸스의 기록에서 반복된다. 그는 솔로몬의 방문객을 이집트와 에티오피아 여왕으로 확인했다.

역사가들은 솔로몬 왕조가 실제로 1270년에 예쿠노 암락 황제가 에티오피아 교회의 지원을 받아 10세기 중엽부터 에티오피아를 통치해 온 자그웨 왕조를 전복하면서 시작되었다고 믿는다. 솔로몬 왕과의 연관성은 에티오피아 국가 통합의 강력한 기반이 되었다. "에티오피아인들은 자신들의 나라를 하나님이 선택하신 나라, 그가 언약궤를 위해 선택한 최후의 안식처로 여기며, 시바와 그녀의 아들이 그곳에 이르게 하는 수단이었다." [43] 이 왕조는 1769년 이요아스 1세 황제의 통치로 공식적으로 끝났지만, 에티오피아 통치자들은 20세기 마지막 황제인 하일레 셀라시에에 이르기까지 계속해서 그와의 관계를 추적했다.[36]

한 전통에 따르면, 에티오피아 유대인(베타 이스라엘, "팔라샤") 또한 솔로몬 왕과 시바 여왕의 아들인 메넬렉 1세에게서 조상을 찾는다.[44]

2. 3. 유대교

요세푸스의 저서 『유대고대사』는 시바 여왕을 이집트와 에티오피아의 여왕으로 기록하고 있다.[7] 탈무드 (바바 바트라)는 시바 여왕이 아닌 시바 왕국이 예루살렘에 왔다고 주장한다. 탈굼 셰니(에스더기에 대한 주석)는 솔로몬과 시바 여왕의 만남에 대한 자세한 이야기를 담고 있다.[96] 시라의 알파벳은 네부카드네자르 2세가 솔로몬과 시바 여왕의 결합의 결과라고 단언한다.[97]

탈굼 셰니에 따르면, 솔로몬은 동서의 여러 왕들을 초대하여 큰 잔치를 열었다. 늦게 온 야츠가시라(ヤツガシラ)라는 새에게 격노했지만, 야츠가시라가 말하는 풍요로운 동방의 도시 키툴(キトル)과 그 땅을 다스리는 세바(シェバ)의 여왕에게 흥미를 보이고 친서를 전달하도록 명령했다. 친서에는 공손한 예방을 명령하는 내용과 오지 않으면 멸망시키겠다는 위협이 담겨 있었다. 여왕은 먼저 솔로몬에게 보낼 편지와 선물, 6000명의 소년 소녀를 태운 배를 보내고, 자신은 육로로 여행을 떠났다. 솔로몬과 유리로 된 방에서 만난 여왕은 유리를 물로 착각하고 치마를 걷어 올려 털이 많은 다리를 보여 솔로몬에게 놀림을 받았다. 그러자 여왕은 세 가지 수수께끼를 냈다.

  • 1. 나무 수조에 철 쇠스랑이 있고, 쇠스랑은 돌을 길어 올려 물을 흘려 보낸다.
  • 2. 흙먼지처럼 흙에서 태어나 자란다. 물처럼 흐르지만 집 안을 비춘다.
  • 3. 그 머리를 폭풍우가 휩쓸고, 큰 소리로 울부짖는다. 그 머리는 갈대와 같다. 자유인에게는 영광의 씨앗이고, 가난한 자에게는 불명예의 씨앗이다. 죽은 자에게는 영광의 씨앗이고, 산 자에게는 불명예의 씨앗이다. 새에게는 기쁨의 씨앗이고, 물고기에게는 슬픔의 씨앗이다.


솔로몬은 질문마다 즉시 「콜墨(コール墨)의 용기」, 「나프사(ナフサ)」, 아마라고 정답을 말했다.[96]

『벤 시라의 알파벳』에 따르면, 솔로몬은 시바 여왕이 아름답지만 털이 많다는 것을 걱정하여 시녀에게 탈모제를 사용하게 했다. 그렇게 여왕에게 마음을 이루었지만, 그 결과 태어난 것이 네부카드네자르 2세였다고 한다.

2. 4. 이슬람

솔로몬에게 편지를 전하는 흰머리왜가리, 사파비 왕조 시대 미니어처, 대영박물관 소장


즉위한 시바 여왕 빌키스. 바예지드 2세(1481-1512)를 위해 부르사의 피르다우시가 제작한 솔로몬(술레이만나마)의 책에서 발췌. 체스터 비티 도서관


하피즈의 프런티스피스 그림. 시바 여왕 빌키스를 묘사, 월터스 원고 W.631, 1539년경


꾸란 제27장 '개미'에는 시바 여왕(AR: 빌키스)과 솔로몬 왕의 이야기가 기록되어 있다.[59]

후드후드(벌새)는 솔로몬 왕에게 시바 땅을 여왕이 다스리고 있다고 알린다. 솔로몬은 편지로 시바 여왕에게 알라에게 복종할 것을 요청한다. 그녀는 수석 고문들에게 조언을 구하고, 그들은 왕국이 강력하지만 명령은 그녀에게만 달려 있다고 답한다. 그녀는 사절을 보내 솔로몬 왕에게 선물을 전달하지만, 그는 선물을 거절하고, 하나님이 더 뛰어난 선물을 주신다고 선언한다. 솔로몬 왕은 여왕에게 군대를 데려갈 것이라는 메시지를 전달하고, 여왕은 그의 궁전을 방문하기로 한다.[55][56]

솔로몬 왕은 수장들에게 시바 여왕의 왕좌를 가져오라고 요청한다. 한 남자가 순식간에 왕좌를 옮기자, 솔로몬 왕은 하나님께 감사를 표한다.[57][58] 솔로몬 왕은 왕좌를 변장하여 그녀의 인식을 시험하고, 그녀는 신하들이 솔로몬 왕의 예언성에 대해 알려주어 하나님께 복종하기로 했다고 답한다. 솔로몬 왕은 유일신 하나님을 숭배해야 한다고 설명한다. 시바 여왕은 궁전 홀을 호수로 착각하고 치마를 들어 올리지만, 솔로몬 왕은 그것이 유리판이라고 알려준다. 그녀는 자신의 잘못을 인정하고 솔로몬 왕과 함께 하나님께 복종한다.[59]

꾸란의 이야기는 성경 및 다른 유대인 자료와 일부 유사하다.[13] 알타바리 등 일부 주석가들은 여왕의 이름을 빌키스(아마도 히브리어화된 "첩"에서 유래)라고 주장한다. 꾸란은 여왕을 "그들을 다스리는 여자"로 언급한다.[61][62] 일부는 솔로몬이 여왕과 결혼했다고 하고, 다른 전통에서는 그가 그녀를 함단의 왕에게 시집보냈다고 한다.[3]

3. 시바 왕국의 위치

남아라비아에서 시바 여왕 자신에 대한 증거를 제공하는 비문은 아직 발견되지 않았지만, 남아라비아 비문에는 남아라비아 여왕(''mlkt'', 고대 남아라비아: 𐩣𐩡𐩫𐩩)이 언급되어 있다.[1] 아라비아 북부에서는 앗시리아 비문에서 아랍 여왕들이 반복적으로 언급된다.[17] 게다가, 사바 부족은 ''mqtwyt''("고위 관리", )라는 칭호를 알고 있었다. 에티오피아 전설에서 여왕의 이름인 ''마카다'' 또는 ''마쿠에다''는 ''mqtwyt'' 칭호의 대중적인 해석으로 해석될 수 있다.[18] 이 칭호는 고대 이집트 ''m'kit'' (𓅖𓎡𓇌𓏏𓏛egy) "보호자, 주부"에서 유래했을 수 있다.[19]

민속에서 ''마흐람''("…의 성소") ''빌키스''로 알려진 고대 사바의 아와암 사원은 최근 고고학자들에 의해 발굴되었지만, 그곳에서 발견된 많은 비문 중 어떤 곳에서도 시바 여왕의 흔적은 발견되지 않았다.[13] 또 다른 사바 사원인 바란 사원()은 '' '아라시 빌키스''("빌키스의 왕좌")로도 알려져 있으며, 인근 아와암 사원과 마찬가지로 신 알마카에게 봉헌되었지만, 바란 사원과 셰바 사이의 관계는 고고학적으로도 확립되지 않았다.[21]

마리브의 태양 신전 유적. 기원전 8세기에 건설되어 1,000년 동안 존재했다.


19세기에 탐험가 I. 할레비와 글라서가 아라비아 사막에서 거대한 도시 마리브의 유적을 발견했다.[73] 발견된 비문들 중 과학자들은 네 개의 남아라비아 국가(미네아, 하드라마우트, 카타반, 사와)의 이름을 읽었다. 시바 왕들의 거주지는 마리브(현대 예멘) 도시였으며, 이는 아라비아 반도 남부 출신이라는 전통적인 견해를 확인해 준다. 남아라비아에서 발견된 비문에는 여왕 통치자에 대한 언급이 없지만, 아시리아 문서에서는 8세기-기원전 7세기에 아라비아 북부 지역에 여왕들이 있었던 것으로 알려져 있다. 1950년대 웬델 필립스(Wendell Philips)가 마리브에서 여신 발키스의 신전을 발굴했다.[74] 2005년 미국 고고학자들은 사나에서 마리브(사나 북쪽)에 있는 성경에 나오는 시바 여왕의 궁전 근처 신전 유적을 발견했다. 미국 연구원 마들렌 필립스에 따르면, 그들은 기둥, 수많은 그림 및 3천 년 전의 유물을 발견했다고 한다.[75]

예멘 - 여왕이 아마도 왔을 것으로 추정되는 지역


에티오피아 - 그녀의 아들이 통치했을 수 있는 나라


연구자들은 에티오피아에서 시바 여왕의 아들에 대한 전설의 기원을 기원전 6세기 사바인들이 바브엘만데브 해협을 건너 홍해 근처에 정착하여 에티오피아의 일부를 점령했기 때문이라고 생각한다.[76] 그들은 통치자에 대한 기억을 '포착'하여 새로운 땅으로 옮겼다. 에티오피아의 한 지방은 셰와(Shawa, 현대 쇼아)라는 이름을 가지고 있다.

시바 왕국의 위치에 대해서는 에티오피아 근처와 남아라비아의 두 가지 설이 있지만, 두 지역은 전혀 무관하지 않다. 남아라비아의 사바 왕국과 그 맞은편의 에리트리아(Eritrea), 에티오피아 북부에는 두 지역의 깊은 관계를 보여주는 유적과 비문이 많이 남아 있다. 기원전 5세기경의 왕은 "다아마트와 사바의 무카리브(Mukarrib)"라고 불렸는데, 현지인 다아마트와 이민자 사바를 지배하는 무카리브(왕들의 지배자)라는 의미로, 이 "무카리브"는 동시대 남아라비아에서도 사용되었다.[95]

4. 예술 및 대중문화

시바 여왕은 중세 및 르네상스 시대 예술 작품에서 자주 등장하는 소재였다. 기독교 성상에서 솔로몬은 예수를, 시바 여왕은 이방인의 교회를 상징했기 때문에 시바 여왕이 솔로몬에게 귀한 선물을 가져오는 장면은 동방 박사의 경배를 예고하는 것으로 해석되었다. 또한, 왕좌에 앉은 시바 여왕은 성모 마리아의 대관식을 상징하기도 했다.[11]

시바 여왕 조각상은 샤르트르, 랭스, 아미앵, 웰스 등의 대성당에서 고딕 양식 건축물로 표현되었다.[11] 스트라스부르, 샤르트르, 로체스터, 캔터베리 대성당에는 12세기 스테인드글라스 창문과 문설주 장식에 시바 여왕이 묘사되어 있다.[81] 클로슈터노이부르크 수도원에는 로마네스크 양식으로 흑인 여성을 묘사한 에나멜 작품이 있다.[82] 케임브리지 킹스 칼리지 예배당 창문에는 시바 여왕이 솔로몬 앞에서 물속에 서 있는 모습이 그려져 있다.[3]

이탈리아 르네상스 시대에 여왕의 접견은 인기 있는 주제였다. 로렌초 기베르티의 피렌체 세례당 청동 문, 베노초 고쪼리의 프레스코화(캄포산토 모누멘탈레, 피사), 라파엘 방(바티칸 시국)의 라파엘 로지아 등이 대표적인 예시이다. 베네치아 화파에서는 틴토레토(프라도 미술관)와 파올로 베로네세(피나코테카(토리노))의 작품이 있다. 17세기 클로드 로랭은 ''시바 여왕의 항해''(내셔널 갤러리, 런던)를 그렸다.[11]

피에로 델라 프란체스카의 아레초 프레스코화(약 1466년) ''참십자가 전설''에는 시바 여왕이 솔로몬을 방문하는 두 장면이 묘사되어 있다. 이 전설은 솔로몬 궁전의 들보를 십자가의 나무와 연결한다. 히에로니무스 보스의 ''동방 박사의 경배 삼폭화''(약 1510년)에서도 시바 여왕의 솔로몬 방문과 동방 박사의 경배를 유사하게 묘사했다.[83]

로렌초 기베르티의 피렌체 세례당 문, 청동 부조


보카치오의 ''명문 여성들''


문학 작품에서도 시바 여왕은 등장한다. 조반니 보카치오의 『여성 명사전』(라틴어: De Mulieribus Claris)에서는 요세푸스를 따라 시바 여왕을 ‘니카울라’라고 칭했다. 보카치오는 니카울라를 에티오피아와 이집트의 여왕이자, 아라비아의 여왕이라고도 불렀다. 니카울라는 나일 강의 메로에 섬에 궁전이 있었고, 예루살렘으로 가서 솔로몬 왕을 만났다고 기록했다.[84]

O. 헨리의 단편 소설 『마고의 선물』에는 주인공의 머리카락을 시바 여왕의 보석과 선물에 비유하는 묘사가 있다.

크리스틴 드 피잔의 『여성 도시의 책』에서는 시바 여왕을 "니카울라"라고 부르며, 세속적이고 종교적인 지혜를 가진 여왕으로 칭송하고, 기품 있는 여성 이교도 목록의 처음에 그녀를 기독교 및 히브리 여예언자들과 함께 나열한다.

크리스토퍼 말로의 『파우스트 박사』(영어: The Tragical History of Doctor Faustus)에서 메피스토펠레스는 파우스트에게 시바 여왕을 '사바'라고 언급하며 그녀의 지혜를 칭찬한다.[85]

제라르 드 네르발의 『동방 여행』(1851)에는 솔로몬 왕과 사바 여왕(Balkis)의 사랑 이야기가 나온다. 사바 여왕은 솔로몬 성전의 수석 장인인 아도니람(히람 아비프)과 사랑하게 되지만, 솔로몬의 질투로 인해 아도니람은 살해되고, 발키스는 솔로몬의 왕국에서 도망친다.[86]

레오폴 세다르 생고르의 "시바 여왕을 위한 엘레지"(1976)는 사랑의 시이자 정치적 메시지를 담고 있으며, 시바 여왕의 우화를 통해 네그리튜드와 유라프리크에 대한 견해를 제시한다.[87]

러디어드 키플링의 『그저 그런 이야기들』에는 '도장을 찍은 나비' 이야기가 있다. 여기서 시바와 세이블, 남쪽 황금 강의 여왕인 발키스는 솔로몬 왕의 가장 사랑받는 아내이며, 솔로몬 왕보다 더 큰 지혜를 가진 인물로 묘사된다.

조나단 스트라우드의 『바르티마에우스 시리즈』 네 번째 책인 『솔로몬의 반지』에서 시바 여왕은 솔로몬의 힘을 두려워하여 암살을 시도하는 인물로 등장한다.

현대 대중문화에서 시바 여왕은 과장된 자격지심을 가진 사람에게 "당신이 누구라고 생각하는 거요, 시바 여왕인가?"와 같은 비꼬는 반박으로 사용되기도 한다.[88]

베티 블라스가 1921년 영화 ''사바의 여왕''에서 맡은 여왕 역


시바 여왕을 소재로 한 영화, 음악, 드라마 및 기타 작품은 다음과 같다.

  • 영화
  • 1913년, ''La reine de Saba'', 가브리엘 로빈
  • 1921년, ''사바의 여왕'', 베티 블라스
  • 1926년, ''Le berceau de dieu'', 프랑스 데리아
  • 1935년, ''King Solomon of Broadway'', 도로시 페이지
  • 1952년, ''사바의 여왕'', 레오노라 루포
  • 1959년, ''솔로몬과 시바'', 지나 롤로브리지다
  • 1963년, ''사바의 여왕은 원자맨을 만난다'', 위니프레드 브라이언
  • 1978년, ''Rome '78'', 아냐 필립스
  • 1995년, ''솔로몬과 시바'', 할리 베리
  • 1997년, ''솔로몬'', 비비카 폭스
  • 2022년, ''3000년의 갈망'', 아미토 라검

  • 드라마 및 기타
  • 2002년, 드라마 《렉스(Lexx)》 시즌 4, 21화 "Viva Lexx Vegas", 안드룰라 블랑셰트
  • 2002년, 《셰바 여왕: 신화 뒤에》(Queen of Sheba: Behind the Myth), 아마니 자인
  • 드라마 《아메리칸 갓츠(American Gods)》, 예티드 바다키 (빌키스 역)
  • 1995년, 「솔로몬과 시바의 여왕」, 감독: 로버트 M. 영, 출연: 할리 베리, 지미 스미츠
  • 1959년, 「솔로몬과 시바의 여왕」, 감독: 킹 비더, 출연: 율 브리너, 지나 롤로브리지다
  • 미셸 로랑 작곡, 샹송 『시바의 여왕 (시바의 여왕)』 (1967년)
  • 레이몽 르페브르 그랜드 오케스트라 연주, 시바의 여왕 (1967년)
  • 「사바 여왕」(Reine de Saba), 아몬드 파우더를 첨가한 초콜릿 케이크[106]




참조

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