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빈두사라

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1. 개요

빈두사라는 마우리아 제국의 두 번째 황제였으며, 찬드라굽타 마우리아의 아들이자 아쇼카의 아버지이다. 그의 생애에 대한 정보는 자이나교 및 불교 문학, 힌두교의 푸라나, 그리고 그리스 자료에서 찾을 수 있지만, 정보의 출처가 다양하고 신뢰성에 차이가 있다. 빈두사라는 아버지로부터 광대한 제국을 물려받아 유지했으며, 셀레우코스 제국과 우호적인 외교 관계를 맺고, 그리스와도 교류하였다. 그는 아지비카교를 믿었으며, 기원전 270년대에 사망했고, 아들 아쇼카가 그의 뒤를 이어 왕위를 계승했다.

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빈두사라 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
빈두사라의 주화
빈두사라 시대의 은화
통치 칭호마가다 삼라트, 아미트라가타
재위 기간기원전 297년경 - 기원전 273년경
대관식기원전 297년경
이전 통치자찬드라굽타 마우리아
다음 통치자아소카
출생기원전 320년경
종교브라만교
왕세자마가다의 왕세자
이전 왕세자알 수 없음
다음 왕세자수시마
출생지파탈리푸트라, 마우리아 제국 (현재의 비하르 주, 인도)
사망기원전 273년경 (46세 ~ 47세)
사망지파탈리푸트라, 마우리아 제국 (현재의 비하르 주, 인도)
배우자여러 명의 아내 (《마하밤사》에 따르면 16명), 아소카의 어머니 (《아쇼카바다나》에 따르면 수바드랑기, 스리랑카 전통에 따르면 담마)
자녀수시마, 아소카, 비타쇼카
왕조마우리아 제국
아버지찬드라굽타 마우리아
어머니두르다라(자이나교 전통에 따름)
생애
재위기원전 297년경 - 기원전 273년경
이름
로마자 표기Bindusara
기타
참고Bimbisara와 혼동하지 마십시오.

2. 역사적 배경

빈두사라의 생애와 통치에 대한 자세한 기록은 부족한 편이다. 주로 자이나교와 불교 전설에 의존하며, 이마저도 후대에 쓰여진 것이라 역사적 신뢰성에 한계가 있다.[23] 힌두교푸라나 또한 마우리아 왕조의 계보에서 빈두사라를 언급한다.[8]

그리스 자료에서는 빈두사라를 "아미트로카테스"(적을 죽이는 자)로 언급한다.[8] 이는 셀레우코스 제국과의 외교 관계를 짐작하게 한다. 안티오코스 1세는 빈두사라에게 사절 데이마코스를 파견하여 포도주, 말린 무화과, 소피스트를 판매하도록 요청했는데, 빈두사라는 포도주와 무화과는 샀지만 소피스트는 거절했다는 기록이 있다. 프톨레마이오스 왕조의 사절 디오니시오스가 인도를 방문한 것도 빈두사라 또는 아소카 치세로 추정된다.

카우틸리아와 칼라타카는 그의 치세에도 요직에 있었으며, 정책은 찬드라굽타의 것을 계승했다고 한다. 타라나타는 빈두사라의 신하 차나카가 16개국의 왕을 멸망시키고 데칸 고원을 지배했다고 전하지만, 이는 찬드라굽타 치세에 정복한 영토의 반란을 진압한 것이라는 설도 있다. 칼링가는 복속시키지 못했다.

아버지 찬드라굽타는 자이나교 신자였지만, 빈두사라는 아지비카교 신자였다고 전해진다.

2. 1. 초기 생애



찬드라굽타와 두르드하라(자이나교 전설) 사이에서 태어났다.[8] 빈두사라라는 이름은 약간의 변형을 거쳐 여러 불교 경전과 자이나교 경전, 힌두교 경전에 기록되어 있다.[3][4]

불교와 자이나교 경전에는 빈두사라가 그의 이름을 얻게 된 방법에 대한 전설이 전해진다. 두 이야기 모두 찬드라굽타의 재상 차나키아가 황제의 음식에 소량의 독을 섞어 독에 대한 면역을 키웠다고 한다.

  • 불교 전설 (''마하밤사'' 및 ''마하밤사 티카'') : 찬드라굽타는 임신한 아내와 음식을 나누었고, 황후는 출산을 7일 앞두고 있었다. 차나키아는 황후가 독이 든 음식을 먹는 순간 도착하여 태어나지 않은 아이를 구하기 위해 황후의 머리를 자르고 배를 갈라 태아를 꺼냈다. 7일 동안 매일 염소의 배 안에 태아를 넣어 7일 후, 찬드라굽타의 아들이 태어났다. 그는 염소 피 방울("''빈두''")로 몸에 얼룩이 져서 빈두사라라고 이름 지어졌다.[7]
  • 자이나교 전설 (''파리시쉬타-파르반'') : 황후의 이름은 두르다라이며, 차나키아가 그녀가 쓰러지는 순간 방에 들어왔다. 아이를 구하기 위해 죽은 황후의 자궁을 갈라 아기를 꺼냈다. 이 때, 독 한 방울("''빈두''")이 이미 아기에게 닿아 머리에 닿았다. 그래서 차나키아는 그를 "방울의 힘"을 의미하는 빈두사라라고 이름 지었다.[8]

2. 2. 가족 관계

아쇼카바다나에 따르면 빈두사라는 수시마, 아소카, 비가타쇼카 세 아들을 두었다.[9] 아소카와 비가타쇼카의 어머니는 샴파 시의 브라만의 딸인 수바드랑기였다.[9] 그녀가 태어났을 때 점성가는 그녀의 아들 중 한 명이 황제가 되고 다른 한 명은 종교인이 될 것이라고 예언했다.[9]

다른 전설인 ''디브야바다나''는 아소카의 어머니를 자나파다칼야니라고 부른다. ''밤삿탑파카시니'' (''마하밤사 티카'')에 따르면 아소카의 어머니 이름은 담마였다. ''마하밤사''는 빈두사라가 16명의 여성에게서 101명의 아들을 두었다고 말하며, 이들 중 맏이는 수마나(수시마)였고 막내는 티샤(또는 티사)였다고 한다. 아소카와 티샤는 같은 어머니에게서 태어났다.

자이나교 전설에 따르면 빈두사라의 어머니는 찬드라굽타의 왕비 중 한 명인 두르드하라였다고 한다.

3. 통치

빈두사라는 아버지 찬드라굽타로부터 광대한 제국을 물려받아 다스렸다. 그의 치세에 대한 자세한 정보는 부족하지만, 부왕 시대의 중신 카우틸랴(차나키아)와 칼라타카 등이 계속 요직에 있었으며, 찬드라굽타의 정책을 계승한 것으로 보인다.[11]

몇몇 후대의 기록에 따르면, 빈두사라의 신하 차나키아가 16개국의 왕을 멸망시키고 동서 바다(벵골 만과 아라비아 해) 사이의 데칸 고원을 마우리아 왕조의 지배하에 두었다고 전해지지만, 이는 실제로는 찬드라굽타 치세에 정복한 영토에서 발생한 반란을 진압한 것이라는 설도 있다. 칼링가는 복속시키지 못했다.[8][12]

셀레우코스 제국과의 우호 관계를 유지했으며, 헬레니즘 제국과도 교류했다.[13][14] 기원전 281년 셀레우코스 1세 사후 안티오코스 1세 소테르가 즉위하자, 빈두사라에게 사절 데이마코스를 파견해 포도주, 말린 무화과, 소피스트를 판매하도록 요청했다. 빈두사라는 포도주와 무화과 판매에는 응했지만, 소피스트 판매는 거절했다.[16][17] 프톨레마이오스 왕조의 사절 디오니시우스가 인도로 온 것도 빈두사라의 치세, 혹은 그의 아들 아소카의 치세였다고 추정된다.[18]

아버지 찬드라굽타는 자이나교를 신봉했지만, 빈두사라는 아지비카교 신자였다고 전해진다.

3. 1. 영토 확장 논란

마가다와 마우리아 제국의 영토 확장 (기원전 600년 ~ 기원전 180년), 기원전 273년 이전 빈두사라 시대의 영토 확장 가능성 포함.


16세기 티베트 불교 작가 타라나타는 빈두사라의 신하 차나키아가 16개 도시의 귀족과 왕들을 파괴하고 빈두사라를 서해(아라비아 해)와 동해(벵골 만) 사이 모든 영토의 지배자로 만들었다고 주장한다. 일부 역사가들은 이를 빈두사라가 데칸 고원을 정복했다는 의미로 해석하지만, 다른 역사가들은 이것이 단순히 반란 진압을 의미한다고 본다.

사이렌드라 나트 센은 마우리아 제국이 이미 찬드라굽타 시대에 서쪽의 사우라슈트라 근처에서 동쪽의 벵골 근처까지 확장되었다고 언급한다. 또한, 아소카의 남인도 비문에는 빈두사라가 데칸 고원(남인도)을 정복했다는 언급이 없다. 이를 근거로 센은 빈두사라가 마우리아 제국을 확장하지 않고 찬드라굽타로부터 물려받은 영토를 유지하는 데 성공했다고 결론 내린다.

반면 K. 크리슈나 레디는 아소카가 데칸을 점령했다면 남인도 정복에 대해 자랑했을 것이라고 주장한다. 따라서 레디는 마우리아 제국이 빈두사라 시대에 마이소르까지 확장되었다고 본다. 그는 가장 남쪽에 있는 왕국들은 마우리아 제국의 일부가 아니었지만 종주권은 인정했을 것이라고 추정한다.[10]

알랭 다니엘루는 빈두사라가 데칸 지역을 포함하는 제국을 물려받았으며 제국에 영토를 추가하지 않았다고 생각한다. 그러나 다니엘루는 빈두사라가 체라스, 촐라스 및 사티야푸트라스의 남부 영토를 명목상 마우리아 통제하에 두었지만 그들의 군대를 이길 수는 없었다고 본다. 그의 이론은 고대 타밀 문학이 마우리아 원정에 대한 세부 사항은 제공하지 않지만 ''Vamba Moriyar''(마우리아 정복)를 암시한다는 사실에 기초한다. 다니엘루에 따르면 빈두사라의 주요 업적은 찬드라굽타로부터 물려받은 제국을 조직하고 통합하는 것이었다.

3. 2. 탁샤실라 반란

마하밤사에 따르면, 빈두사라는 그의 아들 아소카를 우자이니의 총독으로 임명했다.[9] ''아쇼카바다나''에서는 빈두사라가 아소카를 탁샤실라 공략을 위해 파견했다고 언급한다. 황제는 아소카의 원정에 어떠한 무기나 전차도 제공하는 것을 거부했다. 그러자 데바타(신)들이 기적적으로 그에게 병사와 무기를 가져다주었다. 그의 군대가 탁샤실라에 도착하자, 도시의 주민들이 그에게 다가왔다. 그들은 빈두사라의 압제적인 대신들만 반대할 뿐, 황제나 왕자에겐 아무런 문제가 없다고 말했다. 아소카는 저항 없이 도시로 들어갔고, 데바타들은 그가 언젠가 온 세상을 다스릴 것이라고 선언했다.[9] 빈두사라가 죽기 직전, 탁샤실라에서 두 번째 반란이 일어났다. 이번에는 수시마가 반란을 진압하기 위해 파견되었지만, 그는 실패했다.[9]

3. 3. 외교 관계

빈두사라는 셀레우코스 제국과 우호적인 외교 관계를 유지했다.[13][14] 안티오코스 1세는 데이마코스를 빈두사라의 궁정에 대사로 파견했다.[13][14]

3세기 그리스 작가인 아테나이오스는 그의 저서 ''데이프노소피스타이''에서 헤게산더의 저작에서 얻은 일화를 언급하며, 빈두사라가 안티오코스 1세에게 단 포도주, 말린 무화과, 소피스트를 보내달라고 요청했다고 전한다. 안티오코스 1세는 포도주와 무화과는 보내겠지만, 그리스 법에 따르면 소피스트를 판매하는 것은 금지되어 있다고 답했다.[16][17] 빈두사라가 소피스트를 요청한 것은 그리스 철학에 대해 배우려는 의도를 반영한 것으로 보인다.

플리니우스는 프톨레마이오스 왕국의 왕 프톨레마이오스 2세 필라델푸스가 디오니시우스라는 사절을 인도에 보냈다고 언급했다.[18] 쉴렌드라 나트 센에 따르면, 이는 빈두사라의 통치 기간 동안 일어난 것으로 보인다.

4. 종교

사만타파사디카와 마하밤사는 빈두사라가 브라만교를 따랐으며, 그를 "''브라만 바토''"("브라만의 신봉자")라고 칭한다고 한다.[23][19] 자이나교 자료는 빈두사라의 종교에 대해 언급하지 않는다.[20] 기원전 3세기의 산치 사원 40 폐허에서 발견된 단편적인 비문은 빈두사라를 언급하는 것으로 보이며, 이는 그가 불교 사원과 관련이 있음을 시사한다.[21]

일부 불교 경전에는 빈두사라의 궁정에서 아지비카교 점성가 또는 사제가 아소카 왕자의 미래의 위대함을 예언했다는 내용이 언급되어 있다.[22] ''Divyavadana''의 일부인 ''Pamsupradanavadana''는 이 사람을 핑갈라밧사라고 부른다. ''Vamsatthappakasini''(''마하밤사'' 주석)는 이 사람을 Majjhima Nikaya에 대한 주석을 근거로 자나사나라고 부른다.[23]

''Divyavadana'' 판에 따르면 핑갈라밧사는 아지비카 ''파리브라자카''(방랑하는 스승)였다. 빈두사라는 두 왕자가 노는 모습을 지켜보며, 다음 황제가 될 왕자들의 능력을 평가해 달라고 그에게 요청했다. 핑갈라밧사는 아쇼카가 가장 적합한 왕자임을 알아챘지만, 아쇼카가 빈두사라가 가장 총애하는 아들이 아니었기 때문에 황제에게 확정적인 답변을 주지 않았다. 그러나 그는 아쇼카의 미래의 위대함을 황후 수바드랑기에게 말했다. 황후는 황제가 그에게 답변을 강요하기 전에 제국을 떠나 달라고 그에게 부탁했다. 핑갈라밧사는 빈두사라가 죽은 후 궁정으로 돌아왔다.[22]

''마하밤사'' 주석에 따르면 자나사나(자라소나 또는 자라사나라고도 함)는 황후의 ''쿨루파가''(황실의 수행자)였다. 그는 Kassapa Buddha 시대에 비단뱀으로 태어났으며, 비쿠들의 토론을 들은 후 매우 지혜로워졌다. 황후의 임신을 관찰한 결과, 그는 아쇼카의 미래의 위대함을 예언했다. 그는 알 수 없는 이유로 궁정을 떠난 것으로 보인다. 아쇼카가 성장하자 황후는 그에게 자나사나가 그의 위대함을 예언했다고 말했다. 아쇼카는 그 후 마차를 보내 수도 파탈리푸트라에서 멀리 떨어진 이름 없는 곳에 살고 있던 자나사나를 데려오게 했다. 파탈리푸트라로 돌아오는 길에 그는 아사구타에 의해 불교로 개종했다.[22] 이러한 전설을 바탕으로 A. L. 배섬과 같은 학자들은 빈두사라가 아지비카교를 후원했다고 결론 내린다.[22]

5. 사망과 계승

역사적 증거에 따르면 빈두사라는 기원전 270년대에 사망했다. 우핀더 싱은 빈두사라가 기원전 273년경에 사망했다고 보았고[24], 알랭 다니엘루는 기원전 274년경에 사망했다고 추정한다.[9] 세일렌드 나트 센은 기원전 273년에서 272년경에 사망했으며, 이후 4년간의 왕위 계승 분쟁 끝에 아들 아소카가 기원전 269년에서 268년에 즉위했다고 주장한다.[24]

여러 자료에서 빈두사라의 뒤를 아들 아소카가 이었다는 점은 일치하지만, 왕위 계승 과정에 대한 묘사는 다양하다.


  • ''마하밤사''에 따르면, 아소카는 우자이니의 부왕이었다가 아버지의 위독 소식을 듣고 수도 파탈리푸트라로 돌아와 99명의 형제를 죽이고 왕위에 올랐다고 한다.[9]
  • ''아쇼카바다나''에 따르면, 빈두사라의 신하들은 아소카를 후계자로 지지했고, 빈두사라 사후 아소카가 왕위에 오르자 이에 불만을 품은 수시마가 파탈리푸트라로 진격했으나 라다굽타의 계략에 빠져 죽었다고 한다.[9]
  • 브라만다 푸라나는 빈두사라 자신이 아소카를 왕으로 즉위시켰다고 언급한다. [25]
  • 데바찬드라(Devachandra)의 ''라자발리-카타(Rajavali-Katha)''(19세기)는 빈두사라가 아소카에게 왕위를 넘겨준 후 출가했다고 진술한다.[11]


여러 전설들은 아소카의 즉위 과정에 혼란이 있었음을 보여주지만, 후대의 과장이 섞여 있을 수 있다.

6. 대중문화


  • 게르손 다 쿠냐는 2001년 볼리우드 영화 ''아쇼카''에서 빈두사라 역을 연기했다.[26]
  • 사미르 다르마디카리는 텔레비전 드라마 ''차크라바르틴 아쇼카 삼라트''에서 빈두사라 역을 맡았다.[27]
  • 시드하르트 니감은 텔레비전 드라마 ''찬드라 난디니''에서 빈두사라 역을 연기했다.[28]
  • 체탄 한스라지는 텔레비전 드라마 ''프라찬드 아쇼크''에서 빈두사라 역을 연기한다.

참조

[1] 서적 Asoka and His Inscriptions https://books.google[...] The New Age
[2] 서적 The Pimlico Dictionary of Classical Civilizations https://books.google[...] Random House
[3] 서적 Asoka, the Buddhist emperor of India https://archive.org/[...] Clarendon Press
[4] 간행물 On the Early Life of Asoka https://books.google[...] Asiatic Society of Bengal
[5] 서적 Bimbisāra to Aśoka: With an Appendix on the Later Mauryas https://books.google[...] Roy and Chowdhury 1977
[6] 서적 A History of Ancient India https://books.google[...] Bani Prakash Mandir 1963
[7] 서적 Kauṭilya and the Arthaśāstra: a statistical investigation of the authorship and evolution of the text https://books.google[...] Brill
[8] 서적 The Clever Adulteress and Other Stories: A Treasury of Jaina Literature Motilal Banarsidass
[9] 서적 Legends of Indian Buddhism https://archive.org/[...] E. P. Dutton
[10] 서적 General Studies History https://books.google[...] Tata McGraw-Hill
[11] 서적 Epigraphia Carnatica, Volume II: Inscriptions and Sravana Belgola https://books.google[...] Mysore Government Central Press
[12] 서적 Sthavir̂aval̂i charita, or, Pariśishtaparvan https://books.google[...] Asiatic Society
[13] 서적 Chandragupta Maurya and His Times https://books.google[...] Motilal Banarsidass 1966
[14] 서적 Mercury's Wings: Exploring Modes of Communication in the Ancient World https://books.google[...] Oxford University Press 2017
[15] 서적 A Companion to the Hellenistic World https://books.google[...] John Wiley & Sons 2009
[16] 서적 A Cabinet of Greek Curiosities: Strange Tales and Surprising Facts from the Cradle of Western Civilization https://books.google[...] Oxford University Press
[17] 서적 The Deipnosophists, or, Banquet of the learned of Athenaeus https://books.google[...] Henry G. Bohn
[18] 서적 India, the Ancient Past
[19] 서적 Asoka and His Inscriptions https://books.google[...] The New Age
[20] 서적 Royal patronage of Buddhism in ancient India https://books.google[...] D.K.
[21] 서적 The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology https://books.google[...] SAGE Publications India 2016
[22] 서적 History and Doctrines of the Ājīvikas https://books.google[...] Luzac & Company
[23] 서적 Buddhism in India and Sri Lanka (c. 300 BC to C. 600 AD) https://books.google[...] Om
[24] 서적 Bimbisāra to Aśoka: With an Appendix on the Later Mauryas https://books.google[...] Roy and Chowdhury
[25] 웹사이트 Chapter 74 – Royal Dynasties https://www.wisdomli[...]
[26] 웹사이트 Asoka http://m.rediff.com/[...] 2001-10-24
[27] citation Happy Birthday Sameer Dharamadhikari https://timesofindia[...] 2015-09-25
[28] 뉴스 Avneet Kaur joins 'Chandra Nandni' opposite Siddharth Nigam http://www.abplive.i[...] ABP Live 2017-08-10
[29] 서적 Buddhism in India and Sri Lanka (c. 300 BC to C. 600 AD) https://books.google[...] Om
[30] 서적 The Clever Adulteress and Other Stories: A Treasury of Jaina Literature Motilal Banarsidass



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