삼십육자모
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1. 개요
삼십육자모는 중세 중국어 및 한국어의 성모를 나타내는 36개의 문자 체계이다. 인도 음운학의 영향을 받아 중국에서 만들어졌으며, 둔황에서 발견된 자료를 통해 그 기원을 짐작할 수 있다. 삼십육자모는 조음 위치와 방법에 따라 분류되며, 시대별 음가 변화를 보여준다. 현대 음운 체계와 비교 연구되며, 중세 한국어 연구에도 활용된다. 하지만 삼십육자모가 당시의 모든 발음을 정확하게 표기했는지에 대한 논란이 존재한다.
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운서는 한시와 부를 지을 때 압운을 쉽게 하기 위해 한자를 운에 따라 배열한 사전으로, 중국에서 시작되어 한국과 일본으로 전파되었으며, 한자의 음가를 표시하고 압운을 돕는다. - 중국어 음운론 - 반절
반절은 한자 음을 표기하기 위해 두 한자를 결합하여 표기하는 표음 방식이며, 인도 음운학 지식의 영향을 받아 도입되어 한어 병음이 등장하기 전까지 사용되었고, 중고음 연구의 기초 자료로 활용되지만 현대 중국어 발음 변화로 인해 사용 빈도가 줄었다.
| 삼십육자모 | |
|---|---|
| 삼십육자모 | |
 | |
| 표준 중국어 | 三十六字母 (Sānshíliù zìmǔ) |
| 광둥어 | 三十六字母 (Saam1 sap6 luk6 zi6 mou5) |
| 민난어 | 三十六字母 (Sam-tsa̍p-lio̍k jī-bó) |
| 객가어 | 三十六字母 (Sâm-sṳ̍p-liuk sṳ-mû) |
| 오어 | 三十六字母 (Saan sheh lioh tsy meu) |
| 개요 | |
| 유형 | 성모 |
| 언어 | 중국어 |
| 음운 체계 | 절운 |
| 시기 | 당나라 말기 |
| 자모 수 | 36개 |
| 상세 정보 | |
| 기원 | 수문제 시대 육법언의 절운 |
| 발전 | 송나라 시대 수온의 집운 |
| 영향 | 중국어 방언, 한국 한자음, 일본 한자음, 베트남 한자음 |
| 삼십육자모 목록 | |
| 전청 | 幫 滂 並 明 端 透 定 泥 知 徹 澄 莊 初 崇 生 審 書 見 溪 群 曉 清 照 |
| 차청 | 滂 透 澄 初 審 溪 清 曉 |
| 전탁 | 並 明 定 泥 澄 崇 邪 禪 群 匣 疑 |
| 차탁 | 匣 喩 日 來 |
| 청탁 구분 없음 | 疑 喩 日 來 |
2. 역사
중국의 전통적인 성모 분류는 아마도 인도의 음운학의 영향을 받아 생겨났을 것이다.[3]
둔황에서 출토된 「귀삼십자모례」(S512) 및 「수온운학잔권」(P2012)이라는 단편에는 30개의 자모가 기록되어 있는데, 이것이 오래된 형태라고 여겨진다. 후대의 삼십육자모는 이 삼십자모의 순음(불방병명)을 중순음(방방병명)과 경순음(비부봉미)으로 나누고, 「상랑」을 더한 것에 해당한다.
최근 이시이 노조무(석해청)의 새로운 설에서는, 둔황 「귀삼십자모례」는 선법 만다라로, 아음 견조에서 시작하여, 정치음 심조 및 설두음 단조를 거쳐, 치두음 정조 및 설상음 지조를 붙이고, 마지막으로 순음 불뉴조까지 회전하여 원형을 이룬다고 한다. 좌측의 「효갑영」 및 「심사조」도 각각 「청탁청」의 원형 즉 외청내탁의 원형이라고 한다.[4]
삼십육자모의 구별이 있었던 시대의 현실 중국어의 두자음 체계로 존재했는지 의문을 제기하는 사람도 있다. 특히 비모와 부모의 구별은 어떠한 시대에서도 존재했다는 증거가 없어, 반절을 설명하기 위한 인공적인 구별일 가능성이 높다.
후세에는 삼십육자모 중 설상음이 정치음에 합류했기 때문에, 『고금운회거요』나 『홍무정운』에서는 양자의 구별을 하지 않는다.
삼십육자모의 작자에 관해서 전통적으로 몇 가지 설이 있었다.
- 수온설(守溫說): 남송의 왕응린의 『옥해』 권 44에 "36자모도 1권, 승려 수온(僧守溫)"으로 보인다. 『송사』 예문지 1에 승려 수온의 저작으로 『청탁운령(清濁韻鈐)』이 보인다.
- 사리가 만들고 수온이 개량했다는 설: 시대가 내려오지만, 명나라의 진공(真空)의 『관주집(貫珠集)』(만력 중각본 『오음편해·오음집운』의 부록으로, 문자·음운 관계의 가결을 모은 것)에 따르면, 당나라의 사리가 30자모를 만들고, 후에 온수좌(守溫)가 "방방봉미상랑(幇滂奉微牀娘)" 6자를 추가했다고 한다.[5] 여유기의 『음운일월등(音韻日月燈)』도 마찬가지다.[6] 둔황에서 30자모가 발견된 것은 이 설을 뒷받침하는 듯하지만, 30자모의 작자가 수온으로 되어 있는 것은 이 설과 일치하지 않는다.
- 호승요의설(胡僧了義說): 남송의 축필(祝泌)의 『황극경세해기수결(皇極經世解起數訣)』에 보이는 설.
어쨌든 불승이 만들었다는 점에서는 일치한다.
3. 삼십육자모
삼십육자모는 중세 한국어 및 중국어의 성모를 나타내는 36개의 문자이다. 각 자모는 특정한 음가를 나타내며, 이는 시대와 지역에 따라 다를 수 있다.[1]
삼십육자모의 배열 순서는 양순음에서 시작하는 방법과 연구개음에서 시작하는 방법이 있는데, 전자가 더 오래되었다. 일반적으로 사용되는 배열 순서는 다음과 같다. "방(幫)滂(滂)並(並)明(明) 非(非)敷(敷)奉(奉)微(微) 端(端)透(透)定(定)泥(泥) 知(知)徹(徹)澄(澄)娘(娘)[1] 見(견)溪(溪)群(群)疑(疑) 精(정)清(清)從(종)心(심)邪(사) 照(조)穿(穿)牀(牀)[2]審(심)禪(선) 影(영)曉(효)匣(갑)喩(유) 來(래)日(일)"
둔황에서 출토된 「귀삼십자모례」(S512) 및 「수온운학잔권」(P2012)에는 30개의 자모가 기록되어 있는데, 이것이 삼십육자모의 오래된 형태라고 여겨진다. 후대의 삼십육자모는 이 삼십자모의 순음(불방병명)을 중순음(방방병명)과 경순음(비부봉미)으로 나누고, 「상랑」을 더한 것이다.
최근 이시이 노조무 (석해청)는 둔황 「귀삼십자모례」가 선법 만다라로, 아음 견조에서 시작하여 정치음 심조 및 설두음 단조를 거쳐 치두음 정조 및 설상음 지조를 붙이고, 마지막으로 순음 불뉴조까지 회전하여 원형을 이룬다는 새로운 설을 제시했다. 좌측의 「효갑영」 및 「심사조」도 각각 「청탁청」의 원형, 즉 외청내탁의 원형이라고 한다.[4]
삼십육자모의 구별이 있었던 시대의 현실 중국어에 두자음 체계가 존재했는지에 대해서는 의문을 제기하는 사람도 있다. 특히 비모와 부모의 구별은 어떠한 시대에서도 존재했다는 증거가 없어, 반절을 설명하기 위한 인공적인 구별일 가능성이 높다.
후세에는 삼십육자모 중 설상음이 정치음에 합류했기 때문에, 『고금운회거요』나 『홍무정운』에서는 양자를 구별하지 않는다.
삼십육자모는, 오음과 청탁에 따라 분류된다.[3]
3. 1. 분류
삼십육자모는 조음 방법과 조음 위치에 따라 분류할 수 있다.| colspan="3" rowspan="3" | | 청탁 | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 무성음 | 유성음 | ||||||
| 무기음 | 유기음 | ||||||
| 오음 | 조음점 | 전청 | 차청 | 전탁 | 차탁 | ||
| 순음 | 중순음 | 양순음 | 幫 | 滂 | 並 | 明 | |
| 경순음 | 순치음 | 非 | 敷 | 奉 | 微 | ||
| 설음 | 설두음 | 치경음 | 端 | 透 | 定 | 泥 | |
| 설상음 | 치경구개음[9] | 知 | 徹 | 澄 | 娘[10] | ||
| 반설음 | 치경음 | 来 | |||||
| 치음 | 치두음 | 치경음 | 精 | 清 | 從[11] | ||
| 心 | 邪[11] | ||||||
| 정치음 | 치경구개음 권설음[12] | 照 | 穿 | 牀[11] | |||
| 審 | 禪[11] | ||||||
| 반치음 | 경구개음 | 日 | |||||
| 아음 | 연구개음 | 見 | 溪 | 群 | 疑 | ||
| 후음 | 성문음 | 影 | |||||
| 曉[13] | 匣[13] | ||||||
| 경구개음 | 喩 | ||||||
3. 1. 1. 조음 위치
| 조음 위치 | 설명 |
|---|---|
| 순음(脣音) | 입술소리. 중순음(重脣音, 양순음)과 경순음(輕脣音, 순치음)으로 나뉜다. |
| 설음(舌音) | 혀소리. 설두음(舌頭音, 치경음)과 설상음(舌上音, 치경구개음[9])으로 나뉜다. |
| 치음(齒音) | 잇소리. 치두음(齒頭音, 치경음)과 정치음(正齒音, 치경구개음/권설음[12])으로 나뉜다. |
| 아음(牙音) | 어금닛소리, 연구개음. |
| 후음(喉音) | 목구멍소리. 성문음과 경구개음으로 나뉜다. |
| 반설음(半舌音) | 반혀소리, 치경음. |
| 반치음(半齒音) | 반잇소리, 경구개음. |
4. 음가
삼십육자모의 음가는 시대에 따라 변화했다. 왕리[14] 외에도 평산(1967) 등이 당대 음을 국제 음성 기호로 추정했다.
| 청탁 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 무성음 | 유성음 | ||||||||
| 무기음 | 유기음 | ||||||||
| 오음 | 조음점 | 전청 | 차청 | 전탁 | 차탁 | ||||
| 순음 | 중순음 | 양순음 | () | () | |||||
| 경순음 | 순치음 | () | () | () | () | ||||
| 설음 | 설두음 | 치경음 | () | () | |||||
| 설상음 | 치경구개음[9] | () | ()[10] | ||||||
| 반설음 | 치경음 | ||||||||
| 치음 | 치두음 | 치경음 | ()[11] | ||||||
| ()[11] | |||||||||
| 정치음 | 치경구개음 권설음[12] | ()[11] () | |||||||
| ()[11] () | |||||||||
| 반치음 | 경구개음 | () | |||||||
| 아음 | 연구개음 | () | () | ||||||
| 후음 | 성문음 | ||||||||
| [13] | [13] | ||||||||
| 경구개음 | , | ||||||||
삼십육자모는 운서인 『절운』 체계와 완전히 일치하지 않으며, 다음과 같은 차이점이 있다[7]。
# 『절운』에서는 중순음(幇滂並明)과 경순음(非敷奉微)을 구별하지 않는다.
# 『절운』에서는 娘母와 泥母가 구별되지 않았을 가능성이 높다.
# 『절운』에서는 喩母가 "于母·云母"와 "以母·羊母"의 두 가지로 나뉜다. 이 중 전자는 『절운』에서 匣母와 구별되지 않는다.
# 『절운』에서는 정치음(照穿牀審禪)이 "莊初崇生俟[8]"와 "章昌船書常"의 두 가지로 나뉜다.
4. 1. 왕력(王力)의 추정
왕리가 추정한 발음을 정리한 것이다.[15]| 성모 | 춘추전국시대 | 전한 | 후한 | 남북조 | 수·당 | 오대 | 송 | 원 | 명·청 | 현대 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 幇 | colspan="10" | | ||||||||||
| 滂 | colspan="10" | | ||||||||||
| 竝 | 平 | rowspan="2" colspan="6" | | colspan="4" | | ||||||||
| 病 | colspan="4" | | ||||||||||
| 明 | colspan="10" | | ||||||||||
| 非 | colspan="5" | | colspan="5" | | |||||||||
| 敷 | colspan="5" | | colspan="5" | | |||||||||
| 奉 | colspan="5" | | colspan="1" | | colspan="4" | | ||||||||
| 微 | colspan="5" | | colspan="2" | | colspan="2" | | colspan="1" | | |||||||
| 端 | colspan="10" | | ||||||||||
| 透 | colspan="10" | | ||||||||||
| 定 | 同 | rowspan="2" colspan="6" | | colspan="4" | | ||||||||
| 獨 | colspan="4" | | ||||||||||
| 泥 | colspan="10" | | ||||||||||
| 知 | 卓 | rowspan="2" colspan="5" | | rowspan="2" | | rowspan="2" | | rowspan="2" colspan="3" | | ||||||
| 竹 | |||||||||||
| 徹 | 逴 | rowspan="2" colspan="5" | | rowspan="2" | | rowspan="2" | | rowspan="2" colspan="3" | | ||||||
| 畜 | |||||||||||
| 澄 | 幢 | rowspan="4" colspan="5" | | rowspan="4" | | rowspan="2" | | rowspan="2" colspan="3" | | ||||||
| 蟲 | |||||||||||
| 濁 | rowspan="2" | | rowspan="2" colspan="3" | | |||||||||
| 逐 | |||||||||||
| 娘 | colspan="10" | | ||||||||||
| 來 | colspan="10" | | ||||||||||
| 精 | 臧 | rowspan="2" colspan="9" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||||
| 將 | |||||||||||
| 淸 | 倉 | rowspan="2" colspan="9" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||||
| 蹌 | |||||||||||
| 從 | 藏 | rowspan="4" colspan="6" | | rowspan="2" colspan="3" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | |||||||
| 墻 | |||||||||||
| 臟 | rowspan="2" colspan="3" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | |||||||||
| 匠 | |||||||||||
| 心 | 桑 | rowspan="2" colspan="9" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||||
| 相 | |||||||||||
| 邪 | 隨 | rowspan="2" colspan="6" | | rowspan="2" colspan="3" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | |||||||
| 祥 | |||||||||||
| 照 | 支 | rowspan="2" colspan="3" | | rowspan="2" colspan="4" | | rowspan="2" colspan="3" | | |||||||
| 章 | |||||||||||
| 穿 | 蚩 | rowspan="2" colspan="3" | | rowspan="2" colspan="4" | | rowspan="2" colspan="3" | | |||||||
| 昌 | |||||||||||
| 牀 | 鋤 | rowspan="3" colspan="5" | | rowspan="3" | | colspan="3" | | |||||||
| 助 | colspan="3" | | ||||||||||
| 士 | colspan="3" | | ||||||||||
| 審 | 詩 | rowspan="2" colspan="8" | | rowspan="2" colspan="2" | | ||||||||
| 商 | |||||||||||
| 禪 | 時 | rowspan="3" colspan="6" | | colspan="3" | | ||||||||
| 常 | colspan="2" | | colspan="2" | | |||||||||
| 尙 | colspan="4" | | ||||||||||
| rowspan="4" | | 莊 | colspan="6" | | colspan="3" | | ||||||||
| 初 | colspan="6" | | colspan="3" | | |||||||||
| 山 | colspan="6" | | colspan="3" | | |||||||||
| 俟 | colspan="5" | | colspan="3" | | |||||||||
| 日 | colspan="5" | | colspan="3" | | colspan="2" | | ||||||||
| 見 | 剛 | rowspan="2" colspan="9" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||||
| 姜 | |||||||||||
| 溪 | 康 | rowspan="2" colspan="9" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||||
| 羌 | |||||||||||
| 群 | 狂 | rowspan="2" colspan="6" | | colspan="4" | | ||||||||
| 共 | colspan="4" | | ||||||||||
| 疑 | 昂 | rowspan="5" colspan="7" | | colspan="3" | | ||||||||
| 吾 | colspan="3" | | ||||||||||
| 迎 | colspan="3" | | ||||||||||
| 牛 | colspan="2" | | / | |||||||||
| 齧 | colspan="3" | | ||||||||||
| 影 | 安 | colspan="9" | | |||||||||
| 煙 | colspan="10" | | ||||||||||
| 彎 | colspan="10" | | ||||||||||
| 曉 | 漢 | rowspan="2" colspan="5" | | rowspan="2" colspan="2" | | rowspan="2" colspan="2" style="border-right:0" | | style="border-left:0" | | ||||||
| 獻 | |||||||||||
| 匣 | 寒 | rowspan="3" colspan="6" | | rowspan="3" | | rowspan="3" | | rowspan="3" style="border-right:0" | | rowspan="2" style="border-left:0" | | |||||
| 完 | |||||||||||
| 賢 | |||||||||||
| 喩 | 于 | rowspan="2" colspan="5" | | rowspan="2" colspan="2" | | / | |||||||
| 爲 | |||||||||||
| 余 | rowspan="2" colspan="3" | | rowspan="2" colspan="4" | | |||||||||
| 維 | |||||||||||
5. 현대 음운 체계와의 비교
6. 비판
삼십육자모의 구별이 있던 시대에 실제 중국어의 두자음 체계로 존재했는지에 대해서는 의문을 제기하는 사람도 있다.[3] 특히 비모(非母)와 부모(敷母)의 구별은 어떠한 시대에도 존재했다는 증거가 없어, 반절을 설명하기 위한 인공적인 구별일 가능성이 높다.
참조
[1]
문서
嬢」とも書く
[2]
문서
床」とも書く
[3]
문서
鄭樵『通志』七音略「七音之韻起自西域、流入諸夏。」
[4]
논문
沈約創定紐位高下説
https://tpl.ncl.edu.[...]
2006
[5]
문서
真空『新編篇韻貫珠集』「陸法言造韻野王篇、字母温公・舎利伝。（中略）大唐舎利置斯綱、外有根源定不妨。後有梁山温首座、添成六母合宮商。軽中添出微於奉、重内増加幇迨滂。正歯音中床字是、舌音舌上却添嬢。」
https://archive.wul.[...]
[6]
문서
呂維祺『音韻日月灯』巻首之三、音弁二「介孺氏曰大唐舎利創字母三十。後、温首座益以嬢・床・幇・滂・微・奉六母。是為三十六母。」
https://archive.wul.[...]
[7]
문서
平山(1967) p.129-130
[8]
서적
切韻音系
[9]
문서
中国語学の文献ではȶȡȵのような記号を使うことが多いが、これは国際音声記号ではないので、今改めた。なお舌上音をそり舌音とする説も存在する
[10]
문서
娘母と泥母は音素として区別がなかったと考えられる。平山(1967)は唐代音を示さないが、今補った
[11]
문서
慧琳音義では従・邪、牀（船）・禅（常）が合流している。なお中古音では邵栄芬(1982)のように牀（船）を摩擦音、禅（常）を破擦音とする説も存在する
[12]
문서
正歯音は歯茎硬口蓋音とそり舌音の両方の音を示す
[13]
문서
暁をx、匣をɣのように軟口蓋音とする説もある
[14]
서적
汉语语音史
中国社会科学出版社
1997
[15]
서적
汉语语音史
中国社会科学出版社
1997
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