세자매 농법
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
세 자매 농법은 옥수수, 콩, 호박을 함께 재배하는 북미 원주민의 전통적인 농법으로, 각 작물이 서로에게 이점을 제공하는 상호 보완적인 관계를 특징으로 한다. 이 농법은 수천 년의 역사를 가지고 있으며, 카호키아, 하우데노사우니(이로쿼이), 마야 문명 등 다양한 문화에서 중요한 역할을 했다. 세 자매 농법은 옥수수 줄기가 콩의 지지대 역할을 하고, 콩이 토양의 질소를 고정하며, 호박 잎이 잡초를 억제하는 등 작물 간의 시너지 효과를 통해 생산성을 높인다. 하우데노사우니 신화에서는 세 자매가 창조 신화의 일부로 등장하며, 여성들이 작물 재배와 분배를 담당하여 사회적 지위를 높이는 등 사회와 문화에도 깊이 영향을 미쳤다.
더 읽어볼만한 페이지
- 옥수수 - 찰옥수수
찰옥수수는 아밀로펙틴 함량이 높아 찰기가 있는 옥수수 종류로, 아시아에서 재발견되어 기원 논쟁을 일으켰으며, 현재는 식품 및 산업 분야에서 활용되고 품종 개량이 이루어지고 있다. - 옥수수 - 유전자 변형 옥수수
유전자 변형 옥수수는 제초제 내성, 해충 저항성, 가뭄 저항성 등의 특정 목적을 위해 유전자 조작을 통해 개발된 옥수수를 의미하며, 농약 사용을 줄이는 데 기여하기도 하지만 안전성 논란과 유전자 흐름 문제 등으로 지속적인 논쟁의 대상이 되고 있다. - 친환경 원예 - 텃밭
텃밭은 채소 및 기타 식물을 재배하는 정원으로, 자가 소비, 레크리에이션, 시민 농원 등 다양한 형태로 존재하며, 중세 시대부터 19세기 영국에서 대중화되었고, 다양한 종류와 재배 방식을 가진다. - 친환경 원예 - 유기농 원예
유기농 원예는 멀칭, 퇴비 등을 사용하여 토양과 생태계를 건강하게 만들어 작물을 기르는 방식으로, 화학적 살충제 대신 자연적인 해충 방제법을 활용하며, 다양한 원예 분야와 여러 시스템을 통해 지속 가능한 삶을 장려하고 식량 생산 안정성을 추구한다. - 이로쿼이 연맹 - 비버 전쟁
비버 전쟁은 17세기 북아메리카에서 모피 무역, 식민지 확장, 부족 간 세력 다툼으로 인해 이로쿼이 연맹과 프랑스 및 동맹 부족들 간에 벌어진 일련의 분쟁을 의미하며, 북미 원주민 사회와 프랑스-영국 식민지 경쟁에 큰 영향을 미쳤다. - 이로쿼이 연맹 - 프렌치 인디언 전쟁
프렌치 인디언 전쟁은 1754년부터 1763년까지 북미에서 영국과 프랑스가 식민지 쟁탈을 벌인 전쟁으로, 7년 전쟁의 일부이며, 영국의 승리로 프랑스의 북미 영향력은 제거되었지만, 이는 미국 독립 전쟁의 원인이 되었다.
| 세자매 농법 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 간작 |
| 기원 | 북아메리카 |
| 관련된 작물 | 옥수수, 콩, 호박 |
| 설명 | |
| 세 자매 | 옥수수, 콩 (일반적으로 덩굴콩), 호박을 함께 심는 농법이다. |
| 목적 | 각 식물이 서로에게 유익하도록 설계되었다. |
| 옥수수 | 콩이 타고 올라갈 지지대 역할을 한다. |
| 콩 | 질소를 고정하여 옥수수와 호박 모두에게 이득을 준다. |
| 호박 | 덩굴이 땅을 덮어 잡초를 억제하고 토양의 수분을 유지한다. 또한, 잎의 가시 때문에 해충을 막는 데 도움이 된다. |
| 기타 이점 | 콩은 옥수수가 필요로 하는 아미노산을 제공한다. 호박은 특정 곤충이 옥수수 줄기 밑에 알을 낳는 것을 방지한다. 함께 심으면 토양에서 영양분을 효율적으로 활용할 수 있다. 이 세 가지 작물은 균형 잡힌 식단을 제공한다. |
| 역사 | |
| 기원 | 수천 년 전 북아메리카에서 시작되었다. |
| 관련 문화 | 이로쿼이족을 포함한 다양한 아메리카 원주민 부족이 사용했다. |
| 전파 | 북쪽으로는 캐나다의 매니토바까지, 남쪽으로는 미국 남서부까지 퍼졌다. |
| 현대적 응용 | |
| 지속 가능한 농업 | 세 자매 농법은 지속 가능한 농업의 좋은 예시로 간주된다. |
| 장점 | 화학 비료 및 제초제의 필요성을 줄여준다. |
| 관심 증가 | 유기농업과 자급자족 생활 방식에 대한 관심이 높아짐에 따라 다시 주목받고 있다. |
| 추가 정보 | |
| 변형 | 지역과 문화에 따라 다양한 변형이 존재한다. |
| 다른 작물 | 때로는 해바라기나 다른 작물이 세 자매와 함께 심어지기도 한다. |
2. 역사
옥수수, 콩, 호박은 개별적으로 또는 함께 재배되었으며 아메리카 대륙에서 매우 오랜 역사를 가지고 있다. 재배를 위한 농업 지식을 개발하는 과정은 5,000년에서 6,500년 동안 진행되었다. 호박이 먼저 가축화되었고, 옥수수가 두 번째, 콩이 세 번째였다. 호박은 약 8,000~10,000년 전에 처음 가축화되었다.
2. 1. 기원과 초기 발전
2. 2. 카호키아, 미시시피, 머스코기 문화
800년경부터 세 자매 농법은 현대 미주리주 세인트루이스 동쪽에 있는 미시시피강 범람원에 위치한 카호키아에서 사용되었다. 카호키아는 13제곱킬로미터가 넘는 면적에 걸쳐 있었고 최소 수천 명의 인구를 부양했다. 재배된 호박, 박과, 옥수수는 처음에는 야생 콩과 함께 재배되었고, 재배된 콩은 1250년까지 카호키아에서 재배되지 않았다. 카호키아 주민들의 세 자매 작물 재배는 미시시피강 유역 전체의 미시시피 문화와 머스코기족과 같은 문화를 지원할 수 있을 정도로 충분한 식량 잉여를 생산했다.카호키아가 1050~1100년경에 적어도 한 번의 큰 잔치를 열었다는 증거가 있다. 옥수수가루와 같이 가공해야 하는 음식은 잔치의 의례적 또는 의식적 중요성을 부여하는 비식품 품목과 함께 잔치 장소에서 일반적으로 준비되었다.
결국 카호키아 주변 지역의 환경 과도한 사용은 토지를 악화시키기 시작했다. 주변 숲이 과도한 사용으로 인해 개간되면서, 성장기 동안 빗물이 자주 작물 밭을 범람시켜 카호키아가 생존하는 호박, 옥수수, 콩을 재배하는 능력을 제한했다. 1350년경까지 카호키아는 대부분 버려졌고 대규모 인구가 분산되었지만, 미시시피 문화와 머스코기족은 1600년경까지 계속 번성했으며, 스페인 탐험가들과의 접촉으로 유라시아 질병, 죽음, 문화적 붕괴가 발생했다.
2. 3. 하우데노사우니(이로쿼이) 문화
''북미 인디언 핸드북(Handbook of North American Indians)''에 따르면, 세 자매 농법은 하우데노사우니 또는 이로쿼이가 정착 생활(Sedentism)의 제도를 발전시키는 데 기여한 "이로쿼이 생계의 기반"이라고 불린다. 세 자매 농법은 하우데노사우니의 구전 전통과 이로쿼이 신화(Iroquois mythology) 및 하우데노사우니 추수 감사제 연설과 같은 의식에 두드러지게 나타난다.[1]
전설에 따르면, 세 자매는 지구 여인의 죽은 몸에서 기원 신화(Origin myth)가 되었다고 한다. 창조 신화(Creation myth) 시대에 아타헨식(Atahensic)인 하늘 여인이 지구로 떨어졌고, 그곳에서 그녀는 지구 여인이라는 딸을 낳았다. 서풍과 함께 지구 여인은 쌍둥이(Twin) 아들을 임신했다. 첫 번째 쌍둥이인 하흐웨디유(Sapling)는 질식 분만(Vaginal delivery)으로 태어났지만, 그의 악한 쌍둥이(Evil twin) 형제인 플린트는 너무 참을성이 없어서 어머니의 옆구리에서 나와 그녀를 모친 살해(Matricide)하여 출산 중 사망(Maternal death)하게 했다. 지구 여인이 죽었을 때, 그녀는 자신의 몸이 사람들을 지탱해주기를 바랐거나[2] 하늘 여인은 땅에 떨어졌을 때 가져왔지만 이전에 심지 않았던 씨앗을 그녀의 무덤에 뿌렸다.[3] 지구 여인의 신체 부위에서 다양한 식물이 자랐는데, 옥수수, 콩, 호박의 정령은 각각 그녀의 가슴, 손, 배꼽에서 나왔고, 해바라기(Common sunflower)는 다리에서, 프라가리아 버지니아나(Fragaria virginiana)는 심장에서, 담배(Tobacco)는 머리에서, 감자(Potato) 또는 예루살렘 아티초크(Jerusalem artichoke)는 발에서 나왔다.
1779년, 세네카 족장인 핸섬 레이크(Handsome Lake)는 미국 군대가 하우데노사우니 공동체와 마을 사람들을 죽인 후 죽고 싶어했다고 한다. 핸섬 레이크는 슬픔에 잠겨 세 자매의 영혼의 방문을 상상했고, 이로 인해 그는 자신의 동료 하우데노사우니에게 전통적인 농업 관행을 재교육하기 위해 돌아왔다.[4]
20세기 초 연구자들은 하우데노사우니 공동체에서 재배된 12종 이상의 옥수수 품종과 유사한 수의 콩 품종, 그리고 호박, 겨울 호박과 같은 많은 종류의 호박을 묘사했다. 1910년에 세 자매 농법에 대한 최초의 학술적 설명은 이로쿼이 족이 세 작물을 함께 심는 것을 선호했는데, 이는 개별적으로 심는 것보다 시간과 노력이 덜 들고, 식물이 "세 개의 불가분한 정령에 의해 보호받으며 떨어져서는 번성하지 않을 것"이라고 믿었기 때문이라고 보고했다.
하우데노사우니 사이에서 여성은 세 작물의 재배와 분배를 담당하여 사회적 지위를 높였다. 남성의 역할은 전통적으로 사냥 원정, 외교 사절, 군사 습격과 같은 장기간의 여행을 포함했다. 남성은 세 자매를 심기 위한 초기 준비에 참여하여 심을 땅을 개간한 후, 관련된 여성 그룹이 공동으로 일하며 파종, 잡초 제거, 수확을 수행했다. 고고학적 발견에 따르면, 고생물학자 존 하트는 하우데노사우니가 700 현재 이전(Before Present) 이후 어느 시점에 세 작물을 혼작으로 재배하기 시작했다고 결론지었다. 하우데노사우니는 작물을 자주 거래했기 때문에 각 작물에 대한 수요는 해마다 크게 달라질 수 있었다. 제인 마운트 플레전트는 하우데노사우니가 일반적으로 세 작물을 간작했을 수 있지만, 특정 요구 사항을 충족하기 위해 단일 작물을 재배했을 수도 있다고 추측한다.
2. 4. 마야 문화
마야 식단은 세 자매 농법에 중점을 두었다. 옥수수는 고대 마야인들의 식단의 핵심 요소였으며, 마야 신화와 마야 종교에서 중요한 위치를 차지했다. 고고학적 증거에 따르면 차팔로테-날-텔(Chapalote-Nal-Tel)이 지배적인 옥수수 품종이었지만, 다른 품종도 활용되었을 가능성이 높다.3. 경작 방법
아메리카 대륙의 농업 역사는 구대륙과는 달랐는데, 아메리카 대륙에는 대형 종자 작물(예: 밀과 보리)과 농업 노동에 사용될 수 있는 대형 가축이 부족했기 때문이다. 유럽인과 아메리카 대륙 원주민의 첫 접촉 당시, 카를로스 셈파트 아사두리안은 유럽인들이 "쟁기질과 가축에 기반한 집약적 농업"을 실천한 반면, 아메리카 원주민들은 "인간 노동에 기반한 집약적 농업"을 실천했다고 기록했다.
아메리카 원주민의 공동 재배에서는 옥수수(''Zea mays''), 콩(야생콩과 자운영) 및 호박 (''Cucurbita pepo'')이 좁은 간격으로 함께 심어진다. 옥수수와 콩은 종종 매년 식물 기저 부위에 흙을 북돋아 만든 둔덕에 함께 심어지고, 호박은 일반적으로 둔덕 사이에 심어진다. 미국 북동부에서는 이 관행이 둔덕의 토양 온도를 높이고 배수를 개선하며, 이 두 가지 모두 봄에 심은 옥수수에 도움이 된다.
이로쿼이족 또는 하우데노사우니족 농업에서는 밭을 경작하지 않아 토양 비옥도를 높이고, 토양 침식과 토양 유기물의 산화를 제한하여 작물 시스템의 지속 가능한 농업을 증진했다. 현대 실험에 따르면 하우데노사우니족의 세 자매 혼작은 지역 단작보다 더 많은 에너지와 단백질을 제공하는 것으로 나타났다.
세 작물은 함께 재배함으로써 서로에게 이점을 제공한다. 옥수수 줄기는 콩이 올라갈 수 있는 트렐리스 역할을 하고, 콩은 토양에서 질소 고정을 하며, 콩의 덩굴은 강풍 속에서 옥수수를 안정시키고, 호박 잎의 넓은 면적은 땅을 그늘지게 하여 토양을 촉촉하게 유지하고 잡초의 발생을 막는 데 도움이 된다. 일부 호박 품종의 가시, 가시, 그리고 바늘은 사슴과 너구리와 같은 해충을 퇴치한다.
이러한 시너지 효과는 전통적으로 아메리카 문화에서 명성이 높았지만, 과학적 확인은 훨씬 최근에 이루어졌다. 이 연구의 많은 부분은 1970년대 초 소련의 농업에서 수행되었으며, Andrey Mikhailovich Grodzinsky/Гродзинський Андрій Михайловичuk가 편집한 여러 권의 ''식물군집 내 식물 상호작용의 생화학적 및 생리적 기초''에 게재되었다. Dzubenko & Petrenko 1971, Lykhvar & Nazarova 1970 및 Pronin ''et al.'' 1970은 다양한 종류의 콩과 작물이 옥수수의 생장과 수확량을 증가시키는 것을 발견했으며, Gulyaev ''et al.'' 1970은 콩의 성숙 시기를 늦춰 옥수수와 함께 심을 때 콩의 수확량 증가를 더욱 늘리는 역효과를 냈다. Pronin ''et al.'' 1972는 잠두를 옥수수와 결합할 때 두 작물 모두에서 생산성 및 식물 뿌리 삼출액이 증가하며, 질소 고정 미생물 활동이 높은 토양에서 더욱 증가하는 것을 발견했다.
북미 전역의 원주민들은 다양한 지역 환경에 적응된 다양한 세 자매 품종을 재배했다.
밀파는 대규모로 공동 재배를 사용하는 농장이나 정원이다. 고대 푸에블로인들은 건조한 사막 및 건성 관목지 환경에서 이 정원 설계를 채택했다. 테와족과 북아메리카 남서부 원주민의 다른 민족들은 종종 "네 번째 자매"인 로키산맥 벌꽃을 포함했는데, 이 꽃은 콩과 호박을 수분하는 데 도움이 되도록 벌을 유인한다. 세 자매 작물 모델은 캐나다의 최초 국가들 중에서 오대호–세인트로렌스 저지대 지역에서 널리 사용되었다.
3. 1. 상호 보완적 관계
세 작물은 함께 재배함으로써 서로에게 이점을 제공한다. 옥수수 줄기는 콩이 올라갈 수 있는 트렐리스 역할을 하고, 콩은 토양에서 질소 고정을 하며, 콩의 덩굴은 강풍 속에서 옥수수를 안정시킨다. 호박 잎의 넓은 면적은 땅을 그늘지게 하여 토양을 촉촉하게 유지하고 잡초의 발생을 막는 데 도움이 된다. 일부 호박 품종의 가시, 가시, 그리고 바늘은 사슴과 너구리와 같은 해충을 퇴치한다.이러한 시너지 효과는 전통적으로 아메리카 원주민 문화에서 명성이 높았지만, 과학적 확인은 훨씬 최근에 이루어졌다.
3. 2. 밀파 농법
밀파는 세 자매 농법을 대규모로 적용한 농장 또는 정원을 의미한다. 고대 푸에블로인들은 건조한 사막 및 건성 관목지 환경에서 이러한 농법을 활용했다. 테와족과 북아메리카 남서부 원주민의 다른 민족들은 종종 "네 번째 자매"로 불리는 로키산맥 벌꽃을 포함시켰는데, 이 꽃은 콩과 호박을 수분하는 데 도움이 되는 벌을 유인하는 효과가 있다.
3. 3. 네 번째 자매
테와족(북아메리카 남서부 원주민)과 같은 일부 민족들은 "네 번째 자매"로 로키산맥 벌꽃을 포함시키기도 했다. 이 꽃은 콩과 호박의 수분을 돕는 벌을 유인하는 역할을 한다.4. 생산성
16세기 유럽 기록에 따르면 현재 미국 동부와 캐나다(플로리다에서 온타리오까지) 전역에서 세 자매 농법을 기반으로 한 생산성이 높은 원주민 농업이 존재했다. 지리학자 칼 O. 사우어는 세 자매 농법을 "북미와 중앙 아메리카에 필적할 만한 곳이 없는 공생 식물 복합체"라고 묘사했다. 농학자 제인 마운트 플레전트는 세 자매 둔덕 시스템이 "토양의 물리적 및 생화학적 환경을 개선하고, 토양 침식을 최소화하며, 토양 경운을 개선하고, 식물 개체 수와 간격을 관리하며, 적절한 양과 필요한 시기에 식물 영양소를 제공하고, 잡초를 억제한다"고 썼다. 수천 년의 선택적 육종을 거쳐 미주 대륙의 가장 중요한 작물인 옥수수는 구세계 곡물 작물보다 생산성이 높았다. 옥수수는 밀과 보리보다 단위 면적당 2.5배 더 많은 칼로리를 생산했다.
영양학적으로 옥수수, 콩, 호박은 9가지 필수 아미노산을 모두 함유하고 있다. 옥수수에서 얻는 단백질은 콩과 호박 씨앗에서 공급되는 단백질에 의해 더욱 강화되는 반면, 호박은 다량의 비타민 A를 제공한다. 세 자매 농법을 통해 농부들은 옥수수 단작과 비슷한 양의 에너지를 수확하지만, 혼작된 콩과 호박에서 더 많은 단백질 수확량을 얻는다. 마운트 플레전트는 이것이 세 자매 농법이 단작보다 가치 있는 이유를 설명한다면서, 이 시스템은 많은 양의 에너지를 생산하고 동시에 단백질 수확량을 증가시킨다고 썼다. 이 혼작 시스템은 개별 작물의 단작 또는 단작 혼합보다 더 많은 식량을 생산하고 헥타르당 더 많은 사람들을 부양했다.
4. 1. 수확량
학자 마운트 플레전트와 버트는 뉴욕주 여러 지역에서 이로쿼이 옥수수 품종으로 이로쿼이 농법을 재현하여 에이커당 22~76 부셸(1.2~4.3 t/ha)의 옥수수 수확량을 보고했다. 토양 비옥도와 날씨가 수확량의 주요 결정 요인이었다. 마운트 플레전트는 이로쿼이의 무경운 농법 기술이 토양 비옥도를 유지했다고 주장했다. 미네소타에서 북미 원주민의 농업 관행을 재현하는 실험에서 3년 동안 에이커당 연간 옥수수 수확량이 40부셸에서 30부셸, 25부셸(2.2 t/ha에서 1.7 t/ha, 1.4 t/ha)로 감소했다는 보고도 있다.다른 학자들은 옥수수의 평균 수확량을 더 낮게 추정하기도 했다. 하트와 페라넥은 휴런 농업의 수확량을 에이커당 8~22부셸(0.4~1.2 t/ha)로 추정했는데, 더 높은 수확량은 새로 경작된 토지에서 나왔다. 휴런족은 농업이 가능한 북쪽 한계선 근처인 온타리오에 거주했으며 다른 많은 지역보다 토양이 덜 비옥했지만, 인근의 비농업 민족과의 교역을 위한 잉여 생산물을 생산했다. 브루스 트리거는 휴런족이 자급자족을 위해 1인당 0.0016~0.0032 km2의 경작지가 필요했고, 교역을 위해서는 더 많은 경작지가 필요했다고 추정한다. 시셀 슈뢰더는 19세기의 북미 원주민 농장의 평균 수확량이 에이커당 18.9부셸(1.1 t/ha)로 추정했지만, 선사 시대의 수확량은 에이커당 10부셸(0.6 t/ha) 정도로 낮았을 수 있다고 주장한다. 이로쿼이족과 다른 북미 원주민들은 땅을 갈지 않았기 때문에 마운트 플레전트와 버트는 그들의 토지가 더 많은 유기물을 유지하여 북미 초기 유럽계 미국인 농장보다 옥수수 수확량이 더 높았다고 결론지었다.
4. 2. 영양학적 가치
5. 사회와 문화
세 자매는 하우데노사우니의 창조 신화(Creation myth)에서 중요한 역할을 한다.[1] 전설에 따르면 세 자매는 지구 여인의 죽은 몸에서 기원 신화(Origin myth)가 되었다고 한다.[2] 아타헨식(Atahensic)인 하늘 여인이 지구로 떨어져 낳은 딸인 지구 여인은 서풍과 함께 쌍둥이(Twin) 아들을 임신했다. 첫 번째 쌍둥이인 하흐웨디유(Sapling)는 질식 분만(Vaginal delivery)으로 태어났지만, 그의 악한 쌍둥이(Evil twin) 형제인 플린트는 너무 참을성이 없어서 어머니의 옆구리에서 나와 그녀를 모친 살해(Matricide)하여 출산 중 사망(Maternal death)하게 했다. 지구 여인이 죽었을 때, 그녀는 자신의 몸이 사람들을 지탱해주기를 바랐거나,[2] 하늘 여인은 땅에 떨어졌을 때 가져왔지만 이전에 심지 않았던 씨앗을 그녀의 무덤에 뿌렸다.[3] 지구 여인의 신체 부위에서 다양한 식물이 자랐는데, 옥수수, 콩, 호박의 정령은 각각 그녀의 가슴, 손, 배꼽에서 나왔고, 해바라기(Common sunflower)는 다리에서, 프라가리아 버지니아나(Fragaria virginiana)는 심장에서, 담배(Tobacco)는 머리에서, 감자(Potato) 또는 예루살렘 아티초크(Jerusalem artichoke)는 발에서 나왔다.
1779년, 세네카 족장인 핸섬 레이크(Handsome Lake)는 미국 군대가 하우데노사우니 공동체와 마을 사람들을 죽인 후 죽고 싶어했다고 한다. 핸섬 레이크는 슬픔에 잠겨 세 자매의 영혼의 방문을 상상했고, 이로 인해 그는 자신의 동료 하우데노사우니에게 전통적인 농업 관행을 재교육하기 위해 돌아왔다.[4]
세 자매는 하우데노사우니 추수 감사제 연설과 같은 의식에 두드러지게 나타난다.[1]
=== 여성의 역할 ===
하우데노사우니 사회에서 여성은 세 작물의 재배와 분배를 담당했다. 남성의 역할은 전통적으로 사냥, 외교, 군사 활동 등 장기간의 여행이었으며, 남성은 세 자매를 심기 전 땅을 개간하는 초기 작업에 참여했다. 이후 여성들이 파종, 잡초 제거, 수확을 공동으로 수행했다. 이러한 여성의 역할은 하우데노사우니 사회에서 여성의 사회적 지위를 높이는 데 기여했다.
=== 마야의 신화와 종교 ===
옥수수는 마야 신화와 마야 종교에서 중요한 위치를 차지했다. 고고학적 증거에 따르면 차팔로테-날-텔(Chapalote-Nal-Tel)이 지배적인 옥수수 품종이었지만, 다른 품종도 활용되었을 가능성이 높다.
=== 민간 전승 ===
세자매 작물의 존재와 생산을 둘러싸고 여러 원주민 문화권에서 많은 전설이 전해져 내려온다.[5]
한 전설에서는 세 작물을 세 명의 인간 자매로 의인화한다. 콩을 나타내는 첫째 자매는 초록색 옷을 입은 아기로 묘사된다. 호박을 나타내는 둘째 자매는 노란색 프록(드레스)을 입은 약간 나이가 더 많은 아이이다. 옥수수를 나타내는 셋째 언니는 옅은 녹색 숄을 두르고 긴 금발 머리를 한 것으로 묘사된다.[5]
이 세 자매는 젊은 원주민 소년의 방문을 반복적으로 받으며, 그의 인품과 사냥 기술, 특히 활쏘기에 감탄한다. 방문할 때마다 세 자매 중 한 명이 사라져 막내만 남게 된다. 그래서 그녀는 슬퍼하기 시작한다. 추수 때 원주민 소년이 다시 방문했을 때, 그는 언니의 울음소리를 듣고 그녀를 기분 좋게 해주기 위해 어머니와 아버지의 오두막으로 데려간다. 거기에서 언니는 호기심 때문에 원주민 소년과 함께 머물렀던 자매들과 재회한다. 그 이후로 세 자매는 다시는 헤어지지 않았다.[5]
5. 1. 하우데노사우니(이로쿼이)의 전설과 의식
세 자매는 하우데노사우니의 창조 신화(Creation myth)에서 중요한 역할을 한다.[1] 전설에 따르면 세 자매는 지구 여인의 죽은 몸에서 기원 신화(Origin myth)가 되었다고 한다.[2] 아타헨식(Atahensic)인 하늘 여인이 지구로 떨어져 낳은 딸인 지구 여인은 서풍과 함께 쌍둥이(Twin) 아들을 임신했다. 첫 번째 쌍둥이인 하흐웨디유(Sapling)는 질식 분만(Vaginal delivery)으로 태어났지만, 그의 악한 쌍둥이(Evil twin) 형제인 플린트는 너무 참을성이 없어서 어머니의 옆구리에서 나와 그녀를 모친 살해(Matricide)하여 출산 중 사망(Maternal death)하게 했다. 지구 여인이 죽었을 때, 그녀는 자신의 몸이 사람들을 지탱해주기를 바랐거나,[2] 하늘 여인은 땅에 떨어졌을 때 가져왔지만 이전에 심지 않았던 씨앗을 그녀의 무덤에 뿌렸다.[3] 지구 여인의 신체 부위에서 다양한 식물이 자랐는데, 옥수수, 콩, 호박의 정령은 각각 그녀의 가슴, 손, 배꼽에서 나왔고, 해바라기(Common sunflower)는 다리에서, 프라가리아 버지니아나(Fragaria virginiana)는 심장에서, 담배(Tobacco)는 머리에서, 감자(Potato) 또는 예루살렘 아티초크(Jerusalem artichoke)는 발에서 나왔다.1779년, 세네카 족장인 핸섬 레이크(Handsome Lake)는 미국 군대가 하우데노사우니 공동체와 마을 사람들을 죽인 후 죽고 싶어했다고 한다. 핸섬 레이크는 슬픔에 잠겨 세 자매의 영혼의 방문을 상상했고, 이로 인해 그는 자신의 동료 하우데노사우니에게 전통적인 농업 관행을 재교육하기 위해 돌아왔다.[4]
세 자매는 하우데노사우니 추수 감사제 연설과 같은 의식에 두드러지게 나타난다.[1]
5. 2. 여성의 역할
하우데노사우니 사회에서 여성은 세 작물의 재배와 분배를 담당했다. 남성의 역할은 전통적으로 사냥, 외교, 군사 활동 등 장기간의 여행이었으며, 남성은 세 자매를 심기 전 땅을 개간하는 초기 작업에 참여했다. 이후 여성들이 파종, 잡초 제거, 수확을 공동으로 수행했다. 이러한 여성의 역할은 하우데노사우니 사회에서 여성의 사회적 지위를 높이는 데 기여했다.5. 3. 마야의 신화와 종교
옥수수는 마야 신화와 마야 종교에서 중요한 위치를 차지했다. 고고학적 증거에 따르면 차팔로테-날-텔(Chapalote-Nal-Tel)이 지배적인 옥수수 품종이었지만, 다른 품종도 활용되었을 가능성이 높다.5. 4. 민간 전승
세자매 작물의 존재와 생산을 둘러싸고 여러 원주민 문화권에서 많은 전설이 전해져 내려온다.[5]한 전설에서는 세 작물을 세 명의 인간 자매로 의인화한다. 콩을 나타내는 첫째 자매는 초록색 옷을 입은 아기로 묘사된다. 호박을 나타내는 둘째 자매는 노란색 프록(드레스)을 입은 약간 나이가 더 많은 아이이다. 옥수수를 나타내는 셋째 언니는 옅은 녹색 숄을 두르고 긴 금발 머리를 한 것으로 묘사된다.[5]
이 세 자매는 젊은 원주민 소년의 방문을 반복적으로 받으며, 그의 인품과 사냥 기술, 특히 활쏘기에 감탄한다. 방문할 때마다 세 자매 중 한 명이 사라져 막내만 남게 된다. 그래서 그녀는 슬퍼하기 시작한다. 추수 때 원주민 소년이 다시 방문했을 때, 그는 언니의 울음소리를 듣고 그녀를 기분 좋게 해주기 위해 어머니와 아버지의 오두막으로 데려간다. 거기에서 언니는 호기심 때문에 원주민 소년과 함께 머물렀던 자매들과 재회한다. 그 이후로 세 자매는 다시는 헤어지지 않았다.[5]
참조
[1]
웹사이트
"The Thanksgiving Address - Earth to Tables Legacies"
https://earthtotable[...]
Earth to Table Legacies
2020-03-16
[2]
웹사이트
"Thanksgiving: Native American Stories, Recipes and Crafts"
https://kimberlyus.c[...]
KimberlyUs.com
2021-11-14
[3]
웹사이트
"3 Sisters to Invite to Thanksgiving"
https://www.foodandw[...]
Food & Wine
2023-11-20
[4]
웹사이트
"How the famous Three Sisters survived - Rebecca Webster"
https://www.youtube.[...]
YouTube
2024-02-20
[5]
웹사이트
The Three Sisters: Corn, Beans and Squash
https://gardening.ca[...]
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com