시바 왕국
1. 개요
시바 왕국은 성경, 이슬람, 에티오피아 및 예멘 전통에서 언급되는 고대 왕국이다. 성경에서는 시바와 세바가 여러 계보로 등장하며, 시바 여왕이 솔로몬을 방문한 이야기가 유명하다. 이슬람에서는 시바 여왕을 '빌키스'로 부르며 솔로몬과의 만남에 대한 이야기가 꾸란에 기록되어 있다. 에티오피아의 케브라 나가스트는 시바 왕국이 에티오피아에 위치했다고 주장하며, 예멘 전통에서는 카흐탄의 아들 사바를 언급한다. 현대 역사가들은 시바 문명의 중심지가 예멘의 마리브와 시르와 주변에 위치했다고 보고 있다.
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쿠란의 장소 -
시나이산
시나이산은 유대교, 기독교, 이슬람교 모두에게 중요한 장소로 여겨지는, 알칼리성 화강암과 화산암으로 이루어진 산으로, 북쪽에는 성 카타리나 수도원이, 정상에는 모스크와 예배당이 있다. -
히브리어 성경의 장소 -
약속의 땅
약속의 땅은 토라에 기록된 아브라함과 그 자손에게 주겠다고 약속된 땅으로, 유대 민족의 핵심 민족 신화이자 시온주의의 핵심 교리이며, 기독교에서는 영적으로 재해석되고, 아프리카계 미국인 영가에서는 자유와 구원의 상징으로, 유럽 식민주의 시대에는 아메리카를 종교적 안식처로 인식하는 경향이 있었다. -
히브리어 성경의 장소 -
에돔
에돔은 구약성경에 등장하는 에서의 후손이 세운 고대 왕국이자 민족으로, 붉은 땅을 특징으로 하는 사해 남단에서 아카바만까지의 산악 지대에 위치했으며, 이스라엘과의 전쟁, 유다 왕국의 속국, 바빌로니아 제국에 의한 쇠퇴, 나바테아인에게 밀려 이두매 사람이 된 후 유대 사회에 통합되어 로마 시대 이후 역사 속에서 사라졌고, 구리 채굴 산업을 기반으로 국가신 카우스를 섬겼다.
2. 성경 전통
시바(히브리어로 '신'으로 표기)와 세바(samekh로 표기)라는 두 이름은 성경에 여러 번 등장하며, 서로 다른 계보를 가지고 있다. 예를 들어 노아의 족보에서 세바는 데단과 함께 노아의 아들 함의 후손(라아마의 아들, 구스의 아들)으로 언급된다. 이후 창세기에서는 시바와 데단이 아브라함의 아들 욕산의 아들로 언급된다. 또 다른 시바는 열국의 족보에서 셈의 아들인 노아의 또 다른 후손 욕단의 아들로 언급된다.
이러한 혼란에는 몇 가지 가능한 이유가 있다. 한 가지 이론은 사바인들이 무역로를 통제하기 위해 많은 식민지를 건설했고, 그들의 대상 기지가 다양하여 고대 이스라엘 백성들을 혼란스럽게 만들었다는 것이다. 그들의 민족학은 인종적 근거가 아니라 지리적, 정치적 근거에 기반했기 때문이다. 또 다른 이론은 사바인이 남부 레반트에서 기원했으며 미나이인의 폐허 위에 왕국을 건설했다는 것이다.
외경인 기독교 아랍어 텍스트 키타브 알-마갈( "두루마리 책")은 클레멘타인 문학의 일부로 간주되며, 시리아어 보물 동굴은 욕단의 아들인 사바의 자녀들이 세운 후, 솔로몬 시대까지 60명의 여성 통치자가 계승되었다는 전통을 언급한다.
요세푸스는 그의 저서 유대 고대사에서 사바를 캄비세스 2세가 메로에로 이름을 바꾼 에티오피아의 성벽 도시로 묘사한다. 그는 "그것은 나일 강과 아스타푸스 및 아스타보라스 강에 의해 완전히 둘러싸여 있었고", 외국 군대와 강물 범람으로부터 보호해 주었다고 썼다. 요세푸스에 따르면 사바를 정복한 것이 젊은 이집트 왕자에게 큰 명성을 가져다주었고, 동시에 모세라는 노예 아이로서 그의 개인적인 배경을 드러냈다.
3. 이슬람 전통
꾸란은 시바 여왕(빌키스)이 솔로몬에게 복종하고 그의 믿음을 받아들였다고 전한다. 알-타바리, 알-자마크샤리, 알-바이다위 등 이슬람 주석가들은 시바 여왕의 이름, 결혼 등에 대한 다양한 이야기를 덧붙였다. 일부 이슬람 전통에 따르면 시바 여왕은 히미야르 왕의 딸이었다. 이븐 카시르 등 무슬림 학자들은 시바 사람들이 남아라비아 출신의 아랍인이라고 주장했다.
3.1. 빌키스와 솔로몬의 이야기
꾸란 27장 15-44절에는 시바 여왕에 관한 이야기가 나온다. 꾸란은 하느님에 의해 파괴된 다른 공동체들과 함께 이 고대 공동체를 언급한다.
꾸란에 따르면, 솔로몬은 시바 여왕에게 신하로서 그에게 오라고 명령했고, 그녀는 그 앞에 나타났다(안-남르, 30–31, 45). 여왕이 도착하기 전에, 솔로몬은 경전의 지식을 가진 자의 도움을 받아 그녀의 왕좌를 자신의 자리로 옮겼다(꾸란 27:40). 그녀는 변장된 왕좌를 알아보고 마침내 솔로몬의 믿음을 받아들였다.
알-타바리, 알-자마크샤리, 알-바이다위와 같은 무슬림 주석가들은 이 이야기를 다양하게 보충한다. 여왕의 이름은 '빌키스'로 알려져 있는데, 이는 아마도 그리스어 παλλακίς 또는 히브리어화된 'pilegesh'(첩)에서 유래된 것으로 보인다. 일부 전승에 따르면 솔로몬은 그 후 여왕과 결혼했고, 다른 전통에서는 그녀를 바누 함단의 투바에게 결혼시켰다고 한다. 알-함다니가 대표하는 이슬람 전통에 따르면 시바 여왕은 나즈란의 히미야르 왕인 일샤라 야흐디브의 딸이었다.
꾸란과 그 주석가들이 빌키스 전설의 가장 초기 문학적 형태를 보존하고 있지만, 학자들은 이 이야기가 유대교 미드라시에서 파생되었다는 데 거의 의심을 두지 않는다.
시바 여왕과 오피르의 배에 대한 성경 이야기는, 솔로몬과의 사이에서 아이를 낳기 위해 그녀의 나라로 돌아갈 때 시바 여왕의 수행원과 함께 여행하는 이스라엘인들에 대한 전설의 기초가 되었다. 솔로몬 왕과 시바 여왕 사이의 정치적, 경제적 동맹에 따라 최초의 유대인들이 솔로몬 왕 시대에 예멘에 도착했다는 이슬람 전통이 있다.
이븐 카시르를 포함한 무슬림 학자들은 시바의 사람들이 아랍인으로 남아라비아 출신이라고 말했다.
4. 에티오피아 및 예멘 전통
케브라 나가스트에 따르면 시바는 에티오피아에 위치해 있었다고 전해진다. 일부 학자들은 시바가 에티오피아의 특정 지역과 관련이 있을 수 있다고 추정한다.
예멘 전통에서는 카흐탄의 아들 사바를 언급한다. 초기 이슬람 역사가들은 카흐탄을 히브리 성경의 욕단과 동일시했으나, 제임스 앨런 몽고메리는 어원을 근거로 이를 부정한다.