맨위로가기

미드라시

"오늘의AI위키"는 AI 기술로 일관성 있고 체계적인 최신 지식을 제공하는 혁신 플랫폼입니다.
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
목차

1. 개요

미드라시는 히브리어 성경인 타나크를 해석하는 방법이자, 이를 통해 형성된 해석적 문헌 전체를 지칭하는 용어이다. 문자적 의미를 넘어 깊은 의미를 탐구하는 방식으로, 율법인 할라카와의 관련성에 따라 할라카 미드라시와 율법 외적인 부분을 다루는 학가다 미드라시로 구분된다. 미드라시는 타나크의 구절별 연구·해석을, 미슈나는 주제별 연구·해석을 한다는 점에서 차이가 있다. 미드라시는 랍비 문학으로 제한하기도 하며, 쿰란 문서, 신약 성서의 일부, 현대 작품에도 적용되기도 한다. 미드라시는 다양한 해석 방법과 문헌을 포함하며, 현대에는 성서 텍스트를 재해석하는 현대 미드라시 창작 활동도 이루어진다.

더 읽어볼만한 페이지

  • 주석 (해석학) - 본문 비평
    본문 비평은 텍스트의 원본 복원과 오류 분석을 통해 텍스트의 정확성을 추구하는 학문이며, 다양한 분야에 적용되어 외적, 내적 비평을 통해 원본을 추정한다.
  • 주석 (해석학) - 신 해석학
    신 해석학은 언어의 존재와 개인의 삶의 역사 속에서 현실화되는 '언어 사건'을 강조하는 해석학적 관점이며, 텍스트가 해석자에게 지속적으로 주장하는 방식으로 발생하는 '언어 사건'에 주목한다.
  • 성경 둘러보기 상자 - 애가
    애가는 예루살렘 파괴를 애도하고 백성 회복을 간청하는 구약성경의 한 책으로, 5개의 장으로 구성되어 있으며, 처음 네 장은 히브리어 알파벳 순서대로 시작하는 아크로스틱 형식이고, 익명의 저자가 바빌론 유배 시기에 집필했을 것으로 추정된다.
  • 성경 둘러보기 상자 - 불가타
    불가타는 히에로니무스가 그리스어와 히브리어 원전을 참고하여 옛 라틴어 성경을 수정 및 번역하고, 이후 여러 학자들의 개정을 거쳐 트렌트 공의회에서 가톨릭 교회의 공식 성경으로 인정받았으며, 서구 기독교와 여러 언어에 큰 영향을 미친 라틴어 성경이다.
  • 유대인 및 유대교에 관한 - 탈무드
    탈무드는 유대교 구전 율법과 해석을 담은 경전으로, 미슈나와 게마라로 구성되어 유대 율법 해석의 기준이자 유대교 사상과 문화에 큰 영향을 미쳤으며 현재까지도 유대교 학문의 중심이다.
  • 유대인 및 유대교에 관한 - 홀로코스트
    홀로코스트는 원래 번제를 뜻하는 그리스어에서 유래했으나, 20세기 중반 이후 나치 독일의 유대인 대량 학살을 지칭하는 용어로 굳어졌으며, 나치의 아리아인 우월주의에 기반하여 700만 명이 넘는 유대인과 기타 소수 민족이 조직적인 학살과 잔혹한 생체 실험으로 희생된 사건이다.
미드라시
개요
정의전통적인 유대교 성경 해석
어원히브리어 "다라시(darash)"에서 유래, "조사하다", "탐구하다"를 의미
목적성경 텍스트의 의미를 밝히고, 율법 및 유대 전통을 설명하고 적용
특징성경의 단어, 구절, 문자, 심지어는 문자 모양까지 세밀하게 분석
다양한 해석 방법론 사용 (문자적, 비유적, 상징적, 교훈적 해석 등)
율법적인 논쟁, 설화, 교훈적 이야기, 신학적 사색 등 다양한 형식으로 표현
종류
아가다 (Aggadah)성경 이야기, 전설, 민담, 도덕적 교훈 등을 포함
법률적 규정보다는 이야기와 비유를 통해 교훈을 전달
할라카 (Halakha)유대교 율법에 대한 해석과 적용을 다룸
실생활에서의 행동 규범, 종교 의식, 법적 문제에 대한 지침 제공
방법론
해석 방법문맥 분석: 성경 구절의 전체적인 맥락을 고려
단어 분석: 단어의 의미와 어원을 탐구
문자 분석: 성경 텍스트의 문자 배열과 모양 분석
비유 해석: 비유와 상징을 사용하여 의미를 해석
대화 형식: 성경 속 인물 간의 대화를 재구성하여 의미를 밝힘
숫자 분석: 숫자에 부여된 상징적 의미를 활용
주요 작품
미드라시 라바 (Midrash Rabbah)성경 각 권에 대한 방대한 주석 모음
탄후마 미드라시 (Midrash Tanhuma)창세기부터 신명기까지의 내용을 담은 미드라시
피르케이 드라비 엘리에제르 (Pirkei De-Rabbi Eliezer)성경 이야기를 연대기 순서로 배열한 미드라시
기타다양한 주제와 형식을 가진 수많은 미드라시 작품 존재
현대적 의미
현대적 해석현대 신학 및 성경 해석에 영향을 줌
유대교 이외의 다양한 종교 및 문화 분야에서도 연구 대상
여성주의 미드라시(Womanist Midrash)와 같이 새로운 해석 방법론도 등장
중요성성경 텍스트에 대한 심층적인 이해를 제공
유대교 전통과 가치관을 형성
창의적인 해석을 통해 현대적인 의미를 부여하는 데 기여
참고 문헌
온라인 자료Encyclopædia Britannica: Midrash
Jewish Encyclopedia (1906): "Midrashim, Smaller"
Collins English Dictionary
관련 서적
참고 서적Jacob Neusner, What Is Midrash (Wipf and Stock 2014), p. xi
Wilda C. Gafney, Womanist Midrash : a reintroduction to the women of the Torah and the throne (2017)

2. 용어

미드라시는 히브리어 성경인 타나크를 해석하는 방법이자, 그 해석을 통해 만들어진 문헌 전체를 가리키는 말이다. 단순히 글자 뜻 그대로 해석하기보다 더 깊은 의미를 찾고 연구하려는 방법론적 특징을 지닌다.

미드라시는 크게 두 가지로 나뉜다.



미드라시와 미슈나는 타나크를 해석한다는 공통점이 있지만, 접근 방식에서 차이가 있다. 미드라시는 성경 구절을 하나하나 따라가며 연구하고 해석하는 반면, 미슈나는 특정 주제를 중심으로 타나크 내용을 묶어 연구하고 해석한다. 이런 이유로 특정 주제에 대해서는 미슈나가 미드라시보다 더 자세한 내용을 담고 있으며, 미슈나의 주제별 구성 방식은 이후 탈무드의 전체적인 뼈대를 이루는 데 영향을 주었다.

미드라시의 정의에 대해서는 여러 학자의 견해가 있다. 게리 G. 포튼(Gary G. Porton)은 1981년에 미드라시를 "구전 또는 기록된 문학 형태로, 해석자와 청중이 하나님의 권위 있고 계시된 말씀으로 여기는 고정된 정경 텍스트와 직접적인 관계를 맺으며, 이 정경 텍스트를 명시적으로 인용하거나 분명히 암시하는 것"이라고 정의했다.[25] 이 정의는 다른 여러 학자들에게 인용되었다.[16][17][18][19][20][21][22][23][24]

반면, 리에브 M. 투겔스(Lieve M. Teugels)는 미드라시를 "구절 형식을 갖춘 성경에 대한 랍비적 해석"[23]으로 정의하며 그 범위를 랍비 문학으로 한정하려 했으나, 이 정의는 포튼의 정의만큼 널리 받아들여지지는 않았다. 실제로 일부 학자들은 미드라시라는 용어를 랍비 문헌에만 사용해야 한다고 주장하지만,[26][27] 다른 학자들은 쿰란에서 발견된 특정 문서,[28][29][30] 신약 성서의 일부,[31] 심지어 히브리어 성경 자체의 일부(특히 시편, 신명기, 역대기의 제목 등)[32][33]나 현대 작품에도 미드라시라는 용어를 적용하기도 한다.

2. 1. 어원

히브리어 단어 미드라시|midrashhe는 동사 דָּרַשׁ|darashhe의 어근에서 유래했는데, 이는 "의지하다, 찾다, 주의 깊게 찾다, 질문하다, 요구하다"를 의미하며,[12] 이 단어의 여러 형태는 성경에 자주 등장한다.[13] 문자 그대로의 뜻은 "조사" 또는 "연구"이다.

'미드라시'라는 단어는 히브리어 성경에 두 번 등장한다. 역대기 상 13장 22절 "선지자 이도의 미드라시에서"와 24장 27절 "왕들의 책의 미드라시에서"이다. (KJV)과 (ESV) 모두 이 단어를 두 경우 모두 "이야기"로 번역하는 반면, (Septuagint)은 첫 번째 경우에는 βιβλίον|비블리온grc (책), 두 번째 경우에는 γραφή|그라페grc (기록)으로 번역한다. 이러한 성경 문맥에서 히브리어 단어 '미드라시'의 정확한 의미는 불확실하다. "역사적으로 중요한 인물들에 관한 권위 있는 서술이나 해석의 집합체"[14]를 가리키는 것으로 해석되기도 하며, 어쩌면 "해석의 책"일 수도 있는 "책"을 가리키는 것으로 보여, 이는 랍비들이 나중에 이 단어에 부여한 기술적 의미(성경 해석 방법 또는 문헌)를 예고하는 것일 수 있다.[15]

초기 중세 이후로 미드라시 해석은 페샤트|peshathe, 즉 성경 본문의 원래 문자적 의미를 목표로 하는 직접적 또는 직선적 해석과 구별되었다.[14]

3. 종류

미드라시는 크게 "할라카 미드라시"와 "학가다 미드라시"의 두 가지로 나뉜다. 전자는 유대교의 율법인 할라카와의 관계에서 타나크를 연구하는 것이고 후자는 유대교의 율법 밖에서 타나크의 원문을 해석하는 것이다.

일반적으로 랍비 미드라쉬는 종교법과 실천 (할라카)에 초점을 맞추거나, 비법적 윤리 또는 신학과 관련하여 성경 서술을 해석하여 본문을 바탕으로 설교와 비유를 만든다. 후자의 경우, 이들은 아가다적으로 설명된다.[41]

3. 1. 할라카 미드라시

''미드라쉬 할라카''는 타나이 시대의 히브리어 성경 모세오경에 대한 주석집을 가리키는 용어이다.[42] 미슈나 히브리어로 쓰인 이 미드라쉬들은 논의하는 성경 본문과 랍비들의 해석을 명확하게 구분한다. 이는 단순한 해석을 넘어 할라카(유대교 율법)를 도출하거나 뒷받침하는 경우가 많다. 이러한 작업은 성경 본문의 신성과 신성함에 대한 사전 설정된 가정과 랍비 해석에 따른 정당성에 대한 믿음에 기반한다.[43]

이 자료는 성경 본문을 하나님의 권위 있는 말씀으로 다루지만, 모든 히브리어 성경의 어휘가 이 시점에 고정된 것은 아니라는 점이 분명하다. 인용된 구절 중 일부는 마소라 본문과 다르고 칠십인역이나 사마리아 토라와 일치하는 경우가 있기 때문이다.[44]

히브리어 성경의 내용이 정경으로 확립되면서, 포함된 책들과 그 안의 텍스트 버전 측면에서 모두 새로운 텍스트를 추가할 수 없다는 인식이 자리 잡게 되었고, 성경 본문과 랍비들의 해석을 명확히 구분하는 자료를 만들 필요성이 생겨났다. 이러한 생각들을 수집하고 편찬함으로써, 단순히 인간의 해석일 뿐이라는 주장을 반박하는 데 도움이 되는 방식으로 제시할 수 있었다. 다양한 학파의 사상을 담은 여러 자료들을 제시함으로써, 각 학파가 성경 본문에 대한 깊이 있는 연구에 의존하고 있음을 보여주고, 초기 성경 법과 후대 랍비 해석 사이의 점점 커지는 차이를 조정할 수 있다는 주장이었다.[43]

3. 2. 아가다 미드라시

일반적으로 랍비 미드라쉬는 종교법과 실천(할라카)에 초점을 맞추거나, 비법적 윤리 또는 신학과 관련하여 성경 서술을 해석하여 본문을 바탕으로 설교와 비유를 만드는 경우로 나뉜다. 후자의 경우, 이들은 아가다적으로 설명된다.[41]

히브리어 성경의 비할라카적 부분을 설명하려는 미드라심은 때때로 아가다(he) 또는 하가다(he)라고 불린다.[45] 이러한 아가다 미드라시는 유대교의 율법(할라카)을 다루는 할라카 미드라시보다 훨씬 더 큰 해석의 자유를 특징으로 한다. 아가다적 해설가들은 저명한 랍비들의 말씀을 포함한 다양한 기법을 사용했다.

아가다 미드라시는 천사, 악마, 낙원, 지옥, 메시아, 사탄, 축제와 금식, 비유, 전설, 우상 숭배를 행하는 자들에 대한 풍자적 공격 등 다양한 주제에 관한 철학적이거나 신비적인 논의를 다룰 수 있다. 이러한 미드라심 중 일부는 신비주의적 가르침을 포함하기도 한다. 그 제시 방식은 미드라심에 익숙하지 않은 사람들에게는 단순한 교훈으로 보이지만, 이 분야에 대해 교육받은 사람들에게는 신비주의적 가르침에 대한 직접적인 암시 또는 유추가 되도록 구성되어 있다.

4. 미드라시와 미슈나의 차이점

미드라시와 미슈나의 차이점은 타나크를 해석하는 방식에 있다. 미드라시는 타나크를 구절별로 연구하고 해석하는 반면, 미슈나는 주제별로 연구하고 해석한다. 이러한 접근 방식의 차이로 인해 특정 주제에 대해서는 미슈나가 미드라시보다 더 상세한 내용을 다루는 경향이 있다. 또한 미슈나의 주제별 구성 방식은 탈무드의 전체적인 뼈대를 형성하는 중요한 요인이 되었다.

5. 해석 방법

미드라시(מדרש)는 문자 그대로 "조사" 또는 "연구"를 의미하며, 어근 דרש는 "찾다", "구하다", "간구하다"라는 뜻을 가진다. 이는 히브리어 성경인 타나크를 해석하는 방법론이자, 그 결과로 형성된 문헌 전체를 가리키는 말이다. 단순히 문자 그대로의 의미를 넘어 더 깊은 뜻을 찾고 연구하려는 시도이다.[16][17][18][19][20][21][22][23][24] 미드라시는 크게 두 가지로 나뉘는데, 유대교 율법인 할라카와 관련하여 타나크를 연구하는 할라카 미드라시와 율법 외적인 측면에서 타나크 원문을 해석하는 학가다 미드라시가 있다.

미드라시는 타나크를 구절별로 연구하고 해석하는 반면, 미슈나는 주제별로 접근한다는 점에서 차이가 있다. 이러한 특징 때문에 미슈나는 개별 주제에 대해 미드라시보다 더 자세한 내용을 담게 되었고, 탈무드의 기본 구조를 이루는 바탕이 되었다.

미드라시 해석 방법은 시간이 지나면서 발전해왔다. 초기에는 성경 본문의 문자적 의미를 파악하는 문헌학적 방법으로 시작했지만, 점차 성경 내의 모순점을 조율하고, 새로운 법의 성경적 근거를 찾으며, 본문에 새로운 의미를 부여하는 정교한 해석 체계로 발전했다.[36] 성경 본문에서 더 깊은 의미를 도출하기 위해 다양한 주석 방법들이 사용되는데, 이는 할라카 해석에 사용되는 전통적인 13가지 해석 규칙을 포함하며, 때로는 불필요해 보이는 단어나 문자, 사건의 순서, 다른 본문과의 차이점 등 다양한 요소들을 해석의 단서로 활용한다.

5. 1. 13가지 해석 규칙

미드라시는 성경 본문에서 더 깊은 의미를 이끌어내기 위해 다양한 주석 방법을 사용한다. 초기에는 성경 본문의 문자적 의미를 파악하는 문헌학적 방법이었으나, 시간이 흐르면서 성경 내의 모순점을 조율하고, 새로운 법률의 성경적 근거를 마련하며, 본문에 새로운 의미를 덧붙이는 정교한 해석 시스템으로 발전했다.[36] 이러한 미드라시 해석은 특히 타나이 시대의 이시마엘 랍비와 아키바 학파에서 활발히 이루어졌다. 두 학파는 서로 다른 접근법을 사용했는데, 이시마엘 학파는 주로 논리적 추론, 내용의 유사성, 유추를 바탕으로 해석한 반면, 아키바 학파는 본문의 세부 사항에 집중하여 불필요해 보이는 단어나 글자에도 숨겨진 의미가 있다고 간주했다.[36]

유대교의 율법인 Halakha|할라카he를 해석하는 데 사용되는 전통적인 도구로, 이시마엘 랍비에게서 유래했다고 전해지는 13가지 해석 규칙(미도트)이 있다. 그러나 미드라시 해석이 반드시 이 13가지 규칙에만 한정되는 것은 아니다.[34][35] 해석가들은 본문에서 중요하지 않게 보이는 단어나 문자의 존재, 사건의 시간 순서, 유사한 이야기의 병행 구조, 다른 본문과의 차이점 등 다양한 요소들을 성경 본문 해석의 단서로 활용한다. 때로는 성경의 짧은 구절이 폭넓은 철학적 논의로 확장되기도 한다.

5. 2. 기타 해석 방법

미드라시는 오늘날 문학 장르라기보다는 해석 방법론으로 더 널리 인식되지만, 랍비들의 미드라시 작품들은 독특한 문학 장르를 이루기도 한다.[34][35] 브리태니커 백과사전에 따르면, 미드라시는 "처음에는 성경 본문의 글자 그대로의 의미를 해석하는 문헌학적 방법이었으나, 시간이 지나면서 성경 내의 모순점을 조화시키고, 새로운 법률의 성경적 근거를 마련하며, 성경 내용에 새로운 의미를 부여하는 복잡한 해석 체계로 발전했다."[36] 이러한 미드라시적 해석은 이시마엘 랍비와 아키바의 학파에서 최고조에 달했는데, 이들은 각기 다른 두 가지 해석 방식을 사용했다. 첫 번째 방식은 주로 논리적인 접근으로, 내용의 유사성이나 유추를 통해 결론을 도출했다. 두 번째 방식은 본문을 면밀히 살피는 데 중점을 두어, 불필요해 보이는 단어나 글자가 실제로는 본문에 명시되지 않은 숨겨진 의미를 담고 있다고 보았다.[36]

성경 본문에서 더 깊은 의미를 찾아내기 위해 다양한 주석 방법이 사용된다. 이는 할라카(유대 율법) 해석에 사용되는, 타나이인 이시마엘 랍비에게서 유래한 전통적인 13가지 해석 규칙에만 국한되지 않는다. 때로는 불필요해 보이는 단어나 글자의 존재, 사건의 시간 순서, 유사한 내용의 다른 기록, 또는 다른 본문에서 나타나는 일반적이지 않은 특징들이 성경 구절을 해석하는 출발점이 되기도 한다. 많은 경우, 성경 이야기의 짧은 몇 구절이 긴 철학적 토론으로 이어지기도 한다.

학자 야곱 노이즈너는 미드라시 과정을 다음 세 가지로 구분한다.[37]

# 의역: 성경 본문의 내용을 다른 언어로 다시 표현하면서 의미를 바꾸는 것.

# 예언: 본문을 해석자가 살고 있는 시대에 일어나거나 일어날 사건에 대한 설명으로 읽는 것.

# 비유 또는 우의: 본문 단어의 표면적 의미나 일상적 현실과는 다른, 더 깊은 의미를 나타내는 것. 예를 들어, 아가서에 나오는 남녀 간의 사랑을 이사야 5장에서처럼 하느님과 이스라엘 민족 사이의 사랑으로 해석하는 경우이다.

이와 유사한 해석 체계는 나중에 기독교와 같은 다른 종교에서도 받아들여져 신약성경과 같은 문헌에 적용되었다.[38]

6. 주요 미드라시 문헌

널리 알려진 주요 미드라시 문헌으로는 '''미드라쉬 라바'''(מדרש רבה|미드라쉬 라바he, "위대한 미드라시" 또는 "위대한 주석서")가 있다. 이는 토라의 다섯 권과 다섯 메길라에 대한 10개의 미드라시 모음집을 통칭하는 이름이다. 그러나 미드라쉬 라바는 단일한 저작물이라기보다는, 서로 다른 시대와 지역에서 각기 다른 저자들이 저술한 문헌들을 후대에 묶은 것이다. 일부 문헌(출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 라바)은 특정 절기나 안식일에 읽는 성경 구절에 대한 설교 형태를 띠는 반면, 다른 문헌들은 보다 주석적인 성격이 강하다.

미드라쉬 라바에 포함되는 주요 문헌들은 다음과 같다.


  • '''창세기 라바''' (창세기): 6세기경 집필 추정. 단어와 문장에 대한 설명, 아가다적 해석과 해설을 제공하며, 5세기 초 편집된 것으로 보인다.
  • '''출애굽기 라바''' (출애굽기): 10세기 또는 11-12세기경.
  • '''레위기 라바''' (레위기): 7세기 중반경.
  • '''민수기 라바''' (민수기): 12세기경.
  • '''신명기 라바''' (신명기): 10세기경.
  • '''아가 라바''' (아가서): 9세기 중반 이전 추정.
  • '''룻기 라바''' (룻기): 9세기 중반 이전 추정.
  • '''애가 라바''' (애가서): 7세기경. 5세기에 편집된 것으로 추정되며, 두 가지 판본(페사로 초판본 계열, 살로몬 부버 판본 계열)이 전해진다.
  • '''전도서 라바''' (전도서)
  • '''에스더 라바''' (에스더기)


이 외에도 타나이 시대의 미드라시와 탈무드 이후 시대의 미드라시 등 다양한 미드라시 문헌들이 존재한다.

6. 1. 타나이 시대의 미드라시


  • '''아키바 랍비의 알파벳''' (Alphabet of Rabbi Akiva): 히브리어 알파벳 글자 이름에 대한 미드라시이다.
  • '''메킬타''' (Mekhilta): 본질적으로 출애굽기에 대한 주석 역할을 한다. 이 미드라시 모음에는 두 가지 버전이 있다.
  • * '''이즈마엘 랍비의 메킬타''' (Mekhilta of Rabbi Ishmael): 출애굽기 12장부터 35장까지의 법률 조항에 초점을 맞춘 할라카적 주석이다. 성경 구절에서 할라카를 도출하며, 3세기 또는 4세기경에 최종 형태로 편집되었다. 그 내용은 아키바 랍비 시대까지 거슬러 올라가는 가장 오래된 미드라시 중 일부를 포함한다. 아모라임 시대에 알려졌던 출애굽기 미드라시는 현재의 메킬타와는 다르며, 이후 현재 형태로 발전한 것으로 보인다. 오늘날에도 여전히 연구되고 있다.
  • * '''시몬 벤 요카이 랍비의 메킬타''' (Mekhilta of Rabbi Shimon ben Yochai): 이즈마엘 랍비의 메킬타와 같은 핵심 자료를 바탕으로 다른 경로를 통해 편집되어 별개의 작품으로 등장했다. 출애굽기 3장부터 35장까지의 주석적 미드라시이며, 대략 4세기경으로 추정된다. 많은 중세 유대교 권위자들이 사용했으며, 11세기부터 16세기까지 사본 형태로 유통되었으나 이후 실질적으로 유실되었다가 19세기에 재발견되어 인쇄되었다.
  • '''세데르 올람 라바''' (Seder Olam Rabbah) (또는 '''세데르 올람'''(Seder Olam)): 전통적으로 타나 요세 벤 할라프타에게 기인한다. 우주의 창조부터 두 번째 예루살렘 성전 건설까지의 주제를 다룬다.
  • '''시프라''' (Sifra): 레위기에 대한 미드라시이다. 아키바 랍비의 전통을 따르며 이즈마엘 랍비 학파의 내용이 추가되었다. 탈무드에서 언급된 시프라가 현재의 버전인지, 아니면 그 이전 버전이나 출처를 가리키는지는 불확실하다. 중세 초기 랍비 시대의 언급은 현재 전해지는 본문을 가리킨다. 핵심 내용은 미슈나에 대한 비판과 주석으로 3세기 중반에 발전했으며, 이후에도 상당 기간 추가 및 편집이 이루어졌다.
  • '''시프레''' (Sifre): 민수기와 신명기에 대한 미드라시로, 주로 아키바 랍비와 이즈마엘 랍비 학파의 전통을 따른다. 주로 할라카적 미드라시이지만, 일부 하가다적 부분(78~106절)도 포함한다. 탈무드와 후기 게오닉 문헌에 따르면 원래 시프레는 민수기, 출애굽기, 신명기를 다루었으나, 전승 과정에서 일부가 소실되어 중세 시대에는 민수기와 신명기 주석만 남았다. 핵심 자료는 3세기 중반경에 편집되었다.
  • '''시프리 주타''' (Sifri Zutta) ("작은 시프레"): 민수기에 대한 할라카적 주석이다. 본문은 중세 작품에 부분적으로만 보존되었고, 다른 부분은 솔로몬 셰히터가 카이로 게니자 연구를 통해 발견했다. 3세기 초에 나온 것으로 추정되어 대부분의 다른 미드라시보다 오래된 것으로 보인다.
  • 탄후마(Tanchuma)
  • 얄쿠트 시모니(Yalkut Shimoni)
  • 타나 데베이 엘리야후(Tana Devei Eliyahu)
  • Jewishgates.org

6. 2. 탈무드 이후 시대의 미드라시

탈무드 시대 이후에도 수많은 유대교 미드라시(히브리어: מִדְרָשׁ‎)가 계속해서 저술되었다. 이전에는 주로 필사본 형태로 보존되어 왔으나, 점차 인쇄본으로 출판되기 시작했다. 이 시기의 미드라시 중 일부는 '소규모 미드라시'[39] 또는 '단편 미드라시'라고 불리기도 했지만, 버나드 H. 멜먼(Bernard H. Mehlman)과 세스 M. 리머(Seth M. Limmer)는 이러한 용어가 일부 긴 분량의 미드라시에는 적절하지 않으며 비판적인 뉘앙스를 풍긴다고 지적했다. 대신 그들은 이 문헌들이 랍비 시대의 황혼기부터 계몽주의 시대의 새벽까지 이어졌다는 점을 들어 '중세 미드라시'라는 용어를 제안했다.[40]

일반적으로 이 시기의 랍비 미드라시는 Halakha|할라카he, 즉 유대교의 종교법과 실천에 초점을 맞추거나, 비법적인 윤리 또는 신학과 관련하여 성경 서술을 해석하여 본문을 바탕으로 설교와 비유를 만드는 Aggadah 성격을 띤다.[41]

탈무드 이후 시대의 주요 미드라시는 다음과 같다.

미드라시 이름대상 성경 / 주제추정 시기 / 특징
코헬릿 미드라시전도서9세기 중반 이전 추정
에스더 미드라시에스더기940년
페시크타특별 토라 및 예언서 강해 모음집8세기 초. 페시크타 라바티(Pesikta Rabbati), 페시크타 드-라브 카하나(Pesikta de-Rav Kahana) 두 가지 버전이 있음.
라비 엘리에제르의 말씀 (피르케 라비 엘리에제르)토라의 중요 사건들을 다룬 미드라시적 서술8세기 이후
탄후마 (또는 엘람데누)전체 토라9세기. 할라카적 서론, 여러 시편, 서두 구절 해설, 메시아적 결론으로 구성됨. 여러 버전 존재 (미드라시 탄후마 하 니드파스, 미드라시 탄후마 부버 등).
미드라시 슈무엘열왕기
시편 미드라시시편
잠언 미드라시 (미드라시 미슐레)잠언 주석
얄쿠트 시모니전체 타나크 (히브리어 성경)13세기. 시몬 하-다르샨(Shimon ha-Darshan) 편찬. 할라카 및 아가다 미드라시 포함. 50개 이상의 미드라시 작품에서 수집됨.
미드라시 하가돌 (영어: the great midrash)토라에 대한 아가다적 미드라시 모음집14세기. 예멘의 다비드 아다니(David ben Amram Adani) 라비 저술. 두 탈무드와 예멘 초기 미드라시에서 가져옴.
타나 데베이 엘리야후계명의 근거, 토라, 기도, 회개의 중요성, 성경을 통한 윤리적·종교적 가치 강조엘리야후 라바(Eliyahu Rabbah)와 엘리야후 주타(Eliyahu Zuta) 두 부분으로 구성. 단일 저자의 통일된 작품으로 추정됨.
미드라시 타드셰 (또는 바라이타 드-라비 피네하스 벤 야이르)

7. 현대적 의의

(내용 없음 - 해당 섹션의 내용은 하위 섹션에서 상세히 다루고 있음)

7. 1. 현대 미드라시

20세기와 21세기에는 '현대 미드라시(en)'를 창조하려는 움직임 속에서 많은 문학 및 예술 작품이 탄생했다. 이러한 현대 미드라시는 시, 산문, 성서 이야기를 연극으로 재현하는 성서극, 벽화, 가면, 음악 등 다양한 형태로 나타난다. 성서 텍스트의 재해석을 장려하기 위해 현대 미드라시 연구소[46]가 설립되기도 했다. 이 연구소는 1995년부터 2004년까지 여러 차례 일주일간의 집중 강좌를 열었으며, 1997년부터 2000년까지는 ''살아있는 텍스트: 현대 미드라시 저널(en)''을 8권 발행했다.

7. 2. 현대적 관점

다른 학자들이 반복적으로 인용하는 "미드라시"의 정의[16][17][18][19][20][21][22][23][24]는 게리 G. 포튼(Gary G. Porton)이 1981년에 제시한 것으로, "구전 또는 기록된 일종의 문학으로서, 미드라시스트와 그의 청중에 의해 하나님의 권위 있고 계시된 말씀으로 간주되는 고정된 정경 텍스트와 직접적인 관계를 맺고 있으며, 이 정경 텍스트는 명시적으로 인용되거나 분명히 암시되어 있다"는 내용이다.[25]

리에브 M. 투겔스(Lieve M. Teugels)는 미드라시를 "구절 형식을 갖춘 성경에 대한 랍비적 해석"[23]으로 정의하며 랍비 문학으로 제한하려 했으나, 이 정의는 포튼의 정의와 달리 다른 학자들에게 널리 받아들여지지 않았다. 일부 학자들은 "미드라시"라는 용어를 랍비 문헌으로 제한하는 데 동의하지만,[26][27] 다른 학자들은 이 용어를 특정 쿰란 문서,[28][29][30] 신약 성서의 일부,[31] 히브리어 성경(특히 시편, 신명기, 역대기의 제목)의 일부,[32][33] 심지어 현대 작품에도 적용하여 미드라심이라고 부른다.

미드라시는 이제 장르라기보다는 방법론으로 더 많이 인식되고 있으며, 물론 랍비 미드라심 자체는 독특한 문학 장르를 구성하기도 한다.[34][35] 브리태니커 백과사전에 따르면, "미드라시는 처음에는 성경 본문의 문자적 의미를 해석하는 문헌학적 방법이었다. 시간이 지나면서 성경의 모순을 조정하고, 새로운 법의 성경적 근거를 확립하며, 성경 내용에 새로운 의미를 더하는 정교한 해석 체계로 발전했다. 미드라시적 창의성은 이시마엘 랍비와 아키바의 학파에서 절정에 달했는데, 이곳에서는 두 가지 다른 해석 방법이 적용되었다. 첫 번째 방법은 주로 논리적으로 지향하여 내용의 유사성과 유추를 기반으로 추론을 했다. 두 번째 방법은 주로 본문의 정밀 조사에 의존하여, 불필요해 보이는 단어와 글자가 본문에 공개적으로 언급되지 않은 것을 가르친다고 가정했다."[36]

본문에서 더 깊은 의미를 도출하기 위해 다양한 주석 방법이 사용된다. 이는 전통적인 13가지 본문 도구(탄나이인 이시마엘 랍비에게 귀속됨)에 국한되지 않으며, 할라카(유대법)의 해석에 사용된다. 불필요해 보이는 단어나 문자의 존재, 사건의 연대순, 평행 서술, 또는 다른 본문의 "이상 현상"으로 간주되는 것들이 종종 성경 본문의 부분을 해석하기 위한 출발점으로 활용된다. 많은 경우, 성경 서술의 몇 줄이 긴 철학적 논의로 확장될 수 있다.

야곱 노이즈너(Jacob Neusner)는 세 가지 미드라시 과정을 구분한다.[37]

# 의역(Paraphrase): 성경 본문의 내용을 다른 언어로 다시 말하면서 의미를 바꿀 수 있는 과정.

# 예언(Prophecy): 본문을 해석자의 시대에 일어나거나 일어날 사건에 대한 설명으로 읽는 과정.

# 비유 또는 우의(Parable or Allegory): 본문의 단어가 표면적 의미나 일상 현실과는 다른 더 깊은 의미를 나타내는 것으로 보는 과정. 예를 들어, 아가서의 남녀 간 사랑이 이사야 5장에서처럼 하나님과 이스라엘 사이의 사랑을 상징하는 것으로 해석하는 것과 같다. 이러한 해석 방식은 나중에 기독교와 같은 다른 종교에서도 채택되어 신약 성서와 같은 텍스트에 적용되었다.[38]

캐롤 바코스(Carol Bakhos)에 따르면, 최근 연구들은 문학 비평 도구를 사용하여 미드라시의 문화적, 문학적 측면에 주목하며, 이러한 텍스트들이 그것을 창작한 랍비 문화에 대한 통찰력을 제공하는 중요한 자료임을 재발견하게 했다. 미드라시는 점차 문학적, 문화적 구성물로 간주되며 문학적 분석 방법에 잘 반응하는 텍스트로 여겨지고 있다.[47]

프랭크 커모드(Frank Kermode)는 미드라시가 "성스러운 본문을 갱신하고, 향상시키고, 증강하고, 설명하고, 정당화하는" 상상력이 풍부한 방법이라고 기술했다. 타나크(Tanakh)가 이해하기 어렵거나 심지어 불쾌하게 느껴질 때, 미드라시는 그것을 후대의 윤리적 기준에 더 잘 맞추고 후대의 타당성 개념에 더 부합하도록 재해석하는 수단으로 사용될 수 있었다.[48]

제임스 L. 쿠겔(James L. Kugel)은 그의 저서 『그 당시의 성경』(The Bible as It Was, 하버드대학교 출판부, 1997)에서 기원전 3세기부터 기원후 2세기 사이에 타나크의 처음 다섯 권(모세오경)의 구절에 주석을 달거나, 확장하거나, 재해석한 여러 초기 유대교 및 기독교 텍스트들을 조사한다. 쿠겔은 성경 해석가들이 본문의 모호성, 구문적 세부 사항, 특이하거나 어색한 어휘, 반복 등을 활용하여 어떻게 그리고 왜 새로운 의미를 만들어냈는지 추적한다. 예를 들어, 쿠겔은 하나님의 명령이 하늘에 있지 않다는 성경 구절(신명기 30:12)이 어떻게 다양하게 해석되었는지 살펴본다. 바룩서 3:29-4:1은 이것이 신성한 지혜가 토라 외에는 어디에서도 찾을 수 없음을 의미한다고 명시한다. 반면, 네오피티 타르굼(Targum Neophyti, 신명기 30:12)과 바바 메치아(b. Baba Metzia) 59b는 이 본문이 토라가 더 이상 숨겨진 것이 아니라 인간에게 주어졌으며, 따라서 이를 따라야 할 책임이 있음을 의미한다고 주장한다.[49]

참조

[1] 웹사이트 midrash http://dictionary.re[...] 2016-03-04
[2] 서적 Jacob Neusner, What Is Midrash https://books.google[...] Wipf and Stock Publishers 2023-03-15
[3] 웹사이트 Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature http://www.tyndalear[...] 2019-11-18
[4] 서적 Womanist Midrash: a reintroduction to the women of the Torah and the throne
[5] 학술지 Womanist Midrash: A Reintroduction to the Women of the Torah and the Throne, written by Wilda C. Gafney 2018-09-11
[6] 문서 Genesis Rabbah 9:7 Soncino Publications
[7] 웹사이트 Encyclopædia Britannica: Midrash https://www.britanni[...] 2018-07-31
[8] 웹사이트 Jewish Encyclopedia (1906): "Midrashim, Smaller" http://www.jewishenc[...] 2018-07-31
[9] 서적 ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 14
[10] 웹사이트 Collins English Dictionary https://www.collinsd[...] 2018-07-31
[11] 서적 A Comparative Study of Jewish Commentaries and Patristic Literature on the Book of Ruth https://repository.u[...] University of Pretoria 2018-08-01
[12] 웹사이트 Old Testament Hebrew Lexicon: Darash https://www.biblestu[...] 2018-07-31
[13] 웹사이트 Brown–Driver–Briggs: 1875. darash http://biblehub.com/[...] 2018-08-01
[14] 서적 The Oxford Dictionary of the Jewish Religion https://books.google[...] Oxford University Press
[15] 서적 Bible and Midrash: The Story of "The Wooing of Rebekah" (Gen. 24) https://books.google[...] Peeters
[16] 서적 The Origins of Midrash: From Teaching to Text https://books.google[...] BRILL
[17] 서적 What Is Midrash? https://books.google[...] Wipf and Stock
[18] 서적 The Scriptures and Scriptural Interpretation https://books.google[...] Baker Academic
[19] 서적 Targum and New Testament: Collected Essays https://books.google[...] Mohr Siebeck
[20] 서적 Current Trends in the Study of Midrash https://books.google[...] BRILL 2023-03-15
[21] 서적 Hebrews: A Guide https://books.google[...] Bloomsbury 2023-03-15
[22] 서적 Modern Midrash: Jewish Identity and Literary Creativity https://books.google[...] University of Michigan 2023-03-15
[23] 서적 Bible and Midrash: The Story of "The Wooing of Rebekah" (Gen. 24) https://books.google[...] Peeters Publishers 2023-03-15
[24] 서적 Midrash as Literature: The Primacy of Discourse https://books.google[...] Wipf and Stock Publishers 2023-03-15
[25] 서적 Defining Midrash https://archive.org/[...] KTAV
[26] 서적 Biblical Interpretation at Qumran https://books.google[...] Wm. B. Eerdmans 2023-03-15
[27] 서적 The Library of Qumran: On the Essenes, Qumran, John the Baptist, and Jesus https://archive.org/[...] BRILL
[28] 서적 Listening for Echoes of Interpreted Scripture https://books.google[...] Bloomsbury 2023-03-15
[29] 서적 The Gospel of Matthew https://books.google[...] Wipf and Stock
[30] 서적 Dictionary of Biblical Criticism and Interpretation https://books.google[...] Routledge
[31] 서적 The Origins and Emergence of Midrash in Relation to the Hebrew Scriptures https://www.academia[...] BRILL
[32] 서적 Modern Midrash: The Retelling of Traditional Jewish Narratives by Twentieth-Century Hebrew Writers https://books.google[...] SUNY
[33] 서적 Modern Midrash: Jewish Identity and Literary Creativity https://books.google[...] University of Michigan
[34] 서적 To See and Not Perceive: Isaiah 6.9-10 in Early Jewish and Christian Interpretation https://books.google[...] Bloomsbury
[35] 서적 Significance of the Dead Sea Scrolls and other Essays https://books.google[...] African Books Collective
[36] 웹사이트 Encyclopaedia Britannica. article "Talmud and Midrash", section "Modes of interpretation and thought" https://www.britanni[...] 2018-07-31
[37] 성경 이사야 5:1-6
[38] 서적 What Is Midrash https://books.google[...] Wipf and Stock 2014
[39] 웹사이트 Jewish Encyclopedia (1905): "Midrashim, Smaller" http://www.jewishenc[...] 2018-07-31
[40] 서적 Medieval Midrash: The House for Inspired Innovation https://books.google[...] BRILL 2016
[41] 웹사이트 My Jewish Learning: What Is Midrash? https://www.myjewish[...] 2018-07-31
[42] 백과사전 ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 14
[43] 백과사전 ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 14
[44] 백과사전 ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 14
[45] 백과사전 ENCYCLOPAEDIA JUDAICA, Second Edition, Volume 14
[46] 웹사이트 The Institute for Contemporary Midrash http://www.icmidrash[...] 2013-10-15
[47] 서적 Narratology, Hermeneutics, and Midrash: Jewish, Christian, and Muslim Narratives from the Late Antique Period Through to Modern Times V&R unipress GmbH 2014
[48] 잡지 The Midrash Mishmash http://www.nybooks.c[...] 2017-07-23
[49] 웹사이트 Review of J. L. Kugel, The Bible as It Was https://web.archive.[...] 2017-07-23


본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.

문의하기 : help@durumis.com