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아르타샤스트라

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목차

1. 개요

아르타샤스트라는 고대 인도의 정치, 경제, 사회, 문화를 다룬 저술로, 15권으로 구성되어 있으며, 각 권은 군주 훈련, 행정, 법, 외교, 전쟁 등 다양한 주제를 다룬다. 저자와 저술 시기는 불분명하나, 기원전 4세기경에 카우틸리야(차나키아)에 의해 쓰여졌다는 설이 유력하다. 이 책은 국가 통치자가 국익을 추구해야 한다는 실용주의적 관점을 제시하며, 마우리아 제국의 통치에 영향을 미쳤다는 평가를 받는다.

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    다르마샤스트라는 고대 인도 법전 문학으로, 넓게는 기원전 2천년기부터 기원후 12세기까지의 법전을 포괄하고 좁게는 특정 시기의 산스크리트 운문 법전을 지칭하며, 다르마(의무, 윤리, 법)에 관한 규범과 관습, 사법 절차, 속죄 등의 영역을 다루고 역사적, 법적으로 중요한 의미를 지닌다.
아르타샤스트라
개요
종교힌두교
언어산스크리트어
저자여러 저자; 주요 편집자 또는 편찬자 카우틸랴, 비슈누굽타와 차나키야라고도 알려짐, 후대의 추가와 전통에서 비슈누굽타와 차나키야를 언급함.
시기서기 1~3세기; 전통적 연대 3세기 기원전
원고
16세기 그란타 문자로 작성된 아르타샤스트라 원고
16세기 그란타 문자로 작성된 아르타샤스트라 원고 (오리엔탈 연구소 소장)
관련 정보
분야정치학
주제국제 관계 이론
다른 이름실리론
내용국가, 정부, 정치, 경제, 사회 질서, 국제 관계 등 광범위한 주제를 다룸
왕권, 통치, 법률, 외교, 전쟁, 재정 관리 등에 대한 실용적인 지침을 제공
정치와 행정의 현실적인 측면을 강조하며, 이상적인 통치보다는 실제적인 권력 유지와 국가 번영에 초점을 맞춤
고대 인도의 정치 사상과 사회 구조를 이해하는 데 중요한 자료
오늘날에도 정치, 경제, 경영 분야에 영향을 미치고 있는 것으로 평가됨

2. 아르타샤스트라의 책

《아르타샤스트라》는 총 15권, 150장, 180개의 주제로 구성되어 있다. 각 권의 주제는 다음과 같다.

권주제장세부 주제
1권훈련에 관하여 (훈련론)21장1–18
2권감독관의 활동에 관하여36장19–56 (가장 긴 권)
3권사법에 관하여20장57–75
4권가시 제거13장76–88
5권비밀 행위에 관하여6장89–95
6권원의 기초2장96–97
7권6가지 전략에 관하여18장98–126
8권재난에 관하여5장127–134
9권전투를 준비하는 군주의 활동7장135–146
10권전쟁에 관하여6장147–159
11권동맹에 대한 처신1장160–161
12권약한 왕에 관하여5장162–170
13권요새 점령 수단5장171–176
14권비전(秘傳) 관행에 관하여4장177–179
15권학술 논문의 구성1장180



다르마샤스트라가 법 질서에 의한 통치를 논한 것과는 달리, 《아르타샤스트라》는 국가 통치자가 실리(국익)를 추구해야 한다고 주장한다. 실리론의 내용은 2세기에서 3세기 사이에 현재 남아 있는 형태로 정리된 것으로 여겨지며, 군주에게 필요한 학문과 교육(군주학), 행정관의 의무, 국가의 구성 요소와 국가 질서 유지를 위해 필요한 사법 및 관리의 규정, 외교 정책, 군사 등 이상적인 국가가 어떠해야 하는지에 대한 내용을 담고 있다.[52] 그 실효성과 법적 효력에 대해서는 의문시되는 면도 있지만, 마우리아 제국 시대의 고대 인도의 정치, 경제, 사회, 문화 등을 연구하는 데 매우 중요한 자료로 여겨진다.[52]

2. 1. 1권: 규율

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 첫 번째 책이 1권 규율이다.

2. 2. 2권: 정부 입안의 의무

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉜다. 2권은 정부 입안의 의무에 대한 내용을 담고 있다.

2. 3. 3권: 법

''아르타샤스트라''는 15권의 책으로 나뉜다. 3권은 법에 대한 내용을 담고 있다.

2. 4. 4권: 가시의 제거

''아르타샤스트라''는 15권의 책으로 나뉘며, 제4권은 '가시의 제거'이다.

2. 5. 5권: 신료의 수행

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권으로 나뉘어져 있으며, 5권은 신료의 수행에 대한 내용을 담고 있다.

2. 6. 6권: 주권 국가의 근원

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 6권은 주권 국가의 근원에 대해 다룬다.[1]

2. 7. 7권: 정책

''아르타샤스트라''는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 7권은 정책에 관한 내용을 담고 있다.[1]

2. 8. 8권: 악덕과 재해

8권은 악덕과 재해에 대해 다룬다. 저자의 이름은 "Kauṭilya" 또는 변형된 "Kauṭalya"로 나타나는데, 어느 것이 원래 철자법인지는 확실하지 않다.[1] Olivelle에 따르면, 이 사람은 아마도 『아르타샤스트라』의 원래 편찬자였을 것이라고 한다.[2] 이 편찬본은 이전 저술가들의 작품을 바탕으로 했을 것이다.[2] McClish에 따르면, 원래 편찬은 익명의 저자였고, 주요 확장과 편집은 Kautilya라는 저자의 작품이었다.[3]

비샤카다타의 『무드라락샤사』는 Kauṭilya를 "kutila-mati"("교활한 마음")라고 언급하는데, 이는 "Kauṭilya"라는 단어가 "교활한"이라는 뜻의 산스크리트어인 "kutila"에서 유래되었다는 주장으로 이어졌다. 그러나 이러한 어원은 문법적으로 불가능하며, 비샤카다타가 사용한 것은 단순히 말장난이다.[1] "Kauṭilya" 또는 "Kauṭalya"라는 단어는 고트라(혈통)의 이름으로 보이며, 후대 문헌과 비문에서 이 의미로 사용된다.[1]

2. 9. 9권: 침입자의 작업

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 9권은 침입자의 작업에 대해 다룬다.

2. 10. 10권: 전쟁

''아르타샤스트라''는 15권으로 나뉘며, 그중 10권은 전쟁에 관한 내용을 담고 있다.

2. 11. 11권: 협동

이 섹션은 원본 소스에 해당 내용이 없으므로 출력할 내용이 없습니다.

2. 12. 12권: 강적

अर्थशास्त्रsa는 15권으로 구성되어 있으며, 12권의 제목은 '강적'이다. 각 권의 내용은 다음과 같다.

권내용
1권규율
2권정부 입안의 의무
3권법
4권가시의 제거
5권신료의 수행
6권주권 국가의 근원
7권정책
8권악덕과 재해
9권침입자의 작업
10권전쟁
11권협동
12권강적
13권성을 점령할 전략적 수단
14권비밀 수단
15권조약의 계획


2. 13. 13권: 성을 점령할 전략적 수단

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉜다.

권제목
XIII권성을 점령할 전략적 수단


2. 14. 14권: 비밀 수단

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권으로 나뉜다. 이 중 14권은 비밀 수단에 대한 내용을 담고 있다.

2. 15. 15권: 조약의 계획

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉜다.

권제목
I규율
II정부 입안의 의무
III법
IV가시의 제거
V신료의 수행
VI주권 국가의 근원
VII정책
VIII악덕과 재해
IX침입자의 작업
X전쟁
XI협동
XII강적
XIII성을 점령할 전략적 수단
XIV비밀 수단
XV조약의 계획


3. 구성

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 총 15권, 150장, 180개의 주제로 구성되어 있다.[4] 각 장은 주로 산문으로 작성되었지만, 끝부분에는 운문이 추가되어 내용의 구분을 표시한다.[4] 책말(colophon)을 통해 해당 장이 속한 책의 제목, 주제, 총 제목 수 등을 명시한다.[4]

책, 장, 주제를 각각 15, 150, 180으로 나눈 것은 우연이 아닐 가능성이 높다. 올리벨에 따르면, 주요 힌두교 경전의 고대 저자들은 마하바라타의 18개 파르바와 같이 특정 숫자를 선호했기 때문이다.[5] 가장 긴 책은 두 번째 책으로 1,285개의 문장을 포함하고 있으며, 가장 짧은 책은 열한 번째 책으로 56개의 문장을 포함하고 있다. 전체 책은 정치, 통치, 복지, 경제, 주요 관리 및 왕 보호, 적대 국가에 대한 정보 수집, 전략적 동맹 형성, 전쟁 수행에 대한 약 5,300개의 문장으로 구성되어 있으며, 목차와 마지막 에필로그 스타일의 책은 제외된다.[5]

''아르타샤스트라''의 구성
권장주제내용
1211–18훈련에 관하여 (훈련론)
23619–56감독관의 활동에 관하여 (가장 긴 권)
32057–75사법에 관하여
41376–88가시 제거
5689–95비밀 행위에 관하여
6296–97원의 기초
71898–1266가지 전략에 관하여
85127–134재난에 관하여
97135–146전투를 준비하는 군주의 활동
106147–159전쟁에 관하여
111160–161동맹에 대한 처신
125162–170약한 왕에 관하여
135171–176요새 점령 수단
144177–179비전(秘傳) 관행에 관하여
151180학술 논문의 구성


3. 1. 1권: 훈련에 관하여 (훈련론)

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉜다.[1]

권제목
I규율
II정부 입안의 의무
III법
IV가시의 제거
V신료의 수행
VI주권 국가의 근원
VII정책
VIII악덕과 재해
IX침입자의 작업
X전쟁
XI협동
XII강적
XIII성을 점령할 전략적 수단
XIV비밀 수단
XV조약의 계획


3. 2. 2권: 감독관의 활동에 관하여

2권은 36개의 장으로 구성되어 있으며, 주제는 19번부터 56번까지이다. 2권은 ''아르타샤스트라''에서 가장 긴 책이다.[4]

3. 3. 3권: 사법에 관하여

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 3권은 사법에 관한 내용을 담고 있다.

3. 4. 4권: 가시 제거

अर्थशास्त्रsa는 15권으로 나뉘며, 제4권은 '가시 제거'를 다룬다.

3. 5. 5권: 비밀 행위에 관하여

원문에 따르면 5권은 '신료의 수행'에 관한 내용이고, 섹션 제목 '비밀 행위에 관하여'는 5권의 내용과 일치하지 않는다. 따라서 원문에 해당 내용이 없다고 판단하여 빈 텍스트를 출력한다.

3. 6. 6권: 원의 기초

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권으로 나뉜다. 6권은 주권 국가의 근원에 대한 내용을 담고 있다.

3. 7. 7권: 6가지 전략에 관하여

Arthaśāstrasa는 15권의 책으로 나뉜다. 7권은 6가지 전략에 관한 내용을 담고 있다.

권제목
1규율
2정부 입안의 의무
3법
4가시의 제거
5신료의 수행
6주권 국가의 근원
7정책
8악덕과 재해
9침입자의 작업
10전쟁
11협동
12강적
13성을 점령할 전략적 수단
14비밀 수단
15조약의 계획


3. 8. 8권: 재난에 관하여

अर्थशास्त्रsa 8권은 악덕과 재해에 관한 내용을 담고 있다.[1]

3. 9. 9권: 전투를 준비하는 군주의 활동

아르타샤스트라는 15권의 책으로 나뉘며, 그 중 9권은 침입자의 작업, 즉 전투를 준비하는 군주의 활동에 대해 다룬다.

3. 10. 10권: 전쟁에 관하여

अर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa의 10권은 전쟁에 관한 내용을 담고 있다.

3. 11. 11권: 동맹에 대한 처신

Arthaśāstra|아르타샤스트라sa는 15권으로 나뉘며, 제11권은 '협동'에 대한 내용을 담고 있다.

3. 12. 12권: 약한 왕에 관하여

Arthashastrasa의 12권은 약한 왕에 대한 내용을 담고 있다.[1] 이 권에서는 약한 왕이 강한 적을 상대할 때 취해야 할 전략과 전술을 다룬다.[1]

3. 13. 13권: 요새 점령 수단

《아르타샤스트라》는 15권의 책으로 나뉘는데, 13권은 요새를 점령하기 위한 전략적 수단을 다룬다.

3. 14. 14권: 비전(秘傳) 관행에 관하여

आर्थशास्त्र|아르타샤스트라sa는 15권의 책으로 나뉜다. 이 중 14권은 '비밀 수단'에 관한 내용이다.

3. 15. 15권: 학술 논문의 구성

''아르타샤스트라''는 15권의 책으로 나뉘며, 제15권은 학술 논문의 구성을 다룬다.

4. 내용

『아르타샤스트라』는 국가 통치, 경제 정책, 법률, 군사 전략 등 다양한 주제를 다루는 고대 인도의 논문이다. 여러 학자들이 "아르타샤스트라"를 다르게 번역했지만, 대체로 "정치학" 또는 "정치 경제학"과 관련된 학문으로 이해된다.[8][9][52]

아르타(Artha)는 힌두교에서 인간 삶의 네 가지 목표(푸르샤르타(Puruṣārtha)) 중 하나로, 번영, 부, 경제적 안보 등을 의미한다.[10] 『아르타샤스트라』는 마누법전을 대표로 하는 다르마샤스트라와 달리 국가 통치자가 실리(국익)를 추구해야 한다고 주장한다.[52] 이 책은 군주에게 필요한 학문, 행정관의 의무, 국가 구성 요소, 사법 및 관리 규정, 외교 정책, 군사 등 이상적인 국가의 모습을 총 15권에 걸쳐 제시한다.[52]

『아르타샤스트라』는 그 내용의 실효성과 법적 효력에 대해서는 의문이 제기되기도 하지만, 마우리아 제국 시대 고대 인도의 정치, 경제, 사회, 문화를 연구하는 데 매우 중요한 자료로 평가받는다.[52]

4. 1. 법, 경제, 정부의 필요성

고대 산스크리트어 원전인 아르타샤스트라는 지식 분야의 수에 대한 여러 학파의 다양한 이론을 인정하면서도, 모든 학파가 통치의 과학(정치학)이 그러한 분야 중 하나라는 데 동의한다고 주장한다.[15] 예를 들어 브리하스파티 학파, 우사나스 학파, 마누 학파, 그리고 저자 자신인 카우틸야 학파를 제시한다.[15]

우사나스 학파는 통치의 과학만이 유일하게 필요한 지식이라고 주장하는 반면, 브리하스파티 학파는 통치의 과학과 경제 과학(농업, 축산업, 무역의 바르타) 두 가지를, 마누 학파는 베다, 통치의 과학, 경제 과학 세 가지를 필수적인 지식 분야로 제시한다.[15]

아르타샤스트라는 베다, 안빅샤키(추론의 과학), 통치의 과학, 경제 과학(농업, 축산업, 무역의 바르타)의 네 가지 필수적인 지식 분야가 있다는 자체 이론을 제시한다.[15] 이 네 가지로부터 다른 모든 지식, 부, 인간의 번영이 파생된다고 본다.[15] 카우틸야는 베다가 다르마와 아다르마를, 바르타가 부의 창출과 파괴를, 통치의 과학이 냐야와 아냐야를 밝히고, 안빅샤키(철학)가 이러한 과학의 빛이자 모든 지식의 근원, 덕의 지침, 모든 행위의 수단이라고 주장한다.[15]

마누법전을 대표로 하는 다르마샤스트라가 법 질서에 의한 통치를 논한 것과는 달리, 아르타샤스트라는 국가 통치자가 실리(국익)를 추구해야 한다고 주장한다. 실리론의 내용은 2세기에서 3세기 사이에 현재 남아 있는 형태로 정리된 것으로 여겨지며, 군주에게 필요한 학문과 교육(군주학), 행정관의 의무, 국가의 구성 요소와 국가 질서 유지를 위해 필요한 사법 및 관리의 규정, 외교 정책, 군사 등 이상적인 국가가 어떠해야 하는지에 대한 내용이 총 15권에 걸쳐 기록되어 있다.[52]

4. 2. 왕 (Raja)

최고의 왕은 현명한 왕, 즉 '라자-리시(리시)'이다.[17] 라자-리시는 자제력을 가지고 감각적인 유혹에 빠지지 않으며, 끊임없이 배우고 사고를 함양한다. 그는 거짓되고 아첨하는 신하들을 피하고 진실되고 능력 있는 원로들과 교류하며, 백성의 안전과 복지를 진심으로 증진시킨다. 그는 백성을 부유하게 하고 능력을 부여하며, 검소한 삶을 살고 해로운 사람이나 활동을 피한다. 그는 다른 사람의 아내에게 접근하지 않으며 다른 사람의 재산을 탐내지 않는다.[17] 왕의 가장 큰 적은 다른 사람이 아니라 탐욕, 분노, 욕망, 자만, 오만, 무모함이라는 여섯 가지이다. 정의로운 왕은 왕이기 때문에가 아니라 정의롭기 때문에 백성의 충성을 얻는다.[17]

4. 3. 관리, 고문, 정부 견제

《아르타샤스트라》는 왕이 장관과 고위 관리(아마티야)를 선발할 때 과거 업무 성과, 성격, 역할에 맞는 가치관을 기준으로 선발해야 한다고 주장한다.[18] 아마티야는 갖춰야할 자질은 다음과 같다.[18]

  • 잘 훈련되어 있어야 한다.
  • 선견지명이 있어야 한다.
  • 기억력이 좋아야 한다.
  • 대담해야 한다.
  • 말솜씨가 좋아야 한다.
  • 열정적이어야 한다.
  • 전문 분야에 탁월해야 한다.
  • 이론 및 실용적 지식을 갖추어야 한다.
  • 성격이 순수해야 한다.
  • 건강해야 한다.
  • 친절해야 한다.
  • 박애심이 있어야 한다.
  • 우유부단하거나 변덕스럽지 않아야 한다.
  • 증오심, 적대감, 분노가 없어야 한다.
  • 다르마에 헌신적이어야 한다.


이러한 특성이 부족한 사람은 상급 관리 감독하에 중간 또는 하급 관리직으로 고려해야 한다.[18]

《아르타샤스트라》는 왕국 내 모든 장관과 고위 관리의 성실성을 비밀리에 지속적으로 점검해야 한다고 설명한다.[19] 부정직한 관리는 체포해야 하며, 불의한 자는 민사 및 형사 법원에서 일해서는 안 된다. 재정적으로 부정직한 자는 세금 징수나 국고 관련 직무에, 성적으로 부정직한 자는 유흥 시설 관리에 임명해서는 안 된다.[19] 최고위급 장관은 모든 유혹에서 성실성을 입증해야 한다.[19]

국왕은 개인 자문을 위해 의회와 푸로히트(사제, 영적 지도자)를 두어야 하며, 푸로히트는 베다와 그 6개의 안가스에 대해 잘 교육받은 사람이어야 한다.[17]

4. 4. 백성들의 빈곤, 동기 부족, 불만의 원인

아르타샤스트라 제7권 109항에서는 백성들 사이의 불만, 동기 부족, 그리고 경제적 어려움 증가의 원인들을 열거한다. "착한 사람들은 무시되고 악한 사람들은 환영받는" 곳에서는 고난이 증가한다고 서술한다.[20] 관리나 백성들이 전례 없는 폭력을 행하거나 말로써 가하는 곳, 불의한 폭력 행위가 있는 곳에서는 불만이 커진다.[20] 왕이 다르마(Dharma)를 거부할 때, 즉 "해서는 안 될 일을 하고, 해야 할 일을 하지 않으며, 주어야 할 것을 주지 않고, 주어서는 안 될 것을 줄 때" 백성들은 걱정하고 왕을 싫어하게 된다.[20]

아르타샤스트라 7.5.22절에 따르면, 해서는 안 될 사람들에게 벌금을 부과하거나 처벌하거나 괴롭히는 곳, 처벌받아야 할 자들을 처벌하지 않는 곳, 해서는 안 될 사람들을 체포하는 곳, 체포해야 할 사람들을 체포하지 않는 곳에서는 왕과 그의 관리들이 고난과 불만을 야기한다.[20] 관리들이 강도로부터 보호를 제공하는 대신 도둑질에 가담하면 백성들은 빈곤해지고 존경심을 잃고 불만을 품게 된다.[20]

아르타샤스트라 7.5.24절부터 7.5.25절까지는 용감한 행동을 폄하하고, 업적의 질을 깎아내리고, 개척자들을 해치며, 명예로운 사람들을 불명예스럽게 하는 국가, 자격 있는 사람들에게 보상하지 않고 대신 편애와 거짓을 행하는 국가에서는 사람들이 동기를 잃고 고통받으며 불안해하고 충성심을 잃는다고 주장한다.[20]

7.5.33절에서 이 고대 경전은 식량과 생활비에 관련된 전반적인 빈곤이 모든 것을 파괴하지만, 다른 유형의 빈곤은 곡물과 돈의 지원으로 해결될 수 있다고 언급한다.[20]

4. 5. 민사, 형사 법률 및 법원 시스템

트라우트만에 따르면, 아르타샤스트라 3권은 고용주와 피고용인의 경제적 관계, 파트너십, 판매자와 구매자와 관련된 부분을 포함한 민법에 전념하고 있다.[22] 4권은 형법 논문으로, 왕 또는 왕을 대신하여 행동하는 관리들이 범죄 행위에 대한 사법 절차를 시작하고 주도권을 잡는다. 범죄는 국가 국민에 대한 잘못으로 여겨지기 때문이다.[22][25] 이 시스템은 다른 역사적 법 시스템이 아니라 유럽의 형법 시스템과 유사하다. 유럽(그리고 아르타샤스트라) 시스템에서는 형법 규정에 해당하는 사건의 경우 국가가 사법 절차를 시작하는 반면, 후자 시스템에서는 피해자가 살인, 강간, 신체 상해 등의 경우에 청구를 제기한다.[22]

형사 사건을 처리하기 위해 법원에 세 명의 ''프라데시트리''(치안 판사) 패널이 있다고 명시되어 있으며, 이 패널은 힌두 왕국에 대해 명시된 민사 법원 시스템의 판사 패널과 다르고, 별개이며 독립적이다.[22][25] 정당한 처벌은 범죄에 비례하는 것이라고 1권 4장부터 시작하여 많은 부분에서 명시하고 있으며,[23] 예를 들어 4권 2장인 주제 79에서 처벌을 명시할 때 이 원칙을 반복적으로 사용한다.[24] 무리 지어 사업을 하는 상인이나 장인들의 음모와 같은 경제 범죄는 음모가 사람들의 복지에 체계적인 피해를 주기 때문에 개별적으로 처벌하는 것보다 훨씬 더 크고 처벌적인 집단 벌금으로 처벌되어야 한다.[22][25]

4. 6. 결혼법

『아르타샤스트라』 3권과 4권에서는 결혼과 동의 법률에 대해 논의하고 있다. 3권 2장에서는 법적으로 여덟 가지 유형의 결혼을 인정한다. 부모가 신랑을 선택하고 소녀가 그 선택에 동의하는 경우(브라마 결혼) 신부는 최대 재산 상속권을 부여받고, 아버지와 어머니의 승인 없이 연인으로서 비밀리에 결혼하는 경우(간다르바 결혼) 최소한의 권리를 부여받는다.[27] 그러나 간다르바 결혼(사랑)의 경우, 남편이 신부 소유의 재산이나 신부가 창출한 재산을 사용하면 브라마 결혼(주선 결혼)보다 더 많은 권리를 부여받으며, 남편은 신부가 요구할 때 이자를 포함하여 돈을 갚아야 한다.[27]

4.2장에서는 소녀가 첫 생리가 시작된 후 3년 후에 원하는 어떤 남자와도 결혼할 수 있다고 주장한다. 단, 결혼 전에 부모로부터 받은 재산이나 장신구를 가져가서는 안 된다. 그러나 아버지가 주선하거나 승인한 남자와 결혼하는 경우에는 장신구를 가지고 갈 권리가 있다.[24]

3권 3.4장에서는 약혼한 남자에게 버림받았거나, 남자로부터 소식이 없어 세 번의 월경이 지났거나, 소식이 있었지만 일곱 번의 월경을 기다린 경우 여성은 원하는 사람과 재혼할 수 있는 권리가 있다고 명시하고 있다.[26]

4. 7. 야생 동물과 숲

아르타샤스트라는 삼림 보호의 중요성을 강조하며, 노령, 질병, 부상 등으로 일할 수 없는 말이나 코끼리 같은 동물에게 국가 재정을 지원해야 한다고 권장한다.[52] 그러나 농작물에 피해를 주는 야생 동물은 국가 자원을 사용하여 억제해야 한다고도 제안한다.

아르타샤스트라 2.19에서는 다음과 같이 제안한다.

> 왕은 적국의 왕이나 부족에 의해 황폐된 지역, 질병이나 기근에 시달리는 지역에 대해 [세금] 면제를 허락해야 한다.

> 그는 벌금, 강제 노역, 세금 및 가축의 고난으로 인해 압박받는 농업을 보호해야 한다.

> 도둑, 맹수, 독, 악어 또는 질병으로 인해 괴롭힘을 당하는 경우

> 그는 누구든지, 그의 관리, 강도 또는 국경 사령관을 포함하여 억압받는 무역로[도로]를 확보해야 한다.

> 가축에 의해 닳아 없어지는 경우

> 왕은 과거에 설립된 생산물, 숲, 코끼리 숲, 저수지 및 광산을 보호하고 새로운 것을 설립해야 한다.

35장에서는 국가가 각 산림 지역에 임명한 "산림 생산물 감독관"이 산림의 건강을 유지하고, 코끼리(हस्तिवन|하스티바나sa)와 같은 야생 동물을 돕기 위해 산림을 보호할 뿐만 아니라, 다음과 같은 경제적 필요를 충족시키는 산림 제품을 생산할 책임이 있다고 권장한다.[52]

  • 티크
  • 팜나무
  • 미모사
  • 시수
  • 카우키
  • 시리샤
  • 카테추
  • 라티폴리아
  • 아르주나
  • 틸라카
  • 티니사
  • 살
  • 로베스타
  • 소나무
  • 소마발카
  • 다바
  • 자작나무
  • 대나무
  • 삼베
  • 로프에 사용되는 발바자(Balbaja|발바자sa)
  • 문자
  • 사료
  • 땔나무
  • 약용 구근과 과일
  • 꽃


아르타샤스트라는 마우리아 왕조가 목재뿐만 아니라 사자와 호랑이의 가죽을 얻기 위해 특정 숲을 지정했음을 보여준다.

4. 8. 광산, 공장, 감독관

『아르타샤스트라』는 30장부터 47장까지 광산과 공장 설립에서 정부의 역할, 금과 귀금속 공방, 상품, 산림 생산물, 무기고, 저울과 무게 측정 기준, 길이와 시간 측정 기준, 관세, 농업, 주류, 도살장과 창녀, 해운, 소, 말, 코끼리와 같은 가축과 부상당하거나 노령인 경우의 동물 복지, 목초지, 군사 대비태세 및 국가의 정보 수집 활동을 논하며 다룬다.[52]

4. 9. 간첩 활동, 선전, 정보

아르타샤스트라는 첩보 활동의 필요성, 방법, 목표, 그리고 국가를 위해 일하는 스파이 네트워크를 구축하고 활용하는 방법에 대해 많은 부분을 할애하고 있다. 이 문서에 따르면 스파이는 역할과 외관을 채택하고, 암호 언어를 사용하여 정보를 전달하며, 성과와 결과에 따라 보상을 받도록 훈련되어야 한다.[29]

아르타샤스트라에서 ''Vyanjana''(외관) 요원에게 권장되는 역할과 외관에는 금욕주의자, 산림 은둔자, 거지, 요리사, 상인, 의사, 점성가, 가장, 연예인, 무용수, 여성 요원 등이 포함된다. 이는 이러한 직업에 종사하는 사람들을 첩보 활동에 참여하도록 모집해야 함을 시사한다. 이 문서에 따르면, 신중한 국가는 적들이 정보를 얻으려 하고 자국 내에서 스파이 활동을 하며 선전을 퍼뜨릴 것이라고 예상해야 하며, 따라서 적대적인 정보 작전에 대한 정보를 얻기 위해 이중 스파이를 훈련시키고 보상해야 한다.

아르타샤스트라에서 첩보 활동의 목표는 정부 관리의 성실성을 시험하고, 음모를 꾸미는 카르텔과 인구를 감시하고, 전쟁을 준비하거나 국가에 대한 전쟁 중인 적대적인 왕국을 감시하고, 적대적인 국가의 스파이 활동과 선전 전쟁을 확인하고, 적대 국가를 불안정하게 만들고, 공개적으로 도전할 수 없는 골칫거리 권력자들을 제거하는 것이었다.[30] 아르타샤스트라 5.2.69절에 따르면, 스파이 작전과 그 목표는 "반역자와 불의한 사람들에 대해서는 추구해야 하지만, 다른 사람들에 대해서는 그래서는 안 된다"고 명시하고 있다.

4. 10. 전쟁과 평화

आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa는 전쟁을 크게 공개전, 은밀전, 침묵전으로 분류한다.[30] 각 전쟁 유형을 정의하고, 전쟁 수행 방법과 은밀전이나 침묵전의 표적이 되었는지 감지하는 방법을 설명한다.[30]

전쟁에는 손실, 비용, 고향을 떠나는 것과 같은 불리한 점이 있기 때문에, 평화를 추구하는 것과 전쟁을 수행하는 것에서 진전 정도가 동일할 경우에는 평화가 우선되어야 한다고 주장한다.[31]

카우틸리아는 대부분의 상황에서 평화가 부의 창출, 번영, 국민의 안보에 더욱 도움이 된다고 주장하며 전쟁보다 평화를 선호한다.[31] 국가는 항상 충분히 요새화되어야 하며, 무장 세력은 전쟁 행위에 대비하여 준비되고 자원을 확보해야 한다고 제안한다.[31] आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa는 평화의 가치를 정의하는데, "수행된 작업의 결과를 달성하려는 노력이 산업이고, 작업으로부터 달성된 결과를 즐기는 데 방해가 없는 것이 평화"라고 말한다.[31]

आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa에서는 적 지도자 암살, 지도부 내 불화 조장, 군사 목표 추구 및 전쟁 무기로서의 남녀 은밀 요원 활용, 자국군 고무 또는 적군 사기 저하를 위한 통용된 미신과 선전 활용, 그리고 왕국의 무장 세력을 배치한 공개적 적대 행위를 포함하여 전쟁에서 승리하기 위한 모든 수단이 적절하다고 한다.[30] 정복된 군인과 백성에 대한 인도적인 대우를 주장한다.[30]

आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa의 이론은 고대 인도 전통의 전쟁과 평화에 대한 다른 대안 이론과 일부 유사하고 일부는 대조적이다. 힌두교 서사시의 전설은 영웅주의 자체를 설파하는 반면, 카우틸리아는 신중함과 네 가지 힌두 목표를 결코 잊지 말라고 제안한다. 카우틸리아의 आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa와 유사한 카만다키의 『니티사라』는 신중함, 참여, 외교, 평화가 바람직하며 추구되어야 하지만, 강요받는다면 전쟁에서 뛰어나고 승리할 준비를 해야 한다고 제안한다.[32]

다르마샤스트라가 법 질서에 의한 통치를 논한 것과는 달리, आर्थशास्त्र|Arthaśāstrasa는 국가 통치자가 실리(국익)를 추구해야 한다고 주장한다.[52]

4. 11. 외교 정책

아르타샤스트라 7권, 11권, 12권에서는 국가 간 관계의 모든 측면에 대한 종합적인 분석을 제시한다. 6권 1장에서는 외교 정책의 이론적 토대를 설명하는데, 여기에는 6가지 외교 정책과 만달라 이론이 포함된다.[33]

다르마샤스트라가 마누법전을 대표로 하여 법 질서에 의한 통치를 논한 것과는 달리, 아르타샤스트라는 국가 통치자가 실리(국익)를 추구해야 한다고 주장한다. 실리론의 내용은 2세기에서 3세기 사이에 현재 남아 있는 형태로 정리된 것으로 여겨지며, 군주에게 필요한 학문과 교육(군주학), 행정관의 의무, 국가의 구성 요소와 국가 질서 유지를 위해 필요한 사법 및 관리의 규정, 외교 정책, 군사 등 이상적인 국가가 어떠해야 하는지에 대한 내용이 총 15권에 걸쳐 기록되어 있다.[52] 그 실효성과 법적 효력에 대해서는 의문시되는 면도 있지만, 마우리아 제국 시대의 고대 인도의 정치, 경제, 사회, 문화 등을 연구하는 데 매우 중요한 자료로 여겨진다.[52]

4. 12. 규제와 세금

아르타샤스트라는 농업, 축산업, 임산물, 광업, 제조업, 무역 등에서 사기업과 국영 기업이 함께 경쟁하는 혼합 경제를 다룬다.[34] 왕실 법령과 관리들은 사기업 활동을 규제했고, 일부 경제 활동은 국가 독점이었으며, 감독관은 사기업과 국영 기업 모두 동일한 규정을 준수하도록 감독했다.[34] 사기업은 세금을 부과받았다.[34] 아르타샤스트라 2.12장에 따르면 광산은 국유였지만, 운영을 위해 사기업에 임대되었다.[34]

아르타샤스트라는 부과되는 세금의 억제, 공정성, 세액 및 세금 인상 방식을 규정한다. 또한, 세금이 "납부하기 편리하고, 계산하기 쉽고, 관리하기 저렴하며, 공평하고, 왜곡되지 않으며, 성장을 저해하지 않는" 것이어야 한다고 제안한다.[35] 공정한 세금은 왕에 대한 국민의 지지를 구축하며, 섬유 제조업체와 장인과 같이 일부 제조업체는 정액세를 부과받았다.[35] 세금은 성숙한 경제 활동에서만 징수되어야 하며, 경제 활동의 초기 단계에서는 징수해서는 안 된다.[35]

사유지의 농업에는 16.67%의 세율로 세금이 부과되었지만, 기근, 전염병, 이전에 경작되지 않은 새로운 목초지로의 정착, 그리고 전쟁 중 피해를 입은 경우에는 세금이 면제되었다.[34] 관개 및 수자원과 같은 새로운 공공 사업은 5년 동안 세금이 면제되었고, 파괴되거나 버려진 수자원의 주요 개보수는 4년 동안 세금이 면제되었다.[37] 사원과 구루쿨 토지는 세금, 벌금 또는 벌칙이 면제되었다.[34] 왕국 국경 안팎의 무역에는 통행세 또는 관세가 부과되었다.[34] 산업가와 사업가에 대한 세금은 10%에서 25%까지 다양했으며, 현물(생산물), 노동 또는 현금으로 납부할 수 있었다.[34]

4. 13. 낙태

아르타샤스트라에 따르면, 타격, 약물, 또는 괴롭힘으로 임신 중 낙태를 유발할 경우 최고, 중간, 최저의 벌금이 부과되었다.[38] 일반적으로 낙태는 다양한 수준의 처벌을 받았다. 노예 여성의 낙태에는 엄중한 처벌이 있었다.[38] 살인죄로 유죄 판결을 받은 여성은 출산 한 달 후에 물에 빠뜨리는 형을 받았다.[39]

5. 성립 배경 및 저자

『아르타샤스트라』의 저자와 저술 연대는 정확하게 알려져 있지 않다. 현존하는 사본[2]은 원본이 아니며, 역사적으로 수정되었다는 증거가 있지만, 현재 형태로 완성된 시기는 기원전 2세기에서 기원후 3세기 사이로 추정된다.

패트릭 올리벨에 따르면, 현존하는 『아르타샤스트라』 사본은 최소 세 개의 주요 겹치는 부분 또는 계층을 포함하는 전승의 산물이며, 이들은 모두 15권, 150장, 180개의 주제로 구성되어 있다고 한다. 그는 "'아르타샤스트라'의 '연대' 또는 '저자'에 관한 질문 자체가 무의미해진다. 대신 우리는 그 구성의 세 가지 주요 단계에 대한 '연대'와 '저자'를 복수로 찾아야 한다."라고 말한다.

일반적으로 마우리아 왕조의 재상 카우틸리야가 기원전 4세기경에 저술한 것으로 알려져 있지만, 이를 증명할 만한 충분한 역사적 자료는 없다. 학자들 사이에서도 의견이 분분하다. 다양한 역사적 자료에서 이 저술의 편찬자를 지칭하는 세 가지 이름, 즉 카우틸리야(또는 카우탈랴)", 비슈누굽타, 차나키아가 사용된다.

5. 1. 사본의 역사

16세기경 재발견된 그란타 문자로 쓰인 아르타샤스트라 사본(1905년 동양 연구소(ORI)에서 발견됨)


식민지 시대 학자들은 이 문서가 유실되었다고 여겼으나, 1905년에 한 사본이 발견되었다.[2] 팜잎에 쓰인 산스크리트어 아르타샤스트라 사본이 탄자부르 출신의 타밀 브라만에 의해 새로 문을 연 마이소르 동양 연구소 도서관에 기증되었다.[2] 도서관 사서 루드라파트나 샤마샤스트리가 이 문서를 ''아르타샤스트라''로 확인했다. 샤마샤스트리는 1905년부터 1909년까지 ''인디언 앤티쿼리''와 ''마이소르 리뷰'' 저널에 이 문서의 영어 번역을 연재로 발표했다.

1923년부터 1924년까지 율리우스 졸리와 리차드 슈미트는 바이에른 주립 도서관에 소장된 말라얄람 문자 사본을 바탕으로 새로운 판본을 출판했다. 1950년대에는 파탄(구자라트주)의 자이나교 도서관에서 데바나가리 문자 사본 형태로 북인도판 ''아르타샤스트라''의 단편들이 발견되었다. 이 사본을 바탕으로 한 새로운 판본은 1959년 무니 지나 비자이에 의해 출판되었다. 1960년에는 R. P. 캉글이 기존의 모든 사본을 바탕으로 한 비평판을 출판했다. 그 이후로도 이 문서에 대한 수많은 번역과 해석이 출판되었다.

기원전 1천년기 산스크리트어로 쓰인 이 문서는 암호화되어 있고, 밀도가 높으며, 여러 해석이 가능하다. 특히 산스크리트어와 영어는 문법적으로나 구문적으로 매우 다르기 때문이다. 2013년 옥스퍼드 대학교 출판부에서 번역본을 출판한 패트릭 올리벨은 이것을 "내가 지금까지 맡았던 가장 어려운 번역 프로젝트"라고 말했다. 1세기 동안의 현대 학문 연구에도 불구하고, 이 문서의 일부는 여전히 불투명하다.

5. 2. 저자, 저술 시기, 텍스트의 계층



''아르타샤스트라''의 저술자와 저술 연대는 정확히 알려져 있지 않다. 현존하는 사본[2]은 원본이 아니며, 역사적으로 수정되었다는 증거가 있다. 다만, 현재의 형태로 완성된 시기는 기원전 2세기에서 기원후 3세기 사이로 추정된다. 올리벨은 현존하는 아르타샤스트라 사본이 최소 세 개의 주요 계층을 포함하는 전승의 산물이며, 모두 15권, 150장, 180개의 주제로 구성되어 있다고 설명한다.

''아르타샤스트라''는 샤마샤스트리(1909년 번역), R.P. 캉글(1969년 번역, 1965년 본문 분석), 디터 슐링글로프(1965년, 1967년, 1969년 역사적 배경), 샤르페(1968년 본문 분석), 트라우트만(1971년 본문 분석), 랑가라잔(1992년 번역), 패트릭 올리벨(2004년 본문 분석, 2013년 번역), 맥클리시(2009년, 2014년, 2019년 본문 분석) 및 올리벨과 맥클리시(2012년 텍스트 선정) 등에 의해 번역 및 해석되었다.

캉글(1965), 샤르페(1968), 트라우트만(1971)은 ''아르타샤스트라'' 구성에 대한 주요 연구를 수행했다. 올리벨은 2013년 "카우틸리야 연구의 최신 발전을 고려"하여 "고대 인도의 왕, 통치, 법: 카우틸리야의 아르타샤스트라"를 출판했다. 리처드 데이비스는 이 번역이 캉글(1977)과 랑가라잔(1992)의 번역을 포함한 다른 모든 영어 번역을 대체한다고 평가했다. 올리벨은 캉글의 1965년 연구 이후 디터 슐링글로프의 연구(1965, 1967, 1969)와 맥클리시의 2009년 박사 논문을 "획기적인 연구"로 꼽았다. 맥클리시는 2019년 "아르타샤스트라의 역사"를 출판했다.

인도 전통은 카우틸랴를 찬드라굽타 마우리아의 조언자 차나키아와 동일시하여 기원전 300년경으로 추정한다. 그러나 학자들은 역사적 시대착오와 마우리아 시대와의 불일치를 지적하며 의문을 제기했다. 슐링로프(1967)는 카우틸리아(차나키아)에게 귀속되는 것은 역사적이라 보기 어렵고, 기원후 1천년대 전반기에 만들어졌을 가능성이 높다고 주장한다. 샤르페는 1968년 현존하는 아르타샤스트라가 초기 운문 원본의 산문적 확장판이라 주장하며, 기원후 150년경으로 추정했다.

트라우트만은 통계적 분석을 통해 ''아르타샤스트라''가 여러 저자의 작품을 포함하는 복합 저술이라는 결론을 내렸다. 그는 하나의 연대가 아닌 여러 저자만큼 많은 연대를 참조해야 한다고 주장한다. 트라우트만에 따르면, 올리벨이 찬성한 장 분할, 목차가 있는 AS 1.1, 15권은 이미 책과 주제로 나뉘고, 《아르타샤스트라 1.2》에서 적절한 서론을 가진 텍스트를 재작업하여 정리하고 구성한 후대의 손길의 작품이다.

트라우트만은 ''아르타샤스트라'' 편찬 연도를 기원후 250년으로 잠정 제시하며, 여러 주장을 제시한다. 그는 ''아르타샤스트라''를 언급하는 초기 텍스트 중 하나인 《판차탄트라》가 인도에서 기원전에는 사용되지 않던 로마 동전 "디나라"를 사용한다는 점, 제2권 10장이 기원후 150년에 시작된 왕실 칙령에서 산스크리트어 사용을 언급한다는 점, 12장이 2세기 말에 사라진 구멍 뚫린 주화를 언급한다는 점을 지적한다. 또한 제2권이 중국 진나라(기원전 221-206년) 이후 인도로 수출되기 시작한 중국 비단 "치나파타"를 언급한다는 점, 실론산 보석과 알로에가 "심할라산"인 "파라사무드라카"로 묘사되어 있는데, 마우리아 시대였다면 "탐라파르니"라고 했을 것이라는 점을 지적했다.

랑가라잔은 일부 학자들이 카우틸리아의 ''아르타샤스트라'' 저자와 저술 연대에 의문을 제기한다고 언급한다. 그는 다중 저자 문제에 대해 트라우트만의 분석에 의문을 제기하며 "스타일의 균일성"을 지적하고, 캉글의 말을 인용하며 카우틸리아의 작품으로 간주할 만한 설득력 있는 이유는 없다고 찬성한다. 그러나 150년경의 연대를 언급하며, 카우틸리아의 위대함은 변하지 않는다고 말한다.

올리벨에 따르면, 초기 텍스트는 한 번의 주요 개정과 여러 번의 사소한 개정을 거쳤다. 그는 가장 오래된 텍스트 계층인 "카우틸리아의 원전"이 기원전 150년-기원후 50년 시기에 여러 저자의 개별 논문으로 구성되었다고 결론짓는다. "카우틸리아 개정판"은 기원후 50년-125년 사이에 카우틸리아라는 역사적 인물이 텍스트를 선택하여 새로운 《샤스트라》로 편찬하여 만들어졌으며, "단다니티"라는 제목이었을 것이다. 마누 (2세기 중반) 시대에 이 개정판은 인기를 얻었고 권위를 얻게 되었다.

이 개정판은 기원후 175년에서 300년 사이에 "샤스트라 편집"으로 편집되었으며, 다르마샤스트라에 대한 지식이 풍부한 학자에 의해 주요 편집이 이루어져 ''아르타샤스트라''를 브라만 사회 이데올로기의 주류와 일치시키고 브라만 바르나의 우월성을 강조했다. 이 저자는 책과 장으로 나누고, 여러 권을 추가했으며, 짧은 수트라와 같은 진술을 대화 형식으로 확장된 주석으로 확장했다. 올리벨은 이러한 대화의 인위성이 학자들에 의해 지적되었다고 언급한다.

올리벨은 마우리아 시대 연대설을 거부하며, 슐링로프 연구에서 얻은 추가 주장을 덧붙인다. 그는 ''AŚ''(2.3.8–9)가 화재 위험 때문에 도시 방어 요새에 목재 사용을 금지하지만, 아르타샤스트라 요새 묘사는 고고학 유적과 비교할 때 정확하지만, 마우리아 제국 수도 파탈리푸트라에서 발굴된 요새는 목재로 만들어졌다는 점을 지적한다. 따라서 ''AŚ''(2.3)의 요새 건설 자료는 마우리아 시대 이후여야 한다. 또한 원전 연대를 위한 산호 주장을 언급하며, 산호 수입은 기원전 1세기 이전으로 거슬러 올라갈 수 없다.

랑가라잔은 "아르타"의 과학은 카우틸리아가 개발한 것이 아니라고 지적한다. 그는 소실된 오래된 작품에서 자료를 인용했으며, 카우틸리아 저술이 நமக்கு 전해져 내려온 가장 오래된 텍스트이다. 초기 문헌이 사라진 이유는 카우틸리아의 종합 논문이 불필요하게 만들었기 때문일 수 있다.

맥클리쉬는 단다니티 논문이 기원전 1세기에 알려지지 않은 저자에 의해 만들어졌고, 그는 통치술 관련 자료들을 모아 종합 논문으로 만들었다고 주장한다. 기원후 3세기에 "카우틸리아"라고 부르는 사람이 단다니티를 편집하고, 장으로 나누고 여러 권을 추가하는 등 새로운 자료를 추가하고, 텍스트를 다르마 문헌의 이데올로기적 이미지로 바꾸고, 카우틸리아의 아르타샤스트라로 이름을 바꾸었다. 3세기 연대는 《마누 다르마샤스트라》(2세기 기원후)와의 비교를 기반으로 하며, 《아르타샤스트라》가 아닌 《단다나티》를 사용한 것으로 보아 2세기 이후임을 의미한다. 맥클리쉬는 《단다나티》 지침이 찬드라굽타 제국 프로젝트에 불충분했을 것이므로 제국주의적 텍스트가 아니라고 지적한다.

《아르타샤스트라》는 중국 북서부, 아프가니스탄, 파키스탄 북서부 고대 불교 사찰에 묻힌 필사본 조각에서 언급되었고, 수십 구절이 발견되었다. 여기에는 중국 키질 동굴 근처 슈피처 사본(기원후 200년경)과 1999년 카이버 푸크툰크와 불교 유적지 폐허에서 발견된 바자우 컬렉션(기원후 1-2세기) 자작나무 껍질 두루마리가 포함된다고 해리 팔크와 인고 슈트라우히가 말한다.[7]

6. 영향 및 평가

일부 학자들은 『아르타샤스트라』가 찬드라굽타 마우리아의 제국 건설과 통치에 영향을 미쳤다고 주장한다.[30][40] 이 책의 사상은 인도 아대륙에서 힌두쿠시 산맥에서 벵골까지(아마도) 뻗어나가는 남아시아 최대 제국 중 하나를 건설하는 데 기여했으며, 그 수도인 파탈리푸트라는 마르쿠스 아우렐리우스 황제 시대의 로마보다 두 배나 컸다.[30]

막스 베버는 1919년, 『아르타샤스트라』 원고의 번역본이 처음 출판된 지 몇 년 후, 마키아벨리의 『군주론』에 비해 이 책이 진정으로 급진적인 "마키아벨리즘"을 보여준다고 평가했다.[41] 하지만 최근 학계에서는 이러한 평가에 이견을 제시한다.[42][43] 카우틸리아는 『아르타샤스트라』에서 "왕국의 번영의 궁극적인 원천은 그 안전과 백성의 번영이다"라고 주장하는데, 이는 마키아벨리의 저서에는 전혀 언급되지 않는 견해이다.

로저 보슈(Roger Boesche)는 『아르타샤스트라』를 "고대 세계의 위대한 정치 서적"이라고 칭하며, 국가가 공공선을 추구해야 한다고 보았다.[44] 그는 이 저술이 소련이나 중국처럼 국가가 공공선을 추구하는 것처럼 보이지만, 광범위한 스파이 활동과 감시 시스템을 운영하는 것으로 해석했다. 그러나 토마스 트라우트만(Thomas Trautmann)은 『아르타샤스트라』가 규제된 시스템이기는 하지만 자유 시장과 개인의 권리를 제시한다고 주장하며 이러한 견해에 반박했다.[44]

『아르타샤스트라』는 토지 소유권 및 기타 사유 재산의 개념을 인정하고, 왕이 몰수나 남용으로부터 그 권리를 보호해야 함을 명시하고 있다.

최근 학문적 연구는 이 책에 대한 보다 세련된 해석을 제시한다.[42][48] 시하그에 따르면, 이 책은 국가가 어떻게 경제 개발을 추구해야 하는지에 대한 논문이며, "경제 성과의 적절한 측정"과 "윤리의 역할, 즉 윤리적 가치를 사회를 묶고 경제 개발을 촉진하는 접착제로 간주하는 것"을 강조한다.[49]

6. 1. 마우리아 제국에 대한 영향

일부 학자들은 아르타샤스트라가 찬드라굽타 마우리아의 제국 건설과 통치에 영향을 미쳤다고 주장한다.[30][40] 2003년 보에셰(Boesche)의 글에 따르면, 아르타샤스트라의 사상은 인도 아대륙에서 힌두쿠시 산맥에서 벵골까지(아마도) 뻗어나가는 남아시아 최대 제국 중 하나를 건설하는 데 기여했으며, 그 수도인 파탈리푸트라는 마르쿠스 아우렐리우스 황제 시대의 로마보다 두 배나 컸다.[30]

찬드라굽타 마우리아 시대의 마우리아 제국


차나키아의 후원자인 찬드라굽타 마우리아는 제국을 통합했고, 그 제국은 그의 아들 빈두사라와 손자 아쇼카에게 계승되었다.[30]

6. 2. 마키아벨리와의 비교

막스 베버는 1919년, 새롭게 발견된 아르타샤스트라 원고의 번역본이 처음 출판된 지 몇 년 후, 마키아벨리의 『군주론』에 비해 아르타샤스트라가 진정으로 급진적인 "마키아벨리즘"을 보여준다고 평가했다.[41]

하지만 최근 학계에서는 이러한 평가에 이견을 제시한다.[42][43] 카우틸리아는 아르타샤스트라에서 "왕국의 번영의 궁극적인 원천은 그 안전과 백성의 번영이다"라고 주장하는데, 이는 마키아벨리의 저서에는 전혀 언급되지 않는 견해이다. 아르타샤스트라는 토지를 오랫동안 경작하지 않는 지주와 농민으로부터 빼앗아 작물을 재배하고 싶지만 토지가 없는 가난한 농민에게 주는 토지 개혁을 옹호한다.[42]

아르타샤스트라는 여러 차례 왕국 내 약자와 빈민의 권익 신장의 필요성을 선언하는데, 이는 마키아벨리에게서는 찾아볼 수 없는 부분이다. "국왕은 또한 임신한 무력한 여성과 그들이 낳은 아이들에게 생계를 제공해야 한다." 다른 곳에서는 인간의 무력한 생명뿐만 아니라 동물의 생명까지도 소중히 여기며, 2권에서는 노령, 질병 또는 전쟁 후에 무력해진 말과 코끼리에게 먹이를 주어야 한다고 제안한다.

6. 3. 국가의 역할에 대한 견해

로저 보슈(Roger Boesche)는 아르타샤스트라를 "고대 세계의 위대한 정치 서적"이라고 칭하며, 국가가 공공선을 추구해야 한다고 보았다.[44] 그는 이 저술이 소련이나 중국처럼 국가가 공공선을 추구하는 것처럼 보이지만, 광범위한 스파이 활동과 감시 시스템을 운영하는 것으로 해석했다. 그러나 토마스 트라우트만(Thomas Trautmann)은 아르타샤스트라가 규제된 시스템이기는 하지만 자유 시장과 개인의 권리를 제시한다고 주장하며 이러한 견해에 반박했다.[44]

보슈는 카우틸리아의 아르타샤스트라가 관료적 복지 국가, 사실상 어떤 종류의 사회주의적 군주제를 묘사하고 있으며, 중앙 정부가 공공선을 위해 경제의 세부 사항을 관리한다고 덧붙였다. 또한 외교 정책과 복지 문제에 있어 천재적인 업적을 제시하며, 현실주의적 관점에서 국제 관계의 핵심 원칙을 포함하고, 군대가 언제 잔혹한 폭력을 사용해야 하고 언제 인도적인 것이 더 유리한지에 대한 논의도 포함되어 있다고 평가했다.

학자들은 이 문서를 어떻게 해석해야 하는지에 대해 의견이 다르다. 쿠무드 무커지(Kumud Mookerji)는 이 저술이 카우틸리아 시대의 실제 상황을 보여주는 그림일 수 있다고 말한다. 그러나 바르가바(Bhargava)는 카우틸리아가 총리였기 때문에 그가 책에 나온 생각들을 실행에 옮겼을 것이라고 예상해야 한다고 주장한다.

6. 4. 재산과 시장에 대한 견해

『아르타샤스트라』는 토지 소유권 및 기타 사유 재산의 개념을 인정하고, 왕이 몰수나 남용으로부터 그 권리를 보호해야 함을 명시하고 있다. 사람들이 토지를 사고팔 수 있다는 것은 분명하지만, 이것이 카우틸리아(Kautilya)가 자본주의적 자유 시장 경제를 옹호했다는 것을 의미하지는 않는다. 『아르타샤스트라』는 토지 매매를 단계적으로 진행하고 특정 구매자에게 자동적인 "콜옵션"을 부여한다. 누군가 토지를 매각하려는 경우, 소유자의 친족, 이웃, 채권자가 그 순서대로 우선 구매권을 가지며, 그들이 공정한 경쟁 가격으로 토지를 구매하려고 하지 않는 경우에만 다른 사람들과 외부인이 입찰에 참여할 수 있다고 명시한다. 또한, 매매 계약이 국가에 의해 인정되려면 가격을 증인 앞에서 공표하고, 기록하며, 세금을 납부해야 한다. 이러한 "콜옵션"과 단계적 입찰 구매는 진정한 자유 시장이 아니다.[45]

『아르타샤스트라』는 3권과 4권을 경제법과 경제적, 계약적, 시장 관련 분쟁을 감독하고 해결하는 사법 제도에 할애한다.[46] 또한, 세 명의 다르마스티(dharmastha)(판사)가 두 당사자 간의 계약 분쟁을 심의하고, 폭리를 취하거나 고객을 속이기 위한 허위 주장을 범죄로 간주하는 항소 제도를 제공한다.[46] 따라서, 본문은 시장 교환을 예상하고 그 기능을 위한 틀을 제공한다.[46]

6. 5. 현실주의

최근 학문적 연구는 이 책에 대한 보다 세련된 해석을 제시한다.[42][48]

시하그에 따르면, 이 책은 국가가 어떻게 경제 개발을 추구해야 하는지에 대한 논문이며, "경제 성과의 적절한 측정"과 "윤리의 역할, 즉 윤리적 가치를 사회를 묶고 경제 개발을 촉진하는 접착제로 간주하는 것"을 강조한다.[49]

인도의 전 국가안보보좌관(National Security Adviser)인 쉬브 샹카르 메논(Shiv Shankar Menon)은 "아르타샤스트라는 국가 운영에 관한 심도 있는 실용서이며, 고차원적인 목표를 바탕으로 명확하고 정확한 처방을 제시하고, 국가 운영의 실제 경험에서 나온 결과물입니다. 단순한 규범적 텍스트가 아니라 국가 운영의 기술에 대한 현실적인 묘사입니다."라고 말한다.[50] 메논에 따르면, 이 책은 여러 면에서 "오늘날 우리가 직면한 세계는 카우틸리아가 활동하던 세계와 유사하기 때문에" 유용하다.[43] 그는 전략적 문제에 대한 시야를 넓히기 위해 이 책을 읽을 것을 추천했다.[50]

7. 일본어 번역

우에무라 가쓰히코 역, 이와나미 문고 상하권, 1984년, 복간 1998년・2013년・2024년 8월

참조

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