아모스 (예언자)
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1. 개요
아모스는 기원전 8세기 유다 왕국 출신의 예언자로, 북이스라엘 왕국을 향해 예언 활동을 펼쳤다. 그는 양치기이자 돌무화과 농부였으며, 예언자 학교 출신이 아니었음에도 불구하고 자신의 소명을 강조했다. 아모스는 사회 정의와 윤리적인 삶을 강조하며, 종교 의식보다 올바른 행동을 통해 하나님과의 관계를 맺어야 한다고 가르쳤다. 그의 가르침은 현대 정치 및 시민 운동에도 영향을 미쳤으며, 마틴 루터 킹 주니어 등의 연설에서 인용되기도 했다. 동방 정교회와 가톨릭교회에서는 아모스를 성인으로 기념하고 있다.
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| 아모스 (예언자) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 직함 | 예언자 |
| 출생지 | 드고아 |
| 사망일 | 기원전 745년 |
| 공경 대상 | 유대교 기독교 이슬람 |
| 주요 성지 | 해당사항 없음 |
| 축일 | 6월 15일 (정교회) |
| 주요 저서 | 아모스서 |
2. 생애
아모스는 예언자가 되기 전에는 테코아 출신의 양치기이자 돌무화과 농부였다.[2] 그는 "나는 예언자도 아니고 예언자의 아들도 아니"라고 말하며, 예언자 학교 출신이 아님을 밝혔다.[5] 하지만 아모스는 자신의 출신이 예언자로서 진정성을 나타낸다고 주장했다. 이는 구약시대 예언의 발전에 전환점을 보여준다. 호세아, 이사야, 예레미야, 에제키엘 등 아모스 이후의 예언자들은 대부분 자신이 받은 특별한 소명에 대한 이야기를 먼저 들려주며, 국가적 허영과 통치자들의 악행을 무시하는 공식적인 예언자들과 자신이 어떻게 다른지 보여주었다.[22]
아모스서에 따르면, 그의 예언 시기는 우찌야 왕 시대에 지진이 일어나기 2년 전인 기원전 762년경이다.[23] 아모스는 남쪽 유다 왕국 출신이었지만, 북이스라엘의 사마리아와 베델 등지를 향해 예언했다.[24]
당시 시리아, 이집트 등의 제국이 약화된 틈을 타 유다와 이스라엘 왕국은 영토를 확장하고 경제적 번영을 이루었다. 여로보암 2세는 시리아, 모압, 암몬을 정복해 영토를 오론테스강에서 사해까지 확장시켰다. 북왕국은 평화와 안보를 누렸지만, 부유층은 가난한 사람들을 학대하고 권력자들은 약한 사람들을 경멸하며 신을 망각했다. 백성들은 이방 신들을 숭배하는 관습과도 융화되었다.[25][26]
아모스는 자신이 받은 직접 계시를 기록한 최초의 예언자로, 언어의 순수성과 어법의 아름다움으로 높은 평가를 받으며, 이사야의 정신적 시조로 여겨진다.[27] 아모스는 베델에서 북왕국의 몰락을 예언했지만, 아마샤 대제사장은 여로보암 2세에게 아모스를 비난하고 왕국을 떠나라고 했다. 아모스는 예언을 온전히 전달하지 못하자 글로 기록했고, 이는 직접 계시를 기록한 최초의 예언자가 되는 계기가 되었다. 호세아와 이사야도 아모스의 저작을 알고 있었던 것으로 보이며, 아모스는 북왕국에서 추방된 이후 예루살렘에서 계시를 기록해 추종자들에게 남겼다.[28]
외경인 ''예언자들의 생애''는 아모스가 아마샤의 아들에게 죽임을 당했다고 기록한다.[9]
2. 1. 출신과 배경
아모스는 예언자가 되기 전에는 양치기이자 돌무화과 농사를 지었다.[21] 그는 자신이 예언자 학파 출신이 아니라고 말했는데, 이는 "나는 예언자도 아니고 예언자의 아들도 아니"라는 말과 그의 이전 직업을 통해 알 수 있다. 그러나 아모스는 자신의 출신이 예언자로서 진정성을 나타낸다고 주장했다. 이는 구약시대 예언의 발전에 전환점을 보여준다. 호세아, 이사야, 예레미야, 에제키엘 등 아모스 이후의 예언자들은 대부분 자신이 받은 특별한 소명에 대한 이야기를 먼저 들려주며, 국가적 허영과 통치자들의 악행을 무시하는 공식적인 예언자들과 자신이 어떻게 다른지 보여주었다.[22]
아모스서에 따르면, 그가 예언한 시기는 우찌야 왕 시대에 지진이 일어나기 2년 전인 기원전 762년경이다.[23] 아모스는 남쪽 유다 왕국 출신이었지만, 북이스라엘의 사마리아와 베델 등지를 향해 예언했다.[24]
당시 시리아, 이집트 등의 제국이 일시적으로 약화된 틈을 타 유다와 이스라엘 왕국은 영토를 확장하고 경제적 번영을 이루었다. 이스라엘 왕국의 통치자 여로보암 2세는 시리아, 모압, 암몬을 빠르게 정복해 영토를 북쪽의 오론테스강에서 남쪽의 사해까지 확장시켰다. 북왕국은 예술과 상업 발전으로 오랜 기간 평화와 안보를 누렸지만, 부를 가진 자들은 가난한 사람들을 학대하고, 권력을 얻은 자들은 약한 사람들을 경멸하며 신을 망각하는 상태에 이르렀다. 정복과 교역으로 이교도들과 융화된 백성들은 이방 신들을 숭배하는 관습과도 융화되었다.[25][26]
아모스는 자신이 받은 직접계시를 기록한 최초의 예언자이며, 언어의 순수성과 어법의 아름다움으로 높은 평가를 받는다. 이러한 면에서 이사야의 정신적 시조로 여겨진다.[27]
아모스는 왕실 성소가 있는 베델에서 북왕국의 몰락을 예견했지만, 아마지야 대제사장은 여로보암 2세에게 아모스를 비난하고 왕국을 떠나라고 전했다. 아모스는 자신이 보냄받은 사람들에게 예언을 온전히 전달하지 못하자 글로 예언을 전했고, 이는 직접계시를 기록한 최초의 예언자가 된 계기가 되었다. 호세아와 이사야도 아모스의 저작을 알고 있었던 것으로 보이며, 아모스는 북왕국에서 추방된 이후 예루살렘에서 계시를 기록해 추종자들에게 남겼다.[28]
2. 2. 예언 활동
아모스는 예언자가 되기 전에는 테코아 출신의 양치기이자 돌무화과 농부였다.[2] "나는 예언자가 아니며 예언자의 아들도 아니다"라는 그의 주장은 아모스가 예언자 학교 출신이 아니었음을 나타낸다.[5] 그러나 아모스는 예언자 학교 출신만이 진정한 예언자 자격을 갖춘다고 주장하며, 자신의 출신이 예언자로서 진정성을 나타낸다고 말한다. 이는 성서 예언 발달에 있어 전환점으로, 호세아, 이사야, 예레미야, 에스겔 등 대부분의 예언자들은 특별한 소명에 대한 이야기를 먼저 전하며, 국가의 허영심을 아첨하고 저명한 사람들의 잘못을 무시하는 전문 예언자들과는 다르다는 점을 강조했다.[22]
아모스의 예언은 기원전 765년경, 지진이 일어나기 2년 전(아모스 1:1)에 마무리되었다고 성경은 기록한다.[6] 예언자 스가랴는 수세기 후 동일한 지진을 언급했을 가능성이 있다: 스가랴 14:5, "너희는 유다 왕 웃시야 시대에 지진을 피해 도망한 것처럼 도망하리라".[6]
아모스는 남쪽의 유다 왕국 출신이었지만, 북이스라엘의 사마리아와 베델 등지를 향해 예언했다.[24] 당시 시리아, 이집트 등의 제국이 일시적으로 약화된 틈을 타 유다와 이스라엘 왕국은 영토를 확장하고 경제적 번영을 이루었다. 이스라엘 왕국의 통치자인 여로보암 2세는 시리아, 모압, 암몬을 빠르게 정복해 영토를 북쪽의 오론테스강에서 남쪽의 사해까지 확장시켰다. 북왕국은 예술과 상업 발전으로 오랜 기간 평화와 안보를 누렸다.[25] 그러나 부유층은 가난한 사람들을 학대하고, 권력자들은 약한 사람들을 경멸하여 신을 망각했다. 정복과 교역으로 이교도들과 융화된 백성들은 이방신 숭배 관습과도 융화되었다.[25][26]
아모스는 자신이 받은 직접계시를 기록한 최초의 예언자이다. 그는 언어의 순수성과 어법의 아름다움으로 높은 평가를 받으며, 이사야의 정신적 시조로 여겨진다.[27] 아모스는 왕실 성소가 있는 베델에서 북왕국의 몰락을 예언했다. 그러나 아마지야 대제사장은 여로보암 2세에게 아모스를 비난하고, 왕국을 떠나라고 전한다. 아모스는 예언을 온전히 전달하지 못하자 글로 기록했고, 이는 직접계시를 기록한 최초의 예언자가 되는 계기가 되었다.[28]
2. 3. 예언 기록과 영향
아모스는 예언자가 되기 전, 테코아 출신의 양치기이자 돌무화과 농부였다.[2] 귀스타브 도레는 자신의 작품에서 아모스를 묘사한 바 있다. 그의 이전 직업들과 "나는 예언자가 아니며 예언자의 아들도 아니다"라는 말은 아모스가 예언자 학교 출신이 아니었음을 나타낸다.[5] 아모스는 자신의 출신이 예언자로서 자신의 진정성을 나타낸다고 말한다. 이러한 선언은 구약시대 예언의 발전에 전환점을 보여준다. 아모스 이후의 예언자들인 호세아, 이사야, 예레미야, 에제키엘은 대부분 자신이 받은 특별한 소명에 대한 이야기를 먼저 들려주며, 국가적 허영과 통치자들의 악행을 무시하는 공식적인 예언자들과 자신이 어떻게 다른지 보여준다.[22]아모스서에 따르면 그가 예언한 시기는 웃시야 왕 시대에 지진이 일어나기 2년 전인 기원전 762년경이다.[23] 아모스는 남쪽의 유다 왕국 출신이었지만, 북이스라엘의 사마리아와 베델 등지를 향해 예언했다.[24]
당시 시리아, 이집트 등의 제국이 일시적으로 약화된 틈을 타서 유다와 이스라엘 왕국은 영토를 확장하고 국내적으로 경제적 번영을 이루었다. 이스라엘 왕국의 통치자인 여로보암 2세는 시리아, 모압, 암몬을 빠르게 정복해 영토를 북쪽의 오론테스강에서 남쪽의 사해까지 확장시켰다. 북왕국은 예술과 상업 발전의 부활로 인해 오랜 기간 평화와 안보를 누렸다. 그러나 부를 손에 쥔 자들은 가난한 사람들을 학대하고, 지위와 권력을 얻은 자들은 약한 사람들을 경멸하여 국가의 융성에 취해서 신을 망각하는 상태에 이르렀다. 정복과 교역으로 이교도들과 융화된 백성들은 이방신들을 숭배하는 관습과도 융화되었다.[25][26]
아모스는 자신이 받은 직접계시를 기록한 최초의 예언자이다. 그는 언어의 순수성과 어법의 아름다움으로 높은 평가를 받는다. 이러한 면에서 이사야의 정신적 시조의 위치를 차지한다.[27]
아모스는 왕실의 성소가 있는 베델에서 설교해야 한다고 생각하여 그곳에서 북왕국의 예견된 몰락을 알린다. 그러나 예언의 내용이 국가의 몰락을 향한다는 것을 깨달은 아마샤 대제사장은 여로보암 2세에게 아모스를 비난하고, 아모스에게 돌아가 왕국을 떠나라고 전한다. 아모스는 자신이 보냄받은 사람들에게 예언을 온전히 전달하지 못하자 글로써 예언을 전한다. 이로써 아모스는 글로 자신의 직접계시를 기록한 최초의 예언자가 된다. 아모스 직후로부터 예언자들은 자신이 받은 예언과 계시를 직접 기록하기 시작한다. 호세아가 아모스의 저작을 알고 있었다는 것에는 이견이 없다. 이사야 초기 연설에서 아모스를 따라하는 점으로 보아 역시 아모스의 책을 알고 있었던 것으로 본다. 아모스는 북왕국에서 추방된 이후 예루살렘에서 자신이 받은 계시를 기록해 추종자들에게 남겼다.[28]
외경 작품인 ''예언자들의 생애''는 아모스가 아마샤의 아들에 의해 죽임을 당했다고 기록하고, 벧엘 교회 제사장이다. 그것은 또한 아모스가 죽기 전에 고향으로 돌아와 그곳에 묻혔다고 진술한다.[9]
3. 주요 가르침
- 아모스는 기도와 희생이 악행을 대신할 수 없다고 보았다. 그는 "종교적 행위는 하나님의 심판을 막을 수 없다"고 말했다.[10]
- 의로운 행동은 종교 의식보다 훨씬 더 중요하며, "하나님을 위한 진정한 봉사는 정의와 의로움으로 이루어진다"고 강조했다.[12]
- 이스라엘 백성과 하나님의 관계는 도덕적 계약과 같아서, 이스라엘이 하나님의 도덕적 요구에 미치지 못하면 그 관계는 끝날 수 있다.
- 하나님을 의지하는 것은 성취의 필수 조건이며, 주님을 찾는 사람은 살 것이다.
3. 1. 하나님의 공의와 심판
아모스는 종교 의식 자체가 아니라 의로운 행동이 중요하다고 강조했다. 그는 여호와는 제물보다 올바른 삶을 원한다고 가르쳤다.[11] 기도와 희생이 악행을 대신할 수는 없으며, 종교적 행위가 하나님의 심판을 막을 수 없다고 주장했다.[10]아모스는 경제적 정의를 중요하게 생각했다. 그는 국가를 보존하기 위해서는 경제적 정의가 필수적이며, 불의를 조장하는 희생은 하나님이 원하시는 것이 아니라고 믿었다.[11]
또한, 아모스는 타협하지 않는 일신론자였다. 그는 다른 신의 존재를 인정하지 않았으며,[12] 이스라엘 백성과 하나님의 관계는 도덕적 계약으로 표현된다고 보았다. 이스라엘 백성이 하나님의 도덕적 요구에 미치지 못하면 그 관계는 해소될 것이라고 경고했다.
아모스는 하나님을 의지하는 것이 성취의 필수 조건이라고 가르쳤다. 그는 주님을 찾는 자는 살 것이라고 말했다. "의례적 예배는 본질적인 가치가 없다... 하나님을 위한 유일한 진정한 봉사는 정의와 의로움으로 구성된다".[12]
3. 2. 사회 정의
아모스는 경제적 정의를 중요하게 생각했다. 그는 "국가를 보존하기 위해서는 경제적 정의가 필요하다는 신념을 가지고 있었다(반면 그의 반대자들은 희생과 봉헌이 국가를 보존한다고 주장했다). 그는 국가가 보존되기를 바라는 하나님은 항상 정의를 원하고 그것을 원해야 하며, 따라서 불의를 조장하고 용인하는 희생을 결코 원할 수 없다고 결론 내렸다."[11]정의에 대한 고대의 호소는 아모스의 가르침에서 하나님의 목소리로 표현된다. 하나님은 아모스에게 이스라엘 백성이 억압이 만연함에 따라 신의 개입에 직면하게 될 것이라고 말씀하신다. 하나님은 이스라엘 백성이 의로움 없이 종교성을 실천하고 있다고 말씀하심으로써 이러한 억압을 표현하셨다. 가난한 자를 억압하고 정의를 실천하지 않음으로써 이스라엘 백성은 불의하게 행동했다. 정의는 아모스의 예언적 가르침에서 하나님의 메시지의 핵심으로 제정되어야 했다.[13]
아모스의 가르침은 현대 정치 및 시민권 연설에도 영향을 주었다. 마틴 루터 킹 주니어는 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설에서 "정의가 물처럼 흐르고 의로움이 마르지 않는 강처럼 흐를 때까지 우리는 만족하지 못할 것입니다"라고 말하며 아모스 5:24를 인용했다. ("오직 정의를 물처럼, 공의를 마르지 않는 강처럼 흐르게 할지어다!").[14] 버니 샌더스 역시 2016년 대통령 선거 운동 중 연설에서 아모스 5:24절을 언급했다.[15] 이 구절은 제임스 코미의 트윗에도 인용되었는데, 마이클 플린이 트럼프-러시아 스캔들에서 FBI 요원에게 거짓말을 한 혐의를 인정했을 때였다.[16]
3. 3. 유일신 사상
아모스는 타협하지 않는 유일신론자였다. 그의 글에는 다른 신의 존재를 인정하는 구절이 없다.[12]3. 4. 이스라엘과 하나님의 관계
아모스의 주요 가르침은 다음과 같다.- 기도와 희생은 악행을 대신할 수 없다. 아모스는 "종교적 행위의 실천은 하나님의 심판에 대한 보험이 될 수 없다"고 말하며, "특권은 기회, 즉 도피주의를 수반한다... 행위와 충실한 봉사의 정도에 관계없이 과거 하나님의 은총만으로는 면제를 주장할 수 없다."라고 주장했다.[10]
- 의롭게 행동하는 것은 의식보다 훨씬 더 중요하다. "의례적 예배는 본질적인 가치가 없다... 하나님을 위한 유일한 진정한 봉사는 정의와 의로움으로 구성된다(5:24)".[12]
- 아모스는 경제적 정의를 믿었다. "아모스는 국가를 보존하기 위해서는 경제적 정의가 필요하다는 신념을 가지고 있었다(반면 그의 반대자들은 희생과 봉헌이 국가를 보존한다고 주장했다). 그는 국가가 보존되기를 바라는 하나님은 항상 정의를 원하고 그것을 원해야 하며, 따라서 불의를 조장하고 용인하는 희생을 결코 원할 수 없다고 결론 내렸다."[11]
- "아모스는 타협하지 않는 일신론자였다. 그의 글에는 다른 신의 존재를 인정하는 구절이 없다."[12]
- 이스라엘 백성과 하나님의 관계는 도덕적 계약으로 표현된다. 이스라엘 백성이 하나님의 도덕적 요구 사항에 미치지 못하면 그들의 관계는 확실히 해소될 것이다.
- 하나님에 대한 의존은 성취를 위한 필수 조건이다. 주님을 찾는 자는 살 것이다.
4. 현대적 의의
마틴 루터 킹 주니어는 "나에게는 꿈이 있습니다" 연설에서 "정의가 물처럼 흐르고 의로움이 마르지 않는 강처럼 흐를 때까지 우리는 만족하지 못할 것입니다"라고 말했는데, 이는 아모스 5:24("오직 정의를 물처럼, 공의를 마르지 않는 강처럼 흐르게 할지어다!")를 인용한 것이다.[14] 버니 샌더스 역시 2016년 대통령 선거 운동 중 연설에서 아모스 5:24절을 언급했다.[15] 제임스 코미는 마이클 플린이 트럼프-러시아 스캔들에서 FBI 요원에게 거짓말을 한 혐의를 인정하자 트윗에 이 구절을 인용했다.[16]
4. 1. 기념
로마, 비잔틴 및 기타 고위 전례 교회에서는 달력 연중 축일에 성인들을 정기적으로 기념하고 숭배한다. 이 관습은 신앙심을 고취하기 위해 그들의 삶에 대한 사실과 그들에게 귀속된 통찰력을 통해 전통적인 사망일에 기독교 순교자들을 기리는 것이다.[17]동방 정교회 전례력에서 아모스의 축일은 6월 15일이다.[17] 율리우스력을 따르는 교회에서는 6월 15일이 현재 그레고리력의 6월 28일에 해당한다. 그는 다른 소 예언자들과 함께 아르메니아 사도 교회의 성인력에서 7월 31일에 기념된다.[17]
가톨릭 전통에서 아모스의 날은 3월 31일에 기념된다.[18]
동방 교회에서는 아모스의 트로파리온을 부른다.[19]
"주님, 당신의 예언자 아모스를 기억하며/그를 위해 간청하오니, 우리 영혼을 구원하소서."
아모스의 절박함과 사회 정의에 대한 감각을 반영하여, 아모스의 콘다키온을 부른다.[19]
"성령으로 당신의 열렬한 마음을 정화하시고/영광스러운 예언자 아모스여/높은 곳에서 예언의 선물을 받으시니/큰 소리로 여러 민족에게 외치시네/이분이 우리의 하나님이시니 그분 외에 다른 이는 없도다."
참조
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