70인역

3. 성립 배경 및 역사

알렉산드로스 대왕의 헬레니즘 영향으로 헬라어는 그리스를 중심으로 소아시아, 아라비아 반도를 포함하는 중동 지역과 북아프리카, 인도 북부 등지에서 공용어로 사용되었다. 기원전 1세기 이후 로마 제국 시기에도 라틴어보다 헬라어의 영향이 강력했다. 팔레스타인 지역에서는 아람어 사용으로 사어가 된 히브리어를 읽지 못하고 헬라어에 익숙한 유대인이 많았으며, 이들을 위해 70인역이 번역되었을 것으로 추측된다. 로마 제국 각지에 흩어져 살던 '디아스포라' 유대인들은 헬라어가 모어가 되었고, 헬레니즘에 경도되었다. 알렉산드로스 3세의 원정 이후, '헬레니스트'(Hellenist)로 불리는 그리스어 모어 사용 유대인들이 일정 정도 증가하였을 것으로 보인다.

헬레니즘 시대에는 다양한 중동 지역의 문헌과 경전들이 헬라어로 번역되었다. 조로아스터교 경전도 헬라어로 번역되어 이후 마니교 형성에 영향을 주었다. 구약성경 역시 이 시기에 이스라엘의 율법, 이야기, 시문, 잠언 등 여러 종류의 문서가 묶여 번역되었다.

신약성경에는 구약성경 구절을 인용할 때 70인역이 사용되는 경우가 많다. 사도 바울로는 히브리어 및 아람어 독해가 가능했던 것으로 여겨지나, 그의 서간에서는 일부 인용에서 70인역이 사용되고 있다. 히에로니무스 또한 구약성경 번역에 이를 참조했다. 르네상스 이전 서유럽에서는 히브리어를 아는 자가 거의 없어 70인역이 중요하게 사용되었다. 정교회에서는 70인역을 구약 정경으로 사용하여, 번역본을 만들 때 마소라 본문이 아닌 70인역을 원본으로 삼는 경우가 있다.

바울로를 비롯한 당시 사도들이 인용한 구약성경은 그리스어판 70인역이었으며, 따라서 70인역은 기독교 연구 분야에서 중요한 위치를 차지한다. 또한 70인역은 라틴어, 아르메니아어, 콥트어, 에티오피아어, 그루지야어, 고대 슬라브어 등 초기 기독교회의 각 언어로 구약성경을 번역할 때 바탕이 되었다.

70인역은 히브리어 및 아람어에서 번역된 부분은 구약성경의 가장 오래된 성경 해석을 포함하고 있다는 점에서 중요하며, 단순히 히브리어 및 아람어 구약 원전의 역사를 거슬러 올라가거나 그 배경이 되는 원전 재구성을 위한 본문비평 이상의 의미를 갖는다. 70인역을 현대어로 번역하고 주석을 붙이는 '알렉산드리아 성경'(La Bible d'Alexandrie^영어)과 같은 판본도 존재한다.

3세기 동아시아 지역은 목판 인쇄가 가능했지만, 유럽과 중동에서는 필사본으로 문헌을 기록하였고, 기록 과정에서 지역별 사본의 독특한 흐름이 형성되었다. 가장 오래된 70인역 사본은 파피루스 일부 단편이 존재하나, 바티칸 사본, 시나이 사본, 알렉산드리아 사본 등 4~5세기 경의 거의 완전한 사본이 남아 있다. 이는 히브리어의 가장 오래된 사본인 레닌그라드 사본(1008년)보다 훨씬 오래되었으며, 기원전 4, 5세기 경의 히브리어 원전을 어느 정도 추정할 수 있게 해주어 70인역은 구약성경 본문비평 작업에서 중요한 위치를 차지한다. 다만, 70인역이 히브리어를 코이네 그리스어로 번역하면서 원본 단어와 완전히 일치한다고 단정할 수는 없으며, 이는 번역에서 늘 존재하는 문제이다.

3. 1. 유대 전승

3. 2. 역사적 배경

4. 언어

70인역은 코이네 그리스어로 기록되었다. 일부 구절은 히브리어와 아람어와 같은 셈어파 언어를 기반으로 한 관용구와 구절인 셈어적 특징(Semiticisms)을 포함한다.^[59] 다니엘서와 잠언과 같은 다른 책들은 더 강한 그리스어의 영향을 받았다.^[19]

70인역은 마소라 본문 이전의 히브리어 발음을 명확하게 해 줄 수 있다. 많은 고유 명사가 번역본에서 그리스어 모음으로 표기되었지만, 당시의 히브리어 본문에는 모음 부호가 없었다. 그러나 모든 구약 히브리어 음가가 정확한 그리스어 대응어를 가졌을 가능성은 낮다.^[35]

5. 정경 문제

70인역은 히브리어 성경(타나크)을 번역했을 뿐만 아니라, 유대교 정경에서 제외된 외경(아포크리파) 및 위경(프슈데피그라파) 문서들도 포함하고 있다. 이는 기독교의 구약성경 정경 형성에 큰 영향을 미쳤다. 70인역에 포함된 책들은 현대 유대교 정경에는 없으며, 기원전 200년에서 서기 50년 사이에 쓰여진 것으로 추정된다. 마카베오기, 토빗기, 유딧기, 지혜서, 집회서 등이 여기에 해당한다.

70인역 성경 목록은 기독교 종파마다 다르지만, 초대교회 당시의 목록은 다음과 같다.^[103][104]

70인역은 히브리어 사본보다 많은 문서를 포함하며, 히브리어 사본과 70인역에서 세부 내용이 다른 문서도 있다.

5. 1. 유대교의 입장

5. 2. 기독교의 입장

6. 구성 및 판본

70인역의 구성은 기독교 종파와 교회마다 다르며, 명확하게 통일된 형태는 없다. 70인역은 히브리어 및 아람어로 작성된 구약성경의 헬라어 번역뿐만 아니라, 기원전 2세기에서 기원후 1세기 사이에 유대인에 의해 작성되어 구약성경에서 제외된 문서, 즉 오늘날 외경 및 위경으로 분류되는 문서들도 포함한다.^[105] 예를 들어, 토비트는 나중에 사해 문서에서 아람어 사본이 발견되었지만, 제2, 3, 4 마카베오서처럼 처음부터 헬라어로 저술된 문서도 70인역에 포함되어 있다.

초대교회 당시 70인역 성경 목록은 다음과 같다.

70인역에 포함된 문서 수는 현존하는 구약성경 히브리어 사본보다 많으며, 필사본을 비교하면 동일한 내용에 일부 문장 구조나 단어가 다른 경우도 있다. 1세기 말 예루살렘 성전 파괴 이후 유일하게 남은 유대교 분파인 바리새파는 기원후 90년 얌니아 회의에서 히브리어 사본이 없거나 헬레니즘 영향이 강한 문서를 제외하기로 결정했고, 이는 현재 마소라 본문의 범위를 결정하는 기준이 되었다. 얌니아 회의에서 제외된 문서는 유대교에서 외경으로 취급한다.

기독교에서도 얌니아 회의에서 확정된 정경의 범위를 구약성경의 엄밀한 기준으로 받아들이는 신학자들이 있다. 그러나 역사적으로 중세까지 기독교의 구약성경은 70인역과 거의 같았다는 설도 있으며, 천주교회와 동방정교회는 현재도 이를 전통으로 따르고 있다.

마르틴 루터는 히브리어 및 아람어 사본이 있는 마소라 본문만을 구약성경의 바탕으로 채택했다. 이 영향으로 현대 개신교의 많은 종파에서는 70인역에만 포함된 문서를 구약 외경으로 취급하여 성경에 포함시키지 않는다.

6. 1. 주요 사본

6. 2. 교정본

7. 한국어 번역

진강평은 70인역 그리스어 성서의 한국어 개인 번역을 진행해왔다. 신공동번역성서에서는 구약성서 외경 중 "에즈라기(라틴어)"를 제외한 부분을 70인역 성서에서 번역하였다. 신공동번역은 히브리어 원본을 따른다는 방침 때문에 레위기 5장 20절 등 여러 부분에서 다른 번역 성서와 장, 절 구분이 달라 참조에 불편하다는 비판을 받았다. 프란치스코회 번역 성경에서는 구약성경 중 마카베오기 등 히브리어 성경에 포함되지 않은 부분은 70인역에서 번역했으며, 히브리어 성경 번역 부분에 대해서도 70인역과의 이견을 다수 기재했다.

7. 1. 진강평 번역

7. 2. 신공동번역 성서

7. 3. 프란치스코회 번역 성경

8. 현대적 의의 및 연구

70인역은 고대 유대교와 초기 기독교의 사상 및 문화를 이해하는 데 중요한 자료이며, 성서 본문 비평 연구에도 필수적인 자료로 활용된다.^[94] 70인역은 히브리어 또는 아람어 원전의 역사를 거슬러 올라가거나 그 배경이 되는 원전의 재구성을 위한 본문 비평 이상의 의의를 가진다.

국제 70인역 및 관련 연구 학회(IOSCS)는 70인역 및 관련 텍스트에 대한 국제적인 연구 및 학습을 장려하는 비영리 학술 단체이다.^[94] 이 학회는 2006년 2월 8일을 국제 70인역의 날로 선포하여 캠퍼스와 지역 사회에서 70인역 연구를 장려하고 있으며,^[95] ''70인역 및 관련 연구 저널''을 발행한다.^[96]

70인역 연구는 다방면에 걸쳐 이루어지고 있으며, 국제 70인역 학회도 정기적으로 학회를 개최하고 있다. 70인역의 영어, 독일어, 스페인어 번역은 이미 완성되었다. 또한 70인역 연구에 필수적인 참고서로 T. Muraoka의 ''70인역 그리스-영어 사전''(2009, 루벤), ''70인역 그리스어 문법''(2016, 루벤), ''70인역 그리스어-히브리어/아람어 양방향 색인''(2010, 루벤)이 있다.

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