불가타
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1. 개요
불가타는 16세기 이후 라틴어 성경을 지칭하는 용어로, 히에로니무스가 번역한 성경을 포함하여 옛 라틴어 성경의 개정되지 않은 부분과 번역자 미상의 부분을 포함한다. 히에로니무스는 382년 다마수스 1세의 의뢰를 받아 4복음서의 베투스 라티나 본문을 개정했으며, 히브리어 타나크에서 구약성경을 직접 라틴어로 번역했다. 불가타는 중세 시대 서유럽에서 널리 사용되었으며, 1455년 구텐베르크 성경 인쇄 이후 더 많은 사람들에게 읽혔다. 트리엔트 공의회는 불가타를 가톨릭 교회의 공식 성경으로 재확인했고, 이후 시스티나 불가타, 클레멘티나 불가타, 노바 불가타 등 여러 판본이 제작되었다. 불가타는 서구 기독교에 큰 영향을 미쳤으며, 영어 어휘에도 많은 영향을 주었다.
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| 불가타 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 개요 | |
| 이름 | 불가타 성경 |
| 라틴어 명칭 | Biblia Vulgata (성경의 일반적인 언어) |
| 다른 이름 | 라틴어 불가타 versio vulgata |
| 언어 | 라틴어 |
| 종류 | 성경 번역 |
| 원본 언어 | 히브리어 아람어 그리스어 |
| 역사 | |
| 번역 시기 | 서기 4세기 말 |
| 번역자 | 성 예로니모 |
| 이전 번역 | 베투스 라티나 |
| 배경 | 교회 내에서 표준적인 라틴어 성경의 필요성 증가 |
| 목적 | 기존의 다양한 라틴어 번역본들의 혼란을 해결 정확하고 표준적인 성경을 제공 |
| 특징 | |
| 어조 | 명확하고 직접적 |
| 문체 | 간결하고 이해하기 쉬움 |
| 영향력 | 서방 기독교 세계의 표준 성경이 됨 |
| 중요성 | 서방 기독교 교리 형성에 큰 영향 중세 시대 학문과 문화의 발전에 기여 서양 언어 발전에 영향 |
| 구성 | |
| 구약 | 대부분 히브리어 성경에서 번역 일부는 칠십인역에서 번역 |
| 신약 | 그리스어 신약 성경에서 번역 |
| 외경 | 포함 |
| 주요 원본 | |
| 구약 | 마소라 본문 칠십인역 |
| 신약 | 그리스어 신약 성경 |
| 현대적 영향 | |
| 가톨릭교회 | 공식적인 라틴어 성경으로 사용 |
| 학문 연구 | 성경 연구의 중요한 원천 |
| 언어학 연구 | 라틴어 연구에 중요한 자료 |
| 관련 인물 | |
| 주요 인물 | 성 예로니모 |
| 관련 인물 | 담마소 1세 오리게네스 루치페르 칼라리타누스 |
| 주요 사본 | |
| 주요 사본 | 코덱스 아미아티누스 코덱스 상갈렌시스 63 |
| 다른 언어 번역 | |
| 다른 언어 번역 | 영어 성경 독일어 성경 한국어 성경 등 다양한 언어로 번역 |
2. 용어
'불가타'라는 용어는 16세기 이후로만 라틴어 성경을 지칭하는 데 사용되었다. 당시 이 단어의 사용 예로는 1538년 에라스무스가 출판한 라틴어 성경의 제목인 ''Biblia utriusque testamenti juxta vulgatam translationem''을 들 수 있다.[6]
히에로니무스의 번역 외에도, 옛 라틴어 성경에서 개정되지 않은 부분과 번역자 미상인 부분을 포함한다.[125] 히에로니무스는 4복음서를 그리스어 성경을 바탕으로 베투스 라티나에서 개정했고, 구약성경 대부분을 히브리어 성경에서 직접 번역했다.
히에로니무스는 처음부터 성경 전체를 새로 번역할 생각은 없었지만, 그의 방대한 서신을 보면 작업 계획이 점차 변화했음을 알 수 있다. 382년 다마수스 1세의 의뢰로 그는 최상의 그리스어 본문을 바탕으로 사복음서의 ''베투스 라티나''(Vetus Latina) 본문을 개정했다. 384년 다마수스 1세가 사망할 무렵, 이 작업을 완료했고, 그리스어 칠십인역을 바탕으로 로마 시편집에 있는 시편의 ''베투스 라티나'' 본문을 개략적으로 수정했다. 그러나 그는 나중에 이 개정판을 부정했고, 현재는 소실되었다.[19] 이후 신약성경의 나머지 부분을 얼마나 개정했는지는 알기 어렵지만,[20][21] 그의 작업 중 어떤 것도 불가타 본문에 남아있지 않다. 복음서를 제외한 신약성경의 개정된 본문은 다른 학자들의 작업이다. 아퀼레이아의 루피누스가 제안되었고, 펠라기우스의 동료인 시리아의 루피누스와 펠라기우스 자신도 제안되었지만, 확실한 증거는 없다.[22][23] 펠라기우스 추종자들이 개정했을 것이라는 추측도 있다.[8] 이 알려지지 않은 개정자는 히에로니무스보다 더 철저하게 작업했으며, 알렉산드리아 본문 유형의 오래된 그리스어 사본을 일관되게 사용했다. 최소한 410년까지는 완전한 개정된 신약성경 본문을 출판했는데, 펠라기우스가 바울의 서한에 대한 주석에서 이를 인용했기 때문이다.[24][25]
3. 구성과 번역
구분 내용 비고 옛 라틴어 성경에서
그대로 놓은 것므나쎄의 기도, 에스드라 1서, 에스드라 2서, 지혜서, 코헬렛서, 바룩서, 마카베오 상, 마카베오 하 현재는 지혜서, 코헬렛서, 바룩서, 마카베오기 1서, 2서만이 천주교 정경으로 인정받는다. 옛 라틴어 성경에서
다소 개정한 것사도행전, 바오로의 서간들, 요한의 묵시록 개정자는 미상이나 아마도 히에로니무스일 것으로 추정 히에로니무스가
아람어판에서 번역한 부분토빗기, 유딧기 히에로니무스가
70인역에서 번역한 부분라틴어 시편, 에스테르기 히에로니무스가
테오도티온에서 번역한 부분아자리야의 노래와 세 젊은이의 노래, 다니엘서, 벨과 용 천주교에서는 이외에 수산나 이야기까지 포함해 다니엘서로 분류한다. 히에로니무스가
그리스어 사본을 참조하면서
옛 라틴어 성경에서
개정한 부분4복음서 (마태오, 마르코, 루카, 요한) 히에로니무스가
히브리어 성경에서
처음 번역한 것시편을 제외한 구약성경 405년에 완료 
히에로니무스역 이전에도, ''editio Vulgata''|불가타la라는 명칭은 사용되고 있었지만, 이것은 구 라틴어 성서를 가리키고 있었다. 히에로니무스 시대에 이미 성서는 완전한 것부터 단편적인 것까지 많은 라틴어 번역본이 존재하고 있었다. 히에로니무스는 그러한 라틴어 번역본을 바탕으로 원어를 참조하면서 라틴어 번역본의 결정판을 완성했다.
382년 로마에 체류하고 있던 히에로니무스는 당시 교황 다마수스 1세의 명령에 따라 라틴어 번역 성서의 교정에 임하게 되었고, 처음으로 신약 성경에 착수했다. 4복음서는 구 라틴어 번역본을 그리스어 텍스트와 대조하여 수정했다. 다른 문서에 대해서는 거의 그대로 구 라틴어 번역본을 사용하여, 히에로니무스에 의한 신약 성서의 첫 번째 교정판이 완성되었다.
386년 팔레스타인으로 이주한 히에로니무스는 구약 성서의 교정에 착수했다. 먼저 칠십인역과 오리게네스의 헥사플라(6란 대조 구약 성서)를 사용하여 욥기, 시편, 역대기, 전통적으로 솔로몬에게 귀속되는 여러 책, 이사야서 40~55장을 번역했다(385년경~389년경). 그 후, 팔레스타인의 유대인 교사의 도움을 받아 히브리어를 배우고 히브리어로 쓰여진 마소라 본문에서의 번역에 착수(390년경~405년경)하여 구약을 완성했다. 구약 성서 중 소위 "외경"에 대해서는 토비트기, 유딧기, 그리고 다니엘서와 에스더기의 부록을 서둘러 번역했을 뿐, 그 외에는 손대지 않았다. 또한 히에로니무스역의 시편에는 3종류가 존재한다. (1) 로마 시편: 칠십인역에 의한 시편의 구 라틴어 번역본을 개정한 것, (2) 갈리아 시편: 구 라틴어 번역본을 마소라 본문에 대응하도록 개정한 것, (3) 히브리 시편: 마소라 본문에서 직접 번역한 것이다.
이렇게 하여 완성된 히에로니무스에 의한 성서의 라틴어 번역이 이른바 『불가타』이며, 의미의 명쾌함과 문체의 화려함에 있어서 종래의 라틴어 번역을 훨씬 능가하는 뛰어난 작품이 되었다. 5세기에는 『불가타』는 서방 세계에서 이름이 알려지게 되었고, 중세 초기에는 서유럽 전역에서 널리 사용되게 되었다.
중세에 있어서도 『불가타』뿐만 아니라 구 라틴어 번역 성서도 병행하여 사용되었기 때문에, 사본 제작 시의 실수와 어울려 점차 『불가타』가 원래 가지고 있던 순수성이 상실되었다. 그러나, 카롤링거 르네상스에 있어서 알쿠인 등의 교정이나, 13세기의 파리 대학교에 있어서의 교정 사업 등을 통해 『불가타』 본래의 문체를 복원·유지하는 활동은 계속되고 있었다.
4. 역사
히에로니무스의 불가타에서 히브리어 에즈라-느헤미야는 "에즈라"라는 단일 책으로 번역되었다. 히에로니무스는 에즈라 서문에서 이를 옹호했지만, 이전에 열왕기 서문에서 일부 그리스인과 라틴인이 이 책을 두 권으로 나눌 것을 제안했다고 언급했다. 히에로니무스는 칠십인역과 ''베투스 라티나''에서 발견되는 에스드라스 A와 에스드라스 B가 단일 히브리어 원본의 "변형된 예시"를 나타낸다고 주장하며, 에스드라스 A는 별도로 번역하지 않았다.[26]
불가타는 구약성경을 그리스어 칠십인역이 아닌 히브리어 타나크에서 직접 라틴어로 번역한 최초의 번역으로 여겨진다. 히에로니무스가 그리스어로 쓰인 광범위한 주해 자료와 아퀼라와 테오도티온의 육중역(Hexapla)의 열을 사용하고, 다소 의역한[27] 점을 고려하면 히브리어에서 라틴어로의 변환이 얼마나 직접적인지 정확하게 판단하기 어렵다.[28][29] 히포의 아우구스티누스는 ''신국론'' 제17권 43장에서 "우리 시대에 위대한 학자이자 세 가지 언어의 대가인 히에로니무스 사제는 그리스어가 아닌 원어인 히브리어에서 라틴어로 번역했다"고 말한다.[30] 그럼에도 불구하고 아우구스티누스는 칠십인역이 히브리어와 함께 성경의 영감받은 본문을 증언한다고 여전히 주장했으며, 히에로니무스에게 구약성경의 육중역 라틴어 번역본을 요구했으나, 히에로니무스는 원본이 소실되었다고 변명하며 회피했다.[31]
20세기에 들어서 비오 10세는 최신 연구를 바탕으로 《불가타》 교정을 베네딕토 수도회에 맡겼다.[125] 1965년 바오로 6세는 원전에 기반한 《불가타》 성서 교정을 지시했고, 1979년에 Nova Vulgata|신불가타la 성서가 완성되었다.[123] 잉글랜드 성공회 성직자 로널드 녹스는 대주교직 은퇴 후 불가타를 개역하여 《녹스 성서》를 간행하였다.
《불가타》 성서는 히에로니무스에 기원하며, 현대에 이르기까지 연구와 개정을 통해 성서 라틴어 번역의 결정판으로서 지위를 유지하고 있다.
4. 1. 불가타의 성립과 중세
382년, 히에로니무스는 교황 다마수스 1세의 명으로 4복음서의 라틴어 번역을 개정했다.[125] 386년, 팔레스타인으로 이주한 히에로니무스는 구약성경 번역에 착수, 칠십인역과 헥사플라를 사용하여 욥기, 시편 등을 번역했다.[125] 390년경부터 405년경까지 히에로니무스는 히브리어 마소라 본문에서 구약성경을 번역했다.[125]
히에로니무스 이전에도 '불가타'라는 명칭은 구 라틴어 성서를 가리키는 말로 사용되고 있었다. 히에로니무스 시대에는 이미 완전한 것부터 단편적인 것까지 많은 라틴어 성경 번역본이 존재했다. 히에로니무스는 이러한 라틴어 번역본을 바탕으로 원어를 참조하여 라틴어 번역본의 결정판을 완성했다.[125]
로마에 체류하던 히에로니무스는 382년 교황 다마수스 1세의 명령에 따라 라틴어 번역 성서 교정에 착수했고, 신약 성서부터 시작했다. 4복음서는 구 라틴어 번역본을 그리스어 텍스트와 대조하여 수정했다. 다른 문서에 대해서는 구 라틴어 번역본을 거의 그대로 사용하여, 히에로니무스에 의한 신약 성서의 첫 번째 교정판이 완성되었다.
386년, 팔레스타인으로 이주한 히에로니무스는 구약 성서 교정에 착수했다. 먼저 칠십인역과 오리게네스의 헥사플라(6란 대조 구약 성서)를 사용하여 욥기, 시편, 역대기, 전통적으로 솔로몬에게 귀속되는 여러 책, 이사야서 40~55장을 번역했다(385년경~389년경). 그 후, 팔레스타인의 유대인 교사의 도움을 받아 히브리어를 배우고 히브리어로 쓰여진 마소라 본문에서의 번역에 착수(390년경~405년경)하여 구약을 완성했다. 구약 성서 중 소위 "외경"에 대해서는 토비트기, 유딧기, 그리고 다니엘서와 에스더기의 부록을 서둘러 번역했을 뿐, 그 외에는 손대지 않았다. 또한 히에로니무스역의 시편에는 3종류가 있는데, (1) 로마 시편은 칠십인역에 의한 시편의 구 라틴어 번역본을 개정한 것이고, (2) 갈리아 시편은 구 라틴어 번역본을 마소라 본문에 대응하도록 개정한 것이며, (3) 히브리 시편은 마소라 본문에서 직접 번역한 것이다.
이렇게 완성된 히에로니무스의 성서 라틴어 번역이 『불가타』이며, 의미의 명쾌함과 문체의 화려함에 있어서 종래의 라틴어 번역을 훨씬 능가하는 뛰어난 작품이 되었다. 5세기에 『불가타』는 서방 세계에서 알려지게 되었고, 중세 초기에는 서유럽 전역에서 널리 사용되었다.
중세에는 『불가타』와 함께 구 라틴어 번역 성경도 병행하여 사용되었기 때문에, 사본 제작 시의 실수와 어울려 점차 『불가타』가 원래 가지고 있던 순수성이 상실되었다. 그러나, 카롤링거 르네상스 시대 알쿠인 등의 교정과, 13세기 파리 대학교의 교정 사업 등을 통해 『불가타』 본래의 문체를 복원, 유지하는 활동은 계속되었다.
4. 2. 근세 이후의 불가타
1455년, 요하네스 구텐베르크가 구텐베르크 성경을 인쇄했다. 인문주의자들의 영향으로 히브리어와 그리스어 원전 연구가 활발해지면서, 《불가타》의 결점이 비판받았다. 1546년, 트리엔트 공의회는 《불가타》를 가톨릭 교회의 공식 성경으로 재확인하고, 더욱 엄격한 교정을 거쳐 새로운 라틴어 성경을 발행하기로 결정했다.
교황 시크스트 5세는 성급하게 새 텍스트를 발표했으나(시토스판), 학문적 부족함으로 곧 취소되었다. 1592년, 클레멘스 8세 시대에 로베르토 벨라르미노를 중심으로 한 위원회가 교정한 시토스-클레멘티나판이 발표되었다.
4. 3. 현대의 불가타
20세기에 들어서 교황 비오 10세는 최신 연구를 바탕으로 《불가타》 교정을 베네딕토 수도회에 맡겼다.[125] 1965년 바오로 6세는 원전에 기반한 《불가타》 성서 교정을 지시했고, 1979년에 신불가타 성서(Nova Vulgata)가 완성되었다.[123]
잉글랜드 성공회 성직자 로널드 녹스는 대주교직 은퇴 후 불가타를 개역하여 《녹스 성서》를 간행하였다.[125]
5. 트리엔트 공의회와 가톨릭 교회의 입장
트렌트 공의회 (1545~1563)는 불가타 성경을 "진정한 것으로 간주되어야 한다"고 선언하고, 공적인 자리에서 사용할 것을 명했다.[63] 공의회는 불가타의 오랜 사용을 근거로 교도권을 뒷받침했다.
"현재 유통 중인 라틴어 판본"이라는 단서와 "진정한"("무오류"가 아닌)이라는 용어의 사용은 이 진술의 한계를 보여준다.[64]
공의회가 정경에 포함된 책들을 열거할 때, 그 책들은 "가톨릭 교회에서 읽히던 대로, 그리고 베투스 라티나 불가타 판본에 포함된 대로 모든 부분을 포함하여 완전하다"고 명시했다. 공의회 제4차 회의는 성경에 72권의 정경을 명시했다. 구약 성서 45권, 신약 성서 27권으로 애가는 예레미야와 별개로 계산되지 않았다.[65] 1927년 6월 2일, 교황 비오 11세는 이 법령을 명확히 하여 요한복음 5장 7절 부가구절이 논쟁의 여지가 있음을 허용했다.[66]
20세기에 교황 비오 12세는 회칙 ''Divino Afflante Spiritu''에서 불가타가 "신앙과 도덕에 관한 어떤 오류도 없는 것"이라고 선언했다.
무오류는 신앙과 도덕과 관련된 것이며, "신앙과 도덕에 관한 어떤 오류도 없다"는 것이며, 무오류는 고증학적 의미가 아니다.
가톨릭 교회는 식스티나 불가타, 클레멘티나 불가타, ''노바 불가타'' 등 세 가지 공식 불가타 판본을 제작했다.
6. 서구 기독교에 미친 영향
불가타는 1000년 이상(서기 400년경~1530년경) 서유럽에서 가장 널리 사용된 성경 번역본이었으며, 특히 가톨릭 신자들에게 큰 영향을 미쳤다. 서구 기독교인들에게 불가타는 사실상 유일한 성경이었다. 20세기 중반에 이르러서야 그 영향력이 쇠퇴하기 시작했다.[68]
요하네스 구텐베르크는 1455년경 마인츠에서 활판 인쇄 방식으로 최초로 인쇄된 불가타 성경을 제작했다.[69][70][71]
불가타 성경은 기도, 예배, 개인적인 연구 외에도 교회 예술과 건축, 찬송가, 수많은 그림, 그리고 대중적인 신비극의 영감의 원천으로 기능했다.
6. 1. 종교 개혁
토마스 홉스가 1651년에 발표한 ''리바이어던''에서는 불가타 라틴어가 규칙적으로 사용되었다. 홉스는 ''리바이어던''에서 "불가타를 원본인 것처럼 다루는 우려스러운 경향"을 보였다.[73]6. 2. 번역
피우스 12세의 회칙 《하느님의 영감으로(Divino afflante Spiritu)》가 발표되기 전까지, 불가타는 여러 언어로 성경을 번역하는 데 사용된 원본이었다. 영어권에서는 린디스펀 복음서[74], 위클리프 성경[75], 두에-랭스 성경, 콘프래터니티 성경, 로널드 녹스의 녹스역 등이 모두 불가타를 바탕으로 만들어졌다.6. 3. 영어에 미친 영향
불가타는 수세기 동안 문학에 상당한 문화적 영향을 미쳤으며, 특히 종교와 관련하여 영어 발전에 큰 영향을 주었다.[68] 불가타의 많은 라틴어 단어들은 의미나 철자의 변화가 거의 없이 영어로 직접 차용되었다. 예를 들어 ''creatio'' (창세기 1:1, 히브리서 9:11 참조), ''salvatio'' (이사야 37:32, 에베소서 2:5 참조), ''justificatio'' (로마서 4:25, 히브리서 9:1 참조), ''testamentum'' (마태복음 26:28 참조), ''sanctificatio'' (베드로전서 1:2, 고린도전서 1:30 참조), ''regeneratio'' (마태복음 19:28 참조), ''raptura'' (데살로니가전서 4:17의 동사 ''rapere''의 명사형에서 유래) 등이 있다. "세리"라는 단어는 라틴어 ''publicanus''(마태복음 10:3 참조)에서 유래했으며, "far be it" 구절은 라틴어 표현 ''absit''(마태복음 16:22, 킹 제임스 성경 참조)의 번역이다.[76] 다른 예로는 ''apostolus'', ''ecclesia'', ''evangelium'', ''Pascha'', ''angelus'' 등이 있다.7. 비평적 가치
히에로니무스가 비교적 자유로운 번역을 했음에도 불구하고, 그가 사용한 히브리어 본문과 매우 유사한 마소라 본문의 가장 오래된 완전한 사본은 히에로니무스 이후 600년 후의 것이다.[77]
8. 사본과 판본
불가타 성경은 여러 형태로 존재한다. 현존하는 가장 오래된 완전한 불가타 사본은 8세기의 아미아티누스 사본이다. 요한 구텐베르크가 인쇄한 구텐베르크 성경(1455년)은 주목할 만한 불가타 판본이다. 시스티나 불가타(1590년)는 가톨릭 교회의 첫 번째 공식 성경이다. 클레멘티나 불가타(1592년)는 중세 불가타의 표준화된 판본이며, 가톨릭 교회의 두 번째 공식 성경이다. 1969년에 비평판으로 제작된 슈투트가르트 불가타는 학자들이 사용하는 불가타 표준 판본이다. 신불가타는 가톨릭 교회의 세 번째이자 최신 공식 성경으로, 1979년에 출판되었으며 성경 원어 본문의 현대 비평판을 번역한 것이다.[125]
8. 1. 주요 사본 및 초기 판본
오늘날까지 불가타를 담거나 반영하는 많은 사본들이 남아 있다. 8세기에 제작된 아미아티누스 사본은 완전한 불가타 성서의 가장 오래된 기존 사본이다. 약 545년에 제작된 풀덴시스 사본은 불가타 번역본의 신약 성서 대부분을 담고 있지만, 네 복음서는 ''디아테사론''에서 유래한 연속적인 서술로 조화되어 있다.
8. 1. 1. 카롤링거 시대
요크의 알쿠인(~804)과 오를레앙의 테오둘프(750/760–821)는 카롤링거 시대에 라틴어 성경 개정판을 만들었다.[78]알쿠인은 라틴어 성경 제작을 감독했으며, 801년 샤를마뉴에게 성경 사본 하나를 증정했다. 알쿠인의 판본에는 불가타(Vulgate) 번역본이 포함되어 있었으며, 문법, 철자, 구두점 오류 수정에 집중했다. 알쿠인의 라틴어 성경 개정판은 카롤링거 시대에 가장 영향력 있는 판본이 되었다.[79]
테오둘프는 자신의 성경 판본에 바룩서를 추가했는데, 이 바룩서 판본은 나중에 불가타의 일부가 되었다. 테오둘프는 변종 읽기를 그 출처와 함께 사본 여백에 표시했는데, 이는 13세기의 ''교정서''를 예고하는 것처럼 보인다.[80]
8. 1. 2. 중세 후기
파리 대학교, 도미니크 수도회, 프란체스코 수도회는 변형이 발견된 곳에 대해 승인된 판독본 목록인 ''correctoria''를 작성했다.[83]8. 2. 르네상스 이후 인쇄본
인쇄술의 발명은 성경 텍스트의 일관성과 통일성을 크게 높였다. 1455년 요하네스 구텐베르크와 요한 푸스트가 출판한 마자랭 판본은 그 아름다움과 고풍스러움으로 유명하다. 1504년에는 파리에서 최초로 변이본을 포함한 불가타 성서가 출판되었다. 콤플루텐세 폴리글롯의 본문 중 하나는 고대 사본을 바탕으로 만들어지고 그리스어와 일치하도록 수정된 불가타 성서 판본이었다.에라스무스는 1516년에 그리스어와 히브리어 원문에 더 가깝게 수정한 판본을 출판했다. 산테스 파기니노(1518년), 토마소 카에타노 추기경, 아고스티노 스테우코(1529년), 이시도로 키아리(베네치아 1542년) 등도 수정된 판본을 출판했다. 1528년, 로베르트 에스티엔느는 이후 시스티나 불가타와 클레멘티나 불가타의 기초가 되는 일련의 비평판본 중 첫 번째를 출판했다.[54] 1547년에는 뢰번 불가타로 알려진 요한 헨텐의 비평판본이 출판되었다.
1555년, 에스티엔느는 완전한 장과 절 구분을 갖춘 최초의 완전한 성경을 발표했다. 이것은 16세기 후반 칼뱅주의 개혁파 신학의 표준적인 성서 참고 자료가 되었다.
8. 2. 1. 시스티나 불가타와 클레멘티나 불가타
종교 개혁 이후, 트리엔트 공의회는 불가타를 권위 있는 성경으로 선언하고, 가능한 한 오류가 적게 인쇄되기를 바란다고 밝혔다.[63][5][84]
1590년, 시토스 5세 치하에서 시스티나 불가타가 발행되었으나,[85][86] 인쇄상 오류 등의 이유로 곧 회수되었다.[87] 미국의 성서 학자 브루스 메츠거는 인쇄상의 부정확성이 구실일 수 있으며, 이 판본에 대한 공격이 예수회에 의해 주도되었을 것이라고 추정한다.[88]
1592년, 클레멘스 8세는 시스티나 불가타를 대체하는 클레멘티나 불가타(클레멘스판 불가타)[91][92]를 발표했다.[89][90] 이 판본은 전례 개혁 이전까지 가톨릭 신자들에게 가장 친숙한 판본이었다.
8. 3. 현대 비평판
옥스퍼드 대학교의 영국 성공회 학자들은 초기 불가타 사본을 바탕으로 주요 변이들을 요약하여 1878년부터 신약성경 편집을 시작, 1954년에 완료했다. 로마의 베네딕토회 수도자들은 1907년에 구약성경 판본 편집을 시작하여 1995년에 완료했다. 옥스퍼드와 로마 양측의 연구 결과는 슈투트가르트 불가타 판본(1969년 초판)으로 축약되었으며,[98] 이는 학자들이 사용하는 불가타 표준 판본이다.8. 3. 1. 옥스퍼드 신약성경
기존 불가타 판본의 부정확성으로 인해 1878년, 옥스퍼드 대학교 출판부 대표들은 고전학자 존 워즈워스의 신약 성경 비평판 제작 제안을 수락했다.[99][100] 이것은 결국 세 권으로 나뉘어 1889년과 1954년 사이에 ''Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine, secundum editionem sancti Hieronymi''로 출판되었다.[101]일반적으로 옥스퍼드 불가타로 알려진 이 판본은 주로 아미아티누스 사본, 풀덴시스 사본(복음서의 경우 하를레아누스 사본), 상제르망 사본, 메디오라넨시스 사본(복음서의 경우), 레기넨시스 사본(바울서의 경우)의 본문에 의존한다.[102][103] 또한, 사용하는 ''시글라''를 따서 명명된 소위 DELQR 사본 그룹의 텍스트들을 일관되게 인용하는데, 아르마 사본(D), 에거턴 복음서(E), 리치필드 복음서(L), 켈스 사본(Q), 러시워스 복음서(R)가 그것이다.[104]
8. 3. 2. 베네딕토회(로마) 구약성경
1907년, 교황 비오 10세는 베네딕토회 수도사들에게 예로니무스의 불가타 성경의 비평판을 준비하도록 의뢰했고, 그 결과물은 ''Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem''이라는 제목으로 출판되었다.[105] 이 성경은 원래 클레멘틴 판을 대체할 가톨릭 교회의 개정된 완전한 공식 성경의 기초가 될 계획이었다.[106] 첫 번째 권인 모세오경은 1926년에 완성되었다.[107][108] 모세오경의 경우, 본문의 주요 원전은 아미아티누스 사본, 투르 사본(즉, 애쉬번햄 모세오경), 그리고 오토보니아누스 팔경이다.[109] 구약성경의 나머지 부분(시편 제외)의 경우, 본문의 주요 원전은 아미아티누스 사본과 카벤시스 사본이다.[110]아미아티누스 사본과 알쿠인과 테오둘프의 불가타 성경 본문을 따른 베네딕토 불가타 성경은 에스라기와 느헤미야기를 단일 책으로 통합하여 6-클레멘틴 불가타 성경의 결정을 뒤집었다.
1933년, 교황 비오 11세는 작업을 완료하기 위해 로마 성 예로니무스 수도원을 설립했다. 1970년대에 바티칸이 새로운 라틴어 성경 번역인 ''신불가타 성서''를 제작하도록 자극한 전례 변화의 결과로, 베네딕토 판은 더 이상 공식적인 목적으로 필요하지 않게 되었고,[111] 수도원은 1984년에 폐지되었다.[112] 그럼에도 불구하고 다섯 명의 수도사들이 구약 성경의 마지막 두 권을 완성할 수 있었고, 이는 1987년과 1995년에 수도원의 이름으로 출판되었다.[113]
8. 3. 3. 슈투트가르트 판
옥스퍼드판과 로마판을 기반으로 하지만, 사본 증거에 대한 독자적인 조사를 실시하고 일부 책에 대한 주요 증언 목록을 확장하여, 슈투트가르트에 본부를 둔 뷔르템베르크 성서협회(Württembergische Bibelanstalt), 후에 독일 성서협회(Deutsche Bibelgesellschaft)가 1969년에 완전한 불가타의 비평판을 처음으로 출판했다. 이 작업은 계속 업데이트되어 2007년에 다섯 번째 판이 출판되었다.[114] 이 프로젝트는 원래 베네딕토회 판을 담당한 같은 베네딕토회 수도원의 수도사인 로베르트 베버(Robert Weber, OSB)가 보니파티우스 피셔(Bonifatius Fischer), 장 그리봄몽(Jean Gribomont), 헤들리 프레드릭 데이비스 스파크스(Hedley Frederick Davis Sparks, 옥스퍼드판 완성에도 참여), 그리고 발터 티레(Walter Thiele)와 함께 감독했다. 로저 그리슨(Roger Gryson)은 최근 판을 담당했다. 따라서 출판사는 이것을 "베버-그리슨(Weber-Gryson)" 판으로 시장에 내놓지만, 슈투트가르트 판으로도 자주 언급된다.[115]
베버-그리슨 판에는 예로니무스의 서문과 에우세비우스의 표(Eusebian Canons)이 포함되어 있다.
이 판에는 ''갈리아 시편(Gallicanum)''과 ''히브리어에 따른 시편(juxta Hebraicum)''의 두 가지 시편이 들어 있으며, 두 버전을 쉽게 비교할 수 있도록 마주보는 페이지에 인쇄되어 있다. 외경이 확장되어 시편 151편과 라오디게아 교회에 보낸 서한 외에도 3, 4 에즈라와 마나세의 기도(Prayer of Manasses)가 포함되어 있다. 또한 라틴어, 독일어, 프랑스어, 영어로 된 현대적인 서문은 불가타의 역사에 대한 귀중한 정보의 원천이다.
8. 4. 신불가타
'''네오불가타'''(Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio) 또는 신불가타는 현대 로마 예전에서 사용하기 위해 교황청이 발행한 공식 라틴어 성경이다. 이는 역사적 불가타의 비평판이 아니라, 현대 비평적 히브리어와 그리스어 본문에 맞추고 고전 라틴어에 가까운 문체를 만들기 위해 개정된 본문이다.[116]1979년, 요한 바오로 2세 교황에 의해 "전형적인"(표준) 것으로 공포되었다.[117]
20세기에 들어서 교황 비오 10세 재위 시절, 최신 연구에 기반한 《불가타》 교정이 결정되었고, 베네딕토 수도회 회원들에 의해 새로운 본문이 발표되었다. 더 나아가 1965년에는 교황 바오로 6세의 지시에 따라 원전에 기반한 《불가타》 성서 교정이 결정되어 1979년에 완성되었다. 이것은 Nova Vulgata|신불가타la 성서[123]라고 불린다.
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