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오나이다족

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목차

1. 개요

오나이다족은 스스로를 "서 있는 돌의 사람들"을 의미하는 Onyota'a:ka라고 부르는 이로쿼이 연맹의 구성원이다. 미국 독립 전쟁 당시 혁명군을 지지하며 기여했으나, 전쟁 이후 토지를 잃고 이주를 겪었다. 현재는 뉴욕, 위스콘신, 온타리오 등에 분파가 있으며, 토지 반환 소송을 진행하는 등 권리를 되찾기 위한 노력을 이어가고 있다.

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오나이다족
기본 정보
민족명오나이다족 (Onʌyoteˀa·ká·)
인구15,389명
거주 지역미국 (위스콘신주, 뉴욕주)
캐나다 (온타리오주)
종교기독교
롱하우스 종교
언어오나이다어
영어
오나이다 수화
기타 이로쿼이어군 언어
관련 민족세네카족
오논다가족
투스카로라족
모호크족
카유가족
기타 이로쿼이어군 민족
오나이다족 초상화
오나이다족 초상화

2. 역사

17세기 초 오나이다족은 현재 뉴욕주 중부에 해당하는 약 600만 에이커의 토지를 점유하고 관리했다. 1768년 스탠윅스 요새 조약과 1784년 스탠윅스 요새 조약 (1784년)에서 토지 경계가 설정되었다.[4]

오나이다족의 역사는 크게 세 시기로 구분할 수 있으며, 각 시기별 주요 내용은 다음과 같다.

시기주요 내용
기원 및 정체성오나이다족의 기원, 이름의 유래, 씨족 사회, 모계 사회 등
미국 독립 전쟁오나이다족의 참전, 사무엘 커클랜드의 영향, 전쟁 기여, 부족 내 분열 등
전쟁 이후의 시련과 토지 반환 운동토지 침탈, 강제 이주, 캐난다이구아 조약, 인디언 이주 정책, 다니엘 브레드, 코넬리우스 힐, 도스 법, 로라 코넬리우스 켈로그, 메리 코넬리우스 윈더, 인디언 재조직법, 인디언 청구 위원회법, 토지 반환 소송 등


2. 1. 기원 및 정체성

오나이다족이라는 이름은 오나이다족 스스로를 지칭하는 이름인 ''Onyota'a:ka''를 영어식으로 발음한 데서 유래되었다. ''Onyota'a:ka''는 "서 있는 돌의 사람들"을 의미한다. 이러한 정체성은 고대 전설에 기반을 두고 있다. 전설에 따르면 오나이다족은 적 부족에게 쫓기던 중 숲 속 빈터에서 갑자기 사라졌다고 한다. 적들은 그들을 찾을 수 없었고, 오나이다족이 빈터에 서 있던 돌로 변신했다고 전해졌다. 그 결과, 그들은 서 있는 돌의 사람들로 알려지게 되었다.

더 오래된 전설에는 오나이다족이 "큰 나무 사람들" 또는 "큰 나무의 사람들"을 의미하는 ''Latilutakówa''로 스스로를 지칭했다는 내용이 있다. 이에 대해서는 많은 기록이 남아 있지 않다. 이 정체성에 대한 구전 역사는 이로쿼이족 원로들에게 문의해야 할 것이다. 이 연관성은 평화의 나무와 관련된 이로쿼이족의 개념 및 그들의 신념 체계와 관련이 있을 수 있다.[3]

오나이다족은 모계 사회의 친족 관계 시스템을 가지고 있으며, 아이들은 어머니의 씨족에서 태어난 것으로 간주되어 혈통과 상속이 이루어진다. 오나이다족에서 태어난 개인은 영적인 이름(인디언식 이름), 씨족, 씨족 내 가족 단위에 따라 식별된다. 각 성별, 씨족, 그리고 씨족 내의 가족 단위는 부족 내에서 특정한 의무와 책임을 갖는다. 씨족의 정체성은 ''Onyota'a:ka''족의 창조 설화까지 거슬러 올라간다. 이들은 늑대, 거북, 곰의 세 씨족으로 자신들을 식별한다. 아이들은 어머니의 씨족에서 사회적 지위를 얻으며, 어머니의 맏이는 아이들, 특히 남자아이들에게 중요한 인물로서 성인으로 성장하는 과정을 감독한다.

2. 2. 미국 독립 전쟁

오나이다족은 미국 독립 전쟁 초기에는 이로쿼이 연맹의 다른 부족들과 함께 중립을 지키려 했다. 그러나 모호크족, 세네카족, 카유가족, 오논다가족이 영국을 지지하는 쪽으로 기울자, 오나이다족도 결국 선택을 해야 했다.

대부분의 오나이다족은 식민지 개척자들과 가까웠고, 장로교 선교사 사무엘 커클랜드의 영향으로 혁명가를 지지하게 되었다. 커클랜드는 오나이다족의 교육과 알코올 중독 문제 해결을 도왔고, 이를 통해 많은 오나이다족이 식민지 개척자들과 강한 유대감을 형성했다.[5]

오나이다족은 공식적으로 반군에 가담하여 정찰, 적 작전 평가, 통신 지원 등 다양한 방식으로 전쟁에 기여했다. 1777년 오리스카니 전투에는 약 50명의 오나이다족 전사가 식민지 민병대와 함께 싸웠다.[5]

폴리 쿠퍼는 1777년 밸리포지에서 기아에 시달리는 조지 워싱턴 장군의 군대에 옥수수를 지원하고 요리법을 알려준 오나이다족 여성이었다.[5] 스케난다 추장 역시 오나이다족을 이끌고 워싱턴 군대에 식량을 지원했다.[6] 쿠퍼는 대가를 받지 않고 봉사했으며, 이에 마사 워싱턴은 감사의 표시로 쿠퍼에게 선물을 했다.[7]

하지만, 일부 오나이다족은 영국을 지지하며 부족 내 분열이 발생하기도 했다. 전쟁이 격화되면서 영국을 지지하는 오나이다족은 나이아가라 요새로 이주하기도 했다.

2. 3. 전쟁 이후의 시련과 토지 반환 운동

미국 독립 전쟁 이후, 오나이다족은 자신들의 터전을 지키기 위한 길고 험난한 투쟁을 시작해야 했다. 전쟁에서 미국 편에 섰음에도 불구하고, 오나이다족은 정착민들의 끊임없는 토지 침탈과 강제 이주 위협에 시달려야 했다.[4] 1794년 캐난다이구아 조약을 통해 미국 최초의 인디언 보호구역을 얻었지만, 이후 조약과 뉴욕 주의 조치로 인해 그들의 토지는 32acre로 대폭 줄어들었다.[4]

1820년대와 1830년대, 많은 오나이다족은 인디언 이주 정책으로 인해 위스콘신과 캐나다로 이주해야 했다. 1838년 다니엘 브레드는 위스콘신 오나이다족의 토지 공동 소유를 위한 조약을 맺었지만, 미국의 토지 할당 정책으로 인해 이마저도 위협받았다.[4]

코넬리우스 힐 추장은 1887년 도스 법에 따른 공유지 사유화에 맞서 싸웠지만, 1907년 그의 사망으로 오나이다족의 투쟁은 새로운 국면을 맞이했다.[9] 20세기 초, 로라 코넬리우스 켈로그와 메리 코넬리우스 윈더를 비롯한 오나이다족 여성 운동가들은 부족의 토지 소유권 회복을 위해 적극적으로 나섰다.[8] 이들은 1934년 인디언 재조직법 이후, 뉴욕과 위스콘신의 오나이다족을 연합하여 공동으로 토지 소유권을 주장했다.[9]

1946년 인디언 청구 위원회법 통과는 오나이다족에게 희망을 주었다. 이전까지 미국 정부를 상대로 소송을 제기할 수 없었던 오나이다족은 이 법을 통해 법적 투쟁을 시작할 수 있게 되었다.[9] 1970년과 1974년, 뉴욕, 위스콘신, 템스의 오나이다족은 뉴욕주를 상대로 토지 반환 소송을 제기했다.[10]

2007년, 법원은 오나이다족의 점유 토지 청구는 기각했지만, 비점유 청구는 진행하도록 허용했다.[13] 이 과정에서 뉴욕에 남은 오나이다족과 위스콘신으로 이주한 오나이다족 간의 이해관계 차이가 드러나기도 했다.[14]

3. 문화

오나이다족은 모계 사회의 친족 관계 시스템을 가지고 있어, 아이들은 어머니의 씨족으로 태어나 혈통과 상속을 받는다. 각 성별, 씨족, 그리고 가족 단위는 부족 내에서 특정한 의무와 책임을 갖는다. 오나이다족은 늑대, 거북, 곰 세 씨족으로 자신들을 식별하며, 아이들은 어머니 씨족의 사회적 지위를 얻는다. 어머니의 맏이는 아이들, 특히 남자아이들에게 중요한 인물로, 성인으로 성장하는 과정을 감독한다.

오나이다족의 전통 생활 방식, 음식, 춤, 의복 등은 하위 섹션에서 자세히 다룬다.

3. 1. 전통 생활 방식

오나이다족은 "계절을 먹는" 방식으로 땅을 이용했다. 겨울에는 신선한 음식이 부족했기 때문에, 가을에 수확한 과일과 채소를 말렸다. 고기는 소금물이나 염수에 절여 말렸다. 가을에는 사슴, 거위, 오리, 너구리를 먹어 겨울 동안 생존에 필요한 지방을 비축했다. 오나이다족의 식단에는 히코리 견과, 검은 호두, 버터넛, 밤과 같은 견과류도 포함되었는데, 견과류는 겨울을 나는 데 필요한 단백질과 지방을 공급했다. 습지에서 자라는 야생 쌀은 복합 탄수화물의 공급원이었다. 봄에는 눈이 녹고 기온이 따뜻해지면서 야생 양파, 리크, 개미탑, 민들레를 삶아 먹었고, 어업을 시작하여 송어, 불헤드, 월아이, 잉어, 농어, 연어를 식단에 포함시켰다. 또한 봄철에는 단풍나무에서 수액을 채취하여 끓여 시럽과 하드 캔디를 만들었는데, 단풍 캔디는 그대로 먹거나 나중에 음식의 풍미를 더하기 위해 저장했다. 여름철에는 딸기, 블랙베리, 라즈베리, 블루베리, 배, 자두, 복숭아, 사과, 포도와 같은 다양한 과일을 섭취했다. 오나이다족은 사사프라스를 차로 사용하기도 했다.[15]

3. 2. 음식

오나이다족은 "계절을 먹는" 방식으로 땅을 이용했다. 겨울에는 신선한 음식이 부족했기 때문에, 가을에 수확한 과일과 채소를 말렸다. 고기를 소금물이나 염수에 절여 말리기도 했다. 가을에는 사슴, 거위, 오리, 너구리를 먹었는데, 이는 겨울 동안 생존에 필요한 지방을 비축하기 위함이었다. 오나이다족의 식단에는 히코리 견과, 검은 호두, 버터넛, 밤과 같은 견과류도 포함되었으며, 견과류는 겨울을 나는 데 필요한 단백질과 지방을 공급했다. 습지에서 자라는 야생 쌀은 복합 탄수화물의 공급원이었다. 봄이 오면 눈이 녹고 기온이 따뜻해지면서 식단이 바뀌었다. 야생 양파, 리크, 개미탑, 민들레를 삶아 먹었으며, 어업이 시작되는 시기이기도 했다. 식단에 포함된 물고기는 송어, 불헤드, 월아이, 잉어, 농어, 연어 등이었다. 봄철에는 단풍나무에서 수액을 채취하여 끓여 시럽과 하드 캔디를 만들었는데, 단풍 캔디는 그대로 먹거나 나중에 음식의 풍미를 더하기 위해 저장했다. 여름철에는 딸기, 블랙베리, 라즈베리, 블루베리, 배, 자두, 복숭아, 사과, 포도와 같은 다양한 과일을 섭취했다. 또한 사사프라스를 차로 사용했다.[15]

3. 3. 춤과 의복

오나이다족의 춤은 크게 사교 춤과 의례 춤 두 가지로 나뉜다. 사교 춤은 누구나 즐길 수 있는 춤으로, 원무, 토끼춤, 오래된 모카신 춤, 카누 또는 낚시 춤 등이 있다. 반면 의례 춤은 신성하게 여겨져 공개적으로 공연되지 않고, 롱하우스에서 개인적으로 행해진다. 메이플 시럽 춤, 딸기 춤, 콩 춤, 태양 춤, 달 춤 등이 의례 춤에 속한다. 노래는 의례 춤의 일부이지만, 사교 춤에서는 챈트만 사용된다. 모든 노래에는 도입부가 있으며, 비트가 바뀌면 춤이 시작된다. 드럼 소리는 춤추는 사람들에게 파트너를 바꿀 시점을 알려준다. 춤 초대를 거절할 경우, 예의상 화해의 의미로 담배를 제공해야 했다.[16]

의복은 오나이다족 문화에서 중요한 의미를 지니며, 그들의 정체성을 나타내는 수단이다. 유럽인과의 접촉 이전에는 오직 천연 재료만을 사용하여 의복을 만들었다. 사슴이나 다른 동물 가죽을 이용해 옷을 꿰매는 방식이었다. 그러나 유럽인과의 교역이 시작되면서 동물 가죽 대신 칼리코 면과 광목을 사용하기 시작했고, 이후 면으로 만든 의복이 주를 이루게 되었다.[17] 오나이다족은 보통 발에 모카신만 신는 모습을 보였다.[18] 재료는 변했지만, 의복의 기본적인 디자인은 수백 년 동안 동일하게 유지되고 있다.

오나이다족 남성과 여성은 서로 다른 머리 장식을 착용했다. 남성은 카스토웨(kastoweh)라는 전통적인 이로쿼이 족 머리 장식을 착용했는데, 이는 부족을 나타내는 깃털과 휘장으로 구성되었다. 오나이다 족의 휘장은 세 개의 독수리 깃털로 이루어져 있으며, 두 개는 똑바로 서 있고 하나는 아래로 향한다. 여성은 구슬 장식의 티아라를 착용했는데, 티아라의 구슬 장식은 주로 숲의 디자인으로 수놓아져 부족을 나타냈다.

4. 오나이다족 분파

오나이다족은 역사적으로 여러 분파로 나뉘어 발전해 왔다. 주요 분파는 다음과 같다.



이들은 19세기와 20세기에 걸쳐 미국과 캐나다 정부의 정책, 토지 문제 등으로 인해 분리되었다. 1970년과 1974년에는 뉴욕주를 상대로 토지 반환 소송을 제기하기도 했으며[10], 2007년 이 소송에서 오나이다족의 점유 토지 청구는 기각되었고 비점유 청구는 진행하도록 허용되었다.[13]

4. 1. 뉴욕 오나이다족

20세기 초, 오나이다족 여성 운동가들은 부족의 토지 소유권을 주장했다. 로라 "미니" 코넬리우스 켈로그와 그녀의 남편(위스콘신 오나이다족 출신), 메리 코넬리우스 윈더와 그녀의 자매 델리아 코넬리우스 워터맨 (뉴욕 오나이다 인디언 네이션 출신)은 1920년부터 토지 소유권 주장에 특히 영향력을 발휘했다. 이 여성들은 뉴욕주 프라츠버그와 위스콘신주 오나이다에 있는 자신들의 집에서 활동했다.[8] 1934년 인디언 재조직법 이후, 윈더와 그녀의 자매는 위스콘신 오나이다족에게 손을 내밀었고, 미국의 두 지파는 공동으로 토지 소유권을 주장했다. 당시 뉴욕에 남아 있던 오나이다족은 토지가 없었고, 오논다가족이 그들의 보호 구역을 공유하도록 했다.[9]

1946년 인디언 청구 위원회법 통과로 오나이다족은 미국 정부를 상대로 소송을 제기할 수 있게 되었다.[9]

1970년과 1974년, 뉴욕의 오나이다 인디언 네이션, 위스콘신 오나이다 네이션, 템스 오나이다족은 미국 의회의 승인 없이 뉴욕주가 그들에게서 빼앗은 토지를 되찾기 위해 뉴욕 북부 지방 법원에 소송을 제기했다. 1998년 미국은 소송에서 원고 측을 대신하여 개입하여 뉴욕주를 상대로 소송을 진행할 수 있도록 했다. 뉴욕주는 미국 헌법 제11차 수정 헌법에 따라 소송에 대한 면책을 주장했다.[10] 피고들은 U. S. 대법원의 ''Sherrill v. Oneida Indian Nation, 시 오브 셔릴 대 오나이다 인디언 네이션'' 판결과 제2순회 항소 법원의 ''카유가 인디언 네이션 대 뉴욕, Cayuga Indian Nation v. New York'' 판결을 근거로 약식 판결을 신청했다.[11][12]

2007년 5월 21일, 칸 판사는 오나이다족의 점유 토지 청구를 기각하고 비점유 청구를 진행하도록 허용했다.[13] 최근의 소송은 뉴욕에 남은 오나이다 부족과 위스콘신으로 이주한 오나이다 부족의 별개 이익을 정의하며 분열을 공식화했다. 위스콘신 오나이다족은 앞서 언급한 소송 합의의 일환으로 조상들의 고향에서 토지를 되찾기 위해 소송을 제기했다.[14]

4. 2. 위스콘신 오나이다족

1820년대와 1830년대에 많은 오나이다족은 위스콘신으로 이주하여 토지를 구매하였고, 일부는 캐나다로 이주하였다. 이는 미국이 동부 주에서 인디언 이주를 추진했기 때문이다. 정착민들은 지속적으로 오나이다족의 토지를 침범했다.[9]

1838년, 다니엘 브레드는 위스콘신에 있는 오나이다족을 위한 조약을 협상하는 데 도움을 주었고, 이 조약을 통해 그들은 자신들의 토지를 공동으로 소유하겠다는 의지를 천명했다. 코넬리우스 힐은 1873년 다니엘 브레드가 사망하자 그의 뒤를 이어 추장이 되었고, 수십 년 동안 오나이다족의 추가적인 이주와 공유지 사유화에 맞서 싸웠다. 그러나 힐은 위스콘신에 기반을 두고 있었고 1907년에 사망했다.[9]

20세기 초, 로라 "미니" 코넬리우스 켈로그와 메리 코넬리우스 윈더를 포함한 오나이다족 여성 운동가들은 부족의 토지 소유권을 주장했다. 1934년 인디언 재조직법 이후, 윈더와 그녀의 자매는 위스콘신 오나이다족에게 손을 내밀었고, 미국의 두 지파는 공동으로 토지 소유권을 주장했다.[8][9]

1970년과 1974년, 위스콘신 오나이다 네이션은 뉴욕주가 오나이다족에게서 빼앗은 토지를 되찾기 위해 소송을 제기했다. 1998년 미국은 이 소송에 개입하여 뉴욕주를 상대로 소송을 진행했다. 2007년, 오나이다족의 점유 토지 청구는 기각되었고 비점유 청구는 진행하도록 허용되었다.[10][11][12][13] 더 최근의 소송은 뉴욕에 남은 오나이다 부족과 위스콘신으로 이주한 오나이다 부족의 별개의 이익을 정의한다. 위스콘신 오나이다족은 조상들의 고향에서 토지를 되찾기 위해 소송을 제기했다.[14]

4. 3. 템스 오나이다족

온타리오주 사우스월드에 거주하는 템스 오나이다족은 1840년대까지 캐나다로 이주하지 않은 사람들의 후손이다.[10] 1970년과 1974년에 템스 오나이다족은 뉴욕주의 오나이다 인디언 네이션, 위스콘신주의 위스콘신 오나이다 네이션과 함께, 미국 의회의 승인 없이 뉴욕주가 그들에게서 빼앗은 토지를 되찾기 위해 뉴욕 북부 지방 법원에 소송을 제기했다.[10]

5. 교육

오나이다족은 오나이다족 교육 시스템을 통해 부족의 전통문화를 계승하고 현대 사회에 적응하도록 가르친다.

5. 1. 부족 학교

오나이다족 교육 시스템은 위스콘신에 있는 K-12 학제의 부족 학교이다.

6. 주요 인물

오나이다족 출신 주요 인물들은 다양한 분야에서 활동하며 업적을 남겼다. 이들의 활동은 오나이다족의 역사와 문화를 보여주는 중요한 사례이다.

이름출생-사망주요 활동
마크 블랙1984년-프로 아이스하키 선수, 배우, 스턴트맨
다니엘 브레드1800년-1873년오나이다족 족장
코라 엘름1891년-1949년제1차 세계 대전 당시 프랑스에서 활동한 미국 간호사
그레이엄 그린1952년-배우
찰리 힐1961년-2013년코미디언, 연예인
릴리 로사 미노카 힐1876년-1952년20세기 모호크족 의사; 수십 년 동안 오나이다족과 함께 일한 공로로 공식적으로 입양됨
코디 매코믹1983년-콜로라도 애벌랜치 소속 캐나다 프로 아이스하키 선수
엠마 캠프 미드1866년-1934년뉴욕주 인디언 호수의 호텔 경영자이자 약초 연구가
제임스 라일리 휠록음악가, 지휘자, 클라리넷 독주자
타요나예겐지도자, 남편 한 예리와 함께 오리스카니 전투에 참전
레이 할브리터1951년-1975년부터 현재까지 오나이다 인디언 부족 지도자
나일라 로즈1982년-프로 레슬러
닐슨 파울리스1996년-프로 사이클리스트 (2020년 투르 드 프랑스 참가)


6. 1. 칼 J. 아트만

칼 J. 아트만(1965년 출생)은 미국 원주민 사무국 차관보를 역임하였다.

6. 2. 폴리 쿠퍼

폴리 쿠퍼는 미국 독립 전쟁 중이던 1777년 밸리포지에서 조지 워싱턴 장군과 그의 군대에 식량을 지원한 오나이다족 여성이다.[5] 스케난다 추장의 지도 아래, 오나이다족은 기아에 시달리는 워싱턴 장군의 군대에 옥수수를 가져다주었다.[6] 쿠퍼는 워싱턴의 부하들에게 옥수수를 요리하는 방법을 알려주었다. 워싱턴은 쿠퍼에게 감사의 표시로 현금을 주려 했으나, 쿠퍼는 조국에 봉사하는 것이 자신의 의무라며 거절했다. 이에 마사 워싱턴은 쿠퍼를 필라델피아로 데려가 숄, 모자, 보닛을 선물했다.[7]

6. 3. 로라 코넬리우스 켈로그

로라 "미니" 코넬리우스 켈로그는 20세기 초 오나이다족의 토지 반환 운동을 이끈 여성 운동가이다.[8] 그녀는 변호사 남편과 함께, 메리 코넬리우스 윈더 및 델리아 코넬리우스 워터맨과 더불어 1920년부터 토지 소유권을 주장했다.[8] 이들은 뉴욕주 프라츠버그와 위스콘신주 오나이다에서 활동했다.[8]

6. 4. 스케난다

미국 독립 전쟁 당시 오나이다족 지도자 스케난다(1706–1816)는 식민지 개척자들을 지원했다.[6] 그는 조지 워싱턴 장군의 군대에 옥수수를 지원하기도 했다.[6]

6. 5. 조앤 셰난도어

Joanne Shenandoah|조앤 셰난도어영어(1957–2021)는 그래미상을 수상한 가수이자 공연자이다.[5]

6. 6. 데니슨 휠록

데니슨 휠록(1871–1927)은 19세기 말과 20세기 초에 활동한 작곡가, 지휘자, 코넷 독주자였다.[1]

6. 7. 기타 주요 인물


  • 칼 J. 아트만 (1965년 출생), 미국 원주민 사무국 차관보.
  • 마크 블랙 (1984년 출생), 프로 아이스하키 선수, 배우, 스턴트맨.
  • 다니엘 브레드 (1800–1873), 오나이다족 족장.
  • 폴리 쿠퍼, 지도자, 1777-1778년 혁명 기간 중 밸리 포지의 겨울 야영지에서 조지 워싱턴 장군과 군대에 흰 옥수수를 가져다 주고 요리법을 가르쳤다.
  • 코라 엘름 (1891–1949), 제1차 세계 대전 중 프랑스에서 활동한 미국 간호사.
  • 그레이엄 그린 (1952년 출생), 배우.
  • 찰리 힐 (1961–2013), 코미디언, 연예인.
  • 로라 "미니" 코르넬리우스 켈로그 (1880–1947), 20세기 초 오나이다족 토지 청구 운동가.
  • 릴리 로사 미노카 힐 (1876–1952), 20세기 모호크족 의사; 수십 년 동안 오나이다족과 함께 일한 공로로 공식적으로 입양되었다.
  • 코디 매코믹 (1983년 출생), 콜로라도 애벌랜치 소속 캐나다 프로 아이스하키 선수.
  • 엠마 캠프 미드 (1866–1934), 뉴욕주 인디언 호수의 호텔 경영자이자 약초 연구가.
  • 스키난다 (일명 스키난다, 셰난도어) (c. 1706–1816), 미국 독립 전쟁 당시의 지도자이자, 미국의 동맹.
  • 조앤 셰난도어 (1957–2021), 수상 경력에 빛나는 가수이자 공연자.
  • 데니슨 휠록 (1871–1927), 19세기 말과 20세기 초의 작곡가, 지휘자 및 코넷 독주자.
  • 제임스 라일리 휠록, 음악가, 지휘자 및 클라리넷 독주자.
  • 타요나예겐, 지도자, 남편 한 예리와 함께 오리스카니 전투에 참전.
  • 레이 할브리터 (1951년 출생), 지도자, 오나이다 인디언 부족, 1975년–현재.
  • 나일라 로즈 (1982년 출생), 프로 레슬러.
  • 닐슨 파울리스 (1996년 출생), 프로 사이클리스트 (2020년 투르 드 프랑스).

참조

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[2] 서적 Tuscarora English Dictionary University of Toronto Press 1999
[3] 웹사이트 Oneida Language Tools – Oneida Dictionary https://www.uwgb.edu[...]
[4] 서적 The Oneida Indian Experience: Two Perspectives 1988
[5] 서적 The People Of The Standing Stone University of Massachusetts Press 2011
[6] 서적 The Oneida People Indian Tribal Series 1974
[7] 서적 Oneida Iroquois Folklore, Myth, And History Syracuse University Press 2004
[8] 서적 The Iroquois Struggle for Survival: World War II to Red Power https://books.google[...] Syracuse University Press 1985
[9] 서적 The Iroquois Struggle 1985
[10] 웹사이트 Oneida Land Claim – U.S. Department of Justice Filing 12-8-98 http://www.madisonco[...] 2006-11-25
[11] 웹사이트 City of Sherrill v. Oneida Indian Nation of N.Y. https://www.law.corn[...]
[12] PDF http://www.upstate-c[...] 2022-03
[13] PDF http://www.upstate-c[...] 2022-03
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[15] 웹사이트 Eating the Seasons | Oneida Indian Nation | History http://www.oneidaind[...] 2015-05-06
[16] 웹사이트 Social Dance | Oneida Indian Nation | Culture http://www.oneidaind[...] 2015-05-06
[17] 웹사이트 Clothing Oneida https://oneidalangua[...] 2020-12-10
[18] 웹사이트 Facts for Kids: Oneida Indians (Oneidas) http://www.bigorrin.[...] 2020-12-10


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