오색천민
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1. 개요
오색천민은 7세기 후반 일본에서 중국 율령제를 모방하여 도입된 양천제 하에서 양민과 구분된 신분이다. 율령에 따라 릉호, 관호, 가인, 공노비, 사노비 등으로 구성되었으며, 이들은 천황, 황족의 능묘를 지키거나 관전, 호전 경작, 잡일 등에 종사했다. 천민은 매매나 질입의 대상이 되었지만, 일정 연령에 도달하거나 주인의 신고, 상속자 부재 등의 경우 상위 계층으로 올라갈 수 있었다. 양천제는 조정의 인민 지배 방식 변화와 함께 붕괴되었고, 고대 천민과 중세 이후의 피차별민은 역사적 연속성이 없는 별개의 기원을 갖는다.
7세기 후반 일본은 중국의 율령제를 받아들여, 백성을 양민과 천민으로 크게 나누는 양천제를 채택했다. 이는 645년 제정된 '양천의 법'에 따른 것이다.[1] 율령은 양민과 천민의 구체적인 신분 구성을 규정했으며, 각 신분에 따른 권리와 의무에 차등을 두었다.
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2. 율령제 하의 양천제
2. 1. 양민
7세기 후반 일본에 도입된 율령제는 중국의 제도를 본받아 국민을 양민과 천민으로 나누는 양천제를 채택했다.[1] 이는 645년에 제정된 양천의 법에 따른 것이다.
율령에 따르면 양민은 다음과 같은 신분으로 구성되었다:[1]
2. 2. 천민
7세기 후반 일본에 도입된 율령제는 중국의 제도를 따라 국민을 양민과 천민으로 나누는 양천제를 채택했다. 이는 645년에 제정된 양천의 법에 따른 것이다.
율령에 규정된 천민은 다음과 같은 다섯 종류로 구분되었다.[1]
공노비와 사노비 모두 호를 구성하는 것은 허용되지 않았다.
3. 천민의 생업과 사회적 지위
3. 1. 생업
능호(陵戶)는 천황이나 황족의 능묘를 지키는 역할을 하였다. 이들은 제릉료의 관할을 받았다. 관호(官戶)와 관노비(官奴婢)는 관전(官田)의 경작에 종사했으며, 처음에는 관노사(官奴司)가 관리하다가 나중에는 주전료(主殿寮)가 관할하였다. 가인(家人)은 주인이 속한 집안의 잡다한 일에 종사했고, 사노비(私奴婢)는 호전(戶田) 경작에 동원되었다.
3. 2. 사회적 지위
'''관노비'''와 '''사노비'''는 도망이 금지되었고, 매매나 질입(質入, 담보로 잡힘)의 대상이 되는 등 비인도적인 취급을 받았다. 노비는 주인의 소유물로 간주되었으며, 노비가 낳은 아이 또한 주인의 소유였다. 자신의 아이를 매매하는 행위는 금지되었고, 이를 어길 경우 처벌받았다.
하지만 노비의 신분이 완전히 고정된 것은 아니었다. 일정 연령에 도달하면 상위 계층으로 올라갈 수 있는 제도가 존재했으며, 주인이 관청에 신고하면 가인노비(家人奴婢, 집안의 노비)를 해방시켜 양민으로 만들 수도 있었다. 또한 주인의 집안이 후사 없이 단절될 경우, 해당 가인노비는 양민이 될 수 있었다. 승니령(僧尼令)에 따라 노비의 출가도 가능했으나, 환속(還俗, 다시 속세로 돌아옴)할 경우에는 본래의 노비 신분으로 돌아가야 했다. 이러한 점 때문에 노비의 신분은 부정한 존재로 여겨져 무사, 백성, 상인 등과 엄격히 구분되었던 에도 시대 일본의 피차별민(被差別民)만큼 완전히 고정된 것은 아니었다고 평가된다.
그러나 노비는 자신들만의 공인된 자립적인 공동체를 가지지 못하고 개별적으로 양민이나 조정의 소유물로 취급되었다. 이는 일정 형태의 공동체 조직을 유지하며 권리 보장의 기반을 가졌던 에도 시대 피차별민과 비교했을 때, 노비의 권리 보장 기반이 상대적으로 취약했음을 보여준다. 노비가 소송을 제기하는 것 자체는 가능했지만, 재판 과정에서 형벌 적용 등 불리한 판결을 받는 경우가 많았다.
4. 양천제의 붕괴
조정이 반전제와 호적 제도를 기반으로 한 직접적인 인민 지배를 포기하고, 명전 경영을 맡는 전도부명을 통한 간접 지배 방식으로 전환하면서 율령제가 점차 해체되었다. 이러한 과정 속에서 양천 신분제 역시 점차 그 의미를 잃어갔다.
양민과 천민 사이의 결혼(통혼)도 점차 사회적으로 묵인되었으며, 일부에서는 천민과 결혼하여 조세 부담을 피하려는 움직임도 나타났다. 789년에는 양천 간 통혼으로 태어난 자녀는 양민으로 인정하도록 하는 조치가 시행되었다. 이후 907년에는 노비 제도가 공식적으로 폐지되었다. 다만, 노비 제도가 실제로는 9세기 말 간평 연간에 이미 폐지되었다는 다른 견해도 존재한다.
이러한 변화로 인해 고대의 천민과 중세 이후 등장하는 피차별민, 그리고 더 나아가 근대 이후 피차별 부락으로 불리게 된 에도 시대의 피차별민 공동체 사이에는 직접적인 역사적 연속성이 없으며, 서로 다른 기원을 가진 집단으로 여겨진다.
5. 고대 천민과 중세 이후 피차별민과의 관계
조정이 반전제와 호적 제도를 기초로 한 인민의 인별 지배를 포기하고, 명전 경영을 맡는 전도부명을 통한 간접 지배로 이행하면서 율령제가 해체되어 가는 과정에서, 오색천민 신분제 또한 점차 유명무실해졌다. 양천(良賤) 간의 통혼도 점차 묵인되었고, 그중에는 천민과 결혼하여 조세를 면하려는 자도 나타났다. 789년에는 양천 간의 통혼으로 태어난 자식은 양민으로 간주되었으며, 907년에는 노비 제도가 폐지되었다(이는 9세기 말의 간평(寛平) 연간에 이미 폐지되었다는 견해도 존재한다).
따라서 고대의 천민과 중세 이후의 피차별민, 더 나아가 근대 이후 피차별 부락이라 불리게 된 에도 시대의 피차별민 공동체 사이에는 역사적 연속성이 없으며, 서로 다른 기원을 가진 것으로 여겨진다.
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