노비

3. 역사

노비는 양반을 제외하면 사회적으로 자유민과 크게 다르지 않았으며, 일부는 재산권, 법인격, 시민권을 소유하기도 했다. 그래서 일부 학자들은 이들을 "노예"라고 부르는 것은 적절하지 않다고 주장하며,^[1] 다른 학자들은 농노로 묘사한다.^[2][3] 유럽과 미국에서 사용되는 "노예"라는 단어는 한국어 "노비(nobi)"가 아니라 "노예(noye)"에 해당한다.^[3] 흥미롭게도 일부 노비는 자신의 노비를 소유하기도 했다.^[4]

범죄를 저지르거나 빚을 갚지 못해 법적 처벌로 노비가 되기도 했지만, 흉년과 기근으로 인해 극심한 빈곤에서 벗어나기 위해 스스로 노비가 되는 사람들도 있었다.^[1] 가내 노비는 개인 수행원이나 가정부로 일하며 대부분 월급을 받았고, 근무 시간 외에 번 수입으로 보충할 수 있었다.^[5][6] 외거 노비는 멀리 떨어져 살았으며 소작농이나 평민과 거의 다르지 않았다.^[5] 이들은 독립적인 가족 단위로 등록되었고, 집, 가족, 토지, 재산을 소유했다.^[6] 외거 노비는 가내 노비보다 훨씬 많았다.^[7]

양반 주인과 노비 사이의 관계는 유교적 군신 관계 또는 부자 관계와 비슷하게 여겨졌다.^[8] 노비는 주인의 신체 연장으로 간주되었고, 후원과 상호 의무에 기반한 이데올로기가 발전했다. 『태종실록』에는 "노비도 우리와 같은 인간이므로 후하게 대하는 것이 당연하다", "우리나라에서는 노비를 우리 몸의 일부처럼 사랑한다"라는 기록이 있다.^[9]

착가제에서 노비는 두 필의 농지를 할당받았는데, 첫 번째 농지의 생산물은 주인에게, 두 번째 농지의 생산물은 노비가 소비하거나 판매했다. 노비는 스스로 구매하거나, 군역을 통해 얻거나, 정부의 은혜로 자유를 얻을 수 있었다.^[5]

세종은 1426년 정부 노비 여성에게 출산 후 100일의 산후 휴가를 부여하는 법을 제정했고, 1430년에는 출산 전 한 달을 더 연장했다. 1434년에는 남편에게도 30일의 출산 휴가를 부여했다.^[10]

3. 1. 한국

3. 2. 중국

3. 3. 일본

• '''공노비'''(公奴婢) 또는 '''관노비'''(官奴婢) … 궁중이 소유한 자. 궁내성의 관노사(官奴司)의 관리를 받았다. 이들은 66세를 넘으면 관호로 승격하고, 76세를 넘으면 양민으로 해방되었다.
• '''사노비'''(私奴婢) … 민간 소유의 자. 자손에게 상속되었다. 구분전으로 양민의 1/3이 지급되었다.

4. 노비의 분류

노비는 크게 관노비(공천)와 사노비(사천)로 나뉘었으며, 이들은 다시 거주 형태에 따라 솔거노비와 외거노비로 분류되었다. 또한, 노비와 유사하지만 신분상으로는 구별되는 머슴이라는 존재도 있었다.

일부 학자들은 노비가 재산권, 법인격, 시민권을 소유했다는 점에서 "노예"보다는 "농노"에 가깝다고 주장한다.^[1][2][3] 실제 노예를 의미하는 한국어는 "노예(奴隸)"이다.^[3] 심지어 일부 노비는 자신의 노비를 소유하기도 했다.^[4]

노비가 되는 경로는 다양했다. 노비의 자녀, 포로, 범죄자, 빚을 진 사람 등이 노비가 되었다. 왕조가 멸망할 때 백성 전체가 노비가 되기도 했다. 기자조선의 범금팔조에는 도둑질한 자를 노비로 삼는다는 규정이 있었다.^[17] 고려 정종 때는 천자수모법(노비수모법)이 제정되어 어머니가 천민이면 자녀도 노비가 되었다.

조선 시대에는 노비 인구가 급증하여 왕족과 귀족의 노비 소유 수에 제한을 두기도 했다. 세종은 노비 제도를 강화하여 양반과 노비 사이의 자녀도 노비가 되도록 했다. 당시 노비의 교환 가치는 소 한 마리와 노비 다섯 명(미모의 비녀 한 명 포함)이 맞먹을 정도였다.^[24]

임진왜란 때는 노비들이 반란을 일으켜 호적을 태우고 천민 신분에서 벗어나기도 했다. 전비 조달을 위해 일정 금액을 지불한 노비는 양민이 될 수 있게 되면서 신분 제도가 혼란스러워졌다.

갑오개혁 때 노비 제도가 법적으로 폐지되었지만, 실질적으로는 일제강점기까지 존속했다. 1909년 한국통감부의 호적 제도 도입으로 천민들도 성을 갖게 되었다.^[23] 그러나 1920년대까지도 노비 제도가 지속되었다는 기록이 있다.^[24]

4. 1. 신분에 따른 분류

일천즉천의 원칙에 따라 부모 중 한쪽이 노비이면 자녀도 노비가 되었다. 고려 시대에는 천자수모법에 의해 노비끼리 혼인한 경우 어머니의 주인이 자녀의 소유권을 가졌다. 조선 후기에는 노비종모법에 의해 어머니의 신분을 따랐다. 즉, 아버지의 신분과 관계없이 어머니가 양인이면 자녀도 양인이었고, 어머니가 노비이면 자녀도 노비가 되었다.^[4]

4. 2. 거주 형태에 따른 분류 (조선)

5. 노비가 되는 방법

반역이나 모반에 연루된 경우, 범죄를 저지르거나 빚을 갚지 못해 법적 처벌을 받는 경우, 흉년과 기근으로 인해 극심한 빈곤에서 벗어나기 위해 자발적으로 노비가 되기도 했다.^[1]

노비가 된 경위는 노비의 자녀, 포로, 범죄자, 절도범, 역적의 처자식, 빚의 담보 등 다양했다. 왕조가 멸망했을 때 백성들이 모두 노비가 되기도 했는데, 백제 멸망 시 백제 백성들이 모두 노비가 된 것이 그 예이다.

기자조선의 형법인 범금팔조에는 남의 집에 도둑이 들어간 자는 그 집의 노예로 삼는다는 규정이 있었다.^[17] 고려 정종은 1039년 천자수모법(노비수모법)을 제정하여 비녀가 낳은 아이는 주인(비천민)의 소유물로 하고, 생모가 천민이라면 아이도 노비로 하도록 했다.

조선 세종은 노비 제도를 확대하고 사대주의를 강화하면서, 양반과 여성 노비 사이의 자녀는 아버지를 따라 양반이 되도록 했던 기존 법을 폐지했다. 대신 노비가 아닌 남성과 노비 여성 사이에서 태어난 자녀, 그리고 아버지가 누구든 모든 노비의 자녀는 어머니를 따라 노비가 되도록 하는 법을 제정했다.^[20][21]

6. 노비의 삶과 권리

노비는 성씨(姓氏)를 가지지 못하고 이름만 있었으며, 남자는 머리를 깎아 상민과 구별되었기 때문에 '창적'이라고 불렸다.^[25]

노비는 상전이 모반을 꾀하는 경우가 아니면 어떤 범죄를 저질러도 관청에 고발할 수 없었다. 상전을 고발하는 것은 도덕적으로 용납될 수 없는 중죄로 여겨져 교형에 처해졌다.^[26] '노비구가장조(奴婢毆家長條)'에 따르면, 노비가 주인의 명령을 어겨 법에 따라 벌을 받다가 우연히 죽게 되거나 실수로 사망에 이르게 한 경우, 주인은 처벌받지 않았다.^[27]

조선 시대 노비는 재산권, 법인격, 시민권 등 일부 권리를 소유하기도 했다. 일부 학자들은 이들을 "노예"라고 부르는 것은 적절하지 않다고 주장하며,^[1] 다른 학자들은 농노(serfs)로 묘사한다.^[2][3] 실제 노예를 가리키는 한국어는 "노비(nobi)"가 아니라 "노예(noye)"이다.^[3] 심지어 일부 노비는 자신의 노비를 소유하기도 했다.^[4]

가내 노비는 개인 수행원이나 가정부로 일하며 대부분 월급을 받았고, 근무 외 수입으로 생활을 보충했다.^[5][6] 외거 노비는 주인과 멀리 떨어져 살았으며, 소작농이나 평민과 거의 다르지 않게 독립적인 가정을 꾸리고 자신의 토지와 재산을 소유했다.^[5][6] 외거 노비는 가내 노비보다 훨씬 많았다.^[7]

양반 주인과 노비 사이의 관계는 유교적 군신 관계 또는 부자 관계와 같이 주종 관계이자 상호 의무적인 관계로 여겨졌다.^[8] 태종실록에는 "노비도 우리와 같은 인간이므로 후하게 대하는 것이 당연하다" , "우리나라에서는 노비를 우리 몸의 일부처럼 사랑한다"라는 기록이 있다.^[9]

착가제에서 노비는 두 필의 농지를 할당받아, 첫 번째 농지의 생산물은 주인에게, 두 번째 농지의 생산물은 노비가 소비하거나 판매했다. 노비는 스스로 구매하거나, 군역을 통해, 또는 정부의 은혜로 자유를 얻을 수 있었다.^[5]

1426년 세종은 정부 노비 여성에게 출산 후 100일의 산후 휴가를 부여하고, 1430년에는 출산 전 한 달을 추가했으며, 1434년에는 남편에게도 30일의 출산 휴가를 주었다.^[10]

7. 면천 방법 (조선)

조선시대에 노비가 양인이 될 수 있는 방법은 여러 가지가 있었다. 전쟁이나 자연재해와 같은 국가적 위기 상황에서 공을 세우거나, 국가에 큰돈을 기부하는 방법이 있었으나, 이러한 기회는 흔치 않았다.^[29][30]

임진왜란을 계기로 설치된 속오군에 지원하는 방법도 있었다. 속오군은 평상시에 농사를 지으며 군사 훈련을 받고, 유사시에 전쟁에 동원되는 병농일치제 군대였다. 속오군에 2대에 걸쳐 평생 복무하면 양인으로 면천될 수 있었지만, 국가의 지원 없이 스스로 훈련 비용을 감당해야 했다.^[29][30] 숙종 7년에는 속오군의 수가 20만에 달하기도 했다. 또한, 노비는 반역 음모를 고발하면 면천될 수 있었다.

임진왜란, 정유재란, 정묘호란, 병자호란 때 전공을 세우거나 의병으로 참전하여 공을 세워 노비나 백정에서 면천되는 경우도 있었다.

주인과 따로 사는 외거노비 중에는 흉년이나 큰 기근 때 재산을 바쳐 면천되거나, 더 나아가 양반으로 신분 상승을 꾀하는 경우도 있었다. 숙종 때 산청의 노비 수봉은 대기근 시기에 정3품 통정대부의 벼슬을 돈으로 사서 양반 신분을 얻으려 했고, 그의 후손들도 양반으로 신분 세탁을 시도했다.

80세 이상 장수한 노비는 임금이 직접 면천시켜 주기도 했다. 당시 평균 수명이 짧았기 때문에 80세는 현대의 110세와 맞먹는 나이였다. 예를 들어 조선 영조는 현대 기준으로 100세 이상 장수한 셈이다.

8. 노비 관련 특별 사례

고려 고종 45년(1258년), 최의는 집안 노비였던 이공주를 낭장으로 삼았다. 당시 법제에는 노비는 큰 공이 있어도 관직을 제수하지 않도록 되어 있었으나, 최항이 집권하면서 집안 노비인 이공주, 최양백, 김인준을 별장으로, 섭장수는 교위로 삼았다.^[34]

정충신은 전라도 나주에서 아전과 계집종 사이의 노비로 태어났다. 조선 시대 법규상 어머니가 종이면 아들도 종의 신분을 세습받았지만, 임진왜란 당시 권율을 따라 종군하며 세운 공으로 선조 임금이 그를 노비에서 면천시켜 주었다. 이후 무과에 급제하여 국경을 수비하고, 이괄의 난을 진압하는 데 공을 세워 진무공신 1등으로 금남군에 봉해졌다. 정묘호란 때 부원수를 지냈고, 1633년 후금과의 단교를 주장하다 유배되기도 했으나, 이후 포도대장, 경상도병마절도사를 지냈다. 철저한 신분제 사회에서 노비 신분으로 시작하여 높은 지위에 오른 입지전적인 인물이다.^[34]

9. 노비 제도 폐지 이후의 영향

1894년 갑오개혁으로 노비 제도가 법적으로 폐지되었지만, 노비와 백정 등 천민 계층에 대한 차별은 계속되었고 실질적으로는 존속했다.^[22] 김옥균은 조선 사회의 봉건적인 신분 제도야말로 불평등의 근원이며, 나아가 국가의 부패와 쇠퇴의 주요 원인이라고 주장했다.^[22]

일제강점기 직전인 1909년, 한국통감부는 호적 제도를 도입하여 사람으로 여겨지지 않았던 천민 계층에게도 성을 허용했다.^[23] 이로써 천민의 자녀들은 학교에 다닐 수 있게 되었다. 신분 해방에 반발하는 양반들의 격렬한 항의 시위가 있었지만, 일본 정부는 신분에 관계없이 교육 기회를 주어야 한다고 생각하여 즉각 진압했다.^[23]

그러나 1980년 서울에서 발행된 책에는 "노비 제도는 지배 계급의 혹독한 학대 아래 최근까지도 지속되었다. 1920년대에도 조선의 가정에서는 거의 예외 없이 청직, 상직, 침노, 머슴 등 노비를 두었다."라는 기록이 있다.^[24]

전후, 북한에서는 '정치범 수용소'가 등장하여 실질적으로 노예 제도가 재현되고 있다. 또한, 허핑턴포스트에 따르면, 많은 탈북 여성이 중국에서 농촌 지역이나 유흥업소에 인신매매되고 있다.^[11]

참조

_[1] 논문 Korean Nobi and American Black Slavery: An Essay in Comparison http://journals.sage[...] 2010-01
_[2] 서적 Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia Routledge 2004-11-23
_[3] 서적 Views on Korean social history https://books.google[...] Institute for Modern Korean Studies, Yonsei University 1998
_[4] 서적 Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia Routledge 2004-11-23
_[5] 서적 A History of Korea: From Antiquity to the Present https://books.google[...] Rowman & Littlefield Publishers 2010-10-16
_[6] 서적 Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia https://books.google[...] Routledge 2004-11-23
_[7] 서적 Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia https://books.google[...] Routledge 2004-11-23
_[8] 서적 Women and Confucianism in Choson Korea: New Perspectives https://books.google[...] SUNY Press 2011-11
_[9] 서적 Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia https://books.google[...] Routledge 2004-11-23
_[10] 서적 Women in Korean History 한국 역사 속의 여성들 https://books.google[...] Ewha Womans University Press 2008
_[11] 웹사이트 コラム アンニョンハシムニカ！ 北東アジアの奴隷（奴婢） 大宅京平 https://www.huffingt[...] 2016-08-25
_[12] 문서 1944
_[13] 서적 日本死刑史 {{NDLDC|1268337/45}} 成光館書店 1939
_[14] 문서 1926
_[15] 문서 1944
_[16] 서적 歴史の空間構造 歴史地理学序説 大明堂 1976
_[17] 문서 1909
_[18] 서적 悲劇の朝鮮 白帝社 1989
_[19] 서적 思淵 第143～144号
_[20] 뉴스 이영훈 서울대 교수 역사 강의 ‘환상의 나라’ 시리즈 인기몰이 http://www.mediawatc[...]
_[21] 웹사이트 民を愛した王？「聖君」世宗を裏返す http://japanese.dong[...] 2018-03-24
_[22] 서적 立ち直れない韓国 光文社 1998
_[23] 서적 大韓民国の物語 文藝春秋 2009-02
_[24] 서적 ソウル城下に漢江は流れる 平凡社 1987
_[25] 백과사전 노비 한국민족문화대백과
_[26] 백과사전 노비 한국민족문화대백과
_[27] 사료 세종 105권, 26년(1444 갑자 / 명 정통(正統) 9년) 윤7월 24일(신축) 3번째기사 http://sillok.histor[...]
_[28] 문서 진인각 중국학
_[29] 백과사전 노비 한국민족문화대백과
_[30] 서적 관직명사전 한국학중앙연구원 2011-01-07
_[31] 백과사전 노비 한국민족문화대백과
_[32] 서적 노비, 농노, 노예 역사학회
_[33] 서적 노비, 농노, 노예 역사학회
_[34] 웹사이트 노비에서 최고 지위의 무신이 된 정충신 http://people.aks.ac[...]
_[35] 백과사전 한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원
_[36] 뉴스 한국 성씨의 진실과 거짓 http://www.kyeongin.[...]
_[37] 논문 민적통계표의 검토 한국고문서학회 1996
_[38] 뉴스 양반이 된 노비 후손 2세기에 걸친 신분세탁, 역사비평 봄호 권내현교수 논문 ‘양반을 향한 긴 여정-’ http://www.seoul.co.[...] 서울신문 2012-03-07