오질루 셰레르

1. 개요

오질루 셰레르는 1949년 브라질에서 태어난 독일계 브라질인으로, 1976년 사제 서품을 받았다. 그는 파라나 주립 가톨릭 대학교 등에서 교수로 재직했으며, 로마 교황청 주교성 관리로도 근무했다. 2001년 상파울루 대교구 보좌 주교로 임명되었고, 2003년 브라질 주교 회의 사무총장과 상파울루 가톨릭 대학교 총장을 역임했다. 2007년 상파울루 대교구 대주교가 되었으며, 같은 해 추기경으로 임명되었다. 그는 온건한 신학적 입장을 보이며, 복음화와 낙태, 해방 신학, 브라질 세속주의 등 다양한 사회적, 신학적 문제에 대해 입장을 표명했다.

2. 생애

오질루 셰레르는 브라질의 가톨릭 추기경이다. 1949년 9월 21일 히우그란지두술주 세루라르고에서 태어났다. 독일계 브라질인으로, 그의 부계 가족은 1880년대 초 자르란트주 텔리에서 브라질로 이민 왔다. 그의 어머니 또한 자르란트주 출신 이민자의 후손이었다. 셰레르는 포르투알레그레 대교구의 추기경이었던 알프레두 셰레르(1903–96)의 조카이다.

셰레르는 쿠리치바의 소신학교와 대신학교를 거쳐 파라나 주립 가톨릭 대학교와 로마의 교황청립 그레고리오 대학교에서 공부했으며, 1991년에 신학 박사 학위를 받았다. 1976년 12월 7일 성 요셉 수도회의 아르만두 치리우 대주교에 의해 사제로 서품되었다. 이후 카스카벨 교구 신학교 등에서 교장 및 교수로 재직했다. 1994년부터 2001년까지는 로마 교황청의 주교성에서 관리로 일하며, 로마에서 사목자 및 군종 신부로도 봉사했다.

2001년 11월 28일, 셰레르는 상파울루 대교구의 보좌 주교이자 노비 교구의 명목 주교로 임명되었다. 2002년 2월 2일 주교 서품을 받았으며, 2003년에는 브라질 주교 회의의 사무총장과 상파울루 가톨릭 대학교(PUC-SP)의 총장을 역임했다.

교황 베네딕토 16세는 2007년 10월 17일 셰레르를 추기경으로 임명한다고 발표했다. 2007년 11월 24일 성 베드로 대성당에서 열린 교황 회의에서 셰레르는 산탄드레아 알 퀴리날레의 추기경-사제로 임명되었다. 이후 성직자성, 새 복음화 촉진 교황청, 가톨릭 교육성 등 여러 교황청 부서의 구성원으로 임명되었다.

2.1. 초기 생애와 사제 서품

셰레르는 독일계 브라질인이며 1949년 9월 21일 히우그란지두술주 세루라르고에서 에드비노와 프란시스카(결혼 전 성씨는 슈테펜스) 셰레르 사이의 11명의 자녀 중 한 명으로 태어났다. 그는 포르투알레그레 대교구의 추기경이었던 알프레두 셰레르(1903–96)의 조카였다. 그의 부계 가족은 1880년대 초에 자르란트주 텔리에서 이민을 왔다. 그의 어머니 또한 자르란트주 출신 이민자의 후손이었다.

셰레르는 쿠리치바의 소신학교와 대신학교를 다닌 후, 파라나 주립 가톨릭 대학교와 로마의 교황청립 그레고리오 대학교에서 공부했으며, 1991년에 신학 박사 학위를 받았다. 그는 1976년 12월 7일 성 요셉 수도회의 아르만두 치리우 대주교에 의해 사제로 서품되었다.

2.2. 교수 및 교황청 관료

그는 카스카벨 교구 신학교(1977–1978), 파라나주 톨레도 교구 신학교(1979–1982, 1993), 카스카벨의 Centro Interdiocesano de Teologia (1991–1993)에서 교장 및 교수로 재직했다.

1985년부터 1988년까지 톨레도에서 본당 사목을 하기 전에, 셰레르는 Ciências Humanas Arnaldo Busatto(1980–1985)에서 철학을 가르쳤고, Instituto Teológico Paulo VI(1985)에서 신학을 가르쳤다. 그 후 1994년까지 Universidade Estadual do Oeste do Paraná에서 가르쳤다.

1994년부터 2001년까지 그는 로마 교황청의 주교성의 관리였으며, 여가 시간에는 로마의 사목자 및 군종 신부로 봉사했다. 유럽에서 보낸 그 기간 동안 셰레르는 또한 여러 차례 Staufen im Breisgau에 있는 괴테 인스티투트에서 독일어를 공부했다.

2.3. 주교와 대주교

2001년 11월 28일, 셰레르는 상파울루 대교구의 보좌 주교이자 노비 교구의 명목 주교로 임명되었다. 2002년 2월 2일, 클라우디오 후메스 추기경에게서 주교 서품을 받았으며, 아르만두 치리우 대주교와 아누아르 바티스티 대주교가 공동 서품자로 참여했다. 2003년 브라질 주교 회의의 사무총장이 되었고, 상파울루 가톨릭 대학교(PUC-SP)의 총장이 되었다.

2.4. 추기경

교황 베네딕토 16세는 2007년 10월 17일 셰레르를 추기경으로 임명할 것이라고 발표했다. 2007년 11월 24일 성 베드로 대성당에서 열린 교황 회의에서 셰레르는 추기경단으로 승격되었으며, 산탄드레아 알 퀴리날레의 추기경-사제가 되었다.

2008년 6월 12일, 베네딕토 16세는 셰레르를 성직자성의 구성원으로 임명했다. 2011년 1월 5일, 셰레르는 새로 창설된 새 복음화 촉진 교황청의 최초 구성원 중 한 명으로 임명되었다.

2013년 11월 30일, 프란치스코 교황은 셰레르를 가톨릭 교육성의 구성원으로 임명했다.

3. 견해

셰레르는 신학적으로 온건주의자로 여겨진다. 그는 현대 소셜 미디어를 정기적으로 사용하는 소수의 추기경 중 한 명이다.

2010년 7월 23일, 가톨릭 제니트 통신사 웹사이트 기사에 따르면, 셰레르 추기경은 오늘날 전 세계에 "복음화 부족"이 있다고 생각하며, 이것이 교황 베네딕토가 이 문제를 다루기 위해 로마 교황청에 새로운 부서를 설립한 이유라고 밝혔다. 셰레르 추기경은 교황이 "이 [새로운 복음화]가 교황의 목표이며, 인류 역사의 현재 '시대의 변화'가 제기하는 도전에 대응하기 위해 전 세계 교회의 태도가 되어야 함을 모두가 이해하도록 한다"라고 말했다.

셰레르 추기경은 브라질 대법원이 무뇌증을 가진 태아에 대한 낙태를 합법화할 경우, 다음으로 제거될 '생명과 양립할 수 없는' 집단이 무엇이 될지 브라질 국민에게 질문했다.

그는 해방 신학이 "마르크스주의를 분석 도구"로 사용하는 것을 비판했지만, 사회적 불의와 빈곤에 대한 관심은 지지했다(이는 이러한 문제에 대한 확립된 정통 가톨릭 교리와 완전히 일치한다).

셰레르 추기경은 공공장소에서 십자가를 제거하는 것은 브라질 세속주의에 최선의 이익이 되지 않을 것이라고 주장했다.

마르셀루 호시 신부에 대해 셰레르는 "사제는 구경꾼이 아니다. ... 미사는 쇼로 변질되어서는 안 된다"고 말했다. 그러나 그는 전통주의 가톨릭교도 사제들이 바오로 6세 미사를 거부하고 교회법을 위반하여 트리덴틴 미사를 거행하는 것을 비판하며, 그들의 행동을 "심각한 전례 남용이자 교회와의 일치 부족"이라고 비난했다.

3.1. 신학적 입장

셰레르는 신학적으로 온건주의자로 여겨진다. 그는 현대 소셜 미디어를 정기적으로 사용하는 소수의 추기경 중 한 명이다.

3.2. 복음화

2010년 7월 23일, 가톨릭 제니트 통신사 웹사이트 기사에 따르면, 오질루 셰레르 추기경은 오늘날 전 세계에 "복음화 부족"이 있다고 생각하며, 이것이 교황 베네딕토가 이 문제를 다루기 위해 로마 교황청에 새로운 부서를 설립한 이유라고 밝혔다. 셰레르 추기경은 교황이 "이 [새로운 복음화]가 교황의 목표이며, 인류 역사의 현재 '시대의 변화'가 제기하는 도전에 대응하기 위해 전 세계 교회의 태도가 되어야 함을 모두가 이해하도록 한다"라고 말했다고 이 기사에서 인용했다.

3.3. 낙태

셰레르 추기경은 브라질 대법원이 무뇌증을 가진 태아에 대한 낙태를 합법화할 경우, 다음으로 제거될 '생명과 양립할 수 없는' 집단이 무엇이 될지 브라질 국민에게 질문했다.

3.4. 해방 신학

그는 한때 해방 신학이 "마르크스주의를 분석 도구"로 사용하는 것을 비판했지만, 사회적 불의와 빈곤에 대한 관심은 지지했다(이는 이러한 문제에 대한 확립된 정통 가톨릭 교리와 완전히 일치한다).

3.5. 브라질의 세속주의

셰레르 추기경은 공공장소에서 십자가를 제거하는 것은 브라질 세속주의에 최선의 이익이 되지 않을 것이라고 주장했다.

3.6. 사제와 전례

마르셀루 호시 신부에 대해 셰레르는 "사제는 구경꾼이 아니다. ... 미사는 쇼로 변질되어서는 안 된다"고 말했다. 그러나 그는 전통주의 가톨릭교도 사제들이 바오로 6세 미사를 거부하고 교회법을 위반하여 트리덴틴 미사를 거행하는 것을 비판하며, 그들의 행동을 "심각한 전례 남용이자 교회와의 일치 부족"이라고 비난했다.