우마르 2세

2. 생애

우마르 2세는 680년경 메디나에서 태어났다.^[1][2] 그의 가계는 우마이야 가문과 라쉬둔 칼리파 우마르 1세의 혈통을 모두 이었다. 아버지 압드 알-아지즈 이븐 마르완은 우마이야 가문 출신이었고, 어머니 라이라 빈트 아심은 우마르 1세의 손녀였다.^[2]

우마르 2세는 어린 시절 이집트와 메디나에서 성장했다. 아버지 압드 알아지즈 이븐 마르완은 이집트 총독으로 재직했으며, 우마르는 이집트의 훌완에서 어린 시절을 보냈다.^[2] 이후 메디나에서 교육받으며 하디스 전승자들과 교류했다.^[2]

왈리드 1세는 우마르 2세를 메디나 총독으로 임명하여^[1] 메디나 주민들을 우마이야 왕조의 통치에 순응하게 하고, 이전 우마이야 총독들의 가혹한 통치에 대한 기억을 지우려 했다.^[2] 우마르는 706년부터 메디나 총독으로 재직하며 정의로운 통치를 펼쳤고, 메카에서 매년 하지 순례를 이끌었으며, 메디나의 이슬람 법학자들에게 호의를 보였다.^[1] 또한 예언자 모스크 재건과 확장을 추진했다.^[1] 그러나 알-하지자 이븐 유수프의 압력으로 712년 해임되었다.^[1]

술라이만의 지명으로 우마르는 717년 칼리파로 즉위했다.^[1][2][3][4] 우마르 2세는 이슬람 제국의 광대한 영토를 다스리게 되었고, 코란의 가르침에 따라 아랍인과 비아랍계 무슬림(마왈리) 간의 평등을 추구했다.

우마르 2세는 즉위 후 이슬람 제국의 주(州) 행정을 개편하고, 유능한 인물들을 임명하여 주 행정을 면밀히 감시하고자 했다. 또한 알 하자즈 이븐 유수프 치하에서 이라크와 동부 칼리파트에 설치된 광대한 총독직을 세분화했다.

우마르 2세는 아랍인과 마왈리의 평등을 실현하기 위해 노력했다. 이전 우마이야 칼리파 시대에는 아랍계 무슬림이 비아랍계 무슬림보다 재정적으로 특권을 누렸고, 비아랍계 무슬림은 이슬람교로 개종한 후에도 지즈야(인두세)를 계속 납부해야 했다.^[1] 우마르 2세는 모든 무슬림을 지즈야 납부 대상에서 제외하는 새로운 제도를 시행했다.^[2] 또한 주마 예배 설교에서 알리에 대한 의례적인 저주를 중단시키기도 했다.

우마르 2세는 콘스탄티노폴리스 제2차 아랍 공격을 중단시키고,^[1] 지하드 의무에 따라 비잔티움 제국 국경에 대한 연례적인 여름 습격을 계속했다.^[3][4] 또한 아제르바이잔을 침략한 투르크족을 격퇴하고 하리지파 반란을 진압했다.

우마르 2세는 720년 마알라트 누만 근처 다이르 심안에서 39세의 나이로 사망했다.^[1][2]

2. 1. 초기 생애

우마르는 젊은 시절의 대부분을 메디나에서 보냈기 때문에 그 도시의 경건한 사람들과 하디스 전승자들과 관계를 맺었다.^[2] 우마르의 아버지 압드 알-말리크가 사망하자, 압드 알-말리크는 우마르를 다마스쿠스로 불러 그의 딸 파티마와의 결혼을 주선했다.^[2] 우마르는 다른 두 명의 아내가 있었는데, 외사촌인 움 슈아입 또는 움 우스만(움 슈아입은 바누 칼브 부족의 슈아입 또는 사이드 이븐 자반의 딸)과 발하리스의 라미스 빈트 알리였다. 그는 아내들 사이에서 알려진 일곱 명의 자녀와, 첩들 사이에서 일곱 명의 자녀를 더 두었다.

해임되었음에도 불구하고, 우마르는 칼리파 알왈리드의 첫 번째 아내인 움 알바닌 빈트 압드 알아지즈의 형제였기에 알왈리드의 총애를 받았다. 그는 715년 알왈리드가 사망할 때까지 다마스쿠스에 있는 알왈리드의 궁정에 남아 있었고,^[2] 9세기 역사가 알야쿠비에 따르면 알왈리드의 장례 기도를 올렸다. 알왈리드의 동생이자 후계자인 수라이만 이븐 압드 알말리크 (재위: 715년 ~ 717년)는 우마르를 높이 평가했다. 우마이야 궁정의 영향력 있는 종교 인물인 라자 이븐 하이와와 함께 우마르는 수라이만의 주요 고문으로 일했다.^[2] 그는 716년 수라이만이 메카로 순례 여행을 갔을 때 그와 동행했고, 예루살렘으로 돌아올 때도 함께했다.^[2] 마찬가지로, 그는 717년 수라이만이 비잔티움 제국의 수도 콘스탄티노플 정복을 위한 대규모 전쟁을 지휘했던 시리아 북부 다비크의 무슬림 집결지에서 칼리파 곁에 있었다.^[2]

2. 2. 메디나 총독 시절

왈리드 1세는 우마르를 메디나 총독으로 임명했다.^[1] 율리우스 벨하우젠에 따르면, 왈리드는 우마르를 이용하여 메디나 주민들을 우마이야 왕조의 통치에 순응하게 하고, 이전 우마이야 총독들, 특히 메디나 주민들에게 가혹한 통치를 했던 히샴 이븐 이스마일 알-막흐주미의 "악몽 같은 기억"을 지우려는 것이었다.^[2] 우마르는 706년 2월/3월에 직무에 취임했고, 그의 관할권은 나중에 메카와 타이프로 확장되었다.^[1]

그의 총독 시대에 대한 정보는 부족하지만, 대부분의 전통적인 기록들은 역사가 폴 코브에 따르면 그가 "정의로운 총독"이었다고 언급한다.^[1] 그는 종종 메카에서 매년 하지 순례를 이끌었고, 메디나의 이슬람 법학자들, 특히 사이드 이븐 알-무사야브에게 호의를 보였다.^[1] 우마르는 이러한 학자들의 우마이야 정부의 행동에 대한 공개적인 비판을 많이 용인했다.^[2] 그러나 다른 기록들은 그가 초기 경력 동안 물질주의적인 모습을 보였다고 주장한다.^[1] 왈리드의 명령에 따라 우마르는 707년부터 메디나의 예언자 모스크의 재건과 확장을 착수했다.^[1] 우마르의 일반적으로 관대한 통치 아래, 헤자즈는 왈리드의 강력한 총독인 알-하지자 이븐 유수프의 박해를 피해 이라크에서 온 정치적, 종교적 망명자들의 피난처가 되었다.^[1] 코브에 따르면, 이것은 알-하지자가 712년 5월/6월에 칼리프에게 우마르의 해임을 압력을 가함으로써 우마르의 "몰락"으로 이어졌다.^[1]

2. 3. 칼리파 즉위

전통적인 무슬림 자료에 따르면, 술라이만이 다비크(Dabiq)에서 임종 직전 라자의 설득으로 우마르를 그의 계승자로 지명했다고 한다.^[1][2][3][4] 술라이만의 아들 아유브(Ayyub)가 처음 후계자로 지명되었으나 그보다 먼저 사망했고, 다른 아들들은 너무 어리거나 비잔틴 전선에서 전투 중이었다.^[3] 우마르의 지명은 압드 알-말리크의 뜻을 무효화했는데, 그는 그 직책을 자신의 직계 후손에게만 국한시키려 했다.^[1] 왕조의 분가(分家) 출신인 우마르가 압드 알-말리크의 수많은 후손들을 제치고 승계자로 선택된 것은 이들 왕자들을 놀라게 했다.^[4] 벨하우젠(Wellhausen)에 따르면, "아무도 이것을 예상하지 못했고, 우마르 자신도 마찬가지였다"고 한다.^[4] 라자는 다비크의 모스크로 우마이야 왕자들을 불러들여 라자 자신이 비밀로 간직해 온 술라이만의 유언을 인정하도록 요구하면서 이 일을 처리했다.^[4] 우마이야 왕조 인물들이 받아들인 후에야 라자는 우마르가 칼리프의 지명자임을 밝혔다.^[4] 히샴 이븐 압드 알-말리크는 반대했지만 폭력으로 위협받은 후에는 물러섰다.^[4] 압드 알-말리크의 아들인 야지드 2세를 우마르의 계승자로 지명함으로써 왕조 내부의 잠재적인 갈등은 피할 수 있었다.^[3]

역사가 라인하르트 아이제너(Reinhard Eisener)에 따르면, 라자의 역할은 아마도 "과장된" 것이며, 우마르의 계승은 칼리프 마르완 1세가 우마르의 아버지인 압드 알-아지즈(Abd al-Aziz)를 압드 알-말리크의 계승자로 지명했던 "전통적인 패턴, 즉 연장자와 정당한 주장"의 결과일 가능성이 "더 합리적"이라고 한다. 이는 압드 알-아지즈가 압드 알-말리크보다 먼저 사망했기 때문에 실현되지 못했다. 우마르는 717년 9월 22일에 별다른 반대 없이 즉위했다.^[1]

우마르 2세 시대가 되자 이슬람 제국은 아랍뿐만 아니라 소아시아, 페르시아, 북아프리카, 이베리아 반도에 이르기까지 광대한 세력권을 구축하고 있었다.

우마이야 왕조는 “코란이냐, 칼이냐, 조공이냐”라는 말에 나타나듯이, 타종교에 대해서는 엄격한 차별을 조건으로 그 신앙을 허용했다. 이슬람교로 개종하지 않은 자라도 인두세(지즈야)를 납부함으로써 재산권과 생명권을 어느 정도 보장받았다. 그러나 실제로는 아랍인이 아닌 자는, 비록 이슬람교로 개종한 자라도 지즈야를 계속 납부해야만 했다. 정복한 부유한 지역에서 납부되는 많은 지즈야는 이슬람 군대가 영토를 확장하고 유지하기 위한 중요한 자금원이었기 때문이다. 그러나 이 무렵에는 정복지의 사람들 중에서도 이슬람교로 개종하는 사람이 많아지고, 『코란』에 적힌 신 앞에서의 평등과 현실의 차이에 불만을 품는 사람이 늘어나고 있었다.

우마이야 왕조의 수도 다마스쿠스 주변에 사는 페르시아인 개종자들은 이슬람 초기부터 편입되었음에도 불구하고 정복민(마왈리)으로서 차별받는 것에 특히 큰 불만을 느끼고 있었고, 인격자로 알려진 우마르 2세는 자기 근거지의 분위기를 무시할 수 없었다. 우마르 2세는 지즈야를 폐지하려고 했다고 전해지지만, 재위 기간이 짧았던 탓에 거의 성공하지 못했다. 그러나 이슬람의 가르침에 따른 평등을 내세운 우마르 2세의 이상은 다음 시대의 압바스 왕조가 우마이야 왕조 타도 시에 내세운 대의와 같은 것이었고, 우마이야 왕조의 군주 중 우마르 2세의 무덤만은 압바스 왕조 시대가 되어도 훼손되지 않았다고 한다.

2. 4. 개혁 정치

우마르 2세는 즉위 직후 이슬람 제국의 주(州) 행정을 개편하고, 자신이 통제할 수 있는 유능한 인물들을 임명하여 주 행정을 면밀히 감시하고자 했다. 그는 총독들의 행정을 적극적으로 감독했으며, 주된 관심사는 권력 확대보다는 정의 확립이었다.

압드 알말리크의 총독 알 하자즈 이븐 유수프 치하에서 이라크와 동부 칼리파트에 설치된 광대한 총독직을 세분했다. 술라이만이 임명한 야지드 이븐 알무할랍은 카스피해 남쪽 해안의 타바리스탄 정복에서 얻은 전리품을 칼리파트 재무부로 보내지 못했다는 이유로 해임되고 투옥되었다. 우마르 2세는 이븐 알-무할랍 대신 쿠파에는 우마르 1세의 가족 구성원인 압드 알-하미드 이븐 압드 알-라흐만 이븐 자이드 이븐 알-핫탑을, 바스라에는 아디 이븐 아르타 알 파자리를, 호라산에는 알-자라 이븐 압달라 알-하카미를, 신드에는 정복자 쿠타이바 이븐 무슬림의 형제인 암르 이븐 무슬림 알 바힐리를 임명했다. 알-자지라(메소포타미아 상류)에는 우마르 이븐 후바이라 알 파자리를 임명했는데, 이들 중 많은 사람들이 알-하자즈의 제자들이거나 카이스 세력과 연관되어 있었지만, 우마르는 그들의 신뢰성과 청렴성을 기반으로 그들을 선택했다.

알 안달루스(이베리아 반도)에는 알 삼흐 이븐 말리크 알 카울라니를, 이프리키야에는 이스마일 이븐 압드 알라를 임명했다. 그는 카이스와 야만 부족 간의 세력 다툼에서 그들의 중립성과 억압받는 자들에 대한 정의로움을 보고 이 총독들을 선택했다.

717년 말 즉위 후, 사촌인 마슬라마 이븐 압드 알 말리크가 이끄는 무슬림 군대를 콘스탄티노폴리스 공격에서 철수시켜 시리아 국경에 가까운 안티오크와 말라티아 지역으로 이동하도록 명령하고, 718년 여름에 철수를 용이하게 하기 위한 원정을 명령했다. 우마르는 지하드 의무에 따라 비잔티움 국경에 대한 매년 여름 습격을 계속했으며, 시리아 북부에 머물렀고, 종종 후나시라에 있는 자신의 영지에 거주하면서 요새화된 본부를 건설했다.

717년 어느 시점에 이븐 하팀 이븐 알-누만 알-바힐리 지휘하에 군대를 아제르바이잔으로 파병하여 그 지방에 피해를 입히는 습격을 감행한 투르크족 집단을 해산시켰다. 718년에는 이라크와 시리아 군대를 차례로 배치하여 이라크에서 하리지파 반란 지도자 샤우드합 알 야슈쿠리의 반란을 진압했지만, 일부 자료에 따르면 이 반란은 외교적으로 해결되었다고 한다.

우마르는 자료에서 종종 평화주의자로 여겨지며, 콥은 칼리프의 전쟁 혐오를 칼리프 재정의 자금 감소에 대한 우려 때문으로 돌린다. 벨하우젠은 우마르가 "정복 전쟁을 기꺼이 하지 않았고, 그것이 신을 위해서가 아니라 전리품을 위해 벌어지는 것을 잘 알고 있었다"고 주장한다. 블랭킨십은 이러한 추론이 "불충분하다"고 생각한다. 그는 콘스탄티노폴리스에 대한 실패한 공격에서 아랍인들이 입은 막대한 손실, 특히 해군의 파괴가 우마르가 바다를 통해 칼리파트의 나머지 지역과 분리된 알-안달루스와 킬리키아의 위치를 비잔티움의 공격에 취약하다고 여기게 된 원인이라고 제안했다. 따라서 그는 이 두 지역에서 무슬림 군대를 철수하는 것을 선호했다. 이와 같은 계산 때문에 그는 시리아의 방어를 강화하기 위해 트란스옥시아나에서 무슬림 군대를 철수하는 것을 고려했다. 샤반은 우마르가 공세를 억제하려는 노력을 우마르 치하에서 정치적으로 우세했던 것으로 보는 야마니 군대 요소들의 현장 배치 과다에 대한 불만과 관련된 것으로 본다.

동쪽으로의 추가적인 확장을 중단했지만, 트란스옥시아나의 여러 도시에서 이슬람의 확립은 우마르가 그곳에서 아랍 군대를 철수하는 것을 막았다. 그의 통치 기간 동안 알-안달루스의 무슬림 군대는 오늘날 프랑스에 있는 지중해 연안 도시 나르본을 정복하고 요새화했다.

2. 4. 1. 조세 개혁

우마르 2세의 가장 중요한 개혁은 아랍인과 마왈리(비아랍계 무슬림)의 평등을 실현한 것이었다. 이전 우마이야 칼리파 시대에는 아랍계 무슬림이 비아랍계 무슬림보다 재정적으로 특권을 누렸고, 비아랍계 무슬림은 이슬람교로 개종한 후에도 지즈야(인두세)를 계속 납부해야 했다.^[1] 우마르 2세는 모든 무슬림을 지즈야 납부 대상에서 제외하는 새로운 제도를 시행했다.^[2]

새로운 조세 정책에 따라 개종한 마왈리는 지즈야를 납부하지 않지만, 개종 시 그들의 토지는 마을의 재산이 되어 하라지(토지세)를 계속 납부해야 했다. 이는 지즈야 세수 감소로 인한 소득 감소를 상쇄하기 위한 조치였다.^[3]

우마르 2세는 조세 칙령을 통해 이슬람을 받아들이고 무슬림 거주지에 합류하는 자는 무슬림과 동등한 권리와 의무를 가진다고 선포했다.^[4] 그는 주마 예배(Friday prayer) 설교에서 칼리파 알리(Ali)에 대한 의례적인 저주를 중단시키기도 했다.

2. 4. 2. 기타 개혁

우마르 2세의 가장 중요한 개혁은 아랍인과 마왈리(비아랍계 무슬림)의 평등 실현이었다. 이는 주로 무슬림 군대의 비아랍계 병사들과 관련이 있었는데, 이들은 아랍계 병사들에게 주어지는 전리품, 토지, 봉급에서 동등한 몫을 받을 권리가 없었다. 이 정책은 무슬림 사회 전체에 적용되었다.^[1] 이전 우마이야 칼리파 치하에서는 아랍계 무슬림이 비아랍계 무슬림보다 특정한 재정적 특권을 누렸다. 비아랍계 이슬람 개종자들은 무슬림이 되기 전 납부했던 지즈야(인두세)를 여전히 납부해야 했다. 우마르는 모든 무슬림을, 출신에 관계없이 지즈야 납부에서 면제하는 새로운 제도를 시행했다. 또한 이슬람으로의 대규모 개종이 우마이야 정부의 재정 붕괴를 초래하지 않도록 시스템에 몇 가지 안전장치를 추가했다.^[2] 새로운 조세 정책에 따라 개종한 마왈리는 지즈야(또는 다른 딤미 세금)를 납부하지 않지만, 개종 시 그들의 토지는 마을 재산이 되어 하라지(토지세)를 계속 납부해야 했다. 이는 지즈야 세수 감소로 인한 소득 감소를 상쇄하기 위한 것이었다.^[3]

그는 다음과 같은 조세 칙령을 발표했다.

: 기독교인, 유대인, 조로아스터교도를 막론하고 현재 세금을 납부하는 자들 중 이슬람을 받아들이고 이전 거주지를 버리고 무슬림들의 거주지에 합류하는 자는 그들과 동일한 권리와 의무를 지니며, 그들은 그와 함께하고 그를 자신들 중 한 사람으로 대우할 의무가 있다.^[4]

평등 조치에 대한 반대파의 잠재적 반발을 막기 위해 우마르는 마르와니드 전임자들 시대부터 꾸준히 강화되어 온 이슬람화 운동을 확대했다. 이 운동에는 무슬림과 비무슬림을 구별하는 조치와 이슬람 이미지 파괴 운동의 시작이 포함되었다. 칼리드 야히아 블랭킨십에 따르면, 그는 주마 예배 설교에서 무함마드의 사촌이자 사위인 칼리파 알리(656-661)에 대한 의례적인 저주를 중단시켰다.

우마르는 일부가 사라질까 봐 우려하여 이슬람 예언자 무함마드에게 귀속되는 말과 행동인 최초의 공식적인 하디스 편찬을 명령한 것으로 알려져 있다.

우마이야 왕조의 수도 다마스쿠스 주변에 사는 페르시아인 개종자들은 이슬람 초기부터 편입되었음에도 불구하고 정복민(마왈리)으로서 차별받는 것에 특히 큰 불만을 느꼈고, 인격자로 알려진 우마르 2세는 자기 근거지의 분위기를 무시할 수 없었다. 우마르 2세는 지즈야를 폐지하려고 했지만, 재위 기간이 짧았던 탓에 거의 성공하지 못했다. 그러나 이슬람의 가르침에 따른 평등을 내세운 우마르 2세의 이상은 다음 시대의 압바스 왕조가 우마이야 왕조 타도 시 내세운 대의와 같은 것이었고, 우마이야 왕조의 군주 중 우마르 2세의 무덤만은 압바스 왕조 시대가 되어도 훼손되지 않았다고 한다.

2. 5. 군사 정책

우마르 2세는 717년 즉위 직후, 마슬라마 이븐 압드 알-말리크가 이끄는 군대를 콘스탄티노폴리스 제2차 아랍 공격에서 철수시켜 안티오크와 말라티아 지역으로 이동시켰다.^[1] 718년 여름에는 철수를 돕기 위한 원정을 명령했다.^[2] 우마르는 지하드 의무에 따라 비잔티움 제국 국경에 대한 연례적인 여름 습격을 계속했다.^[3][4] 그는 시리아 북부에 머물면서 후나시라에 있는 자신의 영지에 요새화된 본부를 건설했다.

717년, 우마르는 이븐 하팀 이븐 알-누만 알-바힐리 지휘하의 군대를 아제르바이잔으로 보내 그 지역을 약탈하는 투르크족 집단을 해산시켰다. 718년에는 이라크와 시리아 군대를 동원하여 이라크에서 하리지파 반란 지도자 샤우드합 알-야슈쿠리의 반란을 진압했지만, 일부 자료에서는 외교적으로 해결되었다고도 한다.

우마르 2세는 자료에서 종종 평화주의자로 여겨지는데, 콥은 칼리프의 전쟁 혐오가 칼리프 재정의 자금 감소에 대한 우려 때문이라고 본다. 벨하우젠은 우마르가 "정복 전쟁을 원치 않았고, 그것이 신을 위해서가 아니라 전리품을 위해 벌어지는 것을 잘 알고 있었다"고 주장한다. 블랭킨십은 이러한 추론이 "불충분하다"고 생각한다. 그는 콘스탄티노폴리스 공격 실패로 인한 아랍 군대의 막대한 손실, 특히 해군의 파괴가 우마르가 알-안달루스와 킬리키아의 위치를 비잔티움의 공격에 취약하다고 여기게 된 원인이라고 보았다. 따라서 그는 이 두 지역에서 무슬림 군대를 철수하는 것을 선호했다. 그는 시리아 방어를 강화하기 위해 트란스옥시아나에서 무슬림 군대를 철수하는 것을 고려했다. 샤반은 우마르가 공세를 억제하려는 노력을 우마르 치하에서 정치적으로 우세했던 야마니 군대 요소들의 현장 배치 과다에 대한 불만과 관련이 있다고 본다.

우마르는 동쪽으로의 추가적인 확장을 중단했지만, 트란스옥시아나의 여러 도시에서 이슬람의 확립은 우마르가 그곳에서 아랍 군대를 철수하는 것을 막았다. 그의 통치 기간 동안 알-안달루스의 무슬림 군대는 오늘날 프랑스에 있는 지중해 연안 도시 나르본을 정복하고 요새화했다.

2. 6. 죽음

다마스쿠스에서 알레포로, 또는 아마도 그의 쿠나시라 영지로 돌아가는 길에 우마르는 병이 들었다.^[1] 그는 720년 2월 5일과 10일 사이,^[1] 39세의 나이로,^[2] 마알라트 누만 근처 다이르 심안(다이르 알-나키라라고도 함) 마을에서 사망했다.^[1] 우마르는 자신의 자금으로 그곳에 묘지를 매입했고, 마을에 묻혔으며, 알 수 없는 시기에 건설된 그의 묘의 흔적은 아직도 볼 수 있다.^[1] 우마르의 뒤를 이어 야지드 2세가 즉위했다.^[3]

3. 평가와 유산

이슬람 전통 사료들은 우마르 2세를 경건하고 진정한 무슬림 통치자로 묘사하며, 다른 우마이야 칼리프들과는 달리 "신을 믿지 않는 찬탈자, 폭군, 방탕아"로 여기지 않았다.^[1] 전통적으로 우마르 2세는 진정한 칼리프로 인정받았지만, 다른 우마이야 칼리프들은 왕으로 여겨졌다.^[2] 제럴드 호팅(Gerald Hawting)은 우마르 2세가 "모든 증거가 보여주듯이 진정으로 명예롭고 존엄하며 모든 존경을 받을 만한 통치자였다"고 평가했다.^[3] 그러나 그의 짧은 재임 기간과 업적, 동기를 평가하기는 어렵다.^[4] 휴 케네디(Hugh Kennedy)는 우마르 2세를 "마르와니드 통치자들 중 가장 수수께끼 같은 인물"이라고 묘사하며, "그는 경건한 인물이었으며, 그의 왕조와 국가의 필요와 이슬람의 요구를 조화시키는 방식으로 당시의 문제를 해결하려고 했다."고 평가했다. H. A. R. Gibb은 우마르 2세가 "아랍인들의 통합을 유지하고; 마왈리(mawālī)의 불만을 해소하고; 정치 생활과 종교의 주장을 조화시킴으로써" 칼리파국의 붕괴를 막으려 했다고 평가했다.

우마르 2세 시대에 이슬람 제국은 아랍뿐만 아니라 소아시아, 페르시아, 북아프리카, 이베리아 반도까지 광대한 세력권을 구축했다. 우마이야 왕조는 “코란이냐, 칼이냐, 조공이냐”라는 말처럼, 타 종교에 대해 엄격한 차별을 조건으로 신앙을 허용했다. 이슬람교로 개종하지 않은 사람들은 인두세(지즈야)를 납부하여 재산권과 생명권을 보장받았다. 그러나 아랍인이 아닌 사람들은 이슬람교로 개종해도 지즈야를 계속 납부해야 했다. 정복지의 지즈야는 이슬람 군대의 중요한 자금원이었기 때문이다. 그러나 이슬람교로 개종하는 사람이 많아지면서, 『코란』에 적힌 평등과 현실의 차이에 불만을 품는 사람이 늘어났다.

우마이야 왕조의 수도 다마스쿠스 주변의 페르시아인 개종자들은 정복민(마왈리)으로서 차별받는 것에 큰 불만을 느꼈고, 우마르 2세는 이러한 분위기를 무시할 수 없었다. 우마르 2세는 지즈야를 폐지하려 했지만, 짧은 재위 기간 때문에 성공하지 못했다. 그러나 이슬람의 가르침에 따른 평등을 내세운 우마르 2세의 이상은 압바스 왕조가 우마이야 왕조를 타도할 때 내세운 대의와 같았고, 우마이야 왕조의 군주 중 우마르 2세의 무덤만은 압바스 왕조 시대에도 훼손되지 않았다.

참조

_[1] 논문 (추출 불가능) (추출 불가능) (추출 불가능)
_[2] 논문 (추출 불가능) (추출 불가능) (추출 불가능)
_[3] 논문 (추출 불가능) (추출 불가능) (추출 불가능)
_[4] 웹사이트 (추출 불가능) https://sunnah.com/a[...] (추출 불가능)

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