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이노우에 데쓰지로

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1. 개요

이노우에 데쓰지로는 일본의 철학자이자 교육자이며, 도쿄 제국 대학 최초의 일본인 철학 교수였다. 1855년 후쿠오카 현에서 태어나, 서양 철학을 일본에 소개하고 동양 철학을 연구하는 데 기여했다. 그는 독일 유학을 통해 서양 철학을 배우고, 귀국 후 도쿄 제국 대학 교수로 재직하며 형이상학 등의 한역어를 고안하고, 국가주의적 입장에서 교육에 관한 칙어 해설을 통해 제국주의를 지지했다. 또한, 신체시 운동의 선구자로서 『신체시초』를 간행하고, 말년에는 귀족원 의원과 다이토 문화학원 총장을 역임했다. 1927년에는 저서 『우리 국체와 국민 도덕』의 내용으로 인해 공직을 사임했으며, 1944년 사망했다.

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이노우에 데쓰지로 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이노우에 데쓰지로
본명이노우에 데쓰지로 (井上 哲次郎)
출생일1856년 2월 1일 (안세이 2년 12월 25일)
출생지지쿠젠국 미카사군 다자이후 (현 후쿠오카현 다자이후시)
사망일1944년 12월 7일
사망지도쿄도 고이시카와구 오모테마치 (현 분쿄구 고이시카와)
학력도쿄 대학 문학부
배우자알려진 정보 없음
자녀알려진 정보 없음
직업 정보
직업철학자
활동 기간알려진 정보 없음
근무지도쿄 제국대학 문과대학
다이토 문화 학원
학위문학 박사 (일본, 1891년)
직함도쿄 제국대학 명예 교수 (1923년)
주요 관심사철학
주요 아이디어현상 즉 실재론
영향알려진 정보 없음
영향을 준 인물알려진 정보 없음
소속제국 학사원
철학회
국제 불교 협회
수상알려진 정보 없음
저서
주요 저서철학 자휘 (공편, 1881년)
신체시초 (공편, 1882년)
교육과 종교의 충돌 (1893년)
일본 양명학파의 철학 (1900년)
국민 도덕 개론 (1912년)
정치 활동
직책귀족원 의원
선거구(제국 학사원 회원 의원)
임기 시작1925년 10월 10일
임기 종료1926년 11월 16일

2. 생애

이노우에는 도쿄 제국 대학 최초의 일본인 철학 교수이자 동양 철학의 선구자로, 서양 철학을 일본에 소개하는 데 기여했다.[2][3] 오치아이 나오후미의 시 ''흰 별국화''에 영감을 준 한시를 짓기도 했다. 1882년 도쿄 대학 조교수가 되었고, 토야마 마사카즈, 야타베 료키치와 함께 『신체시초』를 간행했다.

국제 교육 운동의 일원이었으나, 일본의 교육에 관한 칙어 해설에서 일본 국민들에게 국가와 제국주의를 지지하도록 격려했다.[4] 이는 시모나카 야사부로 등 다른 국제 교육 지지자들과 대립하는 입장이었다.

이노우에는 1945년 이전에 일본에서 무사도 이데올로기를 가장 활발하게 옹호한 인물로, 거의 반세기에 걸쳐 관련 작품을 저술하고 강연했다.[5]

2. 1. 유년기 및 교육

이노우에 데쓰지로는 1855년 2월 1일 다자이후 지쿠젠국(현재의 후쿠오카현 다자이후시)에서 의사 후나코시 슌타츠의 셋째 아들로 태어났다.[1] 어린 시절에는 지역 유학자에게 사서오경을 배웠다.[10]

1868년 하카타로 나가 영어를 배웠고, 1871년에는 나가사키의 영어 학원 광운관에 입학하여 서양학을 공부했다.[10] 1875년, 도쿄 개성학교에 입학했다.

1877년, 도쿄 대학에 입학하여 철학 및 정치학을 전공했다. 페놀로사, 나카무라 마사치카, 요코야마 요시키요, 하라 탄잔 등에게 배웠다.[10] 1878년 이노우에 데쓰에이의 양자가 되었다. 1880년, 도쿄 대학을 졸업하면서 학생 총대표로 답사를 했다. 졸업 후 문부성에 들어가 "동양 철학사" 편찬을 시작했다.[10]

2. 2. 독일 유학 및 학문 활동

1884년 독일로 유학하여 하이델베르크 대학교, 라이프치히 대학교, 베를린 대학교에서 공부했다.[11] 쿠노 피셔, 요한 에두아르트 에르트만, 빌헬름 분트, 에두아르트 첼러에게 배웠고,[12] 이폴리트 테느, 에르네스트 르낭, 허버트 스펜서, 프리드리히 막스 뮐러 등을 방문했다.[10]

1890년 귀국하여 도쿄 제국대학 문학부 철학과 교수가 되었다. 1891년 박사 학위를 받았다. 1895년 도쿄 학사원 회원이 되었고, 1898년 도쿄 제국대학 문과대학 학장이 되었다.

2. 3. 말년

이노우에는 1923년 도쿄 제국대학에서 퇴임한 후 도요 대학 교수가 되었다.[10] 1924년 10월부터 1925년 11월까지 귀족원 제국 학사원 회원 의원을 맡았다.[10] 1925년 다이토 문화학원 제2대 총장에 취임했다.[10]

1927년 저서 『우리 국체와 국민 도덕』[13]에서 "삼종신기 중 검과 거울은 잃어버렸고, 남아있는 것은 모조품이다"라고 한 부분이 토야마 미츠루 등 다른 국가주의자로부터 불경하다는 비판을 받았다. 이로 인해 책은 발금 처분되고, 이노우에는 공직에서 물러났다.[10]

1944년 고이시카와 자택에서 사망했다.[10] 자택은 태평양 전쟁 중 공습으로 소실되었지만, 서고였던 토장(흙으로 지은 창고)은 사적 "이노우에 테츠지로 옛 저택 터"로 현존한다.[14] 묘는 조시가야 영원에 있다.[10]

3. 사상

이노우에 데쓰지로는 일본의 철학자이자 교육자로서, 서양 철학을 일본에 소개하고 동양 철학을 발전시키는 데 기여했다. 그는 무사도 이데올로기를 적극적으로 옹호했으며, 국가주의적 입장에서 종교보다 국가의 우월성을 주장했다.

그는 국제 교육 운동의 일원이었으나, 교육에 관한 칙어에 대한 해설에서 일본 국민들에게 국가와 제국주의를 지지하도록 격려했다.[4] 이는 시모나카 야사부로, 노구치 엔타로, 이즈미 테츠와 같은 국제 교육 지지자들의 사상과는 반대되는 입장이었다.

3. 1. 철학 사상

이노우에는 도쿄 제국 대학 최초의 일본인 철학 교수로, 서양 철학을 일본에 소개하는 데 기여했다. 또한 동양 철학의 선구자이기도 했다.[2][3]

형이상학(Metaphysical) 등 철학 용어를 한역한 인물이다. 1881년 초판 학술 용어집 『철학자위』의 주편자를 맡았다.[15]

스승 하라 탄잔에게서 배운 불교를 바탕으로, 이노우에 엔료 등과 함께 현상 즉 실재론(원융 실재론)을 제창했다.[16]

국가주의 입장에서 종교보다 국가가 우위에 있다고 주장했다. 기독교도인 우치무라 간조가 교육 칙어 봉독식에서 천황 친필 서명에 경례를 하지 않은 불경 사건을 두고 기독교를 강하게 비판했으며, 우에무라 마사히사와 논쟁을 벌였다. 전진훈에 관여하는 등 체제 측 이데올로그로서 정부의 도덕주의 사상계에서 선봉장 역할을 했다. 그러나 국민 도덕으로서의 교육 칙어에 한계를 느끼고 세계 도덕을 주장하게 되었으며, 현상 즉 실재론을 통해 국민 도덕과 세계 도덕 간의 모순을 해결하고자 했다.

3. 2. 국가주의와 교육 사상

이노우에는 국가주의 입장에서 종교보다 국가의 우월을 주장했다. 기독교도인 우치무라 간조가 교육 칙어 봉독식에서 천황 친필 서명에 대해 최경례를 하지 않은 불경 사건에 대해서는 기독교를 격렬하게 비난하고, 우에무라 마사히사와 논쟁했다.[16] 또한 전진훈에 관여하는 등, 체제 측의 이데올로그로서 정부의 도덕주의 사상계에서 중요한 역할을 했다. 그러나 국민 도덕으로서의 교육 칙어에 한계를 느껴 세계 도덕을 주장하게 되었고, 현상 즉 실재론을 통해 국민 도덕과 세계 도덕의 모순을 해소하려 했다.[16]

그는 일본의 교육에 관한 칙어에 대한 해설을 썼는데, 그 안에서 일본 국민들이 국가와 제국주의를 지지하도록 격려했다.[4] 이노우에는 무사도 이데올로기를 옹호하며 거의 반세기에 걸쳐 수십 편의 작품을 저술하고 수백 번의 강연을 했다.[5]

4. 시

이노우에는 1880년 도쿄 제국 대학을 졸업한 후 한시를 지었으며, 그 중 하나는 오치아이 나오후미의 시 ''흰 별국화'' 작곡에 영감을 주었다.[1]

4. 1. 신체시초

도야마 마사카즈, 야타베 료키치와 함께 『신체시초』를 간행하여 신체시 운동의 선구자가 되었다.[1]

4. 2. 효녀 백국시

이노우에의 한시 『효녀 백국시』는 사냥을 갔다가 행방불명된 아버지를 그리워하는 효녀를 읊은 시이다. 서남 전쟁이 끝난 지 얼마 안 된 1880년부터 1881년경, 이노우에가 독일 유학길이 막혀 분통을 터뜨리며 공상의 흐름에 따라 쓴 픽션 시이며, 1884년(메이지 17년) 발행된 "손헌 시초(금편)"에 수록되어 있다.[10]

오치아이 나오부미는 이 시에 자극받아 『효녀 백국의 노래』를 지어 전국적으로 감동을 주었다. 독어와 영어 번역도 이루어졌다.[10] 현지 아소에는 비석과 묘 등이 관련 없는 곳에 세워져 있다.[17]

이노우에는 독일 유학 시절 게오르크 폰 데어 가벤츠의 집에서 알게 된 카를 플로렌츠에게 『효녀 백국시』를 해설했다.[11] 플로렌츠는 이노우에의 권유로 일본을 방문하여 도쿄 제국대학의 독일어 교사가 되었으며,[11] 독일에서 일본학 연구자로도 활약했다.[18]

5. 친족


  • 요시다 쿠마지 - 장녀의 남편. 교육학자, 윤리학자. 도쿄 제국대학 교수.
  • 오시다 스이우 - 차녀. 일본화가.

6. 영전·수상

연도내용
1891년정7위[19]
1898년정5위[20]
1904년종4위[21]
1914년종3위[22]
1923년정3위[23]
1901년훈4등 서보장[24]
1905년훈3등 서보장[25]
1912년훈2등 즈이호쇼
1920년욱일중광장
1922년훈1등 서보장


7. 저작

이노우에 데쓰지로는 일본 메이지 시대쇼와 시대에 걸쳐 활동한 철학자이자 교육자, 시인이다. 그는 서양 철학을 일본에 소개하고 동양 철학 연구의 선구자로 평가받으며, 무사도 이데올로기를 적극적으로 옹호한 인물로도 알려져 있다.[2][3][5]

이노우에 데쓰지로는 다양한 분야에 걸쳐 방대한 저술을 남겼다. 그의 주요 저작은 다음과 같다.

제목출판 연도
손헌시초(巽軒詩초)1884년
이노우에 박사 강론집(井上博士講論集)1894년
손헌 논문 초집(巽軒論文초集)1899년
손헌 논문 2집(巽軒論文二集)1901년
손헌 강화집(巽軒講話集)1902년
손헌 박사 윤리적 종교론 비평집 제1집(巽軒博士倫理的宗教論批評集 第一輯)1902년
이노우에 데쓰지로 인생 독본 : 춘하추동(井上哲次郎人生読本 : 春夏秋冬)1937년
이노우에 데쓰지로 선집(井上哲次郎選集)1942년
윤리 신설(倫理新説)1883년
서양 철학 강의(西洋哲学講義)1883년
내지 잡거론(内地雑居論)1889년
칙어 연의(勅語衍義)1891년
교육과 종교의 충돌(教育と宗教の衝突)1893년
석가 종족론(釈迦種族論)1897년
스가와라 고덴(菅原公伝)1900년
일본 양명학파의 철학(日本陽明学派の哲学)1900년
무사도(武士道)1901년
스가와라 고적(菅原公蹟)1902년
일본 고학파의 철학(日本古学派の哲学)1902년
윤리와 종교와의 관계(倫理と宗教との関係)1902년
석가모니전(釈迦牟尼伝)1902년
일본 학생 보감(日本学生宝鑑)1904년
일본 주자학파의 철학(日本朱子学派の哲学)1905년
윤리와 교육(倫理と教育)1908년
야마가 소코 선생(山鹿素行先生)1910년
교육과 수양(教育と修養)1910년
국민 도덕(国民道徳)1911년
국민 도덕 개론(国民道徳概論)1912년
야마가 소코 선생과 노기 장군(山鹿素行先生と乃木将軍)1913년
철학과 종교(哲学と宗教)1915년
인격과 수양(人格と修養)1915년
사회와 도덕(社会と道徳)1915년
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제정 일치와 유신 대도(祭政一致と維新大導)1937년
동양 문화와 지나의 장래(東洋文化と支那の将来)1939년
무사도의 본질(武士道の真髄)1942년
회구록(回顧録)1943년



이 외에도 소토야마 쇼이치, 야타베 료키치와 함께 『신체시초(新體詩抄)』(1882)를 편찬하여 신체시 운동에 참여하기도 했다.

참조

[1] 서적 Nihon dai hyakka zensho https://www.worldcat[...]
[2] 서적 井上哲次郎の開拓者的意義 印度學佛教學研究 第49巻第2号 The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies 日本印度学仏教学会
[3] 서적 近代「中国哲学」の起源 近代東アジアにおける翻訳概念の展開 京都大学人文科学研究所附属現代中国研究センター研究報告 京都大学人文科学研究所附属現代中国研究センター
[4] 서적 Education and Equality in Japan Princeton University Press
[5] 서적 Inventing the Way of the Samurai: Nationalism, Internationalism, and Bushido in Modern Japan. http://ukcatalogue.o[...] Oxford University Press
[6] 간행물 『官報』第4271号 1926-11-17
[7] 간행물 明治期における儒教言説に関する一考察 : 井上哲次郎『儒学三部作』について(1) hdl:10748/00009712 首都大学東京都市教養学部法学系
[8] 저널 井上哲次郎の開拓者的意義 https://doi.org/10.4[...] 日本印度学仏教学会
[9] 서적 近代「中国哲学」の起源 https://hdl.handle.n[...] 京都大学人文科学研究所附属現代中国研究センター
[10] 웹사이트 ふるさと人物誌36 近代日本哲学の父 「井上 哲次郎(巽軒)」(いのうえ てつじろう(そんけん)) {{!}} 朝倉市 https://www.city.asa[...] 2022-09-03
[11] 문서 留学生時代 https://dl.ndl.go.jp[...]
[12] 저널 井上哲次郎生誕百年記念会 https://doi.org/10.1[...] [[日本哲学会]]
[13] NDLJP
[14] 웹사이트 文京区 井上哲次郎旧居跡 https://www.city.bun[...] 2022-09-03
[15] 코토뱅크 哲学字彙
[16] 저널 明治期アカデミー哲学とその系譜 : 本体的一元論と有機体の哲学 https://doi.org/10.3[...] 東洋大学国際哲学研究センター
[17] 문서 珠を掘る
[18] 저널 編集企画1:外国における日本研究事情 ドイツにおける日本学と日本研究--歴史、現状と課題 https://doi.org/10.1[...] 東京大学大学院教育学研究科 教育学研究室
[19] 간행물 『官報』第2545号「叙任及辞令」 1891-12-22
[20] 간행물 『官報』第4636号「叙任及辞令」 1898-12-12
[21] 간행물 『官報』第6181号「叙任及辞令」 1904-02-12
[22] 간행물 『官報』第508号「叙任及辞令」 1914-04-11
[23] 간행물 『官報』第3223号「叙任及辞令」 1923-05-01
[24] 간행물 『官報』第5395号「叙任及辞令」 1901-06-28
[25] 간행물 『官報』第6595号「叙任及辞令」 1905-06-26
[26] 저널 井上哲次郎の開拓者的意義 https://doi.org/10.4[...] 日本印度学仏教学会
[27] 서적 近代「中国哲学」の起源 https://hdl.handle.n[...] 京都大学人文科学研究所附属現代中国研究センター
[28] 문서 留学生時代 https://dl.ndl.go.jp[...]
[29] 저널 明治期アカデミー哲学とその系譜 : 本体的一元論と有機体の哲学 https://doi.org/10.3[...] 東洋大学国際哲学研究センター
[30] NDLJP



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