일리걸리즘

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1. 개요

일리걸리즘은 법과 도덕을 거부하고 자본주의적 질서에 저항하는 사상으로, 절도, 위조, 강도 등의 불법 행위를 통해 부를 재분배하려 한다. 19세기 말 유럽에서 등장하여 개인주의적 아나키즘과 연관되었으며, 막스 슈티르너의 에고이즘과 행위의 프로파간다의 영향을 받았다. 클레망 뒤발, 마리우스 자코브, 쥘 보노 등이 대표적인 인물이며, 보노 갱단의 활동이 유명하다. 일리걸리즘은 아나키즘 내부에서 비판을 받았으며, 오늘날 반란적 아나키즘과 포스트-레프트 아나키즘으로 이어지고 있다.

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일리걸리즘
개요
유형	정치 철학
철학적 기반	아나키즘
주요 사상가	막스 슈티르너 클레망 뒤발 에밀 앙리 라빌라 알렉상드르 자코브 마누엘 디에게스 주니오르
역사적 배경
시기	1890년대 ~ 1900년대 초
주요 활동	불법 행위 (강도, 위조) 직접 행동
관련 용어	개인주의적 아나키즘 사유재산 프롤레타리아트 부르주아지
특징
핵심 사상	개인주의적 반항, 법과 도덕의 거부, 폭력 옹호
목적	기존 사회 질서 전복 및 개인의 자유 추구
방법	불법 행위를 통한 개인의 이익 획득 (la reprise individuelle)
영향	"대중적 불법행위" 개념 형성에 영향 (미셸 푸코의 《감시와 처벌》)
관련 출판물
프랑스	라나르키 Causeries Populaires
브라질	아 란테르나

2. 이론적 배경

불법주의는 법과 그 법에 반영된 도덕적 기준을 거부하는 것을 전제로 한다. 불법주의자들은 성문법과 도덕 기준 모두 억압적이고 착취적이라고 여기는 자본주의적 사고를 영속시키고 재생산한다고 주장한다. 이들은 이러한 생산 방식과 그 실천에서 비롯된 사회 제도에 저항하며, 이 질서를 넘어선 개인주의적이면서도 협력적인 세계에 대한 그들의 비전을 반영한다.^[4] 불법주의는 도덕에 대한 특정 사고와 경제 조직에 대한 비전에서 벗어난다는 점에서 많은 좌익 이데올로기 및 운동과 구별된다. 또한 집단주의를 향한 아나키스트 경향에 널리 반영되지 않는 개인주의적 사고를 포용한다는 점에서도 독특하다.^[4] 그러나 이 작업의 혁명적인 특성상 불법주의자들 간에 긴밀한 의사 소통의 유대감을 촉진하는 별개의 사회 조직이 필요했다.^[4]

이들의 실천은 주로 경제 문제에 대한 직접적인 개입을 포함하며, 절도, 위조, 사기 및 강도와 같은 불법 행위를 통해 부를 재할당하여 권위주의적이고 자본주의적인 구조를 전복하려 한다. 많은 개인주의적 아나키스트들은 이미 재정적 불안정의 위치에 있었기 때문에 필요에 따라 이러한 관행에 참여했다.^[5]

불법주의자들은 "개인 재할당"과 "행동 선전"의 개념에 대한 동의 여부에 따라 운동을 다르게 보았다. 클레망 뒤발과 마리우스 야콥은 이념적 정당화에 동조한 반면, 쥘 보노는 범죄 자체를 봉기로 보았다.^[4]

2. 1. 막스 슈티르너의 에고이즘

불법주의는 법과 도덕적 기준을 거부한다. 불법주의자들은 성문법과 도덕 기준이 억압적이고 착취적인 자본주의적 사고를 영속시킨다고 주장한다. 이들은 개인주의적이면서도 협력적인 세계를 추구하며, 사회 제도에 저항한다.^[4] 불법주의는 경제 조직에 대한 비전과 개인주의적 사고를 포용한다는 점에서 다른 좌익 이데올로기 및 운동과 구별된다.^[4]

이들의 실천은 주로 경제 문제에 직접 개입하는 것이다. 절도, 위조, 사기 및 강도와 같은 불법 행위를 통해 부를 재할당하여 권위주의적이고 자본주의적인 구조를 전복하려 한다. 많은 개인주의적 아나키스트들은 재정적 불안정 상태였기 때문에 필요에 따라 이러한 관행에 참여했다. 강도, 폭탄 테러, 암살은 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"으로 간주되는 불법주의 전술이었다.^[5]

클레망 뒤발과 마리우스 야콥과 같은 불법주의자들은 이념적 정당화에 동조했다. 그들은 범죄가 불공정한 시스템의 도덕 규범을 전복하고, 구조적 변화를 만들기를 바라면서 불법주의에 참여했다.^[4] 쥘 보노와 같은 다른 불법주의자들은 범죄 자체를 봉기로 보았다. 그들은 사회 혁명보다 사회에 대한 반란 상태에서의 삶을 더 중시했다.^[4]

2. 2. 개인주의적 아나키즘

일리걸리즘은 법과 그 법에 반영된 도덕적 기준을 거부한다. 일리걸리즘은 성문법과 도덕적 기준 모두 억압적이고 착취적이라고 여겨지는 자본주의적 사고방식을 영속시키고 재생산한다고 주장한다. 이들은 이러한 생산 방식과 그 실천에서 비롯된 사회 제도에 저항하며, 이 질서를 넘어선 개인주의적이면서도 협력적인 세계에 대한 비전을 반영한다.^[4] 많은 개인주의적 아나키스트들은 이미 재정적 불안정의 위치에 있었기 때문에 필요에 따라 불법 행위에 참여했다. 이들은 이러한 재정적 지위를 자본주의의 본질에 기인했으므로, 이러한 행동은 뚜렷한 혁명적 구성 요소를 가지고 있었다.^[5]

강도, 폭탄 테러, 암살은 불법주의 전술에 포함되었으며, 이는 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"의 행위로 간주되었다. 이러한 행동은 절망적인 상황의 발현이자 직접적인 저항으로 동시에 간주되었으며, 다른 사람들의 혁명적 행동을 유발하기 위한 것이었다.^[5]

클레망 뒤발과 마리우스 야콥과 같은 불법주의자들은 이념적 정당화에 동조하고 동기를 부여받았다. 이들은 혁명적 전술의 모범이 되고 더 광범위한 저항 운동을 조직하는 데 교육적 도구 역할을 하기를 바라면서 범죄를 저질렀다. 이들은 범죄가 불공정한 시스템에 의해 시행되는 도덕 규범을 전복하는 데 영향을 미친다고 보고, 가시적인 구조적 변화를 생성하기를 바라면서 불법주의에 참여했다.^[4]

쥘 보노와 같은 다른 불법주의자들은 실천의 선전적 구성 요소에 덜 관심을 가졌으며, 오히려 범죄 자체를 봉기로 보았다. 이들은 사회 혁명을 촉진하는 것보다 그들의 사회에 대한 반란 상태에서의 삶을 소중히 여겼다.^[4]

2. 3. 개인의 수복

불법주의는 법과 법에 반영된 도덕적 기준을 거부하는 것을 전제로 한다. 불법주의자들은 성문법과 도덕 기준 모두 억압적이고 착취적이라고 여기는 자본주의적 사고를 영속시키고 재생산한다고 주장한다.^[4] 이들은 절도, 위조, 사기 및 강도와 같은 불법 행위를 통해 부를 재할당하여 권위주의적이고 자본주의적인 구조를 전복하려 했다. 많은 개인주의적 아나키스트는 이미 재정적 불안정 상태에 있었기 때문에 필요에 따라 이러한 관행에 참여했다. 그들은 이러한 재정적 지위가 자본주의의 본질 때문이라고 보았으므로, 이러한 행동은 뚜렷한 혁명적 구성 요소를 지녔다.^[5] 강도, 폭탄 테러, 암살은 불법주의 전술에 포함되었으며, 이는 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"으로 간주되었다.^[5]

모든 불법주의자의 이념에서 자기 이익과 정치적 조직화가 모두 작용했지만, 이들은 각 요인에 따라 동기 부여 정도가 달랐다. 클레망 뒤발과 마리우스 야콥과 같은 불법주의자들은 원시 불법주의자로 간주될 수 있는데, 이들은 이념적 정당화에 동조하고 동기를 부여받았다. 그들은 혁명적 전술의 모범이 되고 더 광범위한 저항 운동을 조직하는 데 교육적 도구 역할을 하기를 바라면서 범죄를 저질렀다.^[4]

쥘 보노와 같은 다른 불법주의자들은 실천의 선전적 요소에 덜 관심을 가졌으며, 오히려 범죄 자체를 봉기로 보았다. 그들은 사회 혁명을 촉진하는 것보다 그들 사회에 대한 반란 상태에서의 삶을 소중히 여겼다.^[4]

3. 역사

19세기 말, 프랑스는 산업화와 자본주의의 발달로 빈부 격차가 심해지고 사회적 불만이 높아졌다. 노동 운동은 탄압받고 아나키즘은 여러 분파로 나뉘면서, 일부 아나키스트들은 개인의 직접 행동을 통해 사회를 바꾸려는 움직임을 보였다.

1890년대 유럽에서는 라바숄, 에밀 앙리, 오귀스트 바이양, 산테 제로니모 카세리오 등이 아나키즘의 이름으로 범죄를 저질렀는데, 이는 행위의 프로간다로 알려지게 되었다. 이러한 배경에서 일리걸리즘이 나타났다.^[9]

일리걸리스트들은 막스 슈티르너의 에고이즘에 영향을 받았으며^[9], 개인의 수복이라는 이론으로 도둑질을 정당화했던 클레망 뒤발이나 마리우스 자코브와는 달리, 모든 도덕을 버리고 순수한 욕망을 실현하는 행위를 추구했다.^[10] 파리에서는 알베르 리베르타드와 그의 동료들이 만든 주간지 L’Anarchie를 중심으로 이러한 경향이 형성되었다.^[10]

피터 크로포트킨 등 여러 아나키스트들이 노동조합에 참여하기로 한 것과 달리, 프랑스에서는 세바스티앙 포르의 Le Libertaire|르 리베르테르^프랑스어 신문을^[12] 중심으로 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들이 남았다. 1905년 이후 러시아에서는 이들이 경제적 테러리스트이자 위법적 수용자가 되었다.^[11]

이러한 개인의 반란 행위들은^[13] 장기적으로 대규모 봉기를 일으켜 혁명으로 이어질 수 있다고 여겨졌다. 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅토르 세르주, 세베리노 디 조반니 등이 이러한 전술의 활동가와 지지자들이었다.^[15]

1911년에서 1912년 사이, 벨 에포크 시대에 프랑스와 벨기에를 중심으로 활동하던 보노 갱단은 일리걸리즘을 대표하는 가장 유명한 사례이다. 이들은 당시 프랑스 경찰조차 사용하지 못했던 자동차와 연발 소총으로 무장하고 있었다.

3. 1. 등장 배경

19세기 말 프랑스는 산업화와 자본주의 발달로 빈부 격차가 심화되고 사회적 불만이 고조되었다. 노동 운동은 탄압받고, 아나키즘은 다양한 분파로 분열되면서, 일부 아나키스트들은 개인의 직접 행동을 통한 사회 변혁을 모색하게 되었다.

1890년대 유럽에서 라바숄, 에밀 앙리, 오귀스트 바이양, 카세리오 같은 이들이 아나키즘의 이름으로 범죄를 저지르기 시작했는데, 이는 이후 행위의 프로간다라고 알려지게 된다. 이러한 시대적 배경 속에서 일리걸리즘이 싹트기 시작했다.^[9]

일리걸리스트들은 막스 슈티르너의 에고이즘에 영향을 받았으며^[9], 개인의 수복이라는 이론으로 도둑질을 정당화했던 클레망 뒤발이나 마리우스 자코브와는 달리, 모든 도덕적 기반을 버리고 순수한 욕망을 실현하는 행위를 추구했다.^[10] 파리에서는 알베르 리베르타드와 그의 동료들이 설립한 주간지 L’Anarchie를 중심으로 이러한 경향이 형성되었다.^[10]

피터 크로포트킨을 비롯한 여러 아나키스트들이 노동조합에 들어가기로 결정한 것과 달리, 프랑스의 세바스티앙 포르의 Le Libertaire라는 신문을^[12] 중심으로 많은 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들이 남았다. 1905년 이후 러시아에선 그러한 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들은 경제적 테러리스트이자 위법적 수용자가 되었다.^[11]

이러한 개인에 의한 반란 행위들은^[13] 장기적으로 봤을 때 대규모 봉기를 자극하여 혁명에 이를 수 있는 것으로 간주되었다. 이러한 전술의 활동가와 지지자들은 대표적으로 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅토르 세르주 그리고 세베리노 디 조반니 같은 이들이 있었다.^[15]

1911년에서 1912년 사이, 벨 에포크 시대에 프랑스와 벨기에를 중심으로 활동하던 보노 갱단은 일리걸리즘을 포용한 가장 유명한 이들이었다. 갱단은 당시 프랑스 경찰조차 사용하지 못할 정도로 첨단 기술이었던 자동차와 연발 소총으로 무장하고 있었다.

3. 2. 초기 일리걸리스트

1890년대 유럽에서 라바숄, 에밀 앙리, 오귀스트 바이양, 산테 제로니모 카세리오 같은 이들이 아나키즘의 이름으로 대담한 범죄를 저지르기 시작했는데, 이는 이후 행위의 프로간다라고 알려지게 된다. 이러한 시대적 배경 속에서 일리걸리즘이 싹트기 시작한다.

일리걸리스트들은 막스 슈티르너의 에고이즘에 영향을 받았는데^[9], 이전 운동에서 이들과 유사한 전술인 개인의 수복이라는 이론으로 도둑질을 정당화했던 클레망 뒤발이나 마리우스 자코브와는 다른 점이 있었다. 일리걸리스트들은 자신의 행위에서 모든 도덕적 기반을 버리고, 어떠한 신성한 이름으로 행위를 하는 것이 아니라 그들의 순수한 욕망을 실현하는 행위를 추구했다. 파리에서 이러한 환경은 알베르 리베르타드와 그의 동료들이 설립한 주간지 L’Anarchie와 Causeries Populaires를 중심으로 형성되었다(매주 수도 주변의 여러 장소에서 정기적인 미팅이 열렸었다).^[10]

피터 크로포트킨을 비롯한 여러 아나키스트들이 초기에 의구심을 가졌으나^[11] 이후 노동조합에 들어가기로 결정한 것과 달리, 프랑스의 세바스티앙 포르의 Le Libertaire라는 신문을^[12] 중심으로 많은 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들이 남았다. 1905년 이후 러시아에서 그러한 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들은 경제적 테러리스트이자 위법적 수용자가 된다."^[11]

일리걸리즘은 다음과 같이 실천되었다고 분석된다. "아나키스트 폭탄마와 아나키스트 암살자들(행위의 프로간다) 그리고 아나키스트 강도들은(개인의 수복) 그들의 절망감과 견딜 수 없는 사회에 대한 반감을 폭력적으로 표현했다. 그들은 분명히 반란으로 초대받을 운명이었다.^[13] 그러나 좀 더 덜 드라마틱하게 "당시의 시대적 배경에서 그 용어는 법에 의해 금지된 경제적 문제의 유용한 해결책을 의미했다. 많은 이들이 그들의 활동 자금을 충당하기 위해 강도, 도둑질, 밀수, 그리고 위조등을 행했다."^[14]

이러한 개인에 의한 반란 행위들은^[13] 장기적으로 봤을 때 대규모 봉기를 자극하여 혁명에 이를 수 있는 것으로 간주되었다. 이러한 전술의 활동가와 지지자들은 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅토르 세르주, 세베리노 디 조반니 같은 이들이었다. "아르헨티나에서 이러한 경향은 극심한 억압이 있었으면서도 한번 강력한 노동 운동이 움찔거렸던 1920년대 말에서 30년대 동안 번성했다. 비록 절망적이었지만, 쇠락하는 운동의 영웅적인 몸부림이었다."^[15]

1911년에서 1912년 사이, 벨 에포크 시대에 프랑스와 벨기에를 중심으로 활동하던 보노 갱단은 일리걸리즘을 포용한 가장 유명한 이들이었다. 갱단은 자신을 일리걸리스트로 규정한 이들로 구성되어 있었고, 당시 프랑스 경찰조차 사용하지 못할 정도로 첨단 기술이었던 자동차와 연발 소총으로 무장하고 있었다. 이들은 언론에 의해 단순히 "The Auto Bandits"라 불렸지만, 쥘 보노가 당시 인기있던 일간지인 Petit Parisien와 인터뷰를 하게 된 이후 "보노 갱단"이라 불리게 된다.

불법주의자들은 성문법과 도덕 기준 모두 억압적이고 착취적이라고 여기는 자본주의적 사고를 영속시키고 재생산한다고 주장하며, 법과 법에 반영된 도덕적 기준을 거부한다. 이 운동은 이러한 생산 방식과 그 실천에서 비롯된 사회 제도에 의해 유지되는 질서에 저항하며, 따라서 이 질서를 넘어선 개인주의적이면서도 협력적인 세계에 대한 그들의 비전을 반영한다.^[4] 불법주의는 도덕에 대한 특정 사고와 경제 조직에 대한 비전에서 벗어난다는 점에서 많은 좌익 이데올로기 및 운동과 구별된다. 그들 중 다수는 또한 집단주의를 향한 아나키스트 경향에 널리 반영되지 않는 개인주의적 사고를 포용한다는 점에서 독특하다.^[4] 그러나 이 작업의 혁명적인 특성상 불법주의자들 간에 긴밀한 의사 소통의 유대감을 촉진하는 별개의 사회 조직이 필요했다.^[4] 개인주의적 실천을 통한 그들의 표현은 또한 더 협력적인 저항 운동을 보완했다.^[5]

불법주의자들은 절도, 위조, 사기 및 강도와 같은 불법 행위를 통해 부를 재할당하여 권위주의적이고 자본주의적인 구조를 전복하려 했다. 많은 개인주의적 아나키스트들은 이미 재정적 불안정의 위치에 있었기 때문에 필요에 따라 이러한 관행에 참여했다. 그들은 이러한 재정적 지위를 자본주의의 본질에 기인했으므로, 이러한 행동은 이러한 경우에도 뚜렷한 혁명적 구성 요소를 가지고 있었다.^[5] 강도, 폭탄 테러, 암살은 불법주의 전술에 포함되었으며, 이는 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"의 행위로 간주되었다. 이러한 행동은 절망적인 상황의 발현이자 직접적인 저항으로 동시에 간주되었으며, 그들의 실천은 다른 사람들(적어도 이러한 도덕적 전제를 그들의 작업에 유지한 사람들을 대상으로)의 혁명적 행동을 유발하기 위한 것이었다.^[5]

모든 불법주의자들의 이념에서 자기 이익과 정치적 조직화 모두 역할을 했지만, 그들은 이러한 각 요인에 의해 다양한 정도로 동기를 부여받았다. 참가자들은 "개인 재할당"과 "행동 선전"의 개념에 동의하는 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이의 구분에 따라 운동을 다르게 보았다. 클레망 뒤발과 마리우스 자코브와 같은 불법주의자들은 원시 불법주의자로 간주될 수 있는데, 이러한 이념적 정당화에 동조하고 동기를 부여받았다.

3. 2. 1. 클레망 뒤발

클레망 뒤발은 프랑스의 아나키스트이자 최초의 불법주의자로, 아나키스트 범죄 행위에 대한 이론적 토대를 구축하는 데 기여했다.^[4] 그는 보불 전쟁 참전 용사로, 이 전쟁에서 입은 부상으로 10년 동안 건강이 악화되었다.^[4] 이후 법을 위반하고 법 집행 기관을 위협하는 것을 목표로 하는 급진적인 파리 친목 단체인 '바티뇰의 팡테르'에 가입했다.^[4]

뒤발은 그룹 가입 직후, 80 프랑을 훔친 혐의로 1년 동안 수감되었다.^[4] 1886년에는 한 사교가의 집에 침입하여 15,000 프랑을 훔치고 집에 불을 질렀는데, 방화 의도에 대한 그의 진술은 여전히 모호하다.^[4] 2주 후, 체포 과정에서 경찰관을 여러 번 찔렀다.^[4] 그는 아나키스트 신문 La Révolte|라 레볼트^프랑스어에 기고한 글에서 이 행위에 대해 "도둑질은 인간이 인간을 착취함으로써 존재한다... 사회가 당신의 생존권을 거부할 때, 당신은 그것을 가져가야 한다... 경찰관은 법의 이름으로 나를 체포했고, 나는 자유의 이름으로 그를 공격했다"라고 주장했다.^[4]

1901년, 뒤발은 '마른 단두대'라고 불리는 악마의 섬 유형 식민지로 보내졌다.^[4] 그는 약 20번의 탈출 시도 실패 후 탈출하여 뉴욕으로 이주했으며, 그의 범죄 행위나 아나키즘을 결코 포기하지 않았다.^[4] 뒤발은 절도 행위를 '개인의 수복'으로 정당화하며 사회에 저항한 인물로 평가받는다.

3. 2. 2. 마리우스 자코브

마리우스 자코브는 전쟁 전 프랑스의 저명한 불법주의자였다. 아나키스트로서 처음에는 사소한 절도 행위에만 관여했다. 이후 17세에 폭발물 소지 혐의로 6개월간 투옥되었는데, 이는 사주자의 함정에 빠진 결과였다.^[5] 출소 후, 그의 직업 기회는 모든 고용주와 소통하고 해고를 조장한 법 집행관들에 의해 방해받았다.^[5] 몇몇 아나키스트 동료들의 도움을 받아 자코브는 1899년 5월 마르세유에서 벌어진 위조 전당포 습격 사건에서 고위 경찰관으로 위장했다. 그는 유럽을 여행하며 시간을 보냈고 프랑스로 돌아온 후 툴롱에서 체포되어 엑상프로방스에 수감되었다.^[5]

클레망 뒤발처럼, 자코브는 감옥에서 탈출했다. 그는 투옥에 영향을 받지 않았고 정치적 저항과 불법 행위에 전적으로 복귀했다. 20세기 초, 그는 전통적인 노동 세계로부터 소외된 경험을 공유하는 아나키스트 불법주의자 집단을 조직했다. "밤의 노동자들"^[4]로 명명된 그들은 절도 행위와 훔친 물건 거래에 전념했다. 그는 고도로 전문적인 혁명가 집단을 성공적으로 조직했다. 그들은 파리에 본부를 두고 있었지만 프랑스, 이탈리아, 벨기에 전역에서 활동하며 국제적으로 확장되었다. 집단의 개인들은 범죄를 효과적이고 효율적으로 수행하기 위해 협력하는 다양한 역할을 맡았다. 예를들어 정찰병, 도둑, 장물아비와 같이 역할을 나누어, 원활한 범죄를 위해 잠재적인 장소를 관찰하고 문서화하는 사람, 적절한 도구를 사용하여 강도 행위를 신속하게 실행하는 사람, 획득한 물건의 재판매를 관리하는 사람이 있었다.^[5]

이 집단의 활동은 일리걸리즘 운동의 이념적 가치와 일치하도록 사용되었다. 그들은 불공정한 시스템의 가해자로 여겨지는 지배 계급 구성원들의 물질적 부를 직접적으로 위협하고자 했다. 피해자들은 부유층, 성직자, 군 고위 관리였으며, 이들은 집단에 의해 "사회적 기생충"으로 여겨졌다. 마찬가지로, 빈곤한 사람들과 사회적으로 유용한 사람들 (예: 의사, 건축가, 작가)은 결코 표적이 되지 않았다. 구성원들은 무장했지만 살인은 필요한 자기 방어의 경우에만 용인되었고, 이러한 대인 관계 갈등의 가능성을 줄이기 위해 탈출 전술을 우선시했다.^[5] 그들의 폭력 활동 회피는 많은 불법주의자들의 활동과 구별되었으며 자코브는 그들을 구별하기 위해 "평화주의적 불법주의"라는 용어를 사용했다.^[4]

자코브에 따르면, 그는 총 106건의 절도에 연루되었다. 그는 이를 상당의 상품에 해당한다고 추정했다. 집단의 구성원 대부분은 1903년 말, 두 명이 파리에서 그들을 위해 설치된 함정에 걸려 체포된 후 체포되었다. 자코브는 아베빌에서 그들을 체포한 경찰관을 살해한 그의 동료 부르와 함께 종신 강제 노동형을 선고받았다. 1906년 1월, 자코브는 일 드 생의 시설로 이송되었고, 그곳에서 거의 9년 동안 사슬에 묶여 지냈다. 그의 어머니가 그의 석방을 위한 캠페인을 조직했기 때문에 그의 투옥은 20년으로 제한되었다. 그는 남은 생애를 여행 판매원으로 보냈고 1954년 8월 모르핀 과다 복용으로 자살했다. 그는 자신의 자살이 단순히 노년의 경험을 피하려는 시도였다고 주장했다.^[5]

3. 3. 보노 갱단

1890년대 유럽에서 라바숄, 에밀 앙리, 오귀스트 바이양, 카세리오 같은 이들이 아나키즘의 이름으로 대담한 범죄를 저질렀는데, 이는 이후 행위의 프로간다로 알려지게 된다. 이러한 시대적 배경 속에서 일리걸리즘이 싹트기 시작했다.

피터 크로포트킨을 비롯한 여러 아나키스트들이 노동조합에 들어가기로 결정한 것과 달리, 프랑스에서는 세바스티앙 포르의 Le Libertaire|르 리베르테르^프랑스어라는 신문을^[12] 중심으로 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들이 남아 있었다. 1905년 러시아에서는 이러한 '반생디칼리즘적 아나코 코뮤니스트'들이 경제적 테러리스트이자 위법적 수용자가 되었다.^[11]

이러한 개인에 의한 반란 행위들은^[13] 장기적으로 대규모 봉기를 자극하여 혁명에 이를 수 있는 것으로 간주되었다. 요한 모스트, 루이지 갈레아니, 빅토르 세르주, 세베리노 디 조반니 등이 이러한 전술의 대표적인 활동가와 지지자들이었다.^[15]

1911년에서 1912년 사이, 벨 에포크 시대에 프랑스와 벨기에를 중심으로 활동하던 보노 갱은 일리걸리즘을 포용한 가장 유명한 이들이었다. 이들은 당시 프랑스 경찰조차 사용하지 못할 정도로 첨단 기술이었던, 자동차와 연발 소총으로 무장하고 있었다.^[4]

3. 3. 1. 보노 갱단의 등장과 활동

1911년에서 1912년 사이, 벨 에포크 시대에 프랑스와 벨기에를 중심으로 활동하던 보노 갱(Bonnot Gang)은 일리걸리즘을 포용한 가장 유명한 이들이었다. 갱단은 자신을 일리걸리스트로 규정한 이들로 구성되어 있었고, 당시 프랑스 경찰조차 사용하지 못할 정도로 첨단 기술이었던, 자동차와 연발 소총으로 무장하고 있었다.^[4]

언론에서는 이들을 단순히 "The Auto Bandits"라 불렀지만, 쥘 보노가 당시 인기있던 일간지 Petit Parisien|프티 파리지앵^프랑스어과 인터뷰를 한 후 "보노 갱단"이라는 이름이 붙게 되었다.^[4]

보노 갱은 벨기에에서 시작되었는데, 이곳은 정치적 망명자와 프랑스 군 복무 의무를 피하려는 젊은이들이 모이기에 좋은 장소였다. 이들은 공유된 이념적 가치를 통해 교류하며 브뤼셀에서 조직을 시작했다.^[4]

옥타브 가르니에와 쥘 보노는 보노 갱을 공동 설립했다. 가르니에는 17세에 투옥되었지만, 범죄나 감옥보다 노동의 세계가 더 소외감을 준다고 느꼈다. 노동 현장에서 그는 급진적인 경제 변화의 실용성에 점점 더 환멸을 느꼈고, 노동조합 지도자들의 활동에도 불만을 품었다. 그의 전기에서 그는 이 시기를 "아나키스트가 된" 시점으로 언급하며, "18세쯤이었고 다시 일하고 싶지 않았기 때문에 다시 la reprise individuelle|개인적 탈취^프랑스어를 시작했다"고 말했다.^[4] 그는 브뤼셀에서 아나키스트, 개인주의적 사상을 옹호하는 주요 아나키스트 신문인 Le Révolte|르 레볼테^프랑스어의 편집자를 만났다.^[4]

이러한 문헌들은 불법주의 사상의 확산을 위한 촉매 역할을 했다. 또 다른 신문인 l'Anarchie|아나키^프랑스어는 빅토르 키발치치의 기사를 실었는데, 그는 "우리는 단어의 통상적인 의미에서 정직할 수 없고, 정직하지도 않을 것이다. 정의상, 아나키스트는 편의에 따라 산다. 그에게 노동은 강도질과 같은 비참한 편의일 뿐이다... 그는 재산을 보호하는 어떤 관습도 고려하지 않는다. 그에게는 힘만이 중요하다. 따라서 우리는 불법적인 행동을 찬성하거나 반대할 필요가 없다. 우리는 말한다: 그것들은 논리적이다. 아나키스트는 항상 불법적이다 - 이론적으로. '아나키스트'라는 단어는 모든 의미에서 반란을 의미한다."라는 생각을 표현했다. 이 신문은 결국 불법주의자들에 의해 완전히 통제되었고, 키발치치는 편집자 역할을 맡았다. 이러한 불법주의 사상의 생산은 보노 갱의 형성을 위한 교육과 조직화에 좋은 기회가 되었다.^[4]

쥘 보노는 군 복무를 했다는 점에서 갱의 다른 구성원들과 달랐다. 그는 이 경험을 범죄 생활에 도움이 될 기술을 연마하는 기회로 삼았다. 그는 또한 나머지 단원들보다 약 10살 더 많았는데, 이는 그에게 뚜렷한 자신감과 전염성 있는 신중한 무모함을 부여하는 이점으로 작용했다. 그의 첫 번째 중요한 강도는 1910년 7월, 비엔의 부유한 변호사의 집에서 36000FRF을 훔친 사건이었다. 가르니에는 보노가 살인 사건에 대해 설명하는 것을 듣기 위해 모인 불법주의자 패널에 참여했고, 보노를 불법주의 행동 단체를 구성할 적임자로 인식했다.^[4]

보노 갱은 1911년 12월 파리의 한 은행에서 첫 강도 행각을 벌였는데, 이 과정에서 수금 직원을 총으로 쏘고 5000FRF 이상을 훔쳐 훔친 차량으로 도주했다. 그들은 일주일 후 총포상에 침입했다. 그 후 며칠 뒤인 1912년 1월, 그들은 M. 모로의 집에서 30000FRF을 훔치고 그와 하녀를 살해했다. 그들은 즉시 법 집행 기관의 표적이 되었고, 그들을 추격하는 경찰관들을 죽이는 것을 주저하지 않았다. 그들은 다음 몇 달 동안 강도 행각을 계속 벌였고, 그 과정에서 일부 단원이 체포되었다. 가르니에와 보넷은 이 기간 동안 저항을 지속한 구성원들 중 하나였다. 두 인물의 단체 내에서의 두드러짐은 이후 프랑스 경찰과의 별도 총격전에서 발생한 그들의 높은 인지도의 죽음으로 인해 더욱 강화되었다. 1913년 2월, 남은 단원들은 재판을 받았고, 징역형과 사형을 선고받았다.^[4]

3. 3. 2. 보노 갱단의 몰락

보노 갱(La Bande à Bonnot^프랑스어)은 1911년부터 1912년까지 벨 에포크 시대 프랑스와 벨기에에서 활동한 범죄 아나키스트 단체였다. 이들은 일리걸리즘 사상에 동조하는 이들로 구성되었으며, 당시 프랑스 경찰이 사용할 수 없었던 자동차와 연발 소총 등 첨단 기술을 활용했다.^[4]

옥타브 가르니에와 쥘 보노는 보노 갱을 공동 설립했다. 언론에서는 처음 이들을 단순히 "자동차 강도단"이라고 불렀지만, 쥘 보노가 인기 일간지 Petit Parisien^프랑스어와 인터뷰를 한 후 "보노 갱"이라는 이름이 붙여졌다.^[4]

보노 갱은 1911년 12월 파리의 한 은행에서 첫 강도 행각을 벌여 수금 직원을 총으로 쏘고 5000FRF 이상을 훔쳐 달아났다. 일주일 후 총포상에 침입했고, 1912년 1월에는 M. 모로의 집에서 30000FRF을 훔치고 그와 하녀를 살해했다. 이들은 경찰의 추격을 받으면서도 경찰관을 살해하는 것을 주저하지 않았고, 이후 몇 달 동안 강도 행각을 계속했다. 이 과정에서 일부 단원이 체포되었지만, 가르니에와 보노는 저항을 계속했다.^[4]

이후 가르니에와 보노는 프랑스 경찰과의 총격전에서 각각 사망했다. 1913년 2월, 남은 단원들은 재판을 받았고, 징역형과 사형을 선고받았다.^[4]

3. 4. 일리걸리즘의 쇠퇴

일리걸리즘의 실천은 법 질서에 대한 저항이었기 때문에 법 집행 기관의 탄압을 받는 것은 불가피했다. 일부 일리걸리스트들은 경찰과의 협상을 통해 스스로를 구제할 수 있었지만, 수백 명은 장기간 투옥되었다. 당시 프랑스의 가혹한 법률은 클레망 뒤발과 같은 수감자들이 처벌 식민지에서 죽음의 수용소와 비슷한 환경에서 고통받게 했다.^[5]

감옥에서 탈출한 후에도 자신의 정치적 입장을 굳건히 지킨 뒤발과는 달리,^[4] 투옥은 많은 일리걸리스트들이 그들의 대의를 소홀히 하도록 만들었다. 그들의 행동이 돈벌이적이고 이전 이념의 전제에 모순될 정도로 그들은 효과적으로 억압되었다. 이러한 방식으로, 일리걸리즘 운동은 국가의 힘에 의해 직접적으로 침묵당했고, 억압과 "범죄"가 영속되는 경제적 순환으로 변모했다.^[5]

예를 들어, 보노 갱단의 일원들을 숨겨준 혐의로 체포된 후, 한때 일리걸리즘의 강력한 옹호자였던 빅토르 세르게는 날카로운 비판자가 되었다. 그는 자신의 저서 『혁명가의 회고록』에서 일리걸리즘을 "집단 자살"이라고 묘사했다.^[6]

마리우스 야코브는 1948년에 다음과 같이 회고했다. "나는 오늘날 사회에서 일리걸리즘이 개인을 해방시킬 수 있다고 생각하지 않는다. 만약 그가 이 방법을 사용하여 몇 가지 제약에서 벗어나는 데 성공한다면, 투쟁의 불평등한 본질은 훨씬 더 나쁜 다른 제약들을 만들어낼 것이고, 결국 그의 자유, 그가 가지고 있던 작은 자유를 잃게 하고, 때로는 그의 생명까지 잃게 할 것이다. 기본적으로 일리걸리즘은 반항 행위로 간주될 때, 교리보다는 기질의 문제이다. 이것이 그것이 전체 노동 대중에 교육적인 영향을 미칠 수 없는 이유이다. 여기서 말하는 교육적인 영향은 가치 있는 교육적 영향을 의미한다."^[5]

투옥 경험과 태도는 일부 일리걸리스트들이 그들의 실천에 대한 인식을 재구성하도록 했다. 그들의 행동에 대한 법적 결과는 그들의 노력이 가치가 없다는 느낌을 불러일으켰으며, 자기 해방과 정치적 영향력을 위한 시도는 모든 자유와 의미 있는 조직 능력을 박탈당할 위험을 수반했다. 이는 정치 운동을 억압하기 위한 국가의 무력 사용의 효능을 보여준다.^[5]

4. 비판과 논쟁

일리걸리즘은 법 질서에 대한 저항이었기 때문에 법 집행 기관의 탄압을 받았다. 일부는 경찰과의 협상을 통해 풀려나기도 했지만, 수백 명은 장기간 투옥되었다. 당시 프랑스의 가혹한 법률은 클레망 뒤발과 같은 수감자들이 처벌 식민지에서 죽음의 수용소와 비슷한 환경에서 고통받게 했다.^[5] 투옥은 많은 일리걸리스트들이 대의를 소홀히 하도록 만들었으며, 그들의 행동은 돈벌이적이고 이전 이념에 모순되어 억압되었다. 결국 운동은 국가의 힘에 의해 침묵당했고, 억압과 "범죄"가 영속되는 경제적 순환으로 변모했다.^[5]

4. 1. 아나키즘 내부의 비판

아나코 생디칼리스트 등 노동 운동을 중시하는 아나키스트들은 일리걸리즘이 개인의 고립과 폭력만을 초래할 뿐, 사회 변혁에는 기여하지 못한다고 비판했다. 이들은 노동조합을 통한 조직적인 투쟁과 연대를 강조하며, 일리걸리즘의 개인주의적 성향을 경계했다.^[16] 많은 사회주의자들은 일리걸리즘이 니힐리즘이라고 비판했다.

한때 일리걸리즘 옹호자였던 빅토르 세르주는 이후 일리걸리즘을 "집단적 자살행위"라고 비판했다.^[16] 마리우스 야코브도 1948년 일리걸리즘에 대한 회의를 표명했다.^[17]

일리걸리즘은 법 질서에 대한 저항이었기 때문에, 법 집행 기관의 탄압을 받았다. 일부는 경찰과의 협상을 통해 풀려나기도 했지만, 수백 명은 장기간 투옥되었다. 당시 프랑스의 가혹한 법률은 클레망 뒤발과 같은 수감자들이 처벌 식민지에서 죽음의 수용소와 비슷한 환경에서 고통받게 했다.^[5]

투옥은 많은 일리걸리스트들이 대의를 소홀히 하도록 만들었다. 그들의 행동은 돈벌이적이고 이전 이념에 모순되어 억압되었다. 운동은 국가의 힘에 의해 침묵당했고, 억압과 "범죄"가 영속되는 경제적 순환으로 변모했다.^[5]

빅토르 세르주는 『혁명가의 회고록』에서 일리걸리즘을 "집단 자살"이라고 묘사했다.^[6] 마리우스 야코브는 사회에서 불법주의가 개인을 해방시킬 수 없다고 생각하며, 불법주의는 반항 행위로 간주될 때 교리보다는 기질의 문제이기에 전체 노동 대중에 교육적인 영향을 미칠 수 없다고 하였다.^[5]

4. 2. 니힐리즘 비판

일부 사회주의자들은 일리걸리즘이 사회 변혁의 구체적인 전망 없이 파괴와 폭력만을 추구하는 니힐리즘이라고 비판했다.^[16] 한때 일리걸리즘 옹호자였던 빅토르 세르주는 이후 "집단적 자살행위"라며 일리걸리즘을 비판했다.^[17]

4. 3. 빅토르 세르주의 비판

빅토르 세르주는 한때 일리걸리즘을 강력하게 옹호했지만, 보노 갱단을 숨겨준 혐의로 체포되어 5년 동안 수감된 후 일리걸리즘을 비판하게 되었다. 그는 저서 《혁명가의 회고록》에서 일리걸리즘을 "집단 자살"이라고 묘사하며,^[16] 개인의 희생을 초래하는 무모한 행동이라고 지적했다.^[6] 마리우스 야코브 역시 1948년에 이와 비슷한 회의감을 표명했다.^[17]

5. 현대적 의의와 영향

불법주의는 법과 그에 반영된 도덕적 기준을 거부하며, 성문법과 도덕 기준이 모두 억압적이고 착취적인 자본주의적 사고를 영속시킨다고 주장한다. 이들은 이러한 생산 방식과 사회 제도에 저항하며, 개인주의적이면서도 협력적인 세계를 추구한다.^[4] 불법주의는 도덕과 경제 조직에 대한 비전에서 벗어나 좌익 이데올로기 및 운동과 구별되며, 개인주의적 사고를 포용한다.^[4]

이들은 주로 경제 문제에 직접 개입하여 절도, 위조, 사기, 강도 등으로 부를 재분배하고 권위주의적 구조를 전복하려 한다. 많은 개인주의적 아나키스트는 재정적 불안정 때문에 필요에 따라 불법 행위에 참여했으며, 이는 자본주의의 본질에 기인한 혁명적 요소로 간주되었다.^[5] 강도, 폭탄 테러, 암살은 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"으로 여겨졌고, 절망적인 상황의 발현이자 직접 저항으로 다른 사람들의 혁명적 행동을 유발하기 위한 것이었다.^[5]

불법주의자들은 자기 이익과 정치적 조직화에 동기를 부여받았지만, "개인 재할당"과 "행동 선전" 개념에 대한 동의 여부에 따라 운동을 다르게 보았다. 클레망 뒤발과 마리우스 야콥은 이념적 정당화에 동조한 반면, 쥘 보노는 범죄 자체를 봉기로 보았다.^[4]

5. 1. 반란적 아나키즘

현대의 반란적 아나키즘은 일리걸리즘의 영향을 받아 국가와 자본주의에 대한 직접적인 공격과 파괴를 주장한다. 이들은 소규모 그룹 또는 개인의 자율적인 행동을 강조하며, 기존의 조직적인 운동 방식에 비판적인 입장을 취한다.^[18] 스페인과 라틴 아메리카에서는 들치기를 옹호하는 요망고라는 캠페인이 등장하기도 했다.^[18]

불법주의는 법과 도덕적 기준을 거부하며, 이러한 것들이 자본주의적 사고를 영속시킨다고 주장한다.^[4] 이들은 절도, 위조, 사기, 강도 등의 불법 행위를 통해 부를 재분배하고 권위주의적 구조를 전복하고자 한다.^[5] 강도, 폭탄 테러, 암살은 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"으로 간주되었다.^[5]

클레망 뒤발과 마리우스 야콥과 같은 초기 불법주의자들은 범죄 행위가 불공정한 시스템의 도덕 규범을 전복하고, 구조적 변화를 가져올 것이라 믿었다.^[4] 반면, 쥘 보노와 같은 불법주의자들은 범죄 자체를 봉기로 간주하고, 사회 혁명보다는 사회에 대한 반란 상태에서의 삶을 중요하게 생각했다.^[4]

이탈리아계 독일인 아나키스트 호르스트 판타치니는 2001년 사망할 때까지 일리걸리즘을 실천하며 여러 나라에서 은행 강도 행위를 벌였다.^[19]^[20] 1999년에는 그의 삶을 다룬 영화 Ormai è fatta!가 제작되기도 했다.^[21]

5. 2. 포스트 레프트 아나키

포스트-레프트 아나키즘은 좌파 이념의 한계를 극복하고 개인의 자유와 욕망을 최우선으로 하는 사상으로, 일리걸리즘의 영향을 받았다.^[18] 이들은 전통적인 좌파의 조직, 위계, 도덕 등을 비판하며, 개인의 자율성과 다양성을 강조한다.^[4]

일리걸리즘은 법과 도덕적 기준을 거부하며, 자본주의적 사고를 영속시키는 성문법과 도덕 기준을 억압적이라고 비판한다.^[4] 많은 좌익 이데올로기 및 운동과 달리, 일리걸리즘은 도덕에 대한 특정 사고와 경제 조직에 대한 비전에서 벗어나며, 집단주의보다는 개인주의적 사고를 포용한다.^[4]

일리걸리즘의 실천은 주로 절도, 위조, 사기, 강도 등의 불법 행위를 통해 부를 재분배하고 권위주의적 구조를 전복하는 직접적인 경제 개입을 포함한다.^[5] 이러한 행동은 "개인 재할당" 또는 "행동 선전"으로 간주되며, 절망적인 상황의 발현이자 직접적인 저항으로 여겨진다.^[5]

쥘 보노와 같은 일부 일리걸리스트들은 범죄 자체를 봉기로 보았고, 사회 혁명보다는 사회에 대한 반란 상태에서의 삶을 중시했다.^[4]

5. 3. 요망고 (Yomango)

요망고는 스페인과 라틴 아메리카에서 등장한 캠페인으로, 개인의 수복 개념을 현대적으로 재해석하여 들치기(shoplifting)를 통해 소비 자본주의에 저항하는 운동이다.^[18]

참조

_[1] 서적 The Ego and Its Own
_[2] 서적
_[3] 서적
_[4] 간행물 Illegalism: Why Pay for a Revolution on the Installment Plan…When You Can Steal One? https://theanarchist[...] 2021-11-15
_[5] 웹사이트 "The "Illegalists" http://recollectionb[...] 1994–95
_[6] 서적 Memoirs of a Revolutionary http://www.marxists.[...]
_[7] 문서
_[8] 문서
_[9] 문서
_[10] 서적 The Bonnot Gang: the history of the French illegalists
_[11] 웹사이트 Anarchist-Communism http://www.zabalaza.[...] 2009-03-12
_[12] 웹사이트 Anarchist FAQ, A.1.3 Why is anarchism also called libertarian socialism? http://theanarchistl[...] 2017-04-01
_[13] 웹인용 "The "illegalists" by Doug Imrie. From "Anarchy: a Journal Of Desire Armed", Fall-Winter, 1994-95 http://recollectionb[...] 2010-09-20
_[14] 웹사이트 "Beyond the Law" by Penelope Nin on Various Authors ''Articles from “Canenero”'' http://www.theanarch[...]
_[15] 웹인용 Notes on the article “Anarchism, Insurrections and Insurrectionalism” http://news.infoshop[...]
_[16] 서적 Memoirs of a Revolutionary http://www.marxists.[...]
_[17] 웹사이트 The "Illegalists" http://recollectionb[...] Anarchy: A Journal of Desire Armed 2015-09-08
_[18] 문서 가게의 물건을 몰래 훔치는 것
_[19] 웹인용 "Horst Biography" http://www.horstfant[...] 2016-09-26
_[20] 웹사이트 "Horst Biography" http://www.horstfant[...] 2012-03-01
_[21] 웹사이트 "Ormai è fatta!" (1999) at the IMDB https://www.imdb.com[...]
_[22] 웹사이트 Articles from “Machete” #1 https://theanarchist[...]
_[23] 웹사이트 The Network of Domination https://theanarchist[...]
_[24] 웹사이트 Willful Disobedience - Wolfi Landstreicher https://libcom.org/l[...]
_[25] 웹사이트 https://theanarchist[...]
_[26] 웹인용 보관된 사본 https://libcom.org/l[...] 2018-03-28
_[27] 웹사이트 Enemies of Society: An Anthology of Individualist & Egoist Thought https://archive.org/[...]
_[28] 웹사이트 In Defense of Heroic and Expropriating Anarchism https://theanarchist[...]
_[29] 웹사이트 Richard Parry, "The Bonnot Gang" https://libcom.org/f[...]
_[30] 웹사이트 Richard Parry, "The Bonnot Gang" pp. 169 https://libcom.org/f[...]

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