초월적 관념론
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1. 개요
초월적 관념론은 독일 철학에 큰 영향을 미친 개념으로, 칸트가 처음 제시했지만 20세기 철학자들 사이에서 해석에 대한 논쟁이 있었다. 칸트는 《순수이성비판》에서 실재론과 관념론을 구분하며 초월적 관념론을 설명했고, 이는 피히테, 셸링, 쇼펜하우어 등에게 영향을 미쳤으며, 20세기 초 후설에 의해 현상학적 관념론으로 발전했다. 칸트는 우리가 사물을 지각하는 방식, 특히 공간과 시간을 직관의 형식으로 제시하며, 경험적 실재는 인정하지만, 그 자체로 존재하는 사물에 대한 유효성은 증명할 수 없다고 주장했다. 쇼펜하우어는 칸트의 초월적 관념론을 '현상과 사물 자체의 구별'로 해석했으며, 스트로슨은 칸트의 초월적 관념론이 자기 모순을 포함한다고 비판했다. 앨리슨은 스트로슨의 해석에 반대하며 칸트의 견해를 두 측면 이론으로 해석했고, 초월적 관념론은 순진 실재론과 대립된다.
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초월적 관념론 | |
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초월적 관념론 | |
주요 개념 | |
인식론 | 선험적 종합 판단 물자체 현상 오성 지성 감성 시간 공간 |
윤리학 | 정언 명법 가언 명법 자유 선의지 의무론 |
미학 | 숭고 취미 판단 목적성 |
2. 배경
초월적 관념론은 독일 철학에 큰 영향을 주었지만, 이 개념을 정확히 어떻게 해석할 것인지는 20세기 철학자들 사이에서 논쟁의 대상이었다. 칸트는 그의 저서 《순수이성비판》에서 이를 처음으로 기술하면서, 자신의 견해를 당시의 실재론과 관념론의 견해와 구별했다. 그러나 칸트가 이 두 입장 각각과 얼마나 뚜렷하게 다른지에 대해서는 철학자들 간에 의견이 일치하지 않고 있다.
칸트의 초월적 관념론은 독일 철학에 큰 영향을 주었지만, 20세기 철학자들 사이에서는 그 정확한 해석에 대한 논쟁이 있었다. 칸트는 《순수이성비판》에서 초월적 관념론을 처음 제시하며, 자신의 관점을 실재론 및 관념론과 구별했다. 그러나 철학자들은 칸트가 각 입장을 어떻게 다르게 보았는지에 대해 의견이 일치하지 않았다.
쇼펜하우어는 칸트의 초월적 관념론을 자신의 철학의 출발점으로 삼았으며, 이는 그의 저서인 ''의지와 표상으로서의 세계''에 제시되어 있다. 쇼펜하우어는 초월적 관념론을 간략하게 "현상과 사물 자체의 구별"이라고 묘사했으며, 우리가 "우리 자신도 사물 자체도 알지 못하고, 단지 그것들이 나타나는 대로만 알 뿐"이기 때문에 현상만이 우리에게 접근 가능하다고 인식했다.[8]
P. F. 스트로슨은 《감각의 한계》에서 칸트의 첫 번째 《순수이성 비판》에 대한 해석을 제시하는데, 이 해석이 받아들여지면 초월적 관념론을 포함한 대부분의 원래 주장을 거부하게 된다.[9] 스트로슨은 칸트가 자신이 말한 모든 것의 함의를 따랐다면, 전체에 내재된 많은 자기 모순을 깨달았을 것이라고 주장한다.
헨리 E. 앨리슨은 《칸트의 초월적 관념론》에서 P. F. 스트로슨의 해석에 반대하며, 스트로슨 등이 칸트를 오해하고 소위 '두 세계 해석'을 강조한다고 주장한다.[11] 앨리슨에 따르면, 칸트의 현상/물 자체 구분을 잘못 해석하면 현상과 물자체가 존재론적으로 서로 다르다는 결론에 이르게 된다. 이러한 해석은 우리가 물자체를 이해하는 수단 자체의 본질 때문에 물자체를 제대로 알지 못하게 된다고 결론짓는다. 앨리슨은 칸트가 이러한 해석을 따르면 그가 초월적 현실주의(쇼펜하우어)자들에게서 발견한 오류를 스스로 범하게 된다고 본다. 앨리슨의 해석에 따르면 칸트의 견해는 '두 측면 이론'으로 더 잘 특징지어진다. 여기서 물자체와 현상은 대상을 고려하는 상호 보완적인 방식을 가리킨다. 칸트가 가장 주장하려 했던 것은 인식론적 불충분함이 아니라 앎의 변증법적 성격이었다.
칸트의 초월적 관념론에 반대되는 개념은 순진 실재론이다. 순진 실재론은 인식 방식에 대한 고려 없이, 세상이 실제로 아는 대로 인식 가능하다는 명제이다. 힐러리 퍼트남,[14] 존 설,[15] 헨리 밥콕 비치와 같은 철학자들이 순진 실재론을 주장했다. 순진 실재론 또는 직접적 실재론은 초월적 관념론과 반대로, 지각된 대상이 인식하는 관찰자의 마음과 독립적으로, 보이는 그대로 존재한다고 주장한다. 칸트는 이러한 견해를 "초월적 실재론"이라고 불렀으며, 이는 우리의 감각과 독립적으로 공간과 시간에 대상이 존재한다고 주장하는 것으로 정의했다.[16]
[1]
서적
Critique of Pure Reason
Hackett Publishing Company, Inc.
초월적 관념론은 칸트의 《형이상학 서설》을 토대로 형식주의적 관념론(formalistic idealism)과 관련되었다. 또한, 초월적 관념론은 피히테, 셸링, 쇼펜하우어와 같은 독일 철학자들에 의해 채택되었으며, 20세기 초에는 후설이 초월적 현상학적 관념론의 새로운 형태로 채택하였다.
3. 칸트의 초월적 관념론
초월적 관념론은 칸트의 《형이상학 서설》을 바탕으로 형식주의적 관념론과 관련이 있다. 또한, 피히테, 셸링, 쇼펜하우어와 같은 독일 철학자들과 20세기 초 후설이 초월적 현상학적 관념론의 형태로 채택하였다.
칸트는 우리가 사물을 직관(Anschauungde)하고 공간과 시간에 대해 설명하는 방식을 제시한다. 라이프니츠는 공간과 시간이 사물 자체가 아니라 사물 간의 관계일 뿐이라고 주장한 반면, 뉴턴은 공간과 시간이 실재하는 사물 또는 실체라고 주장했다. 칸트는 두 입장 모두에 문제가 있다고 보았다. 그는 뉴턴 물리학의 영향을 받아 지각된 사물과 지각하는 사람 사이에 물리적 상호 작용이 있음을 이해했지만, 마음의 중요한 기능은 들어오는 데이터를 구조화하고 외부 데이터의 단순한 반영이 아닌 방식으로 처리하는 것이라고 보았다.[5]
칸트에 따르면, 공간과 시간은 실재하는 '사물 자체'나 경험적으로 매개된 현상(Erscheinungende)이 아니라, 우리가 사물을 지각해야 하는 직관(Anschauungde)의 형식이다. 따라서 공간과 시간은 주관적이지만, 모든 객체의 필요 조건이다. 인간은 필연적으로 공간과 시간 안에 위치한 객체를 지각하며, 이러한 경험의 조건은 인간이 사물을 인식하고, 공간적이고 시간적인 것으로 지각하고 이해하는 것의 일부이다. 칸트는 《순수 이성 비판》의 "초월적 미학"에서 이러한 주장을 펼치며, 인간의 감성, 즉 사물을 직관하는 능력의 선험적 조건을 탐구한다.[7]
쇼펜하우어는 칸트의 초월적 관념론을 자신의 철학의 출발점으로 삼았다.[8] 그는 초월적 관념론을 "현상과 사물 자체의 구별"이라고 간략하게 묘사하며, 우리는 현상만을 알 수 있다고 보았다. 쇼펜하우어는 칸트의 '초월적'이라는 용어가 우리의 지식 속에 있는 '선험적'이고 형식적인 요소를 인식하는 것이라고 설명했다. 즉, 우리의 지식이 경험에 의존하지 않고, 경험이 따라야 할 불변의 규칙을 정한다는 통찰이다. 이러한 통찰은 지식이 우리 지성의 '형식'을 구성하고 주관적인 기원을 갖기 때문에 가능하다는 것을 이해하는 것과 관련이 있다. 쇼펜하우어는 칸트의 초월적 비판 철학과 라이프니츠의 독단적 철학을 대조하며, 칸트의 철학이 이전의 모든 독단주의의 기초가 된 영원한 진리를 '넘어'서서 탐구했기 때문에 '초월적' 철학이 되었다고 주장했다.
4. 쇼펜하우어의 해석
쇼펜하우어는 공간과 시간의 관념성에 대한 칸트의 교리에 대해 "칸트 이전에는 우리가 시간 속에 있었다고 할 수 있지만, 이제 시간은 우리 안에 있다. 전자의 경우 시간은 '실재'이며, 시간 속에 있는 모든 것과 마찬가지로 우리도 그것에 의해 소모된다. 후자의 경우 시간은 '관념적'이다. 즉, 우리 안에 있다."라고 설명한다.
쇼펜하우어는 칸트의 초월적 비판 철학과 라이프니츠의 독단적 철학을 대조하면서, 칸트와 함께 '비판 철학'은 이 모든 방법(독단적 철학의 방법)의 반대자로 나타났다고 보았다.
5. P. F. 스트로슨의 비판
스트로슨은 '초월적 연역'의 분석적 주장을 텍스트에서 가장 가치 있는 아이디어로 보고, 초월적 관념론을 칸트의 매우 생산적인 체계에서 불가피한 오류로 간주한다. 스트로슨의 전통적인 해석(폴 가이어와 레이 랭턴의 저서에서도 선호되는)에 따르면, 칸트의 용어 현상(문자 그대로, 볼 수 있는 것그리스어: ''phainomenon'', "관찰 가능한")은 외관의 세계, 즉 감각된 "사물"의 세계를 지칭한다.[10] 현상은 인간이 이러한 파생적 외관을 우리의 지각 뒤에 영원히 접근할 수 없는 "사물 자체"와 혼동한다는 점을 독자에게 상기시키기 위해 붙여진 꼬리표이다. 공간과 시간과 같은 지각의 형식, 즉 인간이 세상을 이해하기 위해 가져오는 구성 요소인 경험의 필요한 전제 조건은 ''선험적'' 판단을 가능하게 하지만, 인간 경험의 근본에 있는 것을 이해하는 이 모든 과정은 누구도 인간 감성의 내재적 한계를 벗어나게 하지 못한다. 칸트의 체계는 외부 현실에 대한 전면적인 거부를 방지하기 위해 물자체의 존재를 필요로 하며, 스트로슨은 그의 저서에서 바로 이 개념(우리가 진정으로 이해할 수 없는 무감각한 대상)에 반대한다.
6. 헨리 E. 앨리슨의 반론
앨리슨의 '두 측면 해석'은 특히 영미 분석 철학 내에서 초월적 관념론을 부분적으로 성공적으로 옹호하는 역할을 한다. 앨리슨의 해석적 입장은 2021년 저서 《칸트에 따른 세계》에서 안야 야우어니히를 포함한 칸트 학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되고 있지만,[12] 앨리슨의 《칸트의 초월적 관념론》은 20세기 후반에 칸트의 형이상학적, 혹은 앨리슨의 표현을 빌리자면 '메타인식론적' 초월적 관념론에 대한 현대적 관심을 되살리는 데 의심할 여지 없이 기여했다.[13]
7. 순진 실재론과의 비교
참조
[2]
서적
Critique of Pure Reason
Hackett Publishing Company, Inc.
[3]
서적
Critique of Pure Reason
Hackett Publishing Company, Inc.
[4]
서적
The Story of Philosophy
Simon & Schuster
[5]
서적
Kant's Metaphysics and Theory of Science
https://archive.org/[...]
Manchester University Press
[6]
서적
Kant's Metaphysics and Theory of Science
https://archive.org/[...]
Manchester University Press
[7]
서적
Immanuel Kant's Critique of Pure Reason
Macmillan
[8]
문서
Parerga and Paralipomena
[9]
서적
Kant's Transcendental Deduction: An Analytical-historical Commentary
https://books.google[...]
Oxford University Press
[10]
서적
The View From Nowhere
https://books.google[...]
Oxford University Press
[11]
서적
Kant's Transcendental Idealism
http://www.morelight[...]
Yale University Press
[12]
서적
The World According to Kant
https://books.google[...]
Oxford University Press
[13]
웹사이트
Kant's Transcendental Idealism: An Interpretation and Defense, Revised and Enlarged Edition
https://ndpr.nd.edu/[...]
2005
[14]
간행물
Sense, Nonsense, and the Senses: An Inquiry into the Powers of the Human Mind
http://dx.doi.org/10[...]
1994-09
[15]
간행물
SEARLE, John (2015): Seeing Things as They Are: A Theory of Perception. New York: Oxford University Press.
2017-07-18
[16]
웹사이트
Kant's Transcendental Idealism
https://plato.stanfo[...]
Stanford
2022-09-27
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