푸로히타

1. 개요

푸로히타는 산스크리트어로 "앞에 배치된 사람"을 의미하며, 힌두교에서 사제를 뜻하는 단어이다. 베다 시대부터 후원자를 위해 야즈나와 같은 의식을 수행했으며, 왕조, 귀족 가문, 가족 집단, 마을과 관련된 세습 책임직으로 여겨졌다. 푸로히타가 되기 위해서는 브라만 바르나 출신의 문해력이 있는 남성이어야 하며, 베다 학교에서 교육을 받았다. 푸로히타는 인도에서 19세기 말에 그 중요성이 쇠퇴했지만, 동남아시아 국가에서는 왕실 사제로 봉사하며 왕실 의식을 거행하기도 한다.

2. 어원

푸로히타라는 단어는 산스크리트어 '푸라스(Puras)' ("앞")와 '히타(Hita)' ("배치하다")에서 파생되었다. 이 단어는 "사제"를 뜻하는 판디트와 동의어로 사용된다. 티르타 푸로히타는 신성한 강이나 연못가에 앉아 수천 년간 힌두교 가족의 조상 기록을 보존해 온 푸로히타를 가리킨다. 푸로히타는 가정 사제를 뜻하기도 한다.

3. 역할

푸로히타는 왕실, 귀족 가문, 특정 공동체를 위해 다양한 종교 의례를 수행했다. 베다 시대부터 후원자를 대신해 제물을 바치고, 가정 내 의례(그리하)를 집전하며, 심지어 후원자를 위해 대리 속죄를 하는 등 중재자 역할을 수행했다. 푸로히타는 단순한 종교 지도자를 넘어 가족 구성원에 준하는 긴밀한 관계를 맺기도 했다.

푸로히타는 전통적으로 왕조, 귀족 가문, 가족 집단 또는 마을과 관련된 세습 책임직이었다. 한 명의 푸로히타가 여러 가문에 속해 있기도 했기 때문에, 푸로히타 임무를 다음 세대로 분담하는 과정에서 갈등이 발생하기도 했다.

3.1. 종교적 역할

푸로히타는 야지나와 아슈바메다 같은 베다 희생 의식을 수행한다. 베다 시대부터 희생의 후원자인 야자마나는 멀리서 참여했고, 호트르 또는 브라만이 의식에서 그를 대신했다. 이러한 대리 행위에서 푸로히타(문자 그대로 "앞에 놓인 자")의 중요성이 커졌다. 푸로히타는 후원자를 대신하여 희생을 바치는 것 외에도 가정에서 이루어지는 의식(그리야)을 거행했다. 푸로히타는 "후원자를 위해 목욕을 하거나 금식하는 정도까지" 중재할 수 있으며, 어떤 면에서는 가족의 일원이 된다.

티르타 푸로히타는 신성한 강이나 연못가에 자리 잡고 수천 년 동안 힌두 가족의 조상 기록을 관리해 온 푸로히타를 의미한다.

3.2. 정치·사회적 역할

고대 인도에서 라자푸로히타(Rajapurohita) 또는 라자구루(Rajaguru)는 왕을 위한 조언자 역할을 했다. 이들은 왕에게 정치적 조언을 제공하고 왕실의 안녕을 기원하는 의례를 수행하며 왕권 강화에 기여했다. 헤르만 쿨케와 디트마르 로데르문트는 "고대 문헌에는 그 당시 두 가지 이상형의 브라만이 있었다는 증거가 많다. 왕실 사제(라자푸로히타) 또는 조언자(라자구루)와 숲에 사는 현자(리쉬)였다."라고 언급했다.

푸로히타는 후원자를 대신하여 야즈나 및 아슈바메다와 같은 베다 공희를 바치는 것 외에도 가정의례(그리하)도 수행했다. 이들은 특정 가문이나 마을과 세습적인 관계를 맺고, 그들의 종교적, 사회적 삶에 깊이 관여했다. 한 푸로히타가 여러 가문에 속해 있을 때, 푸로히타의 임무 분담은 때때로 갈등을 불러일으키기도 했다. 1884년에는 형이 권리에 이의를 제기한 세습 푸로히타가 인도 항소 민사 법원에서 손해 배상금과 수수료뿐만 아니라 그의 마을에서 직무를 수행할 권리를 부여받았다.

수다스 왕의 궁정에서 푸로히타 직위를 놓고 바시슈타와 비슈바미트라 사이에 벌어진 격렬한 갈등은 그 당시 이 직위가 얼마나 중요했는지를 보여준다.

4. 교육

인도에서 푸로히타가 되기 위해서는 브라만 바르나 출신의 글을 읽고 쓸 수 있는 남성이어야 한다. 이들은 아그라하람과 관련된 베다 학교에서 이론과 실기 교육을 받는데, 이는 촐라족과 팔라바족과 같은 왕조가 역사적으로 왕실 보조금을 통해 푸로히타 양성 기관을 지원했기 때문이다.

야즈나와 야가디 의식을 수행하려면 베다에 대한 지식과 특별한 훈련이 필요하다. 티루파티, 심하찰람, 차타푸람 아그라하람과 같은 유명 사원은 베다 학교를 운영하여 푸로히타 지망생에게 지혜를 가르친다. 또한, 저명한 학자의 제자가 되어 구루 방식으로 교육을 받기도 한다.

훈련 과정은 정기 기도(산디야반다남)로 시작하여 비그네스와라 푸자(Vighnesvara Puja) 교육을 받는다. 영창과 설교도 교육의 일부이다. 초기 교육은 최소 1년이 걸리며, 이후 각종 통과의례(쇼다샤 의식)를 배우는 데 5~8년이 추가로 소요된다.

5. 역사와 지리

인도에서 푸로히타는 베다 시대에는 매우 명예로운 직책이었으나, 19세기 말에 그 중요성이 사라졌다. 1970년대에는 "초보적인 종교 업무"로 축소되었다. 마하라자들이 사적 연금과 왕족 지위를 잃게 되면서 왕실 사제로서의 푸로히타 역할은 더욱 쇠퇴했다. 그러나 오늘날까지 파릭은 자신들이 라자와 마하라자의 푸로히타 후손이라고 주장한다. 1990년대 이후, 전통 베다 사원과 벵골 디아스포라의 "뉴에이지 푸로히트 다르판"과 같은 새로운 운동을 통해 베다 사제직과 푸로히타의 역할을 갱신하려는 시도가 있었다.

브라만은 왕정이 유지되었던 동남아시아 국가에서 여전히 왕실 담당 사제로 봉사하고 왕실 의식을 거행한다.

5.1. 인도

인도에서 푸로히타는 베다 시대에는 매우 명예로운 직책이었으나, 19세기 말에 그 중요성이 사라졌다. 1970년대에는 "초보적인 종교 업무"로 축소되었다. 사적 연금을 잃고 왕족 지위도 잃게 된 마하라자들로 인해 왕실 사제로서의 푸로히타 역할은 더욱 쇠퇴했다.

그러나 오늘날까지 파릭은 자신들이 라자와 마하라자의 푸로히타 후손이라고 주장한다. 1990년대 이후, 전통 베다 사원과 벵골 디아스포라의 "뉴에이지 푸로히트 다르판"과 같은 새로운 운동을 통해 베다 사제직과 푸로히타의 역할을 갱신하려는 시도가 있었다.

5.1.1. 기원

라자푸로히타는 왕족을 위해 의식을 수행하고 조언을 제공하는 사제를 지칭하는 고대 용어였다. 고대 문헌에는 왕실 사제(라자푸로히타) 또는 조언자(라자구루)와 숲에 사는 현자(리쉬)라는 두 가지 이상적인 브라만 유형이 있었다는 증거가 있다. 베다 시대의 가장 유명한 두 사제인 바시슈타와 비슈바미트라는 수다스 왕의 궁정에서 푸로히타 직위를 놓고 격렬하게 경쟁했는데, 이는 푸로히타의 중요성을 보여준다.

5.1.2. 쇠퇴

5.2. 동남아시아

브라만은 왕정이 유지되었던 동남아시아 국가에서 여전히 왕실 담당 사제로 봉사하고 왕실 의식을 거행한다.

5.2.1. 캄보디아

크메르 전설에 따르면 캄부자데사에 자바 브라만들이 왔다고 한다. 히란야다마라는 브라만은 인도로부터 파견되어 시바카이발리야 가문에게 탄트라 의식을 가르쳤고, 이 가문은 거의 250년 동안 왕실 푸로히타 직을 맡았다.

인도 브라만 혈통과 크메르 왕조는 결혼으로 유대를 강화했다. 인도 브라만 아가츠야는 야소마티와 결혼했고, 두바카라는 라젠드라바르만 왕의 딸 인드라락쉬미와 결혼했다.

인드라바르만과 야소바르만 1세의 왕실 사제였던 시바소마는 자야바르만 2세의 외삼촌이자 자옌드라디파티바르만 왕의 손자였다. 시바소마는 앙코르의 힌두 사원인 프놈 바켕 건설을 감독했는데, 이 사원은 시바에게 바쳐진 산 모양의 사원이었다.

또 다른 중요한 푸로히타는 사르바즈나무니로, 그는 "캄보디아에 와서 시바의 호의를 얻기 위해" 인도를 떠났다. 그는 자야바르만 8세의 푸로히타가 되어 시바파 부흥을 이끌었고, 자야바르만 7세의 기념물을 향한 우상 파괴 운동이 진행되었다.

브라만 의식은 크메르 루주 정권이 전복된 후 캄보디아에서 복원되었다.

5.2.2. 미얀마

미얀마의 브라만들은 역사적으로 왕의 미래를 점치는 역할을 수행했다. 이들은 띠버왕의 폐위와 함께 군주제가 폐지되면서 이 역할을 잃었지만, 여전히 점술에 종사하고 있다.

5.2.3. 태국