흐리호리 스코보로다
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1. 개요
흐리호리 스코보로다는 1722년 현재의 우크라이나 폴타바주에서 태어난 우크라이나의 철학자, 시인, 교육자이다. 그는 키예프 모힐라 아카데미에서 수학하고 러시아 제국 합창단에서 활동했으며, 헝가리 왕국을 여행하기도 했다. 이후 하르키우 신학교에서 가르쳤으며, 우크라이나 곳곳을 순회하며 자신의 철학을 전파했다. 스코보로다는 '두 개의 천성'과 '세 개의 세계' 개념을 제시하며, 자기 성찰을 통해 진정한 소명을 찾아 행복한 삶을 살아야 한다고 강조했다. 그의 작품은 생전에 출판되지 못했지만 사후에 널리 알려졌으며, 우크라이나 문화와 민족의식 고취에 큰 영향을 미쳤다. 2006년에는 그의 초상이 우크라이나 지폐에 사용되었으며, 2022년에는 워싱턴 D.C.에 기념비가 세워졌다.
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| 흐리호리 스코보로다 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 (라틴어) | Gregorius Scovoroda |
| 이름 (우크라이나어) | Григорій Савич Сковорода |
| 이름 (우크라이나어 로마자 표기) | Hryhorii Savych Skovoroda |
| 이름 (러시아어) | Григо́рий Са́ввич Сковорода́ |
| 이름 (러시아어 로마자 표기) | Grigory Savvich Skovoroda |
| 출생일 | 1722년 12월 3일 |
| 출생지 | 러시아 제국 코사크 헤트만국 루브니 연대 체르누히 (현재 우크라이나 초르누히) |
| 사망일 | 1794년 11월 9일 |
| 사망지 | 러시아 제국 하르코프 현 파니바노프카 (현재 우크라이나 하르키우 주 스코보로디니우카) |
| 직업 | 작가, 작곡가, 교사 |
 | |
2. 생애
흐리호리 스코보로다는 1722년 러시아 제국 (오늘날의 폴타바주) 헤트만국 초르누키 마을에서 코사크 가문에서 태어났다. 그의 어머니는 크림 타타르인 혈통을 가지고 있었다. 키예프 모힐라 아카데미에서 공부했지만 졸업하지는 못했다.
상트페테르부르크 러시아 제국 합창단에서 활동했고, 헝가리 왕국에 거주하기도 했다. 페레야슬라우와 하르키우(하리코프)에서 교사로 일했으며, 시, 통사론, 그리스어, 윤리학 등을 가르쳤다. 1769년 윤리 교육에 대한 비판을 받고 교사직을 그만둔 후, 우크라이나 곳곳을 여행하며 자신의 철학을 전파했다.
전례 음악 작곡가이자 악기 연주자였으며, 철학적인 노래와 글을 남겼다. 1794년 하르키우주 스코보로디니우카에서 사망했다.
2. 1. 유년 시절과 교육
흐리호리 스코보로다는 1722년 러시아 제국(오늘날의 폴타바주) 헤트만국 초르누키 마을에서 소지주 코사크 가문에서 태어났다.[3] 그의 어머니 펠라게야 스테파노브나는 크림 타타르인 혈통을 가지고 있었다.[5]
1734년부터 1753년까지 키예프 모힐라 아카데미에서 공부했지만 졸업하지는 못했다. 그는 1734년 ~ 1741년, 1744년 ~ 1745년, 1751년 ~ 1753년까지 키예프 모힐라 아카데미에서 수학하였다. 1741년부터 1744년까지는 상트페테르부르크 러시아 제국 합창단에서 활동했고, 1745년부터 1750년까지는 헝가리 왕국에 거주했다.
1750년부터 1751년까지는 페레야슬라우에서 시를 가르쳤다. 1753년부터 1759년까지 페레야슬라우의 지주의 집에서 가정교사로 일했다.
2. 2. 러시아 제국에서의 활동
1741년부터 1744년까지 상트페테르부르크에 있는 러시아 제국 합창단에서 활동했고, 1745년부터 1750년까지는 헝가리 왕국에 있었다.[36] 상트페테르부르크 황실 합창단원으로 활동하면서 러시아 문화를 접했다.2. 3. 헝가리 체류와 유럽 여행
1745년부터 1750년까지 흐리호리 스코보로다는 헝가리 왕국에서 지냈으며,[36] 이 기간 동안 유럽의 다른 지역도 여행했을 것으로 보인다.[5]2. 4. 교육 활동
1750년부터 1751년까지 페레야슬라우에서 시를 가르쳤다.[15][16] 1751년 페레야슬라프 콜레기움의 주교와 새로운 교수법 문제로 논쟁을 벌였으나, 주교는 스코보로다의 태도를 오만하다고 여겨 그를 해고했다.[15][16]1753년부터 1759년까지 페레야슬라우의 지주 집에서 가정교사로 일했으며,[13] 1759년부터 1769년까지 하르키우(하리코프) 신학교 교사로 근무하면서 시, 통사론, 그리스어, 윤리학을 가르쳤다.[13] 1769년에는 윤리 교육에 대한 비판이 제기되자 교사 활동을 그만두었다.
스코보로다는 바실리 토마라(1740—1813)의 개인 교사(1753–1754, 1755–1758)였으며,[16] 그의 전기 작가인 미하일 코발린스키(1745–1807)의 멘토이자 평생 친구(1761–1769)이기도 했다. 아마도 그는 표도르 비슈네프스키(1682—1749)의 아들인 가브리엘 비슈네프스키(1716—1752)의 개인 교사(1745–1749)이기도 했을 것이다.[18]
스코보로다는 가르침에서 학생의 성향과 능력을 발견하는 것을 목표로 삼았으며, 이를 최대한 개발할 수 있는 대화와 읽을거리를 고안했다.[18]
2. 5. 방랑 생활과 철학 활동
1769년 윤리학에 대한 비판이 제기되자 교사 활동을 그만두었다.[37] 이후 우크라이나 곳곳을 순회하면서 자신의 철학을 발전시키고 전파했다. 슬로보다 우크라이나를 걸어서 여행하며 부유하고 가난한 다양한 친구들과 함께 지냈으며, 한 곳에 너무 오래 머무는 것을 선호하지 않았다. 이 기간 동안 개인적인 은둔 생활과 수도 생활을 통해 철학적 사색에 몰두했다.이 시기에 전례 음악을 작곡하고, 자신의 시에 곡을 붙였으며, 우크라이나 민속 음악에도 영향을 주었다. 그의 철학적인 노래는 'Skovorodskie psalmy'(스코보로디안 시편)로 알려졌으며, 코브자르라고 불리는 눈먼 여행 민속 음악가들의 레퍼토리에도 포함되었다. 플루트, 토르반, 코브자 등 악기 연주에도 능숙했다. 또한, 일반 대중을 위한 철학서, 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어로 쓴 많은 시와 편지를 남겼으며, 라틴어 작품을 러시아어로 번역하기도 했다.
2. 6. 죽음
그는 죽기 3일 전 가장 친한 친구 중 한 명의 집으로 가서 영구적으로 머물 것이라고 말했다. 매일 그는 삽을 들고 집을 나섰고, 3일 동안 자신의 무덤을 팠다. 셋째 날, 그는 저녁을 먹고 일어나 "내 시간이 왔다"라고 말했다. 그는 옆방으로 가서 누워서 죽었다. 그는 자신의 묘비에 다음과 같은 비문을 새겨달라고 요청했다.그는 1794년 11월 9일 하르키우주 보호두히우구 스코보로디니우카(스코보로디니우카)에서 사망했다.
3. 사상
스코보로다는 성서과 고대 철학, 특히 소크라테스의 사상에 깊은 영향을 받았다. 그는 '두 개의 천성'과 '세 개의 세계'라는 독특한 철학 체계를 제시했다.[9] 개인의 자아실현과 내면의 행복을 강조했으며, 사회적 불평등과 부조리에 대한 비판적인 시각을 가졌다.[9]
4. 작품
스코보로다는 시, 우화, 철학 논문, 문답서 등 다양한 장르의 작품을 남겼다. 그의 작품은 우크라이나어, 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어 등 다양한 언어로 쓰여졌다.[11] 대표작으로는 『신성한 노래의 정원』, 『하르키우 우화집』, 『나르키스』 등이 있다.
스코보로다의 작품들은 러시아 정교회의 검열 때문에 생전에 인쇄되지 못했다.[11] 그러나 그의 작품은 필사본 형태로 널리 유포되었으며, 사후 100년이 지난 1894년에 처음 출판되었다.[11]
4. 1. 문학적 특징
스코보로다의 작품은 바로크 양식으로 쓰였으며, 성경의 영향을 깊이 받았다. 그의 작품에서는 두 개의 천성과 세 개의 세계에 대한 가르침이 등장한다.[11]스코보로다에 따르면, 모든 것은 가시적 천성과 비가시적 천성이라는 두 가지 천성을 지닌다. 가시적 천성은 사람의 눈으로 볼 수 있는 것의 실존을 뜻하며, 비가시적 천성은 사람의 눈에 보이지 않는 것의 본질을 의미한다. 이러한 본질을 파악할 수 있는 인간은 지적인 욕망이 있고, 인정이 두터우며, 현세와 실재에 얽매이지 않는 사람뿐이다. 이러한 조건을 갖춘 인간은 사물의 본질을 파악한 후 비로소 그 사물을 정확하게 이해할 수 있게 된다. 사물을 이해하기 위해서는 우주, 성경, 인간(자기 자신)이라는 세 가지 세계를 알아야 한다. 지혜의 대세계인 우주는 성경 속에서 기호화되어 있으며, 소세계인 인간은 성경을 고찰함으로써 우주에 가까워질 수 있다. 성경은 우주를 이해하게 함으로써 인간의 뇌나 지식 등이 아닌, 인간을 행복으로 이끄는 마음을 풍요롭게 한다.[11]
스코보로다는 소크라테스의 자각론에 기초하여, 인간은 자신의 비가시적 천성, 즉 자신의 본질을 앎으로써 행복해질 수 있다고 주장한다. 자신을 자각하고 마음이 풍요로운 인간만이 사회에서 자신에게 맞는 자리를 찾고, 만족스러운 성과를 거둘 수 있다고 보았다. 그는 인간의 마음이 풍요로워지면 사회 전체도 풍요로워질 것이라고 믿었다.[11]
작품의 언어는 우크라이나어 용어가 섞인 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어이다.[11]
4. 2. 주요 작품 목록
- Сад божественних пісень|사드 보제스트벤니흐 피센|신성한 노래의 정원uk (1753년 - 1785년): 시집[11]
- Басни харковскія|바스니 하르콥스키야|하르키우 우화집uk (1769년 - 1774년): 우화집[11]
- Наркісс. Разглагол о том: узнай себе|나르키스. 라즈글라골 오 톰: 우즈나이 세베|나르키스. 자신의 자각에 대한 이야기uk (1769년‐1771년): 철학 논문[11]
- Беседа нареченная...|베세다 나레첸나야|강가의 대화uk (1772년): 문답서[11]
- Разговор пяти путников о истинном щастіи в жизни|라즈고보르 퍄티 푸트니코프 오 이스틴놈 샤스티이 브 지즈니|진정한 행복에 대한 다섯 여행자의 이야기uk (1773년): 문답서[11]
- Разговор, называемый алфавіт, или Букварь мира|라즈고보르, 나지바예미 알파빗, 일리 부크바르 미라|알파벳이라는 이야기, 혹은 세계의 이로하uk (1773년): 철학 논문[11]
- Кольцо|콜초|반지uk (1773년): 철학 논문[11]
- Икона Алківіадская|이코나 알키비아드스카야|알키비아드의 이콘uk (1776년): 철학 논문[11]
- Жена Лотова|제나 로토바|로토의 부인uk (1780년 - 1788년): 철학 논문[11]
- Брань архистратига Михаила со сатаною|브란 아르히스트라티가 미하일라 소 사타노유|성 미카엘과 악마의 논쟁uk (1783년‐1788년): 문답서[11]
- Благородный Еродій|블라고로드니 예로디|고귀한 에로지이uk (1787년): 문답서[11]
- Убогій Жайворонок|우보기 자이보로노크|가난한 종달새uk (1787년): 문답서[11]
- Діялог. Имя ему - Потоп зміин|디알로그. 이먀 예무 - 포톱 즈미인|문답: 뱀의 대홍수uk (1788년‐1791년): 문답서[11]
그 외에, 키케로, 플루타르코스, 호라티우스, 오비디우스의 번역이 있다.[11] 작품의 언어는 우크라이나어 용어가 섞인 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어이다.[11]
5. 사용 언어 논란
스코보로다가 작품을 쓸 때 사용한 언어에 대해서는 여러 가지 의견이 있다. 그는 평소에는 모국어인 우크라이나어를 사용했지만,[6] 작품에서는 교회 슬라브어, 러시아어, 우크라이나어를 섞어서 썼다. 또한 라틴어, 그리스어, 서유럽식 표현 등 다른 언어의 요소도 일부 사용했다.[7]
슬라브어 언어학자 조지 셰벨로프는 스코보로다의 언어를 당시 하르키우와 슬로보다 우크라이나의 교육받은 지주, 상류층이 사용하던 러시아어의 일종으로 보았다. 이 러시아어는 우크라이나어를 바탕으로 성장했고, 많은 우크라이나어를 포함하여 모스크바와 상트페테르부르크의 러시아어와는 달랐다. 1923년, 언어학자 페트로 부주크는 스코보로다의 표현이 주로 18세기 러시아어 문어를 기반으로 하지만, 우크라이나어, 폴란드어, 고대 교회 슬라브어의 형태도 포함하고 있다고 설명했다.[8]
문학 평론가 레오니드 우시칼로프는 스코보로다의 언어가 18세기 하르키우 출신 우크라이나 작가들의 러시아어와는 다른 링구아 믹스타(혼합 언어)라고 말한다. 그는 스코보로다가 자신의 '글쓰기 언어'를 우크라이나어로 여길 이유가 있었다고 말한다.[6] (스코보로다는 자신의 작품 언어를 "일반 [방언]", "지역 방언" 또는 "소 러시아어"라고 언급하기도 했다.)[9] 이 언어는 우크라이나어와 러시아어가 섞인 형태였다. 비탈리 페레드리옌코에 따르면, 스코보로다의 시집 ''사드 보제스트벤니흐 페스네이''(신성한 노래의 정원)에 나오는 단어 형태의 84%가 새로운 우크라이나 문학 언어와 일치한다.[6] 언어학자 리디야 흐나튜크는, 현대 우크라이나 독자 중 일부는 스코보로다의 언어를 러시아어로 인식하지만, 그의 철학 작품 대부분은 우크라이나어 변종의 교회 슬라브어로 쓰였고, 시와 우화는 고대 우크라이나 문학 언어로 쓰였다고 말한다.[9]
스코보로다는 자신의 언어가 독특하다는 것을 알고 있었고, 비판으로부터 옹호했던 것으로 보인다. 많은 후대 작가들은 스코보로다의 언어를 비판했다. 그의 특이한 언어는 교육이나 시대적 상황 때문이라고 여겨지기도 했고, "낙후성"과 당대의 문제를 파악하지 못했다는 비난을 받기도 했다. 우크라이나 작가 이반 네추이-레비츠키는 스코보로다의 혼합 언어를 "이상하고, 다채롭고, 일반적으로 어둡다"고 불렀다.[6] 우크라이나 시인 타라스 셰브첸코는 스코보로다가 "라틴어와 러시아어가 그를 다른 길로 이끌지 않았다면 [민중을 위한 시인]이 되었을 것이다"라고 썼다. 1901년, 러시아 소설가 그리고리 다니레프스키는 스코보로다가 "세미나 학생에게 어울릴 법한, 어색하고 종종 불분명한, 무겁고 모호하며 이상한 언어"로 글을 썼다고 기록했다. 1830년대, 하르키우의 낭만주의 작가 그룹은 스코보로다의 작품을 출판할 때, 독자들을 "겁주지 않기" 위해 러시아어로 "번역"하는 것을 고려하기도 했다.[6] 셰벨로프는 스코보로다의 문체 선택은 의도적인 것이었고, 열악한 교육의 결과가 아니었다고 말한다.
스코보로다는 키예프-모힐라 아카데미에서 공부할 때 라틴어를 배웠기 때문에 라틴어에 능통했다. 그는 우화를 포함하여 라틴어로 여러 편의 짧은 시를 썼다. 셰벨로프에 따르면, 이 라틴 시는 주로 "실험적이거나 교육적인 목적으로" 쓰였다. 그의 현존하는 서신 대부분은 라틴어와 그리스어로 쓰여 있다. 라틴어, 그리스어, 때로는 히브리어 또는 다른 언어의 개별 단어, 구절, 인용문도 그의 슬라브어 저작물에 나타난다. 그는 독일어에 매우 능숙했고, 프랑스어도 어느 정도 알고 있었던 것으로 보인다.[10]
6. 영향
흐리호리 스코보로다는 우크라이나 민족 정체성과 문화 형성에 큰 영향을 미쳤으며, 그의 사상은 후대 우크라이나 작가와 사상가들에게 영감을 주었다.
타라스 셰우첸코, 이반 프랑코 등 여러 우크라이나 작가들이 스코보로다의 영향을 받았고, 레프 톨스토이, 막심 고리키 등 러시아 작가들도 그의 사상에 주목했다.[8]
현대 우크라이나에서는 그의 초상이 화폐에 사용되고, 그의 이름을 딴 기관과 거리가 존재한다.
6. 1. 우크라이나 문화에 대한 영향
스코보로다는 우크라이나 바로크 문학의 대표적인 인물로 평가받으며, 그의 철학은 우크라이나 민족의식 고취에 기여했다. 그는 우크라이나 곳곳을 순회하면서 자신이 쓴 시에 곡을 붙인 전례 음악과 우크라이나 전통 민요를 작곡했다. 또한 일반 대중을 위한 철학서, 교회 슬라브어, 그리스어, 라틴어로 쓴 많은 시와 편지를 남겼다. 2008년 인테르 텔레비전 채널에서 선정한 위대한 우크라이나인 목록에서 8위를 차지했다.6. 2. 후대에 미친 영향
타라스 셰우첸코, 이반 프랑코 등 여러 우크라이나 작가들이 흐리호리 스코보로다의 영향을 받았다. 레프 톨스토이, 막심 고리키를 비롯한 러시아 작가들 또한 그의 사상에 주목했다.[8]7. 기념
스코보로다의 초상은 2006년 9월 15일부터 우크라이나에서 유통되는 두 번째로 큰 지폐인 500 흐리브냐 지폐에 사용되고 있다.[23]
우크라이나 국립 과학 아카데미 산하에는 1946년에 설립된 흐리호리 스코보로다 철학 연구소가 운영되고 있다.[24]
하르키우주 스코보로디니우카 마을에는 스코보로다가 묻힌 저택에 18세기 건물을 활용한 스코보로다 박물관이 있었다. 그러나 2022년 러시아의 우크라이나 침공 중이던 2022년 5월 6일에서 7일 밤 사이, 러시아의 미사일 공격으로 건물이 파괴되었다. 포탄이 건물 지붕 아래로 날아들어 화재가 발생하여 박물관 전체가 불탔다.[25] 다행히 박물관 소장품은 러시아의 공격에 대비하여 미리 옮겨졌기 때문에 피해를 입지 않았다. 파괴된 건물 잔해 속에서 스코보로다의 조각상은 꼿꼿이 서 있었다.[26]
2022년 12월 2일, 워싱턴 D.C. 우크라이나 하우스 근처에 스코보로다 탄생 300주년 기념비가 설치되었다.[27] 이 기념비는 1992년 스코보로다의 사상에서 영감을 받은 미국 조각가 마크 로즈가 제작했다.[28]
8. 대중문화
스코보로다의 시를 바탕으로 다음과 같은 대중가요가 만들어졌다.
- Sonyachna Mashyna의 ''"Ptashko"''(2019)
- Kurs Valüt의 ''"Kurs Valüt"''(2020)
2022년 이후 하르키우 폭격의 일환으로, 2024년 1월 23일 발생한 러시아군의 하르키우 폭격으로 4세 어린이를 포함한 9명의 사상자가 발생하였다. 특히 저녁 시간대에 푸시킨스카 거리 중심부가 공격을 받았다. 이에 하르키우 시의회는 2024년 1월 26일 푸시킨스카 거리를 흐리호리 스코보로다 거리로 개명했다.
참조
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간행물
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[2]
논문
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1973
[3]
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Ukrainians celebrate 300 years since the birth of famed philosopher Skovoroda
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The Ukrainian Weekly
2022-12-09
[27]
웹사이트
Пам'ятник Григорію Сковороді відкрили у Вашингтоні
https://uinp.gov.ua/[...]
2022-12-06
[28]
웹사이트
Monument to Skovoroda unveiled in Washington
https://censor.net/e[...]
2022-12-04
[29]
Youtube
Song
https://www.youtube.[...]
[30]
Youtube
Song
https://www.youtube.[...]
[31]
웹사이트
Pushkinska in Kharkiv became Hryhoriy Skovoroda Street
https://www.pravda.c[...]
2024-01-26
[32]
웹사이트
After the Russian shelling, the mayor of Kharkiv first proposed renaming Pushkinska Street
https://www.pravda.c[...]
2024-01-24
[33]
웹사이트
After the Russian shelling, the mayor of Kharkiv first proposed renaming Pushkinska Street
https://www.pravda.c[...]
2024-01-24
[34]
문서
″It was a peculiar Russian that grew up on the Ukrainian substrat″. Shevelyov G. Skovoroda’s Language and Style // Hryhorij Savyč Skovoroda. An Anthology of Critical Articles. Edmonton — Toronto 1994. P. 129.; ″In Summary, the language of Skovoroda, minus its many biblical and ecclesiastical, political and personal features is, in its foundation, the Slobozhanshchina variety of standard Russian as used by the educated″. Shevelyov G. Skovoroda’s Language and Style // Hryhorij Savyč Skovoroda. An Anthology of Critical Articles. Edmonton — Toronto 1994. P. 131.
[35]
문서
現在、ウクライナ、[[ポルタヴァ州]]、チョルヌーフィ町
[36]
문서
오스트리아, 폴란드, 독일, 이탈리아 순방
[37]
문서
현재, 우크라이나, 하르키우주, 스코보로드니우카 마을
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